шейх ′Абдуллах ибн Джибрин

Ученые много обсуждали этот хадис. Шейх Абдуллах ибн Аби Джамра прекрасно разъяснил его в своей книге «Бахджат ун-Нуфус». Именно это толкование передал Ибн Хаджар в своей книге «Фатх уль-Бари».

В этом хадисе говорится о трех качествах, после которых человек ощутит сладость веры. Что здесь имеется в виду: физическая сладость или смысловое понятие?! И он как будто бы склоняется к тому, что речь идет о физической сладости. На правильность этого вывода указывает действительность и положение многих людей, любящих Аллаха. Посредством своей любви они ощущают сладость, хотя это не та сладость, которая ощущается языком. Эту сладость чувствует душа человека и его сердце.

Первое качество - когда он возлюбит Аллаха и Его посланника больше всего на свете. Это означает, что этот человек ставит любовь к Аллаху и Его посланнику выше всякой вещи. Он любит их даже больше, чем себя, чем свою семью, чем все свое имущество.

Второе качество – любовь ради Аллаха, когда он возлюбит другого человека только ради Аллаха. Он не возлюбил этого человека из-за какой-то мирской выгоды и тому подобного.

Третье качество - когда ему будет ненавистно возвращение в неверие так же, как ненавистно ему быть брошенным в Огонь.

Это – причины получения любви Аллаха. Или же можно назвать их признаками любви Аллаха. Аллах любит того, кто описан этими качествами.

Нет сомнения в том, что рабы обязаны любить своего Господа. Это по той причине, что Он – их Господь, Властелин, Распоряжающийся во вселенной. Он – Тот, Кто управляет творениями так, как пожелает. Также Аллах дарует рабам различные виды милости и различные виды благ, а они обязаны любить Его за это. Также Аллах способен либо наградить их, либо наказать. Он вознаградит их, если они будут подчиняться Ему, и накажет их, если они будут ослушаться Его. Если дело обстоит так, то они обязаны любить Его от всего сердца.

Также рабы обязаны любить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ведь, именно он указал им на Аллаха, разъяснил им причины приобретения блага. Именно посредством Него Аллах оказал помощь Своим рабам, указав им на причины спасения и безопасности от погибели. Рабы обязаны любить пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Любовь к пророку является ответвлением от любви к Аллаху, который является их Господом. Также мусульмане должны любить любимцев Аллаха, Его приближенных. Они должны любить тех, кого любит Аллах. Аллах Всевышний любит верующих, которые остерегаются Его наказания. И мы любим тех, кого любит наш Господь, и ненавидим врагов Аллаха. Мы ненавидим тех, кого ненавидит Аллах. Мы ненавидим каждого, кто не уверовал в Аллаха, проявил упрямство и воспротивился приказу Аллаха, ибо Аллах ненавидит его. И мы любим тех, кого любит Аллах, ведь, если твой любимый кого-то любит, то и ты любишь его. И мы ненавидим тех, кого ненавидит Аллах, ведь, если твой любимый кого-то ненавидит, то и ты ненавидишь его. Мы ненавидим тех, кого ненавидит Аллах, кем бы они ни были. Мы не должны любить их, не должны помогать им, не должны становиться их покровителями, не должны доверять им, даже если они является самыми близкими родственниками.

Аллах Всевышний сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником». – [58:22].

То есть: ты никогда не увидишь, чтобы истинные верующие, которые веруют в Аллаха и в Последний День, любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником. Ты можешь увидеть только то, что они ненавидят их – ненавидят всех врагов Аллаха. Они возненавидели врагов Аллаха и полюбили Его любимцев.

Таким образом, мы обязаны любить нашего Господа из-за тех причин, которые мы упомянули. Также мы обязаны любить тех, кого любит Аллах. Также мы обязаны ненавидеть тех, кого ненавидит Аллах. Именно тогда наша любовь будет прочной, неподвижной и твердой.

Нет сомнения в том, что у этой любви есть следы и признаки. Аллах Всевышний сказал об иудеях и христианах: «Иудеи и христиане сказали: «Мы - сыны Аллаха и Его возлюбленные». – [5:18]. Это – простое заявление, но Аллах испытал их, ниспослав аят из суры «али ′Имран». Этот аят назвали аятом испытания. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи». – [3:31]. Этот аят был ниспослан, как испытание. Если вы на самом деле любите Аллаха, то у этой любви обязательно должны быть признаки. Признаком этой любви является то, что вы любите тех, кто последовал за Аллахом. Вы должны последовать за ними, а самым почетным из них является этот благородный пророк. Если вы на самом деле любите Аллаха, то последуйте за ним. Если же вы не последуете, значит, вы говорите неправду.

Сообщается, что у одного из праведных предшественников спросили: «Когда я смогу возлюбить своего Господа?» Он ответил: «Если то, что ненавидит Аллах, будет для тебя более горьким, чем вкус кактуса». Это также является признаком любви к Аллаху. Кто любит Аллаха, тот ненавидит, когда Его ослушаются. Такой человек ненавидит грехи, отдаляется от них, даже если эти грехи доставляют наслаждение, даже если его душа любит и желает эти грехи. Но когда человек узнает, что Аллах запретил эти грехи, они становятся тяжелыми для него и он начинает испытывать к ним ненависть, даже если его душа склонятся к ним. Например, человек видит, что его душа склоняется к музыке, но говорит: «Аллах запретил слушать музыку, даже если моим ушам и нравится это. Я все равно оставлю и буду ненавидеть то, что ненавидит Аллах. Я буду отдаляться от того, что Он запретил». Или, например, человек видит, что его душа склоняется к опьяняющим напиткам, которые запрещены, - возможно, они являются вкусными, но человек знает, что его Господь запретил их, и они становятся тяжелыми для него и он начинает испытывать к ним неприязнь. Ведь, он знает, что Аллах запретил их, и говорит: «Мне неприятно то, что запретил Аллах, даже если моя душа склоняется к этому». Когда человек узнает, что Аллах запретил мерзость в виде прелюбодеяния и гомосексуализма, даже если его душа стремиться к этому, но он знает, что Аллах запретил это, и отдаляется от этих грехов. Он размышляет и говорит: «В чем польза моего удовольствия во время совершения прелюбодеяния?! Это – всего лишь краткое наслаждение, за которым последует боль, убытки и наказание». Он вспоминает слова поэта:

«Наслаждение покинет того, кто достиг его через совершение запретного,

Но останется лишь грехи и позор.

В результате останутся лишь скверные последствия,

Ведь, нет добра в наслаждениях, за которыми последует Огонь».

Именно так должен размышлять мусульманин, чтобы отдалиться от того, что запретил Аллах. Именно поэтому некоторые предшественники говорили: «Если то, что ненавидит Аллах, будет для тебя более горьким, чем вкус кактуса».

С другой стороны то, что любит Аллах, должно быть для тебя слаще, чем мед, даже если поклонения кажутся тебе тяжелыми. Ты должен любить молитву, даже если она сопряжена с трудностями. Праведные предшественники наслаждались совершением ночных молитв. Совершение ночных молитв было для них таким наслаждением, с которым не сравнится никакое другое наслаждение.

Абу Сулейман ад-Дарани, да помилует его Аллах, говорил: «Люди, совершающие ночные молитвы, испытывают большее наслаждение, чем те, кто проводит дни в забавах». Смысл в том, что эти люди наслаждаются своими молитвами, наслаждаются долгим стоянием, наслаждаются чтением Корана, наслаждаются поминанием Аллаха, наслаждаются мольбами, наслаждаются смирением. Все это является для них более сладким, чем мед. Это является признаком того, что раб любит Аллаха.

Другой предшественник говорил: «Кто заявляет о своей любви к Аллаху, но не выполняет Его веления, тот лжет в своем заявлении». То есть, такой является лжецом. Речь идет о человеке, который заявляет о своей любви к Аллаху, но вместе с этим не выполняет Его приказы и не повинуется Ему.

Ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Неужели ты любишь врагов своего Любимого и продолжаешь заявлять о своей любви?! Это – невозможно!»

Если ты полюбил Аллаха, то, как ты можешь любить Его врагов?! Это – невозможно! Затем он упомянул пример, сказав: «Любовь к Корану и любовь к музыке не могут собраться вместе в сердце раба». Если человек любит Слова Аллаха, наслаждается ими, то он не может одновременно любить музыку. Он обязательно будет ненавидеть музыку, ибо музыка – это свирель шайтана. Человек не может одновременно любить слова Аллаха и слова шайтана. Поэтому ибн уль-Каййим сказал: «Любовь к Корану и любовь к музыке не могут собраться вместе в сердце раба».

Также некоторые ученые говорили:

«Ты ослушиваешься Бога и считаешь, что любишь Его –

Это, поистине, вещь удивительная.

Если бы любовь твоя была правдивой, то ты подчинился бы Ему,

Ведь, любящий покорен тому, кого любит».

Кто на самом деле любит Аллаха, тот отдаляется от грехов. Поэтому в стихотворении сказано:

«Ты ослушиваешься Бога и считаешь, что любишь Его –

Это, поистине, вещь удивительная».

Невозможно представить, что ослушивающийся Аллаха любит его.

«Если бы любовь твоя была правдивой, то ты подчинился бы Ему,

Ведь, любящий покорен тому, кого любит».

Поэтому мы говорим, что каждый обязан любить Аллаха Всевышнего, и на каждом человеке обязательно должны быть виды следы и признаки этой любви.

К признакам любви к Аллаху относится то, что человек постоянно покорен Ему, постоянно совершает обязательные и желательные религиозные предписания. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного, пока Я не полюблю его; когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть», и так далее.

Аллах сделал совершение огромного количества деяний покорности признаком любви к Нему. Постоянное совершение обязательных предписаний и многочисленное совершение желательных поклонений, многочисленное совершение желательных молитв, соблюдение желательных постов, произнесения различных поминаний Аллаха, постоянное совершение хаджа и раздача милостыни, постоянное усердие на пути Аллаха, призыв к одобряемому и удерживание от порицаемого, и так далее, - если раб будет совершать это в большом количество, значит, он на самом деле любит Аллаха.

Также признаком любви к Аллаху относится то, что человек следует за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и любит его больше всех остальных людей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на то, что необходимо любить его. Достоверно сообщается, что он сказал: «Не один из вас не уверует, пока я не буду для него любимей, чем его дети, его родители и вообще все люди». То есть: человек должен ставить любовь к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, над любовью ко всему остальному, и даже над любовью к себе самому.

Сообщается, что ′Умар ибн уль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «О, посланник Аллаха, клянусь Аллахом ты любимей мне, чем кто-либо другой, кроме меня самого». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, о ′Умар! Я должен быть любимей для тебя, чем даже ты сам». Услышав это, ′Умар сказал: «Клянусь Аллахом, теперь я люблю тебя больше всего остального, и даже больше, чем себя самого». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Вот, сейчас, о ′Умар, (у тебя настоящая вера)».