ГЛАВА 7 Осознание настоящего 15 страница

Если у вас есть дети, то это место знает, что однажды вы станете свидетелем смерти своего ребенка или же они станут свидетелем вашей смерти... Неизбежная потеря.

Это боль тысяч людей, которые умирают голодной смертью в это самое мгновение... Матерей, которые прижимают голода­ющих младенцев к своей чахлой груди...

Понаблюдайте за препятствиями в сердце... Зачерствение и размежевание, которые возникают, чтобы защитить чувства, со­крытые там...

Начните входить в это чувствительное место, ощутите не­удобство и боль в нем... Регулируйте силу ощущения надавли­ванием большими пальцами на эту точку.

Чувствуйте, как боль в сердце отступает на второй план перед нажатием пальцев, которые мягко прикасаются к внутреннему страданию.

Чувствуйте страдание в сердце... Дышите им... Пусть ваши пальцы прикасаются к этой чувствительной области... Осознай­те каждое побуждение использовать эту боль в качестве нака­зания...

Пусть большие пальцы проникнут в чувство утраты и скорби, которые находятся там... Сосредоточьте свое внимание, как солнечный зайчик, в центре этого страдания.

Уходите глубже... Не пытайтесь защитить сердце.

Поддерживая постоянное давление в центре груди, чувствуй­те страдания, которые заключены там... Это все ваши потери, опасения, неудобства, сомнения...

Сдайтесь этим чувствам... Пусть они сделают с вами свое Дело... Позвольте боли войти в свое сердце. Позвольте ей встретиться со всем, что выталкивает ее обратно... Позвольте сердцу быть полностью ранимым.

Пусть боль откроется... Не бойтесь ее... Не отталкивайте ее... Откройтесь глубинному горю, которое заключено там...

Изоляция... Полная потеря контроля над жизнью и смер­тью... Страх неизвестного... Страдание потери любви...

В нас всех так много горя... Откройтесь ему... Не судите его... Просто переживите его, каким бы оно ни было.

Это неизбежная потеря всех, кого вы любите... Бессильный гнев заброшенности во Вселенную, где возможны такие не­вероятные страдания... Смерть ваших возлюбленных, родите­лей, детей... Просто позвольте себе пережить все это... Ничего не добавляйте к этому, ничего не отталкивайте. Просто посмот­рите на то, что находится там, что мы носим в себе всю свою Жизнь.

Поддерживайте давление пальцев постоянным... Доведите его до мягкого осознания, перед которым тают все препятст­вия... Позвольте себе быть полностью рожденным даже среди всех этих страданий.

Отпустите боль... Дышите ею... Позвольте растаять давно накапливаемой грусти... Позвольте своему сердцу раскрыться в это самое мгновение.

Пусть осознание проникнет в самый центр вашего естества... Используйте страдание так, словно это туннель, и двигайтесь вниз по нему к центру своего сердца, во Вселенную тепла и заботы.

Чувствуйте, как ваше сердце становится пространством... Страдание заполняет его... Страх и скорбь парят в сострадатель­ном пространстве... Дышите центром сердечной боли:.. Отпус­тите ее... Позвольте сердцу открыться за пределами своего желания и горя.

Теперь уберите свои руки и положите их на колени... Осознайте ощущение, которое осталось в центре вашей груди, словно это окно в ваше сердце... Вдыхайте это тепло и любовь... Вдыхайте и выдыхайте через сердце... Легко дышите сердцем.

Рано или поздно горюющий чувствует, что может сказать умершему «прощай». Это не означает ни полного затмения воспоминаний о прошлом, ни желания избавиться от приходя­щих мыслей и чувств об ушедшем человеке. Это означает признание завершенности какого-то этапа ваших отношений с умершим и готовности развиваться и испытывать новые пути бытия.

О чем вы думали и что чувствовали, когда читали это упражнение? Не потеряли ли вы недавно близкого человека? Вы все еще горюете? Если да, то какая часть вашей личности упорно держится за воспоминания, не желая сказать «прощай»?

Позволим привести здесь без комментариев одно упражне­ние, назначение которого каждый пусть попробует открыть для себя.

Упражнение «Поминальные слова»

Войдите в особое состояние сознания.

Проговорите про себя (или прослушайте) следующий текст.

«Продолжайте жить... Вселенский путь остается тем же... И все же переменам нет конца.

Здесь, в этом ясном состоянии сознания, в этом открытом пространстве непривязанности, в этой безграничной широте

вневременного ума, осознайте пустотность ощущений и привя­занности к телу... Постигните, что форма — это всего лишь пустота, а пустота — всего лишь форма; что форма — не что иное, как пустота, а пустота — не что иное, как форма...

Чувства, мысли и предпочтения, которые кажутся нашими, даже само это сознание — все это возникает из той же самой глубинной пустоты. Каждое мгновение пусто, как первичная безграничность бытия.

В этой безграничности бытия можно видеть, что никто не рождается и никто не умирает... В ней никто не чист и никто не запятнан... В ней никто не приходит и никто не уходит... Лишь тело возникает и распадается... Однако наша подлинная природа остается безначальной и бесконечной.

В этой сияющей пустоте наша подлинная природа пережи­вается за пределами формы, ощущений, мыслей и предпочте­ний... В ней нет глаз, ушей, носа, языка, тела, разума... В ней нет цвета, звука, запаха, вкуса, прикосновения и мысли... В ней нет даже возвышенных чувств... Все пребывает в этой глубинной пустоте, но ничто не объемлет собой пустоты.

Продолжайте жить... Нет неведения и нет спасения... Нет также и того, от чего нужно искать спасение... Нет увядания и нет смерти... Нет страдания, причин страдания, прекращения страдания и даже освобождения, которое позволяет выйти за пределы страдания... Ведь наша подлинная природа лежит за пределами идеи об освобождении... Нечего достигать, некем быть, некуда идти... То, что мы называем жизнью, — иллюзия... То, что мы называем смертью, — всего лишь сон... Мы никогда не отделяемся от Единого... Природа Единого — это пустота... Природа пустоты — это любовь.

Отдайте все... Не держитесь ни за что... Войдите в необычное сердце, в котором нет ни иллюзий, ни грез... Откройтесь страху и не держитесь за старые привязанности... Хотя ничто в этом мире не отделено от целого, позвольте иллюзии отдельности войти в сияющий свет вашей подлинной природы, в котором пребывают вещи...

Продолжайте жить... Не принимайте видимое за свет, в ко­тором вы его видите... Выходите за пределы сомнений, за пре­делы разделения на «ум» и «тело» и осознавайте истину, какова она есть.

Ушло, ушло, ушло далеко, ушло навсегда... Войдите глубоко в свет».

Говоря о работе с умирающими, мы, конечно же, не можем Не затронуть вопроса о психотерапевтической помощи тер­минальным онкологическим больным. Существенный интерес здесь представляет метод психотерапии образами, разработан-

ный К. Бансоном как вспомогательный в общем комплексе психологической помощи онкологическим больным в конеч­ной стадии заболеваний. Он позволяет интенсивно воздейство­вать на психофизиологические реакции больных при наличии у них панических состояний и болевых синдромов, которые не удается снять медикаментозными средствами.

Метод основан на изученной автором специфике психодина­мического статуса терминальных больных, вынужденных сущест­вовать в условиях постельного режима, то есть в ограниченном пространстве, испытывающих интенсивные боли в предвидении надвигающейся смерти. При этом меняется состояние сознания, мир предстает с совершенно другими приоритетами. То, что прежде было несущественно, становится вдруг важнейшим; на поверхность сознания всплывают давно забытые события и ка­жутся гораздо более современными, чем актуальное жизненное пространство. Как и при деменциях позднего возраста, пережи­вание центрируется на воспоминаниях о детстве и давнем про­шлом. Полностью изменяется восприятие времени, обычно исче­зает его линейность. Обостряется метафоричность восприятия и мышления, больные в большей степени сосредоточены на своих сновидениях и фантазиях, приобретающих характер реальности. Усиленный интерес к будущей жизни чаще выражается различ­ными метафорами и символами. Масштабы времени и простран­ства в существенной мере теряют реальный и практический характер.

Такие изменения в сознании больных, как правило, совер­шенно непонятны для обслуживающего персонала, который трактует их как проявления спутанности. В то же время пони­мание их позволяет психотерапевту проникнуть во внутренний мир больного, в котором важнейшие сообщения часто «пере­одеты» в метафоры и символические образы. Заранее подготов­ленные картинки с такими возможными образами (подобная модификация предлагается некоторыми американскими авто­рами), на наш взгляд, не лучший инструмент для эксплорации больных. Оптимальным решением является мысленный зри­тельный образ, вырастающий из бессознательных переживаний больного, который расшифровывается психотерапевтом. Если при проработке сновидений, фантазий и «бессмысленных» со­общений пациента психотерапевт находит значимый образ, то дальше он может с нимактивно работать.

С помощью неглубокого особого состояния сознания или даже в состоянии бодрствования на фоне уже существующего жизненного сознания, с использованием своих собственных направленных ассоциаций, психотерапевт погружает больного в состояния, положительно эмоционально окрашенные и из­бавляющие от мучений. Действенность этого погружения опре-

деляется неслучайным характером и индивидуальной значимос­тью для больного найденного образа.

Отметим, что многие наиболее распространенные образы на­ходятся в тесной связи с архетипическими картинами К. Г. Юнга. На начальных этапах психотерапии часто используются надынди­видуальные образы (пляж на берегу красивого озера, горный луг летом). К индивидуальным особенностям приближает детская комната в родительском доме. Из мира животных пациенты часто предпочитают дельфинов, с которыми путешествуют в подводном

царстве.

Продуцируемые больными образы могут принимать непри­ятный, агрессивный характер (змеи, драконы, хищные расте­ния), что позволяет добиться катарсического эффекта (об этом мы еще будем вести речь в разделе, посвященном неошаман­ским практикам в психотерапии).

По мнению многих специалистов, наиболее действенным психотерапевтическим фактором этого метода является не столь­ко суггестивно успокаивающий больного образ, сколько психо­логическая поддержка, которую оказывает психотерапевт бла­годаря той интимности общения и взаимопонимания, которая достигается при нахождении эмоционально значимых для боль­ного образов.

Остановимся еще на одной важной проблеме — самоубий­стве. Над возможностью самоубийства, видимо, задумывался каждый человек, достигший двенадцатилетнего возраста (как это ни удивительно, очень многие даже раньше). Каждый день около ста человек кончают жизнь самоубийством.

Опытным психотерапевтам известно, что существует очень много разных видов и вариантов самоубийства. Например, де­монстративная угроза самоубийства, которая оборачивается ре­альной смертью. Человек таким образом пытается подействовать на Значимого Другого, и такое самоубийство психологически представляет собой враждебный акт по отношению к нему. На противоположном конце мы обнаруживаем альтруистическое са­моубийство, совершаемое иногда неизлечимо больными людьми, которые хотят таким способом облегчить жизнь своих близких и избавить семью от непосильных трат на лечение. Существует еще героическое самоубийство, когда, например, солдат убивает себя в момент пленения, чтобы избежать пыток, во время которых он мог бы выдать своих товарищей.

Что же касается подавляющего большинства других видов самоубийств, то их общим знаменателем является чувство пол­ного одиночества и утраты теплых близких отношений.

Мы просим вас остановиться здесь и вспомнить, не было ли У вас таких ситуаций, когда вы всерьез задумывались о само­убийстве.

Что явилось причиной?

Дошли ли вы до планирования способа его осуществления?

Составляли ли вы предсмертную записку на бумаге или хотя бы в уме?

Если вам это знакомо, дайте себе несколько минут, чтобы вспомнить все, что случилось с тех пор в вашей жизни. Отметьте все ценное, что вы упустили бы, если бы действительно осуще­ствили свое намерение.

Р. Моуди сообщает, что те из опрошенных, которые были близки к смерти после попытки самоубийства, неизменно ис­пытывали крайне неприятные, болезненные переживания в от­личие от побывавших в состоянии клинической смерти в ре­зультате заболевания. Им казалось, что они попадали в какое-то «преддверие ада», где должны были остаться надолго.

Вспомните свои собственные размышления в минуту отчая­ния. Что остановило вас? Альбер Камю говорил, что есть только один философский вопрос, который стоит обсуждать. Он со­стоит в том, сказать ли жизни «да» или «нет», жить или закончить жизнь самоубийством. И это выбор, который каждый из нас делает каждый день.

Мы бы хотели завершить этот раздел следующим упраж­нением.

Упражнение «Три года»

Следите за своим дыханием... вы вдыхаете и выдыхаете... отмечайте попутно, какие части вашего тела движутся, когда вы дышите... заметьте, где ваше тело касается кресла (пола, крова­ти)... Позвольте себе довериться креслу (полу), пусть оно само поддерживает ваше тело.

Представьте, что вы узнали: вам осталось жить три года. Вы будете совершенно здоровы все это время... Какова ваша первая реакция на это известие?.. Начали ли вы сразу строить планы или разозлились, что вам дано так мало времени?

Вместо того чтобы испытать «ненависть к тому, что меркнет свет», или завязнуть в трясине фантазий о деталях надвигаю­щейся смерти, решите лучше, как вам хочется провести это время, как вы думаете прожить эти последние три года.

Где бы вы хотели их прожить?

С кем бы вы желали их прожить?

Хотите ли вы работать? Учиться?

После того как ваше воображение построит картину жизни в течение этих трех лет, сравните ее с той жизнью, которой вы живете сейчас.

В. чем сходство между ними?

В чем отличие?

Есть ли в этой воображаемой картине что-то, что вы хотели бы включить в свое нынешнее существование?

Теперь хорошенько осознайте, что предположение о вашей смерти через три года — это только игра воображения, которая понадобилась, чтобы выполнить упражнение. Вы можете отбро­сить эти мысли. Но оставьте от этой игры то, что вам подходит и что вы хотели бы сохранить. Зафиксируйте, какой опыт вы приобрели, выполняя это упражнение.

Каждый вечер, ложась спать, мы естественно умираем «ма­лой смертью», как иногда еще называют сон. Однако древне­египетская мудрость гласит, что «Бог создал сны, чтобы пока­зать путь спящему, глаза которого во тьме», а известнейший психолог XX века 3. Фрейд добавляет: «Сны — царская дорога к бессознательному». Поэтому неудивительно, что, работая с осо­быми состояниями сознания, мы никак не можем обойти сон и сновидения.