Коментар для вчителя Урок № 12

Головний вірш: Йов 19:25-27 Завдання вчителя: 1. Допомогти зрозуміти: яким чином замісна/заступна смерть Іісуса на хресті надає остаточну /доконану відповідь на усі питання про людські страждання? 2. Допомогти усвідомити: те що Бог насправді страждав, спостерігаючи муки Свого Сина на хресті. 3. Спонукати жити життям врятованих, за прикладом Христа. План уроку: I. Замісна/заступна жертва Христа А. Яким чином смерть Христа на Голгофі пов'язана зі стражданням Йова? Б. Чому тільки завдяки смерті Христа за наші гріхи ми маємо отримати спасіння? II. Батько та Син на хресті А. Те що відбулося на Голгофському хресті – це справжні страждання, чи добре виконана вселенська вистава зі заздалегідь відомим кінцем? Б. Чи можливо таке, що Бог (страждає) відчуває страждання? Чому саме так, чому саме ні? III. Жити життям врятованих А. Які зміни призведуть в нас страждання як що слідом за Йовом ми усвідомимо, що Спаситель живий? Б. Чи можливо жити життям врятованих, не зважаючи на страждання? Висновок: До того, як Христос прийшов на Землю, щоб жити і померти за нас, Йов знав, що Його Спаситель/Спас живий. Через майже дві тисячі років ми дивимося на те що відбулося на хресті. З цього боку ми краще розуміємо вагу спокутої/заступної смерті нашого Спасителя. Його страждання є втіленням усіх бід та страждань (191), які будь - коли потерпали та ще потерпатимуть жителі Землі. Таке рятівне знання спрямовує нас шляхом страждань до життя викуплених. Навчальний цикл Крок 1 – Мотивуйте!Уривки з Писання: Йов 19:25 та 1 Кор. 15:20 Головний принцип духовного зросту: Знання Йова про свого Спасителя передбачало здатність зазирнути на дві тисячі років наперед. Він повинен був грунтувати свою надію на факті, що його Спаситель живий. Після майже двох тисяч років від смерті Христа на хресті ми покладаємо нашу надію на воскреслого Спасителя, вдивляючись вже у минуле та ще глибше усвідомлюємо Його смерть за наші гріхи. Це знання про Божественне страждання дає відповідь на усі наші людські страждання. Для вчителя: Уривок Йов 19:25-27 закінчується болісним вигуком/зойком: «тануть нирки мої в моїм нутрі!» Для Йова дискусія про страждання не була лише богословською суперечкою у колі друзів на уроці Суботньої школи. Пам'ятаємо, що ми обговорюємо крик/зойк змученій душі, яка покладає свою єдину надію на Спасителя. Маємо надію, що у наших класах Суботньої школи виявляться подібні сподівання. Вступна дискусія: Георг Фрідріх Гендель (1685-1759) прославився завдяки своєї ораторії «Месія». Твір вперше було виконано в Дубліні у 1742 р., а через рік – у Лондоні. Вона була написана/створена лише за 24 доби. Напередодні своєї смерті у 1759 р. Гендель виявив бажання бути похованим у Вестмінстерському абатстві у Лондоні. Його могилу ще можливо побачити у південному трансепті абатства, відомому як Куточок поетів. На його могилі був встановлений пам'ятник створений скульптором Рубильяком. Це статуя Генделя у повний зріст в оточенні інструментів, на арфі грає ангел із відкритої партитури ораторії «Месія». (192) Попереду/ з лиця/ На передньому плані / пам'ятника Генделю зображена відкрита музична партитура з арії сопрано з ораторії «А я знаю, що мій Викупитель живий». Вказівний палець Генделя спрямований безпосередньо на слова, які дарували Йову надію на воскресіння. Текст цього натхненного музичного твору узято з Йов 19:25, 26 та 1 Кор. 15:21, 22. Скульптор дивним чином зловив зміст ораторії «Месія», головний мотив якої – надія Йова на Викупителя/Захисника. Хоча наступне запитання може когось збентежити, але воно важливе: Який біблійний вірш ви хотіли б побачити на своєму надгробку? Крок 2 – Дослідіть Для вчителя: У продовж усієї Біблії простежується складний зв'язок між творінням і пересотворением/оновленням. Потреба у пересотворении/оновленні обумовлена гріхопадінням людини (Бут. 3), яке призвело до руйнування та знищення творіння. В уривку Єр. 4:23-26 це руйнування зображено яскравою мовою. Пророки досить часто використовували образ творіння, щоб висловити потребу людства у відновленні (див., наприклад, Іс. 44:24; Єр. 10:12-16). Тому поява Бога-Творця у Йов 38 та 39 призводить патріарха до визнання власної гріховності, яка, у свою чергу, спонукає його ввірити себе у руки Спасителя. Біблійний коментар Життя та смерть Спасителя на Землі були прообразно передбачено у Старому Заповіті. Типологія – це засіб тлумачення Біблії, за яким: різні персонажі, події та інститути в історії спасіння розглядаються як прообрази, та знаходять своє есхатологічне виконання у Христі та євангельських реаліях. Коментатори дискутують про те, чи мав Йов уявлення про Месію, вказуючи на Викупителя. Не варто применшувати компетентність старозаповітних персонажів у богословських питаннях та їх знання пророцтв, тому що Пришестя Месії було передбаче відразу після гріхопадіння в Едемі (пор. Побут. 3:15). (193) І. «Гоель» (Прочитайте в класі Йов 19:25 Лк. 2:11). Єврейське слово «гоель», перекладене в Йов 19:25 як «Викупитель», є одним з ключових слів у Старому Заповіті, що описують Божественне спасіння шляхом порівняння з діяльністю громадського інституту, який законно вирішує проблему соціального неблагополуччя. У книзі Рут,яка складається всього з чотирьох розділів, слово «гоель»/«галь» («спаситель і найближчий родич») вживається десять разів (Рут 2:20; 3:9, 12, 13; 4:1, 3, 4, 6, 8, 14). Отже, це слово має велике значення в даній книзі. В деяких випадках в Старому Заповіті слово «гоель»/«галь» використовується по відношенню до Бога. Саме Він рятує (Вих. 15:13). Це слово характеризує Бога у книзі Псалтир (Пс. 18:15; 68:19; 71:14; 73:2 і т. д.). Але цей термін також вживається по відношенню до людини в первісному контексті правової практики (див. Лев. 25:23-24 – в контексті закону про викуп; Числ. 5:8 – в контексті закону про відшкодування збитків; Числ. 35:12, 19, 21, 24, 25, 27 – в описі міст-притулків, де слово «гоель» перекладено як «месник»). Але важливо пам'ятати, що порятунок у Старому Заповіті завжди супроводжується виконанням законних вимог. Наприклад, у текстах Іс. 49:26;60:16; 63:9 присутні обидві ідеї спасіння/порятунку та спокутування. У месіанській типології Ісус Христос є Гоэлем і виконує вимоги Закону: 1) він повинен бути кровним родичем (Рут 2:20) – Христос стає Людиною; 2) у нього повинні бути кошти для придбання майна (Рут 4:10) – тільки Христос міг сплатити ціну за грішників; 3) від нього очікується готовність придбати майно (Рут 4:9) – Христос добровільно віддав Своє життя; 4) від нього очікується готовність одружитися на дружині покійного родича

(Рут 4:10) – подружні стосунки вказують на зв'язок між Христом і Його Церквою.

Для роздумів: Яким чином Христос як Гоель виконує вимогиЗакону? Який аспект діяльності гоэля найбільше підходитьдо вашої життєвої ситуації? ( 194) ІІ. Божественні страждання (Прочитайте з класом Лк. 9:22 Мф. 27:46).Коли Ісус в агонії вигукнув на хресті: «Боже Мій, Боже Мій! Для чого Ти Мене залишив?» (Мф. 27:46), Він відчуває поділ з Батьком, викликаний усіма гріхами світу (2 Кор. 5:21). Здається, що сатана отримав перемогу. Христос висить на хресті між небом і землею поряд зі страченими розбійниками. Учні, сміливо йшли за своїм Вчителем до цього випадку, втрачають віру, дивлячись на страждання Сина Божого. Здається, що зло торжествує. Природа ховається в мороці і страждає разом зі своїм Творцем. Створюється враження, що навіть Бог мовчить. Це були найважчі страждання. Але у словах Еллен Уайт ми бачимо інший погляд на цю похмуру сцену: «Уражені ангели дивилися на жахливу агонію Спасителя. Усе небесне воїнство закривало свої лице від цього жахливого видовища. Нежива природа співчувала своєму ображеному і вмираючому Творцю. Сонце відмовилася висвітлювати це жахливе видовище. Його щедрі яскраві промені, опроміняють землю, опівдні раптом померкли. Цілковита темрява, подібно похоронному савану, огорнула хрест. "І темрява стала по цілій землі"... У цій густій темряві було приховано Божу присутність Бог і... Його анголи були поруч з хрестом. Батько був зі Своїм Сином» (Бажання століть, с. 753, 754). Батько страждав разом з Своїм Сином. Спільне Божественне страждання є зворотнім пунктом у Плані спасіння, який надав людству можливість повернутися до Бога. Саме цей випадок надав відповіді на усі людські страждання. Для роздумів: Глибоко поміркуйте над стражданнями Бога на Голгофі. Яка відкриваеться перспектива стосовно до ваших власних страждань? ІІІ. Христос – наш Заступник (Прочитайте в класі Іс. 53:1-6 і Гал. 3:13; 4:19). Життя Христа є зразком для нашого життя, і ми повинні прагнути жити так, як Він. Але саме тільки жага не подарує нам спасіння. Тільки смерть Христа за наші гріхи гарантує нам спасіння. Спокута здійснюється тільки завдяки тому, що Христос зайняв місце, яке повинен був зайняти я. Він узяв на Себе мої гріхи і дарує мені Свою праведність. Для роздумів: Чому так важливо робити наголос на замісній/заступній жертві Христа? Крок 3 – Застосовуйте! Для вчителя: Цей урок містить Благу звістку: ІсусХристос є нашим Заступником і Викупителем. Намслід перейти від богословського розуміння до практичногозастосування даної істини. Питання для роздумів: 1. Яким чином приклади заміщення в людському середовищі ілюструютьподвиг/звитягу Іісуса на хресті?2. У які випадки вашого життя Ісус, ваш Викупитель,був вам особливо дорог? Крок 4 – Творче завдання Для вчителя: На початку уроку постарайтеся зобразитимогутнього Викупителя, Який дарує надію,тягнеться за межі смерті, і Який покладе кінець злу та стражданням. Практичне завдання: 1. Прослухайте запис ораторії Генделя «Месія», включно з арією «А я знаю, що мій Викупитель живий».2. Сплануйте разом з церковним хором виконати уривки з цієї ораторії в тих місцях, де люди потребують у підбадьоренні.