В ПРИ­СУТ­СТ­ВИИ ТРЕТЬЕ­ГО.

По­доб­ное мож­но счи­тать би­чом встреч раз­но­го ро­да и од­ним из тех ша­гов, ко­то­рые пред­при­ни­ма­ет шай­тан, что­бы от­де­лить му­суль­ман друг от дру­га и воз­бу­дить в их серд­цах вза­им­ную зло­бу. Разъ­яс­няя лю­дям, что имен­но мо­жет стать при­чи­ной это­го, по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Ес­ли вы ока­же­тесь втро­ем, пусть двое не переговариваются втай­не от третье­го, пока не смешаются с людь­ми, ибо по­доб­ное оби­жа­ет че­ло­ве­ка. [188]

УД­ЛИ­НЕ­НИЕ ОДЕ­Ж­ДЫ.

К чис­лу дей­ст­вий, ко­то­рые лю­ди счи­та­ют не­зна­чи­тель­ны­ми, но ко­то­рым Ал­лах при­да­ет боль­шое зна­че­ние, от­но­сит­ся уд­ли­не­ние оде­ж­ды ни­же щи­ко­ло­ток, ко­гда оде­ж­да од­них на­чи­на­ет ка­сать­ся зем­ли, а у дру­гих она во­ло­чит­ся по зем­ле сза­ди ее хо­зяи­на.

Абу Зарр, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- В день вос­кре­се­ния Ал­лах не за­го­во­рит с тре­мя людь­ми, не по­смот­рит на них и не очи­стит их, и им уго­то­ва­но му­чи­тель­ное на­ка­за­ние: опус­каю­ще­му (в од­ном из со­об­ще­ний до­бав­ле­но: "...свой изар" [189]), по­пре­каю­ще­му (в од­ном из со­об­ще­ний до­бав­ле­но:"...то есть то­му, кто, дав что-ни­будь дру­го­му, обя­за­тель­но на­чи­на­ет по­пре­кать че­ло­ве­ка этим...") и сбы­ваю­ще­му свой то­вар с по­мо­щью лжи­вых клятв. [190]