Найдены многочисленные рисунки людей, животных, растений; скульптура представлена прежде всего женскими фигурками – так называемые палеолитические Венеры.
Возникает музыка и танцы, использовавшиеся во время празднеств и ритуалов. Углубляются языческие религиозные представления. Распространяется пиктография – первое рисуночное письмо.
Вот могильная плита, на которой нарисован перевернутый вверх ногами олень. По рисункам, которые высечены на этом камне, можно многое узнать про человека, погребённого под ним. Звали его, вероятно, Быстроногий Олень. Он прославился как охотник на лосей – об этом говорит нарисованная ниже голова лося. Он участвовал во многих походах и сражениях, число которых обозначено чёрточками. Последняя война продолжалась два месяца – изображены две луны и топорик – томагавк. В этой войне он и погиб, о чём рассказывает нам перевернутый олень, нарисованный под двумя лунами.
В Европе появились первые признаки исчезновения лесов – лес использовался для строительства домов, мостов, судов, которое становится массовым в период неолита, когда потребовались большие пространства для земледелия. Может быть, так возникла и Великая Степь – Дикое поле.
Неолит – новый каменный век 6 – 4 тыс. лет до н. э. «Неолитическая революция».
Стоянки: известны стоянки на территории Артёмовского, Краснолиманского, Славянского районов, на окраине Краматорска. В урочище Выдылыха, недалеко от Святогорска, найдены кремневые орудия эпохи неолита, возраст которых оценивается в 7 тыс. лет. Широко известен Мариупольский грунтовый могильник середины VI тыс. до н. э. Он принадлежит одному из племен нижнедонской археологической культуры, которое непрерывно проживало в устье реки Кальмиус на протяжении двухсот лет. Люди изготавливали керамику, занимались ткачеством, выращивали крупный рогатый скот. Уже тогда у людей был эстетическое чувство и стремление к прекрасному. Об этом говорят найденные при раскопках украшения из различных материалов. Днепродончане вошли в контакт на западе с трипольскими племенами, на юге – с кавказцами. Но с IV тыс. до н.э. их начали теснить поднепровские племена. Они принесли в наши степи новый вид хозяйства – табунное коневодство и изобрели узду.
Социальная организация: переход от матриархатного племени к патриархатному при значительном усилении роли семьи и рода. Эпоха неолита считается временем апогея матриархата. Матриархат в это время переходит на новую ступень развития. Главенствующее положение женщин в роду и племени определялось тем, что они вносили значительный вклад в обеспечение продуктами питания, поддержание быта и воспитание детей. Женщины занимались также собирательством и мотыжным земледелием. Родовые общины увеличиваются, и прокормиться на одной территории становится всё сложнее. От одного рода начинают отделяться небольшие группы людей, давшие начало новым родовым общинам. Они селились на другой территории, но поддерживали тесную связь со своим родом, сохраняя общие традиции и приёмы изготовления орудий труда.
Способ хозяйствования: вся территория Донбасса от Северского Донца до Приазовья была занята племенами Днепро-Донецкой культуры, жившими также на юго-западе Белоруссии. Обитали они в наших краях с середины V тысячелетия до н. э. до середины IV тысячелетия до н.э. Занимались первоначально рыбной ловлей, охотой. Позже у них появились земледелие и животноводство.
Но скотоводство в эпоху неолита было в основном придомным, 80% животных были ещё не приручены. Лишь в конце V тыс. до н.э. животноводство начнёт преобладать над охотой. Так присваивающий тип хозяйствования сменяется производящим. Что и было названо учёными неолитической революцией.
Люди лепили из глины широкогорлые прямостенные горшки с острым, а позже и с плоским дном, украшали сосуды гребенчато-накольчатым орнаментом. Факты позволяют заключить, что эти племена были знакомы и с горным делом. Начали появляться медные орудия – наступал переход от неолита (новокаменного века) к энеолиту (меднокаменному веку). В эпоху неолита, вероятно, существовал и межплеменной обмен. И как его следствие, происходит формирование историко-культурных зон. Развитие племен в разных зонах идет по-разному, т с. наблюдается «неравномерность исторического развития племён», одни развиваются быстрее, другие медленнее, что зависело от многих факторов, но в первую очередь от климатических условий и от возможности заимствования передовых технологий и навыков.
Орудия труда и быта: топоры, серпы, жатвенные ножи, мотыги, каменные зернотерки, долота, скобели, лук и стрелы, копьеметалки, копья, сети, иглы.
Копьеметатели в древности и…
…современные
Начинают развиваться ремёсла. Для хранения зерна неолитический человек использует глиняную посуду. Она изготавливалась от руки. Весь период неолита делится на докерамический, когда глиняную посуду высушивали на солнце, и керамический, когда её стали обжигать на огне. Посуда из глины изменила систему питания древних людей.Теперь меню первых земледельцев дополнилось различными похлёбками, кашами, в общем, всем тем, что можно приготовить в горшке.
Кроме керамики в среде оседлых земледельцев развивались и другие ремёсла. Повышение уровня жизни и наличие свободного времени вели к тому, что человек стал больше внимания уделять своей внешности. В раннеземледельческих обществах резко возрастает число разнообразных украшений: бус, браслетов, подвесок... Появляется первая косметика, с открытием металла обычным предметом в доме становятся зеркала, бритвы. Различные украшения – бусы, подвески, ожерелья из просверленных костей, а также раковины с остатками краски, которую наносили на тело и лицо, имело не только эстетическое значение для первобытного человека, но и магическую функцию. Любые украшения, в том числе и косметические, защищали своего владельца от враждебных сил; а также могли быть знаком социального положения. Так, ожерелье из зубов опасного хищника свидетельствовало об охотничьей доблести. Обычай раскрашивания породил татуировки. Татуирование имеет тесную связь с тотемизмом: чаще всего на теле нарезывается изображение того животного, который считается тотемом данного лица или племени. Татуировки свидетельствовали о том, что человек прошёл обряд инициации с достижением половой зрелости и является полноправным членом племени.
И, конечно же, меняется одежда. Изделия из шкур и кожи животных не исчезли из гардероба первых земледельцев, но домашние растения и животные дали совершенно новое сырьё для производства ткани.
Меняется и жильё. Пещера, круглая яма, заслон от ветра, шалаш неандертальца сменяется землянкой и полуземлянкой-бурдюгом.
Бурдюг
Энеолит меднокаменный век – 4 – 3 тыс. лет до н. э.
«Докурганная» эпоха Донбасса и появление первых курганных захоронений. Археологи открыли, а затем и достаточно тщательно изучили среднестоговскую культуру, которая первоначально (в 3-ей четверти IV тысячелетия до н. э.) сложилась на стыке Донецкой и Ростовской областей, а затем распространилась на всю степь и большую часть лесостепи.
В процессе анализа памятников и хронологии среднестоговской культуры ряд восточноукраинских и российских исследователей, а также известная литовско-американская археолог Мария Гимбутас пришли к выводу, что представители этнического сообщества времён энеолита и были древними индоевропейцами-носителями праязыка, на ответвлениях которого – русском, немецком, испанском, английском, хинди, французском, португальском, персидском и мн. др. – заговорила половина человечества.
Археологические памятники: В Донбассе среднестоговская культура представлена остатками поселения у села Раздольное в Донецкой области, грунтовым могильником у города Яма – ныне город Северск в южной Луганщине, четырьмя захоронениями возле Мариуполя.
Социальная организация: окончательный переход от матриархата к патриархату, укрепление большой семьи – рода, состоявшего из нескольких парных, зарождение межплеменных объединений и частной собственности.
Способ хозяйствования: зерновое земледелие и скотоводство, переход от мотыжной обработки земли к пахотной, интенсификация обмена и появление торговых отношений между племенами и территориями, первая ступень в территориальном разделении труда – выделение пастушеских и земледельческих племён.
Орудия труда: каменные орудия и предметы быта сменяются медными, мотыга заменяется плугом.
Духовность: О духовном миреепохи энеолита мы можем судить по тем артефактам, которые найдены археологами. Прежде всего это керамические изделия бытового назначения и их орнаменты. Как и во всех культурах неолита и энеолита, орнамент носил космогоническую символику и являлся иллюстрацией мировоззрения представителей данной культуры. Для керамики характерен «вихреобразный» орнамент. Обычно декор имеет трёхъярусную структуру: дождь, потоки воды, посылаемые на землю Великой Матерью, подземный мир и земля со восходящими посевами. Женские статуэтки из глины имеют такую же «вихревую» раскраску, как и керамика. В глиняное тесто при их изготовлении добавлялось зерно и мука, что свидетельствует о связях с темой плодородия.
Взаимодействие этносов: в эпоху энеолита – меднокаменного периода, происходит необыкновенно оживленная волна переселений.
На севере, в узкой полосе «дунайской» культуры, начинают приходить в движение «индоевропейцы», складывающиеся в этнические группы. Примерно к III до н. э. распад «единого пранарода» уже совершается, большой поток двигается в восточном направлении, а по речным коридорам текут в южном направлении одна волна переселений за другой.Совершается глубокий процесс, оформляющий расовые и этнические особенности и подготовляющий выступление на сцену народов и племён, обладающих историческими именами.
Indo-European expansion
Схема миграций индоевропейцев – в 4000 – 1000 гг. до н. э. в соответствии с «курганной гипотезой». Розовая область соответствует предполагаемой прародине индоевропейцев – самарская и среднестоговская культуры. Оранжевая область соответствует территории расселения носителей индоевропейских языков к 1000 году. до н. э.
К индоевропейцам относится больша́я часть современного человечества, ими и родственными им являются многие древние, вымершие и существующие сейчас народы: армяне, лидийцы, балты, германские народы, греки, иллирийцы, индийцы, иранцы, италики, кельты, славяне, тохары, фракийцы, фригийцы, хетты. К славянам относятся современные белорусы, болгары, лужичане, македонцы, поляки, русские, сербы, словенцы, словаки, украинцы, хорваты и чехи, а также в настоящее время онемеченные и полонизированные полабские и поморские славяне. Все индоевропейские народы принадлежат к различным типам европеоидной расы. Индоевропейцы – это общность исключительно языковая. За исключением языкового родства, их не связывает больше ничего.
Модели происхождения индоевропейцев можно условно разделить на европейские и азиатские. Из европейских наиболее распространённая среди лингвистов и археологов курганная гипотеза предполагает, что прародиной индоевропейцев была территория Северного Причерноморья в междуречье Днепра и Волги, а сами они представляли собой полукочевое население степных районов современных востока Украины и юга России, жившее в этих местах в V – IV тыс. до н. э. С предками индоевропейцев обычно идентифицируется население, относящееся к среднестоговской, самарской и ямной культурам. В дальнейшем в связи с переходом этих племён к бронзовому веку и приручением лошади начались интенсивные миграции индоевропейских племён в различных направлениях. При этом происходила языковая ассимиляция индоевропейцами местного доиндоевропейского населения, что приводило к тому, что современные носители индоевропейских языков значительно различаются по расово-антропологическому типу.
Бронзовый век 2 – 1 тыс. лет до н. э.
А затем начался бронзовый век. В своё время бытовало мнение, что на Юге России бронзы не было, а был сразу переход от камня к железу. Но раскопки курганов в конце XIX века опровергли это. Найденные орудия были бронзовыми и каменными, железо отсутствовало. К этому периоду относятся и первые донецкие шахты. В районе Бахмута на берегу реки Калиновка в 1880-х годах горный инженер Носов обнаружил медные выработки III – II тыс. до н.э. В одной из шахт был найден череп первобытного горняка, весь пропитанный медными окислами. Энеолит передал в наследство и первые курганные захоронения середины IV – начала III тыс. до н.э. На многие тысячелетия курганы в степи стали характерной приметой Донбасса. Племена ямной и катакомбной культур создали крупнейшее в Восточной Европе объединение, а «катакомбники» сформировали своеобразный тип погребения, названный «донецким» – «утробное» положение умершего, ориентировка головой на восток, растительная подстилка, охра как элемент погребения, наличие кромлеха – каменной кольцевой наброски.
«Утробное» положение умершего, Херсонес.
Распределение пастбищ для кочевого скотоводства требовало согласования действия племенных союзов. В их центрах возникали первые «крепости» – посёлки с каменной оградой. Смешение различных племён и культур создавало условия для последующего формирования устойчивых языковых этнических групп.
Ямная культура или Древнеямная культурно-историческая общность – археологическая культура эпохи позднего медного века и раннего бронзового века (3600 – 2300 года до н. э.). Занимала территорию от Южного Приуралья на востоке до Днестра на западе, от Предкавказья на юге до Среднего Поволжья на севере.
Ямная культура была преимущественно кочевой, с элементами мотыжного земледелия вблизи рек и на некоторых городищах. Мотыги при этом изготавливались из костей и рогов. Ямники создавали колёсные повозки – телеги. Самые ранние находки в Восточной Европе остатков четырёхколёсных повозок обнаружены в подкурганных погребениях ямной культуры, например, «Сторожевая могила» на территории Днепропетровска, могильник у села Ясски в Одесской обл.
Характерной чертой ямной культуры является захоронение умерших в ямах под курганами в положении лёжа на спине, с согнутыми коленями. Тела посыпались охрой. Захоронения в курганах были множественными и зачастую производились в разное время. Обнаружены также захоронения таких животных, как коровы, свиньи, овцы, козы и лошади. Племена ямной культуры не территории Донецкого края впервые начали использовать лошадь для верховой езды.
Катакомбная культура или катакомбная культурно-историческая общность – этнокультурное объединение эпохи средней бронзы (XXV – XX вв. до н. э.), распространённое в степной и лесостепной полосе от Приуралья и Северного Кавказа до низовий Дуная.
Первооткрывателем катакомбной культуры является В.А. Городцов, который в 1901 – 1903 годах в процессе исследования курганных древностей Северского Донца обратил внимание на погребения в катакомбах – специфическое погребальное сооружение, состоящее из вертикального колодца (входной ямы), дромоса (проход в виде коридора) и погребальной камеры (место погребения). В соответствии с конструктивными особенностями погребального сооружения, выделенная им культура получила название катакомбной.
Проблема происхождения катакомбной культуры или катакомбной культурно-исторической общности была поставлена в начале XX века тем же В.А. Городцовым, почти сразу после открытия на Северском Донце подкурганных захоронений в катакомбах, но до сих пор остаётся дискуссионной. Исследователями обсуждаются автохтонная и миграционная теории происхождения племён катакомбной общности. Приверженцы автохтонной теории считают, что появление катакомбной общности следует связывать с дальнейшим развитием местного ямного населения. Сторонники миграционной теории высказывают мысль о том, что катакомбные племена восходят генетически к ямному, но возникают под сильным миграционным воздействием популяций Предкавказья.
Последовательность размещения захоронений в кургане: I. – погребение древнеямной культуры под первичной на сыпью, 2 – погребение катакомбной культуры под вторичной насыпью, 3 – погребение срубной культуры под поздней насыпью (а - погребенная почва, б - материковые выкиды, в - ранняя насыпь, г - средняя насыпь, д - поздняя насыпь, е - дерево).
В музее истории города Харцызска представлены образцы катакомбной культуры 19 – 17 вв. до н.э. Основу хозяйства катакомбных племен составляет земледелие и скотоводство. Племена обрабатывают землю мотыгой, выращивают зерно, сеют неприхотливое и засухоустойчивое просо, выкармливают овец. В захоронениях часто встречаются кости свиней и коров.
Археологические памятники: район Ботанического сада в Донецке, где на берегу балки было открыто поселение эпохи бронзы. Позже там обнаружили следы древней металлургии. Правда, это поселение не было раскопано, археологи не имели разрешения. В районе Текстильщика кроме поселения эпохи бронзы, было ещё одно, более позднего периода. Экспедиция Института археологии работала там в 1975 году, когда началось строительство микрорайона. В самом большом кургане было детское захоронение катакомбного типа, причем пол катакомбы был украшен рисунком, характерным для орнамента сосудов того периода (большой спиральный круг с пятью разноцветными линиями, судя по всему, они указывали количество лет похороненного ребенка). Это был не рядовой в социальном плане ребенок, об этом говорит и оформление погребального сооружения, и объем проведенных при его создании работ.
Одна из интереснейших находок относится к берегу Ветковского пруда, восточнее ул. Артема. Обследование этой территории позволило выявить здесь комплекс оборонительного назначения. Там обнаружен ров и угадывается вал, который подтвердить почти невозможно, для этого пришлось бы затронуть частные постройки.
На Заперевальной, рядом со ставком Сахалин, есть следы поселения бронзового века.
К концу 3-й четверти II тыс. до н. э. племена катакомбной культуры были вытеснены племенами срубной культуры. В июне 1971 года на дороге Харцызск-Ханженково, недалеко от кургана «Горила (Горихова) Могила» проводились раскопки погребения срубной культуры эпохи бронзы, датируемой XVI веком до н.э. Своё название культура получает от традиции погребения покойников в специально построенных срубах, ямах или каменных ящиках. Умерших хоронят в скорченном виде (часто на левом боку), руки, согнутые в локтях, расположены перед лицом. В яме, облицованной каменными плитами, обнаружен плохо сохранившийся скелет человека, бронзовый нож с двухсторонним лезвием и погребальная керамика: два плоскодонных глиняных сосуда – острорёберный, т.е. горшок с горизонтальным ребром, и сосуд баночной формы.
