Беседа о Славянском Родноверии

БЕЛОЯР: Если спрашивать у родноверов об их понимании исконной Славянской Традиции, то можно услышать несколько различных точек зрения. Родноверие - не догматическая религия, чьи каноны прописаны в священных писаниях или истолкованы авторитетными богословами, принимать которые обязан каждый верующий. Родноверие - это мироощущение, миропонимание и философия жизни, где каждый человек индивидуален и неповторим. Отсюда возникает ситуация, когда для каждого Славянина может существовать своё индивидуальное понимание.

СТАВР: О том же можно сказать и так: Традиция ЕДИНА, но способов следования ей – множество. Оные способы разнятся в зависимости о той Стези, к коей призван человек во Яви Поднебесной. Стезя Волхва отличается от Стези Воина. Однако было бы неправильно утверждать, что Стезя Волхва более «истинна» либо «правильна». Всё хорошо на СВОЁМ месте. Потому, несмотря на то, что разные люди торят Стези свои по разному, ВСЕ они следуют Единой и Многогранной Традиции, от веку начатой нашими Пращурами, и ныне продолжаемой нами.

БЕЛОЯР: В Родноверии нет четких правил религиозного поведения. Рассматривать его с привычных для многих характеристик (наличие заповедей, запретов и т.д.) абсолютно невозможно. Я специально акцентирую на этом внимание, так как религиозная группа в голове современного человека (как правило) ассоциируется с непримиримостью к вопросам инакомыслия среди её членов и постоянной борьбой с "неправильными" пониманиями постулатов.

Современное Славянское Родноверие является современным носителем дохристианских верований Славян. Родноверие - это то, что частично было утрачено и то, что сохранилось до наших дней в народных обычаях, обрядах, былинах, сказках, приметах, песнях, поговорках, пословицах, гаданиях и трудах исследователей… Оно же сохранилось и в Православии, проявив себя в двоеверии, но по сути оставшись без изменения.

Всем известны сохранившиеся до наших дней праздники Масленица и Купало. Каждый слышал о гаданиях на Святки. Почти каждый Славянский ребёнок читал сказки про Деда Мороза, Снегурочку, богатырей, Лихо, Лешего, Кикимору, Бабу-Ягу, Змея, русалок, Домового, Кощея… Это персонажи седого Славянского прошлого. Они завораживали, уводили в мир неведомого, загадочного, сказочного, полного тайн, открытий и приключений. Сказки несут в себе мощный и древнейший пласт народной памяти. И поэтому оказывают сильнейшее положительное влияние на детей. Они пробуждают в нём Родовую память, заложенное Предками в начале времён народное самосознание, учат познавать жизнь во всём её многообразии и неповторимости.

СТАВР: К этому следует добавить, что мощнейший пласт Народной Культуры, именуемый учёными мужами «народной магией» или «низшей мифологией» по большей части остался нетронутым по сию пору, несмотря на интенсивное искоренение со стороны церковников, также не прекращающееся до сего времени – кто не слышал поповские вопли о «суевериях»? Именно к этому архаичному виду Славянской Духовности относятся и многочисленные приметы, и поверья, и такие элементы Народной Магии как, к примеру, обычай «выпивать на посошок», отправляясь в дорогу (посох, «шалыга подорожная» во времена Седой Древности был неотъемлемым атрибутом путника. Потому «выпивание НА ПОСОШОК» является ни чем иным, как ритуалом его (посоха) Освящения), обычай махать платком вослед уходящему (Заклинание Пути - дабы путь-дорога скатертью стелилась, то есть была ровной да безопасной). И подобных примеров даже в наше «научно-техническое» время – масса. Это, как мыслю, свидетельствует о глубине и устойчивости Родовой Памяти, хранящей в себе неосознанные архетипы далёкого прошлого. И только Боги ведают – что ещё мы УЖЕ ЗНАЕМ…

БЕЛОЯР: С этого начинается Родноверие и пробуждение наследственной памяти человека. Иными словами, Славянское Родноверие возвращает в современное общество исконные народные ценности и опираясь на них идёт в будущее.

СТАВР: О Родовой Памяти, называемой учёными мужами «генетической», вероятно следует сказать особо. В соответствии с одной из концепций, принятых в современном Родноверии, наследуя Кровь наших Предков, мы наследуем те Знания и Чувства, коими володели Они. Мы – Те, Кто-Были-До-Нас. Задача не в том, чтобы «преобрести» эти Знания где-то извне, задача в том, чтобы пробудить это В СЕБЕ, вспомнить ТОГО, КЕМ ТЫ ЯВЛЯЕШЬСЯ на самом деле. И истинно рекут Мудрые, что не учимся мы чему-либо, но лишь вспоминаем то, что уже знаем.

БЕЛОЯР: Особое место в Славянской Традиции занимает понимание Природы и отношение человека с Природой. Природа для Родновера – не просто место обитания, не источник всевозможных благ и не предмет безжалостной эксплуатации. Природа - его Дом, его Храм. Отсюда и бережное к ней отношение. Очень глубокое и личное.

СТАВР: Инако сказать: та Система, коя ныне именуется Родноверием, получена путём Со-Переживания, Со-Бытия наших Славных Предков с Природой, со Всемирьем. Потому Все-Живая–Мать-Природа и есть истинная «Книга Веданья», истинное «Священное Писание» для любого, дерзающего называться Родновером. И не быть по иному.

БЕЛОЯР: Славянские праздники проходят на Природе, на открытом воздухе.

СТАВР: Здесь речь идёт о Кологодных Праздниках, являющихся зримым отображением Процессов, происходящих во Всемирьи и Явной Природе. Помимо них в современном Родноверии также существуют частные Обряды, творимые в Красном Куту, Духовные Радения, не приуроченные к какому либо событию или дате, профессиональные (как правило – Воинские либо Жреческие) Посвящения, Имянаречения и т.д.

БЕЛОЯР: Желательно чтобы рядом был лес, река или озеро. Это помогает непосредственному общению с Природой и её стихиями.

СТАВР: Добавим к сему, что на возвышении почитаются Светлые Небесные Боги. Обряды, величающие Тёмных Богов – Чернобога, Мару, Навий Лик Вещего творятся в низинах, в тёмное время суток и при обязательном присутствии воды. Также возжигание Обрядового Огня в Честь Тёмных Богов творится не на поверхности Земли, но в особо вырытой для этих целей яме. Хоровод заводится противусолонь, Славления рекутся не лицом к Огню, но оборотясь от него во тьму и т.д..

БЕЛОЯР: Непременным условием является присутствие Кумира. Кумиров в современном языке называют "идолами", но это слово нравится далеко не всем. Кумир – символичное изображение Славянского Божества. Он вырезается из дерева и устанавливается на месте проведения праздника.

СТАВР: В ряде современных Родноверческих объединений Объёмное кого-либо из Богов Родных именуется «Чур». И тому есть таковое объяснение – название «Чур» являет собой указание на РОДСТВО Богов Родных и нас, их потомков (бо само слово «чур», либо «щур» означает, опрежь иного - «далёкий предок», «Прапредок»). Чур кого-либо из Богов Родных есть отнюдь не непосредственный объект поклонения, как то иные представляют, но Образ, являющий собой, опрежь всего, отображение ТОГО, КАК сие открылось тому, кем Чур сей сотворён был (а ведомо нам, что Боги Родные каждому по мере его открываются). Любой Образ же есть хотя и более-менее целостное, но, тем не менее, НЕПОЛНОЕ представление кого-либо о том или ином объекте. Скажем такоже, что любой Образ в общем и целом НЕ соответствует действительности, но отражает представления человека (либо группы людей) на оную, а також и то, что зарождение любого зримого Образа коренится в области чувств, в области ПЕРЕЖИВАНИЙ и ОЩУЩЕНИЙ данного конкретного человека, кои затем облекаются в ту или иную Форму. Такоже верно рекут, что коли Чур с Душою содеян, на подобающем месте ставлен, да сведущим человеком освящён должным образом – то и в нём Дух того из Богов Родных присутствует, кому поставлен он. Целокупно же говоря – ведомо Ведающим, что Дух Родов во ВСЁМ, иже есть во Миру Явном, присутствует. Такоже есть Он и во древе, либо ином каком материале, из коего Чур сотворён. Однако при всём при том негоже Чур и Бога за ОДНО принимать! Негоже речь при поставлении Чура, что, де – «Бога ставим», бо тако Вышнее нами самими принижается, Неизреченное в узкие рамки разумения человечьего тщетно втискивается. Тако Предки ведали, такожде и мы ныне ведаем!

БЕЛОЯР: В Родноверии почти нет внешних атрибутов религии, что так же может удивить или насторожить людей, привыкших к блеску и роскоши предметов культа. Всё необходимое для славления окружает человека: небо, земля, вода, деревья, воздух… Творения рук человеческих всегда будет проигрывать в красоте тому, что создала сама Природа.

Я не стану подробно писать о Славянских праздниках и Родных Богах, так как не являюсь исследователем в этой области и не хочу повторять то, что уже написано в специальной литературе на эту тему знающими людьми, для которых восстановление Традиции является делом всей жизни. Ограничусь лишь краткими сведениями.

Верховный Славянский Бог – это Род. Он творец и прародитель всего сущего.

СТАВР: В этом случае следует заметить, что Все-Сущий Все-Бог Род не является «творцом» в сугубо христианском смысле слова, где «бог-творец» является раз и навсегда отделённым (трансцендентным) от своего творения. В соответствии со Славянским Мифом Творения Все-Бог сотворил всё Сущее и Не-Сущее путём СОБСТВЕННОГО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Инако сказать – всё Всемирье есть простёртое во Времени и Пространстве Тело Рода (хотя Род как Сам и не сводится только лишь ко Всемирью – Его Истая Сущность Неизреченна и Непостижима…)

БЕЛОЯР: Слово "Род" присутствует в корне многих современных русских слов: приРОДа, РОДина, наРОД, РОДные, РОДственники. Слово и корень "РОД" - важнейшее для родновера, в нём заключён вселенский смысл вечного рождения, всего существования. Все Славянские Боги – ипостаси Рода, его силы, воплощения. Каждый из Славянских Богов несёт определённую функцию в общей иерархии Богов и покровительствует различным людским сословиям, их делам, природным стихиям и т.д.

Ошибается тот, кто говорит, что Славянские Боги специально придуманы людьми в большом количестве для удобства, чтобы исполнять мелкие прихоти и капризы. Это говорят от незнания или от желания оскорбить традиционное Славянское мировоззрение, при этом называя Славянских Богов "божками" или "бесами". Многообразие мира и его сложность в полной мере отражается в Славянских Богах, каждый из которых являет собой определённую силу. Все Славянские Боги - дети РОДовы (РОДичи), его порождения.

Родновер обожествляет не только Природу и её хранителей. Все они живут рядом, оберегая и сохраняя окружающий мир. Родноверы знают, что человек, относящийся к Природе бережно, никогда не будет обижен её хранителями и в трудную минуту может надеяться на их помощь. Но тот, кто забыл о своих корнях, кто почувствовал себя вправе быть выше создавшего его, кто наплевал на природные законы и погрузился в пучину разрушения, не достоин в глазах родновера высокого звания Человека. Отношение к таким личностям однозначное – презрение.

СТАВР: Природа, Всемирье есть Великая Живая Сущность. И мы, люди, есть одно из проявлений Живого, одно из проявлений Все-Бога Рода. И мы участвуем в Великом Коловращении, именуемом Всемирьем. И у нас есть незримая внутренняя Связь, единящая нас со ВСЕМ во Всемирьи. Беда токмо в том, что не каждый из называющих себя родноверами умеет чувствовать её да осознавать. И причина сего, главным образом, в том, что всем нам на протяжении многих лет настойчиво втолковывали, что, де, «Природа лишь тварь, от творца отчуждённая», что Она – лишь «инструмент», ничего не чувствующий и ни к чему не восприимчивый. Предки же наши ведали, что ВСЁ, что нас окружает – и реки, и горы, и деревья и камни – всё это ЖИВОЕ. И всё это обладает (каждое явление по-своему) своей собственной Духовной Силой. А коли так, то надобно учится жить в ладу со всем в Природе. Дабы Дух каждого конкретного человека не входил в противоречие с Духом других Сущностей во Яви.

БЕЛОЯР: Родноверы считают Родных Богов своими Предками, своими Прародителями. Поэтому отношение к ним сродни отношению к родителям. Это не унижение или поклонение. Это славление (от слова "славить"), почитание и уважение. Славянин - родновер не приклоняет колени перед Родными Богами, не ползает и не унижается перед ними, умоляя спасти, простить, пощадить или подать какие-либо блага в обмен на искреннюю молитву, прилежное поведение или соблюдение религиозных предписаний. Он славит Родных Богов и Предков стоя, подняв руки к небу. Он гордый и независимый сын их, а не раб. Родные Боги породили Славянина и его предков. Он следует стезёй правой, начертанной испокон веков.

Основным символом Славянского Родноверия является Коловрат (Коло). Это светлый, солнечный (солярный) символ. Славянский Коловрат обычно изображается ярко-желтым (солнечным) цветом на красном фоне. Но возможны и иные варианты начертания. Символ Коловрата сопровождал древних Предков Славянина в славных делах, он полит кровью и потом ушедших поколений, отстоявших Родную Землю в честном труде и ратных подвигах. Коловрат символизирует ярое Солнце и вечное вращение в Природе (Сварожьи колеса): день и ночь, годовой цикл и смену космических эпох. Коловрат освещает солнечным светом жизненный путь родновера, ведёт его по стезе Прави, начертанной Богами и Предками.

Коловрат родновера ненавистен тёмным и злым силам, т.к. он символизирует дающий жизнь солнечный свет и созидание. Коловрат - символ тружеников и воинов Земли русской. Коловрат родновера – его самый главный оберег. Показать изображение Коловрата человеку и проследить за его реакцией означает узнать об этом человеке очень многое. Ибо Коловрат - очень значимый символ и отношение к нему весьма показательное. Ненавидеть Коловрат могут только те, кто оглуплён злобной антиславянской пропагандой или боится солнечного света, сам являясь существом мира тьмы и разрушения… Любой думающий и интересующийся человек знает, что Коловрат в различных вариантах начертания является исконным символом многих индоевропейских народов. Кроме Коловрата в Родноверии используются другие символы: земли, плодородия, воды, огня и т.д.

СТАВР: Женские же Культы в современном Родноверии используют в качестве наиболее распространённого символа Знак Засеянного Поля (в академической литературе получившего название «ромб с точками»). Се – Символ Плодородия, Матери-Земли, Кормилицы нашей, Женского Начала вообще. Соответственно, Четырёхкресный Коловрат (Свастика), заключённый в ромбовидную форму, являет собой Зримый Образ Священного Союза Неба и Земи, Огня и Воды, Верха и Низа, Мужского и Женского Начал, Жизнь дающих.

БЕЛОЯР: Родноверие не прощает и не замаливает " грехи " (такого понятия в исконной Традиции просто не существует, поэтому я взял слово в кавычки), не практикует исповеди и покаяния. Человек в Родноверии постоянно самосовершенствуется и мерой его поступков может служить только Совесть и Законы Справедливости. Таким образом, если человек не наделён Совестью или понятием Справедливости, ему становятся необходимы иные ограничительные меры. Это могут быть светские законы или религиозные догмы, за невыполнение которых ждёт суровая кара на земле или на небе. Сказанное вовсе не означает, что родновер не уважает законы и правила поведения общества, в котором он живёт. Можно сказать, что если светские законы соответствуют понятию Совести и Справедливости, то такое общество можно назвать традиционным и соответствующим потребностям народа. Ежели этого соответствия нет, то общественный строй в глазах родновера является антинародным и антитрадиционным.

СТАВР: Добавим, что отображением всеобъемлющего представления о Справедливости для любого родновера является слово «Правь», «Законы Прави». О том скажем подробнее: Законы Прави понимаются Мудрословием Родноверия как совокупность действа Сил, объективно присутствующих во Всемирьи. Законы Прави рассматриваются во множестве аспектов, кои взаимосвязаны, како и всё во Всемирьи. Ведающие ведают три основные Ступени Законов Прави, неразрывно связанные промеж себя. Оные суть:

АЗ) Правь Земная либо Правь Природная (Явная) – Законы Все-Живой Природы, Законы Материи, Законы всего Живого, во Яви Поднебесной сущего.
БОГОВ) Правь Людская (Договоры, Клятвы, Соглашения меж людьми, Ряд меж сородичами)
ВЕДАЮ) Правь Всемирья (включающая в Себя и две Степени, о коих сказано выше). Се есть Законы Вселенной, в самом широком смысле сего слова. Законы ВСЕГО, и Духа и Материи, се есть То, Что уПРАВляет, ПРАВит, уравновешивает Явь и Навь.

БЕЛОЯР: Славянское Родноверие – национальная религия Славянских народов. И как любая другая национальная религия вобрала в себя исконную культуру и мировоззрение. Родноверию не знакомо понятие "мессианство", т.е. активная (часто агрессивная и нетерпимая) пропаганда религиозных ценностей среди других народов. У других народов есть свои национальные традиции и своя религия. И они вовсе не обязаны принимать Славянские идеалы, как и Славяне не обязаны следовать религиозным учениям других народов. Славянское Родноверие не претендует на единственно-правильную точку зрения, не запугивает, не прощает и не наставляет на "путь истинный", как это делают монотеистические религии, утверждающие свою исключительность и заодно унижая тех, кто хочет думать иначе. Родноверие помогает человеку осознать себя частью Природы, живущей по ее законам, способствует становлению национального самосознания, возрождает в нем родовую память и традиции Предков, формирует самодостаточную и независимую личность, хозяина самого себя.

В этом месте беседы будет уместным процитировать слова легендарного норвежского родновера и музыканта Варга Викернеса, который в своих речах (Vargsmål) подчёркивал национальный характер Родноверия: " Единственные, кто может когда-нибудь стать друидами, облатами, бардами, кельтскими жрецами или жрицами - это сами кельты! Это кельтская религия, и чтобы быть кельтом, нужно иметь родителей-кельтов - точно так же, как чтобы быть германцем, нужно иметь родителей-германцев. Религии существуют только для тех, кто рожден в народе и расе этой религии, и если религия не имеет источника в собственной расе и в ценностях архетипа собственного народа, то это искусственная религия, ложная религия! "

Все разговоры о том, что бог один и он един для всех, что различные религии лишь дорожки к этому самому единственному богу, мне кажутся исключительно вредными. Бог любого народа – отражение его архетипа, его национального характера. Это понятие вобрало в сёбя историю, мифологию, традиции, культуру, поведение, образ жизни и многое другое. Можно даже сказать, что сам народ является носителем своего бога или богов. Как тогда можно приблизиться к некому общему для всех народов богу, если идти по нему по тропинке, которую проложили другие народы? Дорога родновера к славянскому Богу – это дорога его древних Предков. Начало этой дороги восходит к Прародителям Славянских народов. Они бросили семя, которое взошло великой историей, полной славных побед и доблестного труда. Как писал знаменитый французский философ Густав Лебон, " моральные и интеллектуальные особенности, совокупность которых выражает душу народа, представляют собой синтез всего его прошлого, наследство всех его предков и побудительные причины его поведения ".

Если человек считает приемлемым придти к так называемому "единому" богу с помощью придуманной другими народами религии, это его право. Не следует ему мешать. Главное, не позволять ему и его сторонникам покушаться на исконные ценности других народов.

Родноверы уважают традиционные верования других народов, но они категорически возражают против того, чтобы кто-либо принижал их религию, называл бы её ложной или навязывал своё мировоззрение с претензией на исключительность. Однако это вовсе не означает, что какое-либо религиозное учение должно быть закрыто для пристального изучения или критики.

СТАВР: Один волхв, на вопрос о соотношении «своего» и «чужого» ответил: «Не худо изучать Наследие других родов. Но должно следовать Мудрости СВОЕГО рода!» Также и на вопрос о «синкретических» течениях, смешивающих различные Духовные Традиции, последовал ответ: «Представим, например, что нам необходимо залезть на крышу некоего Дома. Сделать это можно многими способами, в частности, мы можем воспользоваться одной из приставных лестниц, находящихся в нашем распоряжении. Лестницы отличаются друг от друга длинной расстояния между ступенями, толщиной и формой своих составляющих и т.д. Нам, по сути, остаётся лишь сделать выбор в пользу одной из них… Но если мы вдруг попытаемся воспользоваться всеми лестницами сразу, то, вероятно, столкнёмся со значительными трудностями при подъёме…» (Велеслав).

БЕЛОЯР: Родноверие не стремится завербовать в свои ряды сторонников других религий и категорически возражает против того, чтобы это делали другие. К Родноверию приходят самостоятельно. Поэтому если Вам встретится человек, призывающий " принять Славянских Богов всем сердцем своим ", отнеситесь к нему с большим подозрением. Это либо провокатор, либо не совсем психически здоровый человек.

Слово "Вера" в Славянской Традиции весьма условное и относительное понятие. Как можно верить или не верить в своих родителей, в славные дела отцов и дедов, тружеников и героев, отстоявших Родную Землю и взрастивших поколения прекрасных людей? Как можно верить или не верить в то, что Солнце всходит и заходит, что Земля расцветает весной, а осенью даёт урожай? Это видит каждый человек и для подтверждения этих явлений нет необходимости в наличии священных книг или чудес. Славянские Боги являют себя не на страницах книг и не в церковной атрибутике. Для того, чтобы увидеть звёздное небо над головой и почувствовать себя частью Вселенной, сотворённой Родом в начале времён, нет надобности верить или не верить в это. Достаточно это просто увидеть. Таким образом, на долю слова "вера" приходится совсем немногое. Это может быть то, к чему стремится родновер, что он чувствует, но что пока ещё он не может объяснить или понять. Наличие веры является стимулом для познания окружающего мира. В процессе познания ВЕРа превращается в ВЕДу, то есть в знание - "блажен кто верует, силён кто ведает"…

Теперь несколько слов о "Книге Велеса", споры о подлинности которой не прекращаются и сегодня. Многие по невежеству или по злому умыслу называют её "Славянской библией". Зачастую такие утверждения можно услышать от сторонников догматических культов (где знания подменяются слепой верой и следованием прописным канонам), в голове которых просто не укладывается возможность существования религии без зафиксированных на бумаге постулатов. Если предположить, что через некоторое время ВСЕ исследователи (историки, лингвисты, этнографы и т.д.) признают подлинность Книги Велеса, она никогда не станет " библией " Славянских народов.

Человек уязвим предсказуемостью своего поведения, возможностью просчёта его дальнейших действий. Поэтому любой сторонник зафиксированных канонов существенно ослаблен тем, что его поступки и даже мысли прописаны на бумаге. Таким человеком легче манипулировать. Книга Велеса – это уникальный письменный документ прошлого. К ней можно относиться по-разному. Однако Родноверие – не религиозные догмы, застывшие в глубине веков и не учитывающие реалии сегодняшнего дня. Это развивающаяся живая народная мысль, соответствующая насущным проблемам современного мира. Уважать, чтить и славить традиции прошлого – священная обязанность каждого родновера. Но это идёт от души и сердца, а не от желания соответствовать тому, что написано в каких-либо (пусть даже в очень авторитетных) источниках.

СТАВР: Замечу, что определённое число современных родноверов считает «Книгу Велеса» творением Миролюбова. К их числу отношусь и я. Один из фактов, недавно обнаруженных мной, лишний раз подтверждает это: в рукописи Миролюбова «Ригведа и язычество» (1952 г.) автор сетует на то, что, де, «лишён источников» по Древней Славянской Культуре, и в тоже время выражает надежду на то, что такой источник в будущем «будет найден». И это, заметим, при том, что, по словам того же Миролюбова, перепиской текстов с «дощек» он занимался аж 15 лет (!) Добавим к этому, что объявление о «находке» и первые публикации фотографий «дощек» относятся к 1953 году. То есть в 1952 году Миролюбов жалуется на отсутствие источников, а уже через год (!) утверждает, что занимался перепиской такого «источника» 15 лет!)

БЕЛОЯР: В настоящее время выходит достаточно много книг по истории и исконной Традиции Славянских народов. Особо хочу выделить серию книг, изданных Институтом Общегуманитарных Исследований на основе материалов общины "Родолюбие" (г.Москва). Но даже и эти замечательные по содержанию и оформлению книги не претендуют на обладание Славянской истиной в последней инстанции. Они отражают одну из точек зрения, но в то же время могут быть весьма полезны тем, кто интересуется вопросом возрождения Славянской Традиции.

СТАВР: Истина – ОДНА, но с разных сторон она видится ПО РАЗНОМУ. Единая и Изначальная Истина, преломлённая через призму индивидуального мироощущения каждого конкретного человека, находящегося в процессе Духовного Поиска, неизбежно и неумышленно претерпевает различные изменения и, как не грустно, «замутнения» Изначальной Чистоты. И, кстати, не в осознании ли этого непреложного факта кроется представление о «Золотом Веке» и «Утраченной Гармонии»?...

БЕЛОЯР: Пристального внимания заслуживают вредоносные идеи, что Родноверие (как религия в чистом виде) должно существовать вне общественных проблем, то есть религия ради религии и ничего более. История, археология, лингвистика и другие науки весьма интересны и познавательны для изучения, но грош им цена, если они не идут благо решения насущных задач сегодняшнего дня. Поэтому человек, исповедующий исконную Веру Славян, но не интересующийся животрепещущими вопросами современности является либо недоразвитым индивидуумом, либо сознательно уводит активную и думающую часть народа от решения актуальных и жизненно важных проблем, погружаясь в религиозный экстаз, сопровождающийся уходом от всякой реальности.

СТАВР: Здесь также надобно отталкиваться от того, какую именно Стезю избрал человек. Волхву негоже лезть в политику, равно как и политику/идеологу негоже лезть в Духовную сферу. Каждый, повторюсь, хорош на своём месте, каждый ОБЯЗАН заниматься именно теми вещами, кои выходят у него лучше всего. Мы сообща делаем одно Общее Дело, но РАЗНЫМИ способами. Осознание этого, осознание не только СЕБЯ, но и ДРУГОГО человека Частью Целого и есть шаг к подлинному Единству)

БЕЛОЯР: Вполне допускаю, что определённые правящие круги в России и за рубежом (кое-кто на Западе:о) желают видеть Славянина-Родновера как нечто нелепое, смешное и доисторическое (наподобие американских индейцев в резервации или африканских племён), в расписной рубахе, прыгающее вокруг костра и полностью отрешённое от решения злободневных национальных проблем. Эдакий религиозный фанатик пацифист (пофигист), молящий своих "божков" о спасении и ничего не делающий в счастливом ожидании, что с неба изольются всяческие блага.

Кроме того, в народные массы усиленно внедряются идеи, что гордиться своей национальностью глупо, что человек не виноват, что он родился в той или иной национальной среде и по этой причине не может испытывать чувство гордости. Вполне допускаю, что есть на свете нации, принадлежностью к которым гордиться неловко и даже стыдно... Но для Славянина-Родновера факт принадлежности к своей нации является не результатом случайного и бессмысленного жребия Матушки-Природы. Это большая гордость. И в то же время огромная ответственность. Быть представителем своей нации означает нести в себе великую историю народа, продолжать её славными делами и воплощать в потомках неугасающую славу ушедших поколений. Я русский по национальности человек, горжусь этим и уважаю каждого, кто гордится своей национальностью. Мне не стыдно говорить об этом, т.к. история моего народа – великая история, дела моего народа – великие дела, победы моего народа – великие победы, а поражения моего народа – горький урок для меня и для последующих поколений.

Недоброжелатели Славянских народов чувствуют, что возрождающаяся исконная Традиция – это далеко не только религия и ковыряния в пыльных архивах. Это активная жизненная позиция, зачастую беспринципная и жесткая. Славянин-Родновер не заражён разлагающими вирусами " всепрощения ", " вселенской любви " или неких абстрактных " общечеловеческих ценностей ", которые являются лишь выдумкой современных политиканов. У каждого народа есть свои ценности, свои представления о добре и справедливости, свои взгляды на окружающую действительность и многое другое... Каждый народ индивидуален и приводить всех к общему знаменателю могут только те, кто стремится разрушить национальные устои и превратить людей в безликую и податливую толпу. Если говорить о любви к ближнему, то её в понятии родновера достоин лишь тот, кто этого заслужил это своими делами. Родновер не обязан любить каждого ближнего или дальнего, тем более врага. Тот, кто заявляет, что он любит ВСЕХ людей без каких-либо оговорок и исключений, либо не любит никого (лицемерит), либо просто не в себе.

В последнее время широкой общественности стали доступны труды писателей и учёных, в своих трудах опирающихся на исконную Традицию Славянских народов. Их работы по религии, истории, политике, расологии, этнопсихологии и другим наукам наносят ощутимые удары по теориям, преследующими цели унификации человечества под некий единый безродный стандарт, не помнящий о своих корнях и не ведающий о своей исконной Традиции.

С каждым годом авторов и их работ становится всё больше и больше, что говорит о том, что здравый интеллектуальный потенциал не уничтожен в результате различных глобальных экспериментов по превращению русского человека в " советского ", а потом во вненационального " россиянина ".

СТАВР: Для большей объективности следует отметить, что на волне подъёма интереса к Традиционной Славянской Культуре наряду с действительно достойными работами начали появляться всевозможные «исследования» многоразличных «любителей древности» откровенно дилетантского свойства, состряпанные без учёта элементарнейших правил научной методологии, где недостаток знаний восполняется не в меру разыгравшейся фантазией того или иного новоявленного «первооткрывателя» в той или иной области. Не буду приводить примеры подобных творений, однако выражу надежду на то, что действительно РАЗУМНЫЙ человек всегда сможет отличить серьезную работу от дешёвой поделки, по сути аналогичной наиболее одиозным образчикам так называемой «жёлтой прессы», зело охочей до всевозможных «сенсаций»…

БЕЛОЯР: Многие родноверы являются членами Славянских общин. Руководители общин (старейшины, верховоды) в повседневной жизни занимаются тем же, чем и обычные люди, т.е. мирным созидательным трудом. Деятельность в общине не является для них источником дохода, членство в общине не является источником каких-либо жизненных благ или привилегий. Исключением может быть деятельность, направленная на издание книг, пошив Славянской одежды, изготовление культовых предметов. Заработанные таким образом средства идут в том числе и на общее дело.

Особого внимания заслуживает слово "волхв". Хочу привести цитату из книги С.А.Бородина "Книга мудрости русских волхвов", которая в полной мере соответствует моей точке зрения относительно указанного слова: " Волхв в сознании многих наших современников – это всего лишь лидер группы неоязычников, их руководитель, который много прочитал книг по язычеству славян, возможно, написал книги по этому вопросу, складно говорит на соборах и сходах, эффектно смотрится в славянских одеждах, то есть хорошо исполняет функции главы общественной организации. Но это иллюзия. Настоящие волхвы никогда никуда не исчезали. Они живут среди нас, не выпячивая свою особу на потребу толпе, свершая положенные таинства вдали от глаз профанов и любопытствующих зевак. И ведут они свой род издревле. Знания же из поколения в поколение передаются вживую по цепочке преемственности. Поэтому эти знания нельзя обнаружить среди популярных книг и брошюр – они в головах и душах избранных на служение. Всем тем, кто сегодня величаво именует себя волхвом, следует честно ответить своему естеству, по праву ли они назвались этим грозным Словом. Может лучше называться князьями, воеводами, атаманами и т.п.? При этом всем им ясно нужно понимать, что в отношении их общины может последовать «удар русских Богов» за прелесть непомерной гордыни во тьме невежества. Кто достаточно разумен, тот сможет одуматься, а кто безмерно раздул свои гордыню и самомнение, тому грозит опасность испытать на себе действие неведомых ему сил цивилизации наших богоносных предков ".

СТАВР: Мыслю так: волхв это, в большей степени, ПРИЗВАНИЕ, нежели личное стремление кого-либо следовать определённой Стезе. Волхв это То, Что НАПИСАНО НА РОДУ у человека, от веку к Волховской Стезе призванного. Потому многочисленные «волховские посвящения», ныне устраиваемые иными, любому сведущему человеку видятся лишь как очередной способ лишний раз потешить своё гипертрофированное самомнение, насытить чувство собственной важности. И невдомёк таковым «новопосвящённым волхвам», что ежли, к примеру, «посвятить» воробья в соколы – оттого он соколом НЕ СТАНЕТ, «посвятить» жабу в волка – оттого она волком НЕ СТАНЕТ...
Предки наши ведали о том – вспомним ли мы?...

БЕЛОЯР: Зачастую родноверам приходится слышать упрёки в свой адрес, что они вычеркивают тысячелетнюю историю православной России, что они неуважительно относятся к христианским традициям народа и его истории. Я лично отвечаю на такие обвинения твёрдым убеждением, что священные для каждого нормального человека слова "Родина", "честь", "совесть", "воинский долг", "героизм", "отвага", "доблестный труд" не являются достижением и собственностью какой-либо религии, они не прививаются путём прочтения книг, посещением собраний или митингов.

Никакая религия или идеология не имеет права монополизировать эти понятия и объявлять, что без её существования невозможно было бы сохранить и приумножить эти качества. Исконные основополагающие вещи, которые заложены в генетической памяти народа, развиваются родителями и передаются из поколения в поколения. Героизм, отвагу, трудолюбие на протяжении многих веков одевали в самые различные одежды (христианские, социалистические, атеистические и т.д.), к ним примазывались политические и религиозные деятели всех мастей, на них спекулировали проходимцы и воры. Но никому ещё не удавалось убедить религией или идеологией негодяя, что защита Родины от врага – священное дело каждого мужчины, что мирный труд на благо народа и рождение полноценного потомства – самая высшая миссия человека на Земле.

Я умышленно не рассказал об отношении к душе и тем, что её ожидает после смерти с точки зрения Славянина-Родновера. Этот вопрос очень болезненно волнует сторонников некоторых религий, вся жизнь которых посвящена зарабатыванию " очков " в игре на престижное место на небесах. Скажу только, что любой человек, к какой бы религии он не принадлежал, в первую очередь сын своего народа и мерой его поступков должны являться его реальные дела на благо народа и во славу Родной Земли (Родины). Человеку, который всю свою жизнь делал полезные дела, кто стремился искупить свои тяжкие поступки не постами и молитвами, а созидательными поступками, не стыдно предстать перед любыми богами на том свете.

Современный индустриальный мир представляет собой огромный муравейник, где в так называемых "цивилизованных" странах смешались всевозможные культуры, религии и национальности. Смешение происходит ужасающими темпами, грозясь поглотить всё национальное и индивидуальное.

Родноверческое (традиционное) мировоззрение является стержнем для противодействия этой разрушающей лавине как на индивидуальном уровне человека, так и на уровне коллективного народного разума. Оно помогает человеку мыслить независимо и критически. Родновер не является человеком толпы в худшем понимании этого слова. Он часть своего народа.

СТАВР: Род Славянский уподоблен Древу. Где Корни и Ствол – Боги Родные да Предки Святые. Ветви да Листья – мы да сородичи наши. Засохнуть Корни (Память Предков) – засохнет Древо. Засохнут Ветви, завянут Листья – также погибнет Древо. И помнить о том всегда надобно!

БЕЛОЯР: Родновер не фанатик и не слепой последователь веры. Это человек современный, интересующийся различными сферами человеческой жизни, но который чтит исконную народную Традицию и следует заветам своих Отцов и Дедов. Он продолжатель дела тех, кто жил на его земле до него и знает, что является прародителем будущих поколений – этой бесконечной Родовой тропы от Предков к Потомкам. Он идёт по ней уверено и смело, как шли его Предки, славя Род свой помыслами и делами.

Беседовали:
СТАВР (Русско-Славянская Родноверческая Община «РОДОЛЮБИЕ») и А.БЕЛОЯР (Слевянское Единство, СлЕд)