Притча о виноградарях, призванных на работу в разное время дня

Мф. 20, 1-16

 

Господь, проповедуя Царство Божие, призывал людей преж­де всего искоренять в себе гордость и стремиться к истинному смирению. В противном случае многие, считающие здесь себя первыми, в Царстве Небесном могут оказаться последними, а по­следние – первыми. Чтобы нагляднее выразить эту мысль, Иисус Христос рассказал притчу о работающих в винограднике.

«Царство Небесное, ¾ сказал Он, ¾ подобно владельцу виноград­ника, который вышел на торговую площадь нанять работников в свой виноградник. Хотя было еще раннее утро, но желающие наняться на работу уже находились на площади. Договорив­шись с ними по динарию за день, хозяин отправил их на работу в виноградник.

Часа через три владелец опять пошел на рынок и увидел там еще рабочих, ожидающих найма. И этих он отправил в свой вино­градник, сказав им при этом: «Что следовать будет вам, дам вам».

Выходил хозяин виноградника на рынок и в полдень, и часа через три после полудня, и каждый раз посылал в свой виноград­ник наемных рабочих. Наконец, вышел он перед заходом солнца, когда рабочий день приближался к концу, но и в этот поздний час он встретил на торговой площади рабочих, которых никто не на­нял. И этих он послал в свой виноградник, обещая заплатить им, что будет следовать по расчету.

И вот, когда закончился трудовой день, владелец виноград­ника повелел управляющему пригласить рабочих для расчета. Рабочие ожидали, что получат плату соответственно количеству проработанных ими часов, но были удивлены, когда хозяин велел своему управителю выдать всем поровну, по динарию, начав рас­чет с последних.

Тогда пришедшие в виноградник первыми стали роптать на хозяина, говоря: «Мы перенесли тягость целого дня и полуден­ный зной, а ты сравнял нас с работающими один только час, да и то во время вечерней прохлады».

Обращаясь к одному из недовольных, хозяин кротко сказал ему: «Друг, я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?»

Эта притча Господня имеет глубокий смысл. «Торжище» ¾ это мир, в котором в разное время рождаются как отдельные лич­ности, так и целые народы. Они часто бывают «духовно-безработ­ны» и жаждут Божьего призыва на духовное делание в Церкви Христовой (в винограднике Христовом). «Хозяин» ¾ это Господь, зовущий всех духовно-безработных в Свой виноградник.

На заре истории Церкви призывающее в Царство Небесное Божественное Слово прозвучало прежде всего в среде еврейского народа. Древний Израиль устами ветхозаветных пророков, а в конце веков – устами Самого Богочеловека первым был при­зван к работе в винограднике Господнем. Затем Слово Божие про­неслось проповедью по всему миру. Оно все время, «с раннего ут­ра до захождения солнца», призывает отдельных людей и целые народы к работе на ниве Христовой. Слово Господне зовет к Божь­ему труду всех, стоящих на торжище праздно, т. е. духовно-без­работных.

«Часы» ¾ третий, шестой, девятый, одиннадцатый ¾ означа­ют или различные эпохи в истории Церкви, когда те или иные на­роды впервые призываются к участию в строительстве Царства Божия, или же различные моменты в индивидуальной жизни че­ловека (ранняя юность, зрелый возраст, старость), когда сердце впервые слышит и принимает призыв Божий.

Вторая часть притчи говорит о расплате хозяина с работника­ми виноградника. Здесь «вечер», конец трудового дня, символи­чески может означать или завершение земной истории Церкви, или же конец индивидуальной жизни человека, его смертный час. Расплата хозяина с работниками символически означает справедливый, но милующий суд Божий над людьми, которые были призваны в Церковь Христову в разное время.

И вот здесь человеческая формальная справедливость хочет противопоставить себя Божественной щедрости и любви. Вино­градари не стали бы роптать на хозяина, если бы он дал послед­ним меньше одного динария, т. е. сумму, недостаточную для дневного пропитания. Им не было дела до пришедших последни­ми, но в их душах проявилась зависть, недружелюбие и даже осуждение якобы несправедливой щедрости хозяина, которая противоречила их гордости – как это он мог сравнить их, при­званных первыми, с теми, которые пришли последними?

Вся эта гамма морально-низких чувств, которая обуяла «пер­вых», снизила качество их труда на ниве Господней. Ведь с таким на­строением можно работать и целый день и все же ничего доброго не сделать; а можно и в «один час» сделать больше и лучше, если работа совершается при полном усердии, любви к делу и доверии хозяину.

У виноградарей оценка оказалась формальной, а у хозяина ду­ховно-нравственной. И по этой оценке последние стали первыми в Царстве Небесном. «Ибо, ¾ добавил Христос, ¾ много званых, а мало избранных».

С другой стороны, эта притча Господня говорит всем грешни­кам, стоящим вне Церковной ограды, что и для них есть возмож­ность спасения в любое время, даже в последний час их жизни, как это и произошло с благоразумным разбойником.

Воскрешение Лазаря

Ин. 11, 1-46

 

Прошло уже несколько месяцев после того, как Иисус Хрис­тос покинул Иерусалимский храм и ушел за Иордан. Все это вре­мя Он просвещал там людей светом Божественного учения и со­вершал чудеса исцеления больных.

Приближалась весна, а вместе с ней приближался и великий праздник Пасхи. Христос с учениками продолжал жить за Иорда­ном. Апостолы были рады этому, так как после проявления враж­дебного отношения к ним со стороны иерусалимских священни­ков они сильно упали духом и боялись возвращаться в Иудею. Но вот однажды к ним из Иудеи пришло печальное известие, что в Вифании тяжело заболел Лазарь – друг Иисуса. Апостолы забес­покоились, но Христос сказал им: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий».

После известия о болезни Лазаря Спаситель еще два дня про­был в Заиорданье, а затем вдруг объявил апостолам, что собирает­ся идти в Иудею.

«Равви! ¾ сказали испуганные ученики, ¾ давно ли иудеи ис­кали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» Но Господь знал, когда наступит Его час. Теперь же надо было идти в Вифа­нию, так как Его друг Лазарь умер.

Узнав от своего Учителя о смерти Лазаря, апостолы решили идти вместе с Иисусом в Иудею. Апостол Фома, по прозванию Близнец, зная, что возвращение в Иудею грозит гибелью не только Самому Иисусу, но и всем им, сказал своим собратьям: «Пойдем и мы умрем с ним». Никто из апостолов не возразил Фоме, и все пошли за Иисусом.

Прошло четыре дня после смерти Лазаря, когда Христос по­дошел к Вифании, где жили сестры Лазаря Марфа и Мария. На краю селения им навстречу вышла Марфа. «Господи! ¾ с печа­лью воскликнула она, ¾ если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». И затем Марфа выражает удивительную мысль, в которой чувствуется ее надежда на воскресение брата. «Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог».

«Воскреснет брат твой», ¾ ответил на ее предчувствие Гос­подь. Но Марфа еще не была тверда в своей вере в скорое воскре­сение брата, поэтому она сказала Христу: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день».

«Я есмь воскресение и жизнь, ¾ сказал Господь, ¾ верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек». И обратившись к Марфе, Господь спро­сил ее: «Веришь ли сему?»

Услышав эти слова, Марфа, которая недавно предпочитала заботу о материальных благах слушанию слова Божия, теперь, подобно апостолу Петру, исповедует Христа «Сыном Божиим, грядущим в мир». «Так, Господи, ¾ сказала она, ¾ я верую, что Ты Сын Божий, грядущий в мир». Взволнованная встречей со своим Учителем, Марфа поспешила домой, чтобы позвать Марию.

Тем временем Мария сидела в доме, окруженная родными и соседями, утешавшими ее в горе. Марфа, подойдя к сестре, ти­хо сказала ей: «Учитель здесь и зовет тебя». Мария, услышав эту радостную весть, поспешно встала и пошла из дома. За ней после­довали остальные, думая, что она пошла на могилу плакать. Уви­дев Христа, Мария припала к Его ногам и рыдающим голосом сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

Видя всех скорбящих и плачущих, Иисус прослезился. Хри­стос-Человек плакал об умершем друге, и в то же время Его свя­тые слезы, может быть, были слезами о всем человечестве, пора­женном болезнями и смертью. Подавляя в Себе чувство скорби, Господь, сопровождаемый толпой, направился к могиле Лазаря.

Вскоре они достигли гроба, который по восточному обычаю представлял собой пещеру, вход в которую был завален камнем. Многие, вероятно, думали, что Иисус пришел сюда оплакать тело умершего, но все были удивлены, когда Христос повелел отвалить камень от гроба. «Господи, ¾ робко запротестовала Марфа, ¾ уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе». На это Иисус сказал ей: «Если будешь веровать, увидишь славу Божию».

Тогда подошли люди и отвалили камень. Наступила тишина. Взоры всех были устремлены в отверстие холодной пещеры, где сгустился сумрак. В предчувствии чего-то великого сестры уже не плакали, а смотрели на Христа. Иисус же, подняв глаза к небу, стал громко молиться Своему Небесному Отцу: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня».

Что происходило в эту минуту Господней молитвы в царстве смерти? Что вообще мы знаем о том скрытом от нашего взора ми­ре, где пребывает душа, покинувшая тело? Мы знаем, что тело может оказывать влияние на душу, но умеем ли мы верно опреде­лить обратное влияние души на тело? Одно мы можем сказать с уверенностью: для Повелителя и Творца мировых законов нет преграды и необратимых процессов...

«Лазарь, иди вон», ¾ громко воскликнул Спаситель, и Его Бо­жественное творческое слово властно прозвучало в царстве смер­ти и вызвало Лазаря к жизни... Люди с ужасом увидели, как в глубине темной пещеры появился умерший. Он медленно вы­шел из гроба, весь обвитый погребальными плащаницами. Тогда Иисус сказал: «Развяжите его, пусть идет».

Так произошло одно из великих чудес – воскрешение четве­родневного Лазаря. Это чудо произвело на присутствующих по­трясающее впечатление, так что многие из них уверовали во Хри­ста, но некоторые иудеи, затаив свою злобу, поспешили в Иеруса­лим сообщить Синедриону о случившемся.