Развитие физической культуры в Античном Херсонесе

История Херсонеса, как частички Античного мира, с его своеобразным социально-экономическим, религиозным развитием, а также развитием физической культуры, как составной части культуры, являются важнейшей, но требующей дальнейшего изучения частью древнейшей истории физической культуры Украины. Существование города относится к тем временам, когда проводились Олимпийские игры и другие всегреческие соревнования, что, несомненно, наложило отпечаток на методики преподавания физической культуры, особенности семейного и государственного физического воспитания и проведение соревнований Античного Херсонеса.

На границе первой половины и середины II века в экономическом положении Херсонес был достаточно стабилен, это продолжалось вплоть до конца VI века.

Воспитание в античном Херсонесе носило разносторонний характер, причем не только среди богатых, но и среди средних слоев городского населения.

Специалисты указывают на то, что элементарное обучение в древнегреческой школе оставалось неизменным на протяжении многих веков. Не менялась, по-видимому, и методика обучения, что позволяет утверждать, что при обучении в Херсонесе привлекались педагогические методы и приемы, упоминаемые античными авторами. При этом античная гимнастика состояла из трех частей: игры, палестрика и орхестрика.

Обычно после рождения ребенка и до 7 лет главный надзор за детьми у древних греков брала на себя мать. В богатых семьях были кормилицы, из числа домашних рабынь. Кормилица убаюкивала ребенка, она одевала и раздевала его, то есть занималась его воспитанием. В семье бедняков все эти обязанности исполняли матери и бабушки.

Игры с детьми считались ниже достоинства свободного гражданина, вероятно, потому что педагоги, служившие воспитателями детей, были, как правило, из числа рабов.

В Херсонесе Таврическом игры были важнейшим элементом воспитания детей младшего возраста. При раскопках часто встречаются астрагалы, которые у древних греков использовались для игры в бабки, причем существовали различные варианты этой игры. Вероятно также и то, что маленькие херсонеситы ездили верхом на палочке, играли в жмурки и гоняли обруч.

Среди игр старших детей и юношей следует назвать игру в кости. Для неё использовались кубики, на шести гранях которых имелись врезные очки - от одного до шести. Такие кубики неоднократно встречались в Херсонесе. Можно предположить, что часть этих костяных кубиков принадлежала взрослым, в том числе женщинам, о чём свидетельствует находка кубиков в женском погребении. Заслуживают также внимания находки в детских могилах херсонеского некрополя первых веков нашей эры стеклянных шашек, которые в древности назывались calculus.

Большой популярностью у детей пользовались игры в мяч. Судя по терминологии, у греков существовали различные игры в мяч. Позднее появляются несколько видов мячей, которые в то время делались из кожи и набивались перьями, шерстью, хотя был уже известен мяч, надуваемый воздухом.

По достижении семилетнего возраста детей в Херсонесе, как и в Древней Греции, начинали обучать грамоте, счёту, знакомить с мифами и литературой. Эти предметы дополнялись занятиями музыкой, имели отношение к так называемому мусическому образованию.

На существование мусических школ указывает наличие здесь гимнасия, обучение в котором начиналось после окончания мусической школы. Основой овладения грамотой служило изучение алфавита.

Мусическое образование обычно дополнялось гимнастическим, то есть физической подготовкой, которая начиналась в школе.

Можно полагать, что к первым векам нашей эры, здесь был уже накоплен значительный опыт и выработаны методы физической подготовки, развивающей силу, гибкость, выносливость, способствующей в конечном итоге выполнению будущими гражданами своего долга как в мирное, так и в военное время. В программу физической подготовки входили: игра в мяч, борьба, бег, прыжки.

Состязания в Херсонесе проводились с учётом возраста обучаемых. Упражнения в таких видах, как метание копья и кулачный бой, существовавшие в Херсонесе, вводились в более позднем возрасте, видимо уже в гимнасии. Учитывая, что Херсонес был приморским городом, велика вероятность включения в программу физического воспитания плавания.

Обычно в древнегреческой школе практиковались различные наказания за поступки, совершаемые детьми. Считалось, что, если наставления не помогают, следует прибегать к наказанию, вплоть до телесных. В древнегреческом обществе бытовало мнение, что «человек, которого не бьют, не воспитывается». Поэтому ремень и палка пускались в ход как дома, так и в школах.

Одним из характерных институтов древнегреческих полисов был гимнасий, который в изучаемую эпоху стал местом физической подготовки и умственного развития граждан. Существование гимнасия в Херсонесе сомнений не вызывает, так как имеются непосредственные свидетельства об этом. В одной из Херсонесских надписей названо имя гимнасиарха, устроившего состязания учеников гимнасия в дни праздника, посвященного богу Гермесу.

В гимнасии были не только помещения для физических упражнений, умащения тела, бани, но и библиотеки, залы для собеседования и лекций, что превращало гимнасии в центры общественной жизни. Во дворах гимнасиев часто сооружали статую их основателей и богов-покровителей - Геракла и Гермеса. Видимо часто соревнования проводились в честь Геракла одного из наиболее почитаемых дорийскими греками героев (отсюда и название праздника Гераклеи). В Херсонесе найдено несколько скульптурных портретов Геракла.

Точно неизвестно где находился гимнасий в Херсонесе, однако имеется предположение Э.И. Соломоник о том, что гимнасий мог находиться недалеко от театра, где были обнаружены агонистические каталоги.

Должность гимнасиарха – руководителя гимнасия, считалась весьма почётной и высоко ценилась в обществе херсонесцев. Сохранилось несколько имен херсонесцев, которые занимали эту почетную должность: Агасикл, сын Ктесия в III в. до н.э. и Демотел, сын Феофила во II в. до н.э., кроме того, еще в ряде херсонесских надписей есть упоминания про гимнасиархов, имена которых не сохранились.

Гимнасии обеспечивали не только физическое воспитание молодёжи, но и подготовку к местным и общегреческим состязаниям, а также будущей военной службе. Непосредственно за физическую подготовку учеников в гимнасиях отвечали педотрибы - учителя гимнастики. Они не только обучали, но и воспитывали своих учеников и в случае необходимости наказывали за непослушание. Некоторые исследователи считают, что в обязанности педотриба входил и массаж учеников. Поскольку обучение в гимнасиях было систематизированным, педотрибы постепенно повышали физическую нагрузку. Начиная с более лёгких упражнений и игр, а затем переходили к трудным. При этом они не только давали устные указания, но и показывали, как следует выполнять упражнения.

Учёные не имеют прямых данных о том, чему обучали в гимнасии юных херсонеситов, а только косвенные. Это многочисленные находки спригилей, использовавшихся после занятий борьбой, для соскабливания песка, масла и пота. Эпиграфические данные о программах гимнастических состязаний в Херсонесе.

Состязания в Херсонесе включали пентатлон, бег двойной, и длинный, кулачный бой. Пентатлон содержал: бег на короткую дистанцию, прыжок в длину, метание диска, метание копья и борьбу. Поскольку в Херсонесе устраивались состязания в пентатлоне, различных видах бега, кулачном бое, здесь существовала и соответствующая подготовка в гимнасии. Об этом свидетельствует так называемый гимн в честь бога Гермеса – покровителя атлетических игр, палестр и гимнасиев. В одном из списков победителей упоминается такой вид спорта, как анкиломахия. Полагают, что это игра в мяч с крепко привязанной петлей, однако о характере игры трудно говорить, так как этот вид упражнений нигде, кроме Херсонеса пока неизвестен.

Празднества, установившиеся в Херсонесе Таврическом, в основном были связаны с существовавшими там культурами, и состояли из процессий, жертвоприношений, различных обрядов.

Некоторые из существовавших в Херсонесе празднеств своим возникновением и происхождением обязаны его метрополии - Гераклее Понтийской. В частности, это можно сказать о празднике в честь Геракла, считавшегося, наряду с Гермесом, покровителем палестр и гимнасиев. В его честь устраивались игры и спортивные состязания.

В Херсонесе найден фрагмент списка победителей в гимнастических состязаниях и опубликовавшая этот каталог Соломоник Э.И. высказала предположение о том, что в городе праздновали Гераклеи и происходило это в месяц гераклит. Также можно заключить из одной записи III века до нашей эры, что в Херсонесе праздновались Дионисии. Обычно в их программу включались торжественные, религиозные процессии, литературные и музыкальные состязания с последующим вручением наград победителям. Праздник Дионисий обычно посвящался ко времени разлива первого вина в сезоне и поэтому сопровождался шумным весельем. Чтобы принять участие в этих агонах, приходилось проходить специальную подготовку, а для этого требовались время и соответствующие расходы. Следовательно, позволить это себе могли представители зажиточных слоёв населения Херсонеса.

В Херсонесе устраивались соревнования по своему характеру очень схожие с всегреческими. В их программу входили бег на 1 и 2 стадия, на дальние дистанции (длинный бег), борьба, кулачный бой, метания копья и диска. Эти виды состязаний входили в программу гимнастических агонов Олимпийских игр и присутствие этих видов агонов в Херсонесе, может служить косвенным свидетельством, что атлеты Херсонеса не только были знакомы с программой Олимпийских и других всегреческих соревнований, но и могли принимать в них участие.

Наряду со спортивными состязаниями в Херсонесе устраивались и другие виды агонов, о чём свидетельствует эпиграфический источник. Так упоминается: глашатай, трубач, поэмы, декломаторы комедий. Среди надписей, найденных Косцюшко-Валюжиничем в 1903 году около храма с ковчегом вместе с мусическим каталогом, на котором изображена Гариения и написано её имя, имевшее прямое отношение к театру, были обнаружены надписи первых веков новой эры, другого содержания, но тоже агонистические, как и на алтаре Немезиды. Все эти памятники находились близко к месту, которое занимали в древности. На мраморной плите перечислены имена победителей в пяти разных видах спортивных состязаний: в беге на короткую дистанцию, двойном беге и беге на длинную дистанцию, борьбе, кулачном бою. На другом маленьком обломке назван агономет, то есть организатор агонов и судья состязаний. Уточнив некоторые плохо сохранившиеся буквы, удалось дополнить отдельные слова и установить общее содержание надписи - упоминание пятиборья и должности гимнасиарха. Это всё вносит новую деталь в представления о спорте в Херсонесе. Ведь состязания по циклу пятиборья (включавшиеся в Олимпийские игры) требовали всесторонней подготовки атлетов. На основе надписей установлено, что число «пять» определяло не только количество видов упражнений. Оно играло особую роль в пятиборье, ибо каждый атлет должен был сделать пять бросков при метании диска, копья, бежать на дистанции в пять стадий. Победителем считался атлет, который первый добился успеха в трёх видах состязаний.

С I в. н.э. город находится в сфере влияния Рима и в быту, культуре и политическом строе Херсонеса появляются новые черты. Спорт перестает быть почетным делом каждого свободного гражданина и интерес к нему угасает. Спортивные игры прекратили свое существование с превращением христианской религии в господствующую. Таким образом, в течении более 600 лет физической культуре и спорту в Античном Херсонесе отводилось значительное место. Постоянное взаимодействие между Херсонесом и античными греческими городами обусловило развитие физической культуры, как составной части общей культуры. Несмотря на то, что Херсонес находился на окраине Греческих владений, он внёс значительный вклад в развитие физической культуры в Украине.