Различие отношений к проблеме автономии личности в традиционном и техногенном обществах.

Три основные ипостаси науки.

2. О чем говорит понимание науки как социокультурного феномена?

Культурная среда и различные образы науки.

4. Этическая и цен­ностная наполненность науки как следствие культурной сущности науки.

Наука и идеология.

6. Моральная ответственность ученого за последствия при­менения технологических разработок.

7. Что тре­буют от научного исследования социально-психологические факторы, определяющие науку?

8. О чем предостерегают философы?

Автономия науки и наука как социокультурный феномен.

Зависимость науки от множества определяющих ее развитие факторов.

Наука как социокультурный феномен и типы цивилизационного развития.

Три стадии культурной матрицы техногенного развития.

13. Развитие техники и технологии как важ­нейшая характеристика техногенной цивилизации.

Различие отношений к проблеме автономии личности в традиционном и техногенном обществах.

 

1. Три основные ипостаси науки. Наука, имея многочисленные определения, выступает в трех ос­новных ипостасях.

Она понимается либо как ФОРМА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, либо как СИСТЕМА ИЛИ СОВОКУПНОСТЬ ДИСЦИПЛИНАРНЫХ ЗНАНИЙ или же как СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ.

 

2. О чем говорит понимание науки как социокультурного феномена? Понимание науки как социокультурного фено­мена говорит о:

· ее зависимости от многообразных сил, токов и влия­ний, действующих в обществе,

· о том, что наука определяет свои при­оритеты в социальном контексте,

· тяготеет к компромиссам,

· и сама в значительной степени детерминирует общественную жизнь.

Тем са­мым фиксируется двоякого рода зависимость и взаимообусловленность науки и общества:

· как социокультурный феномен наука возникла, от­вечая на определенную потребность человечества в производстве и получении истинного, адекватного знания о мире,

· и существует, в свою очередь, оказывая весьма заметное воздействие на развитие всех сфер общественной жизни.

НАУКА РАССМАТРИВАЕТСЯ В КАЧЕСТВЕ СОЦИО­КУЛЬТУРНОГО ФЕНОМЕНА ПОТОМУ, ЧТО, КОГДА РЕЧЬ ИДЕТ ОБ ИССЛЕДОВАНИИ ЕЕ ИСТОКОВ, ГРАНИЦЫ ТОГО, ЧТО МЫ СЕГОДНЯ НАЗЫВАЕМ НАУКОЙ, РАСШИРЯ­ЮТСЯ ДО ГРАНИЦ «КУЛЬТУРЫ».

И С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, НАУКА ПРЕТЕНДУЕТ НА РОЛЬ ЕДИНСТВЕННО УСТОЙЧИВОГО И «ПОДЛИННОГО» ФУНДАМЕНТА КУЛЬТУРЫ В ЦЕЛОМ, В ЕЕ ПЕРВИЧНОМ — ДЕЯТЕЛЬНОСТНОМ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКОМ ПОНИ­МАНИИ.

Сами отношения социальности расшифровываются как отношения людей по поводу людей и отношения людей по поводу вещей.

ИЗ ЭТОГО СЛЕДУЕТ, ЧТО НАУКА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН ВПЛЕТЕНА ВО ВСЕ СФЕ­РЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ, ВСЕ ФОРМЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, СВЯЗАННЫЕ С ПРО­ИЗВОДСТВОМ, ОБМЕНОМ, РАСПРЕДЕЛЕНИЕМ И ПОТРЕБЛЕНИЕМ ВЕЩЕЙ, ОНА ВНЕ­ДРЯЕТСЯ И В БАЗИСНЫЕ ОСНОВАНИЯ ОТНОШЕНИЙ САМИХ ЛЮДЕЙ.

 

3. Культурная среда и различные образы науки. Наука не может развиваться вне освоения знаний, ставших обще­ственным достоянием и хранящихся в совокупной социальной памя­ти.

Возникают различные образы науки:

· наука античности,

· наука Но­вого времени,

· современная наука.

Они пронизаны свойственными для той или иной эпохи нормами, ориентирами и установками, и облада­ют надындивидуальным характером.

НАУКА ПРЕТЕРПЕВАЕТ ПРОЦЕСС АДАП­ТАЦИИ К КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ, ПОДКЛЮЧАЕТСЯ К КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ, ВПЛЕ­ТАЕТСЯ В КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ.

Стиль мышления ученого и те задачи, которые он решает, во многом обусловлены его временем.

Вместе с тем и сама культурная среда трансформируется под воздействием на­учных открытий и достижений.

Наука является весомой движущей силой социально-исторического прогресса.

Она способствует обеспе­чению преемственности в развитии цивилизации и ощущает на себе ее потенциал.

Степень развития науки говорит об уровне цивилизо­ванности общества.

 

4. Этическая и цен­ностная наполненность науки как следствие культурной сущности науки. Культурная сущность науки влечет за собой ее этическую и цен­ностную наполненность.

И хоть она украшена деятельностью своих творцов и каждое научное открытие связано с конкретными именами ученых и их личностным подвигом, в целом наука воспринимается отдельным индивидом как структура внешняя, ему противостоящая.

 

5. Наука и идеология. Назначение классической науки — фиксировать объективные парамет­ры природной и социальной реальности.

Однако наука, включенная в социальный процесс, вынуждена отвечать на идеологические запросы общества.

Она предстает как инструмент политики.

Из истории оте­чественной науки видно, как марксистская идеология тотально конт­ролировала науку, велась борьба с кибернетикой, генетикой, археоло­гией (названной историей материальной культуры), математической логикой и квантовой теорией.

Официальная наука всегда вынуждена поддерживать основопола­гающие идеологические установки общества, предоставлять интеллек­туальные аргументы и практический инструментарий, помогающий сохранить привилегированное положение государственных приорите­тов.

В ЭТОМ ОТНОШЕНИИ НАУКЕ ПРЕДПИСАНО «ВДОХНОВЛЯТЬСЯ» ИДЕОЛОГИ­ЕЙ, ВКЛЮЧАТЬ ЕЕ В САМОЕ СЕБЯ.

Как метко заметил Т. Кун, «ученые учатся решать головоломки и за всем этим скрывается большая идео­логия».

Следует отметить, что степень идеологического давления не­равномерно распределена среди трех крупных классов науки. Наибо­лее зависимыми от идеологического воздействия оказываются обще­ственные (гуманитарные науки), наименее зависимыми — естественные.

ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ ВО МНОГОМ ОГРАНИЧЕНЫ ПРИКЛАДНЫМИ ЦЕЛЯ­МИ, ВОСТРЕБОВАННОСТЬЮ СО СТОРОНЫ ПРОИЗВОДСТВА, СТЕПЕНЬЮ ВНЕДРЕ­НИЯ.

Поскольку усвоение социальных норм и стандартов начинается в процессе первичной социализации, то наука никогда не может осво­бодиться от влияния общества, хотя всегда стремится быть антиидеологичной.

К ХАРАКТЕРИСТИКАМ ИДЕОЛОГИИ ОТНОСЯТ:

· намеренное иска­жение реальности,

· догматизм,

· нетерпимость,

· нефальсифицируемость.

НАУКА ИСПОВЕДУЕТ ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ПРИНЦИПЫ:

· стремится к точ­ному и адекватному отражению реальности,

· зачастую терпима к кон­курирующим теориям,

· никогда не останавливается на достигнутом и

· подвержена фальсификации.

 

ИДЕОЛОГИЯ ВАРЬИРУЕТ СЛЕДУЮЩИМИ МОДЕЛЯМИ ОТНОШЕНИЯ К НАУКЕ:

· осуждение;

· безразличие (предоставляет той или иной науке развиваться самой по себе);

· апологетика и эксплуатация.

При этом в ход пускают­ся механизмы, направленные на то, чтобы запускать, замедлять или блокировать определенные научные направления.

 

6. Моральная ответственность ученого за последствия при­менения технологических разработок. Постоянное давление общества ощущается не только потому, что наука сегодня вынуждена выполнять «социальный заказ».

Ученый все­гда несет огромную моральную ответственность за последствия при­менения технологических разработок.

 

7. Что тре­буют от научного исследования социально-психологические факторы, определяющие науку? Социально-психологические факторы, определяющие науку, тре­буют:

· введения в контекст научного исследования представлений об историческом и социальном сознании,

· размышлений о типах поведе­ния ученых, когнитивных механизмах познания,

· мотивации науч­ной деятельности.

Они обязывают подвергнуть науку социологичес­кому исследованию, тем более что как социокультурный феномен она имеет не только положительные, но и отрицательные последствия своего развития.

 

8. О чем предостерегают философы? Философы особо предостерегают против ситуации, когда применение науки теряет нравственный и гуманистический смысл.

Тогда она предстает объектом ожесточенной критики, остро встают:

· проблемы контроля над деятельностью ученых,

· проблемы этоса науки: интеллектуальной и социальной ответственности, мо­рального и нравственного выбора,

· личностные аспекты принятия ре­шений,

· проблемы нравственного климата в научном сообществе и коллективе.

 

9. Автономия науки и наука как социокультурный феномен. Сложность объяснения науки как социокультурного феномена со­стоит в том, что она стремится не поступиться своей автономией и не растворяется полностью в контексте социальных отношений.

Безус­ловно, наука — «предприятие коммунитарное» (коллективное).

Ни один ученый не может не опираться на достижения своих коллег, на сово­купную память человеческого рода.

Наука требует сотрудничества многих людей, она ИНТЕРСУБЪЕКТИВНА.

Характерные для современности междисциплинарные исследова­ния подчеркивают, что всякий результат есть плод коллективных уси­лий.

Однако она включает в себя:

· и сам процесс творчества,

· и уникаль­ные особенности мыслительной деятельности творцов науки,

· и сте­пень креативности научного коллектива.

 

10. Зависимость науки от множества определяющих ее развитие факторов. Понятие науки простирается от университетской науки до промыш­ленных лабораторий.

Современная наука находится в зависимости от множества определяющих ее развитие факторов, среди которых не только запросы производства, потребности экономики и государствен­ные приоритеты, но и собственно интеллектуальные, философские, религиозные и даже эстетические факторы.

НЕ СЛЕДУЕТ УПУСКАТЬ ИЗ ВИДУ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОДЕРЖИМЫХ СВОЕЙ ПРОФЕССИЕЙ ИЗОБРЕТАТЕЛЕЙ И РАЦИОНАЛИЗАТОРОВ.

Важное место принадлежит МЕХАНИЗМАМ СОЦИАЛЬ­НОЙ ПОДДЕРЖКИ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ.

Все эти разные уровни суще­ствования науки объединены СИСТЕМОЙ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ДЛЯ НЕЕ НОРМ, КОТОРЫЕ ДЛЯ ПРОФЕССИИ НАУЧНОГО РАБОТНИКА ИМЕЮТ ЗНАЧЕНИЕ ИМПЕРА­ТИВОВ.

Например:

· быть объективным, бескорыстным, стремиться к постижению истины,

· быть эмоционально бесстрастным, предостав­лять систему полного, аргументированного доказательства,

· исключать плагиат и пр.

 

11. Наука как социокультурный феномен и типы цивилизационного развития. Наука, понимаемая как социокультурный феномен, предполагает соотнесение с типом цивилизационного развития.

Согласно класси­фикации А. Тойнби, выделяется 21 тип цивилизации.

Более общий подход предлагает общецивилизационное разделение с учетом двух разновидностей:

· традиционные и

· техногенные.

Последние возникли в XVI—XVII вв. в связи с появлением в европейском регионе техно­генных обществ.

НЕКОТОРЫЕ ТРАДИЦИОННЫЕ ОБЩЕСТВА БЫЛИ ПОГЛОЩЕ­НЫ ТЕХНОГЕННЫМИ, ДРУГИЕ ПРИОБРЕЛИ ГИБРИДНЫЕ ЧЕРТЫ, ЭКВИЛИБРИРУЯ МЕЖДУ ТЕХНОГЕННЫМИ И ТРАДИЦИОННЫМИ ОРИЕНТАЦИЯМИ.

 

12. Три стадии культурной матрицы техногенного развития. Культурная матрица техногенного развития проходит три стадии:

· предындустриальную,

· индустриальную,

· постиндустриальную.

 

13. Развитие техники и технологии как важ­нейшая характеристика техногенной цивилизации. Важ­нейшей ее характеристикой, весьма понятной из самого названия, ста­новится развитие техники и технологии.

ТЕХНОГЕННЫЙ ТИП РАЗВИТИЯ — ЭТО УСКОРЕННОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ, СОЕДИНЕННОЕ С АКТИВНОЙ ТРАНСФОРМАЦИЕЙ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ ЛЮДЕЙ.

Считается, что техноген­ная цивилизация живет чуть более 300 лет.

ОНА ВЕСЬМА АГРЕССИВНА И ПРИВОДИТ К ГИБЕЛИ МНОГИХ САКРАМЕНТАЛЬНЫХ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ.

Внешний мир превращается в арену деятельности человека.

ДИАЛОГ С ЕСТЕСТВОМ НА ОСНОВЕ ПРИНЦИПА НЕВМЕШАТЕЛЬСТВА — «УВЕЙ» — ПРЕРЫВА­ЕТСЯ.

 

14. Различие отношений к проблеме автономии личности в традиционном и техногенном обществах. В традиционном и техногенном обществах различны отношения и к проблеме автономии личности.

В техногенном обществе она отстаи­вается, позволяет погружаться в самые разные социальные общности и культурные традиции.

Человек понимается как активное деятельностное существо.

Однако природа не может быть бездонным резер­вуаром для различного рода техногенных упражнений, поскольку че­ловеческая деятельность изначально представала в качестве одного ком­понента биосферы, но не ее доминанты.

Наука есть род деятельности, осуществляемый конкретными людь­ми — учеными.

Основоположник социологии науки, американский исследователь Мертон при признании ведущей роли ученого-исследо­вателя предлагал различать многообразие его социальных ролей — учи­теля, администратора, эксперта и пр.

Иногда науку даже определяют как то, что делают ученые.

Последние же по большей части разобще­ны, одни из них работают в секретных и недоступных лабораториях, другие занимаются сложными вычислениями и доказательствами, все они пользуются языком, понятным только их коллегам.

ВМЕСТЕ С ТЕМ НА СМЕНУ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ОТКРЫТИЕ ТАК ИЛИ ИНАЧЕ БЫЛО БЫ СОВЕРШЕНО НЕЗАВИСИМО ОТ ЛИЧНОСТНОГО ВКЛАДА КОНКРЕТНОГО УЧЕНОГО, ПРИХОДИТ ЯСНОЕ ПОНИМАНИЕ ТОГО, ЧТО ЗА ТЕОРИЕЙ СТОИТ ЛИЧНОСТЬ ОПРЕ­ДЕЛЕННОГО УЧЕНОГО, ФИЛОСОФА ИЛИ МЫСЛИТЕЛЯ.

 

 

 

118. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ

ФОРМ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

ПЛАН