Пять книг, которые потрясли мир. 4 страница

Потом были состязания с египетскими магами, потом — казни египетские. Лягушки, кровавый дождь и всё такое. Ну а потом — ночь. Та самая. Иудеи пометили двери своих домов кровью жертвенных козлят.

В полночь по улицам прошёлся бог. Во всех домах с чистой дверью в ту ночь погиб первенец. В смысле — и дети, и животные. Ну, первенцы, одним словом.

Прямо в ту же ночь фараон позвал братьев и сказал им: идите, служите своему богу, делайте что хотите. Ещё бы. Напомним, речь шла о трёх днях отлучки для отправления религиозных надобностей.

Евреи тут же собрались, одолжили у соседей золота — бриллиантов, и тронулись. В путь.

«Обобрали египтян» — сказано в библии. И было их очень много. Только мужчин, способных носить оружие, было шестьсот тысяч. А женщины и дети? Всего ушло не меньше двух миллионов человек. И весь скот. Это было нечто.

Если кто-то хочет уйти, нет смысла его удерживать. Он всё равно уйдёт.

Такой была первая пасха. Странно. Тут же говорится, что праздник символизирует исход, когда евреев «изгнали» из Египта.

Египтяне захотели догнать вороватых беглецов. Их реакция понятна, ведь каждый дорожил фамильными драгоценностями.

Моисей заманил преследователей в ловушку и утопил в Мёртвом море. По этому поводу он сочинил песню, и все её спели.

Больше всех веселилась пророчица Мириам, которая бегала по стойбищу с бубном и пела. Мириам не просто пророчица, она сестра Аарона. И Моисея.

Время от времени народ переставал веселиться и начинал роптать: «Дайте нам воды, дайте нам мяса (как будто они не угнали с собой весь скот), в Египте было хорошо!» и так далее.

Моисей ублажал их, как маленьких детей: привёл двухмиллионную толпу в оазис из семидесяти пальм и двенадцати источников, ударил своим шестом по камням, вызывая воду, наколдовал перепелов с неба и, наконец — манну небесную.

Манипулируя с манной, Моисей использовал ковчег завета, который ещё не был сделан.

Время от времени вождь жаловался богу на то, как его народ туп и строптив. Бог давал ему советы по наведению уставного порядка. Положение осложнилось нападением амаликитян.

Название этого народа ни о чём не говорит, потому что он появляется в разных регионах Ближнего Востока и каждый раз — по разному.

Лучше сказать просто: внезапно напали враги. Иисус Навин возглавил ополчение, а Моисей с Аароном и ещё одним священником заняли позицию на холмике. Моисей опять прибёг к колдовству. Пока он держал руки в положении «хэнде хох», израильтяне побеждали.

Как только руки опускались, Нике поворачивалась задней частью. Моисей был старенький, а битва длинной. Его усадили на стульчик, а руки держали в нужном положении Аарон и Ор. Враг был разбит.

Тесть Моисея прознал об успехах зятя и решил его проведать в степи. Иофор едет к Моисею и берёт с собой дочь и внуков.

Как это могло быть, если Моисей увёз их в Египет на ослах? Тесть подивился тому, как Моисей судит народ, и посоветовал, вместо этого, стать посредником между богом и людьми.

Так Моисей стал жрецом — первосвященником, назначил себе помощников — темников, сотников и десятников. После этого он повёл народ к горе Синай и получил на ней заповеди. Вот они.

§ Нет у тебя бога кроме бога-творца.

§ Не сотвори себе кумира и не делай никаких изображений религиозного характера.

§ Не призывай имени бога напрасно, всуе.

§ Соблюдай субботу.

§ Почитай отца и мать.

§ Не убивай.

§ Не прелюбодействуй.

§ Не кради. (Это, как? В смысле — после Египта).

§ Не давай ложного свидетельства.

§ Не желай дома ближнего, его жены, его поля, его раба, его скота, его имущества.

В этих заповедях нет ничего невыполнимого. Они кажутся очень простыми. И актуальными даже сегодня. Они — универсальны. А дальше идут законы, которые актуальны лишь для своей эпохи.

o Если ты купил раба-еврея, то можешь эксплуатировать его шесть лет, а на седьмой — отпусти. Если ты купил его с его семьёй — отпусти с семьёй. Если он женился и нарожал детишек в рабстве — его семья принадлежит тебе.

o Если раб захочет остаться, приколи его ухо шилом к двери своего дома. Сделай это пред богами своими. (Речь идёт об идолах). И раб этот будет твоим навечно.

o Если кто продал свою дочь в рабство (а вы, как думали?), то закон седьмого года её не касается. Она не может быть отпущена, её можно только выкупить.

o Если она не нравится хозяину, он может её продать кому угодно, но не инородцу. Отпустить её можно только в том случае, когда сын рабовладельца взял её в жёны, а после этого женился ещё раз.

o Тот, кто избил человека до смерти, подлежит умерщвлению. Если убийство было неумышленным, то убийце можно спрятаться — там, где укажет бог. Если убийца сделал это намеренно, то даже пребывание у жертвенника не может его спасти.

o Кто ударил отца или мать, подлежит смерти.

o Кто похитит еврея и продаст его в рабство, или сделает его своим рабом, подлежит смерти.

o Кто плохо говорит об отце или матери, подлежит смерти.

o Если двое поссорились и подрались, и один нанёс увечье другому, а пострадавший не умер, но смог ходить на костылях — виновный платит за лечение и за перерыв в работе.

o Если кто побил раба до смерти, его наказывают. Как наказывают — непонятно. Если раб выжил, то никаких наказаний.

o Если в потасовке ударили беременную женщину, и случился выкидыш, но не более того — виноватый платит мужу этой женщины пеню, которую он (муж) назначит. Плата происходит при посредниках. Если же был вред (?) — виновный отдаёт душу за душу, ногу за ногу, око за око, и так далее.

o Если ты выбил рабу своему глаз или зуб — отпусти его на волю за глаз, или за зуб.

o Если вол забодал кого до смерти — побить вола камнями, а хозяина не трогать. Если хозяин знал о бодливости вола и не принял мер — убить хозяина. Но хозяин может дать выкуп — за душу. Если вол забодал раба — заплатить рабовладельцу тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями.

o Если кто выкопал яму, а в неё упал чужой вол или осёл, труп нужно выкупить.

o Если вол забодал соседнего вола, бодливого вола продают, а выручку соседи делят пополам. Мертвого вола соседи тоже делят пополам.

o Укравший вола или овцу, возмещает пять волов или четыре овцы.

o Убивший вора на месте преступления — не виноват в убийстве. Но если успело взойти солнце — виноват. Вор должен заплатить. Если украденное нашли при нём — пусть заплатит вдвое. Если заплатить ему нечем — его можно продать в рабство для возмещения ущерба.

o Если твой скот попортил чужое поле — возмести убыток из своего урожая. Если по твоей неосторожности сгорело чужое добро — возмести.

o Если ты дал ближнему своё добро на хранение, а его обворовали, то пусть этот ближний поклянётся перед судьями, что он твоего добра не брал.

o О спорном имуществе решают судьи.

o Если ты соблазнил необручённую девицу, то заплати вено и бери её в жены. Если отец её не хочет выдавать за тебя — заплати ему то же вено. (В Сихеме произошло немножко не так).

o Ворожеек убивать.

o Зоофилов убивать.

o Язычников, приносящих жертвы другим богам, убивать.

o Пришельцев не притеснять и не трогать.

o Вдов и сирот не притеснять.

o Даёшь бедному в долг — не бери процентов. Берёшь в залог одежду — верни её до вечера, у нищего кроме этой одежды ничего нет.

o О судье и начальнике плохо не говори.

o Не забывай приносить мне (богу) в жертву первое зерно и первый виноград, первенца от скота, и первенца от тебя самого. На восьмой день эта жертва должна быть принесена. (Обрезание, видимо, было компромиссом.)

Законы продолжаются. Некоторые из них не помешают и нам.

o Не верь пустым слухам, не подавай руки нечестивому — не будь его сообщником.

o Не иди за толпой делать зло, не отступай от закона даже в толпе. Не потворствуй в тяжбе даже бедняку.

o Если враг твой в беде — помоги ему.

o Если бедняк судится с тобой — не думай о нём плохо.

o Ещё раз — пришельца не трогай.

o Шесть лет засевай землю, а на седьмой — пусть ею пользуются другие.

o Шесть дней трудись, а на седьмой отдыхай.

o Выполняй законы бога своего, а других богов забудь.

o Празднуй три раза в году — на пасху, после жатвы, после сбора плодов. Пусть в каждый из этих праздников народ предстанет перед богом. Начатки плодов приноси в храм. (Храма ещё нет, но он будет. В Египте было много храмов).

o При завоевании других земель и покорении других племён — не перенимай их веру, не поклоняйся чужим богам. Не смешивайся с инородцами, им нет места на твоей земле.

Таков, в основных чертах, уголовный кодекс древних евреев, ставший частью христианской библии — нашей моральной реликвии.

Решение организационных вопросов оказалось хлопотным делом.

Моисей ходит туда-сюда, на Синай и обратно, носит книги и скрижали, которых у него нет, потом пишет эти книги опять, потом опять идёт за скрижалями, потом назначает левитов первосвященниками, потом опять уходит на гору на сорок дней — для получения скрижалей и инструкций по оборудованию скинии и ковчега завета, который уже вроде бы есть, но его как бы и нет.

Во время сорокадневного отсутствия Моисея его брат Аарон времени не теряет — собирает с миру по золотому колечку и отливает людям Тельца. Они начинают ему поклоняться, как богу, который вывел евреев из Египта.

Бог об этом узнаёт и грозит Моисею полностью уничтожить всех евреев. Он уже дважды обещал не уничтожать народ — после потопа и после Содома и Гоморры. Но это мелочи. Моисей вступается за своих людей и обещает привести их к нормальному бою.

После этого он сходит с горы к своим людям, забывает о своём милосердии, впадает в гнев, разбивает скрижали и приказывает левитам убивать всех, кто под руку попадётся. Левиты вырезали три тысячи человек.

Моисей опять идёт на гору, возвращается с новыми скрижалями, жрецы проводят карательную акцию по уничтожению зачинщиков. Порядок восстановлен. Идолы уничтожены. Драгоценности у народа конфискованы.

Изготовлена скиния и ковчег завета — для хранения скрижалей. Моисей подтверждает договор между богом и израильским племенным союзом.

Подтверждена стратегическая цель — завоевание Ближнего Востока от Нила до Евфрата. История продолжается.

Понятное дело, что заповеди — благо. Особенно для кочевников и пастухов, которые жили родовым строем.

Посмотрим, как они выполняли эти заповеди — образец, который и нам не помешал бы.

Левит

С тельцом Моисей разобрался. С теми, кто ему поклонялся, тоже. Главный зачинщик золотого путча, Аарон, стал первосвященником. Ему просто повезло — родная кровь. И ещё немного поучений.

o Не смотри на голых родственников и их супругов.

o Не ложись с женой в её критические дни.

o Не ложись с чужой женой.

o Не ложись со своими детьми.

o Не будь гомосексуалистом.

o Не совокупляйся с животными.

o Будьте святы, как свят ваш бог.

o Почитайте родителей и соблюдайте субботу.

o Не отливайте себе идолов.

o Не воруйте, не лгите, не обманывайте.

o Не давайте ложных клятв.

o Не обижай ближнего и не грабь его.

o Наёмнику заплати.

o Не суди, а если судишь — суди справедливо.

o Не брани глухого, не клади слепому бревна под ноги. (Ну, почему возник такой запрет?)

o Не работай носильщиком. (?)

o Не таи на брата зла, а скажи ему всё в глаза, обличи его. (Значит ли это — подай на него в суд?)

o Не мсти соплеменнику, но ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ. (Оказывается, это не Христос придумал).

o Кто согрешил с замужней рабыней, может откупиться. Ведь она несвободна, а это — второй сорт.

o Не ворожи и не гадай. Не ешь мяса с кровью.

o Не стриги волос на голове. Бороду тоже не стриги.

o Не делай на себе надрезов в знак скорби по умершему.

o Не делай татуировок.

o Не пускай свою дочь на панель. (Да уж, не надо этого делать).

o Не ходи к волшебнику.

o Почитай стариков, при их появлении вставай, а не сиди.

o Опять — не обижай пришельца.

o Опять — не обманывай, особенно в торговле.

Легко сказать: не делай этого. А если уговоры не действуют? Нужно определить меру наказания.

o Кто принёс ребёнка в жертву Молоху — побивается камнями насмерть.

o Кто злословит на родителей своих — подлежит смерти.

o Прелюбодеи подлежат смерти, оба.

o Кто спит с женой отца — убить обоих. Бедный Рувим!

o Кто спит с невесткой — убить обоих. Бедный Иуда!

o Кто спит с мужчиной, как с женщиной — убить обоих.

o Кто спит с матерью своей жены — сжечь живьём обоих.

o Кто совокупится с животным, подлежит смерти. Животное тоже убивают.

o Кто спит со своей сестрой — убить обоих публично. (Наверное, двоюродные сестры не в счёт).

o Кто спит со своей женой в критические дни — убить обоих.

o Кто спит с женой своего дяди, пусть живёт, но детей у него быть не должно.

o Кто взял жену брата, тоже ничего, но тоже без детей.

o Волхвы и колдуны уничтожаются без разговоров.

o Нельзя прикасаться к мертвецам, если они не ближайшие родственники.

o Опять — не бриться и не стричься.

o Не женись на блуднице, прелюбодейке и разведённой.

o Если дочь священника блудит — её сжигают на костре.

Первосвященник не может снять шапки перед людьми, или порвать свою одежду. Он не может прикасаться к мертвецам, даже если они ему родственники. Жениться он может только на соплеменнице с отменной репутацией.

Кто нарушит эти правила, будет строго наказан.

Числа

Бог приказал Моисею провести перепись населения. Переписали. Шестьсот тысяч мужчин, способных носить оружие. С хвостиком.

Интересно, что левитов не считали. Левиты занимались сугубо жреческими делами.

После длительных указаний о порядке жертвоприношений, богослужений и бракоразводных процессов, заговорили о земном.

Народу захотелось мяса. Выгнали из Египта весь свой скот — неисчислимые стада, но оказалось, что мяса нет! Стали вспоминать о рыбе, которую в Египте ели «даром», с лучком и огурчиком.

Моисей провёл с богом консультации. После консультаций ветер принёс огромное количество перепелов и набросал их кучами возле шатров. Начали кушать. После трапезы бог наслал на сытых переселенцев язву.

Когда язвы прошли, Аарон и Мариам стали упрекать брата своего, Моисея, за то, что жена у него — инородка.

Бог услышал эти препирательства, вызвал Мариам и Аарона «на ковёр», прочитал им лекцию о том, как надо вести себя с пророками вообще, и с Моисеем в частности.

После этого он поразил Мариам проказой — для начала. Моисей сразу же начал заступаться за брата и сестру.

Бог ответил философски: если отец плюнул в лицо дочери и она после этого должна семь дней очищаться, то и Мариам теперь должна семь дней ночевать вон за тем барханом.

После того, как сестра пророка очистилась и вернулась в чёрные палатки, Моисей повёл народ к границам Ханаана. Остановились в пустыне Харан. Моисей выслал разведку в Ханаан. Главным шпионом назначили Иисуса Навина.

Разведчики ползали по Ханаану сорок дней. Излазили его вдоль и поперёк. Вернулись. Предстали пред Моисеем.

— Ну?

— Страна — оторви да брось. Молочные реки, кисельные берега. Пчёлы у них, как индюки.

— Как же они в ульи влезают?

— Пищат, но влезают. Гроздь винограда двум мужикам не унести.

— А, в чём проблема?

— Мужики в Палестине — под стать винограду. И крепостные стены — тараном не прошибёшь.

Народ впал в отчаяние. Все начали рыдать. «Поехали назад, в Египет! Нам там было хорошо!»

Моисей и Аарон порвали на себе тельняшки и упали ничком. Их жизнь повисла на волоске.

Положение спас Иисус Навин. Он поцыкал зубом и сказал: «Бог нам эту землю обещал, нечего бояться».

В разговор вмешался бог. Он сказал, что пора всех евреев убить — они надоели ему своим неверием, жадностью и трусостью.

Моисей начал торговаться с ним, вспомнил о завете и прочих обещаниях. Уговорил.

Бог опять решил народ свой помиловать, но за это он должен скитаться по пустыне сорок лет. На том и порешили.

Народ решил это дело отпраздновать восхождением на гору. Но восхождения не получилось — набежали амаликитяне и хананеи, задали евреям хорошую взбучку, гнали их до Хормы, и возвратились в свои стойбища.

В степи обнаружили человека, собиравшего хворост. А дело было в субботу. Его посадили под стражу и стали решать, что же с ним делать. Собирать дрова в субботу — грех, подсудное дело.

Бог сразу сказал Моисею: «Нечего думать. Вывести его из лагеря и при всем народе забить камнями до смерти». Так и сделали. Бедняге не повезло.

Двести пятьдесят левитов подняли мятеж. Левиты, которым и так жилось неплохо, ибо их сделали священниками, решили, что Моисей с Аароном много на себя берут. Так они ему и сказали. Моисей предложил им назавтра принести свои кадильницы и устроить состязание.

Бог очень обиделся и хотел мятежников сразу уничтожить. Но Моисей устроил так, что весь Израиль смотрел на наказание. Двести пятьдесят шатров провалились под землю. Двести пятьдесят священников сгорели живьём.

Казалось, что порядок наведён. Как бы не так! Против Моисея поднялся весь народ. Бог возмутился, в который раз забыл о своих обещаниях и начал уничтожать всех подряд. Моисей приказал Аарону воскурить кадильницу и стать с нею между погибшими и ещё живыми.

Избиение прекратилось. Стали подсчитывать потери. Оказалось, что погибло четырнадцать тысяч человек. Все поняли, что бог не шутит.

Между израильтянами и землёй обетованной лежали владения едомского царя. Моисей послал к нему парламентёров и попросил пропустить их транзитом. Обещал только поить скот на чужой земле и не причинять едомитянам других неудобств.

Едом запретил проход через свои земли. Моисей решил идти югом.

По дороге умер Аарон. Его похоронили на горе, а преемником назначили его сына, Елеазара. Продолжили огибать едомитян с юга и попали в землю царя Арады.

Моисей решил не искушать судьбу переговорами, а помолился богу — все подданные царя Арады были убиты, а города разрушены.

Народ опять начал роптать на Моисея и вспоминать старые, добрые египетские времена. Бог обиделся и наслал на них ядовитых змей. Моисей поступил, как настоящий служитель единого бога-творца. Он отлил медного змея-идола, который спасал евреев от укусов настоящих гадюк.

Подошли к владениям амореев. Моисей опять послал парламентёров с той же просьбой: пропустите нас через вашу землю транзитом, мы не причиним вам зла. Амореи отказали.

После отказа израильтяне напали на амореев, всех убили, заняли их города и стали в этих городах жить, забыв о том, что собирались идти дальше.

По соседству с амореями жили моавитяне. Увидев, что стало с амореями, они забеспокоились. То, что израильтяне остались жить в землях амореев вопреки своим же обещаниям, ни о чём не говорило. Сегодня живут в аморейских домах, а завтра Моисей вспомнит о Ханаане и пиши — пропало.

Поэтому моавитяне решили подстраховаться — послали за известным пророком Валаамом, жившим на Евфрате. Хотели упросить его заколдовать израильтян.

Первых посланцев Валаам отослал восвояси, ибо во сне ему явился бог и посоветовал не помогать моавитянам.

Через какой-то срок пришло второе посольство. Ночью бог сказал Валааму: «Можешь идти с ними, но делай только то, что я тебе скажу».

Валаам согласился и оседлал свою ослицу. Поехали. Утром бог протёр глаза, увидел Валаама на ослице и сильно разгневался. Он и думать забыл о том, что сам велел ночью Валааму ехать к моавитянам.

Разозлённый бог послал ангела — перегородить путь ослице, которая везла Валаама. Ослица заметила богоподобного гаишника и остановилась. Валаам ангела не видел почему-то.

Он стал бить свою ослицу и осыпать проклятиями. Та не осталась в долгу и начала человечьим голосом укорять пророка. Старик совсем ошалел, протёр глаза и наконец-то увидел ангела. Испугался. Ещё бы.

Приехали на место. Валаам велел моавитянам сделать приготовления для ритуала на горе. С горы было видно становища израильтян. Глядя на чёрные палатки, Валаам начал камлать.

Моавитяне поразились: вместо проклятий старик насылал на евреев благословения. Рассорились. Пророк уехал без награды, но довольный собой. Но радоваться ему не надо было. Позже мы увидим, почему.

Жизнь текла своим чередом. Еврейские пацаны начали дружить с моавитянками и захаживать к ним на чашку чая, петь их песни и вообще веселится. Бог опять разозлился и начал истребление любимого народа, в который раз забыв о своих обещаниях.

Внук Аарона, Елеазар, пошёл в палатку, где израильский паренёк любил моавитскую девчушку и пробил их копьём. Насквозь. Душа из любовников вон. Но истребление израильтян кончилось. Оказалось, что бог успел уничтожить двадцать четыре тысячи человек.

После этого бог опять назначил перепись населения. Израильтян опять оказалось шестьсот тысяч. После этого они получили новые указания по празднованию Пасхи, о порядке разделения завоёванных земель между коленами и другие указания организационного плана.

Потом бог призвал Моисея пойти войной на моавитян — отомстить за погибших израильтян.

Не только подлый, но и лживый призыв. Ведь этих израильтян бог убил сам, а моавитяне ни в чём не были виноваты. Бойня началась.

На войну выступило двенадцать тысяч воинов — по тысяче от каждого колена. Они убили всех пятерых царей моавитян. В знак благодарности за благословение, они убили пророка Валаама и его говорящую ослицу.

Они убили всех мужчин. Они пленили всех женщин и детей. Они забрали всё их имущество. Они сожгли все их дома. Они разрушили все их селения.

Усталые, но довольные воины вернулись из похода к своим палаткам, гружёные добычей. Моисей их радостный пыл охладил. Вот, что он сказал.

«Для чего вы оставили в живых всех женщин?.. убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых ДЛЯ СЕБЯ».

Интересно, как они проверяли девственность пленных детей женского пола?

«…и вот, мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей: цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ ДУШ НАШИХ ПЕРЕД ГОСПОДОМ».

И взял у них Моисей и Елеазар священник золото во всех этих изделиях; и было всего золота, которое принесена, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят сиклей, от тысяченачальников и стоначальников. ВОИНЫ ГРАБИЛИ КАЖДЫЙ ДЛЯ СЕБЯ».

Но это ещё не Ханаан...

Пришло время вторжения в Ханаан. Моисей назначил себе преемника — Иисуса Навина. Два колена, Рувим и Гад, решили, что им неплохо живётся и на этом берегу Иордана. Они высказали Моисею пожелание — не ходить на ту сторону.

Старик ответил мудро: жить вы можете и здесь, но воинов для захвата Палестины должны выделить на общих основаниях. А если воинов не будет, то вы будете убиты, а ваших жён и детей мы используем, как живой щит, при вторжении.

Как тут было не согласиться?

Моисей взобрался на гору Ор, с которой было видно вожделенный Ханаан. Здесь он решил умереть. Но перед этим провёл предсмертный инструктаж Иисуса Навина. Определил, какие земли и какому колену отдавать.

И ещё — в Ханаане не должно остаться аборигенов. «Если в Палестине останется жить хоть один абориген, то он станет вам бельмом в глазу. Тогда бог сделает с вами то, что вы должны были сделать с ними».

Второзаконие

Предсмертный монолог Моисея занял целую книгу.

«Запомните: в тот день, когда бог обратился к вам, вы не видели никакого образа. Поэтому никогда не делайте себе никаких изображений, и не поклоняйтесь им».

«Израиль, сейчас ты пойдешь за Иордан, чтобы овладеть народами, которые многочисленнее и сильнее тебя. Твой бог идет с тобою. Он будет истреблять эти народы, а ты их изгонишь и погубишь».

«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим... и разрушьте их жертвенники, и сожгите их рощи, и истребите их имя».

После призывов Моисей дал ещё несколько дополнений к законам.

o На седьмой год все долги прощаются, но только не иноверцам.

o Показаний одного свидетеля для смертного приговора мало. Их должно быть, как минимум, три. Во время казни первый удар наносит свидетель. (Помните: пусть первый бросит в меня камень?).

o Кто не слушает священника, того надо убить.

o Перед битвой всех трусов из войска убрать — чтобы они не заразили страхом остальных.

o Перед осадой надо предложить городу мир. Если город согласится, то на него накладывается дань. Если нет — город разрушается, все мужчины умертвляются, а то, что уцелеет — добыча завоевателя. Но! Это правило не касается палестинских городов. «В городах сих не оставляй ни одной живой души».

Еще немного бытовухи.

o Если у кого буйный сын, родители приводят его к воротам и все горожане побивают юного оболтуса камнями. До смерти.

o Если на дороге ты нашёл птичье гнездо, в котором птица-мать сидит на яйцах или на птенцах, то мать отпусти. А яйца и птенцов возьми себе — чтобы тебе было хорошо.

o Если паренёк женился на девчушке, и не захотел с ней жить, и заявил о том, что она не девственница, то пусть её отец возьмёт доказательства её девственности, и покажет старейшинам, и старейшины наложат на паренька штраф — сто сиклей серебра, и он заплатит его своему тестю, и живёт с ней вечно, без права на развод. Аминь.

Об изнасиловании никто не говорит. Речь идёт только о прелюбодействе.

o Если мужчина переспал с замужней — обоих побивают камнями до смерти, но только в том случае, когда дело было в городе.

Почему? Жертва могла позвать на помощь, но не сделала этого.

o Если дело было за городом, то убивают только мужчину, даже если она молчала — никто не мог помочь ей, как бы она ни кричала.

o Если же девушка была не замужем, то не имеет значения, где это происходило. Виновник платит отцу жертвы пять сиклей серебра, и живёт с ней, как с женой, вечно. Аминь.

Пикантный момент.

o У кого отрезан член и раздавлена мошонка, тот не может войти в «общество господне». То же касается и сына проститутки, и всех его потомков до десятого колена.

Несколько поучительных примеров.

o Если беглый раб нашёл у тебя пристанище, не выдавай его хозяину. Пусть себе живёт в любом из твоих домов — по желанию.

o Брату в рост не давай, а чужаку — сколько угодно.

o В соседском винограднике жуй винограда досыта, а с собой не бери.

o На соседском поле бери колосков руками, сколько хочешь, а серпом не жни.

o Кто женился недавно, на войну ходить не должен, но целый год наслаждается женой.

o Батраку заплати в день найма — до захода солнца.

o Отцов за грехи детей не казнят, а детей — за грехи отцов.

o Если ты забыл сноп на поле, не возвращайся, пусть кто-то бедный возьмёт.

o Если ты забыл гроздь на винограднике — оставь её для голодного.

o Если торгуешь, гири и весы твои должны быть точными, и только один комплект.

Есть и курьёзы.

o Если два мужика дерутся, а жена одного из них вмешается и схватит мужа за половой член — отрубить ей руку.

В конце концов, любой нарушитель заповедей будет проклят, и народ скажет «Аминь».

Моисей ещё постращал народ, а потом умер — глядя с вершины горы на заиорданье.

Злопыхатели хихикают по поводу того, что Тора написана лично Моисеем, а это значит, что он сам написал о своей смерти и похоронах. Какой формализм!

Встряска

Когда я приезжаю в страну, то не спрашиваю, хороши
ли её законы. Я спрашиваю, выполняются ли они.

(Один звёздно-полосатый мудрец)

Иисус Навин

Иисус стал преемником Моисея. Он собрал надзирателей и велел им пройти по лагерю с указанием: заготовить пищи на три дня и готовиться к вторжению. Потом он послал двух шпионов за Иордан, в город Иерихон.

Шпионы пошли в город и остановились на ночлег в доме проститутки Раавы. Они решили соединить приятное с полезным.

Контрразведка в Иерихоне работала нормально, вскоре в дверь постучали. К Рааве пришли ребята из «конторы». Они были немногословны: «Выдай шпионов».

Раава рассказала байку о том, как два таинственных незнакомца попили у неё водички, и пошли в сторону переправы через Иордан. Иерихонский СМЕРШ бросился в погоню.

Хитрая путана, тем временем, поднялась на чердак, где она спрятала бравых ниндзя.

«Ребята, учтите, я рисковала ради вас жизнью. Вспомните обо мне в своих рапортах. Я хочу, чтобы я и все мои родственники остались живы после миротворческой операции, которую вы собрались тут провести».

Диверсанты посоветовали ей собрать в своём доме всех родственников и вывесить на подоконнике красную верёвку. Тогда никто не пострадает.

Штирлиц, со своими цветочными горшками, оказывается, не изобретал велосипедов. На том и порешили.

Проститутка жила в крепостной стене, поэтому легко обеспечила ребятам чистый агентурный выход.

Они спустились через окно по верёвке, и сразу оказались за городской чертой. Три дня отсиживались на горе, пока шум не утих, после чего прибыли в палатку Иисуса с докладом.