Из Соборного уложения (1649 г.)

Вопросы и задания к документу № 54:

1. Какие исторические события вызвали появление Соборного уло­жения?

2. О чем свидетельствует жестокость наказания? Обоснуйте вывод, который можно сделать о государственной власти в России сере­дины XVII в.

3. Сравните статьи Уложения с указами 1597 г. Что изменилось в положении крестьян в середине XVII в.?

4. Что изменилось в положении посадских людей? Сравните их по­ложение с положением крестьян.

Будет кто иноверцы, какие ни буди веры, или и русский человек, возложит хулу на Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, или на рождавшую его Пречистую Владычицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников да будет сыщется про то допряма, и того богохульника обличив, казнить, сжечь.

Будет кто каким умышлением учнет мыслить на государево здоровье злое дело, и про то его злое умышление кто известит, и по тому извету умышление сыщется допряма, Такого по сыску казнить смертью.

Также будет кто желая московским государством завладеть и государем быть, кто царского величества с недруги учнет дру­жить, и советными грамотами ссылаться, и помощь им всяческую чинить. Такого изменника казнить смертью.

А поместья и вотчины и животы изменничьи взяти на го­сударя.

А жены и дети таких изменников про ту их измену ведали, и их по тому же казнити казнью.

А будет кто сведав в каких людях скоп и заговор или иной какой злой умысел. А государю про то не известит, его за то казнить смертью без всякой пощады.

Также будет кто вотчинники и помещики учнут государю бити челом о беглых своих крестьянах и бобылях тех крестьян и бобылей по сыску отдавати по писцовым книгам без урочных лет.

Суд за крестьян своих ищут и отвечают они же дворяне и дети боярские во всех делах, кроме татьбы и разбою, и поличного и смертных убийств.

Которые слободы на Москве государевых податей не платят и служб не служат, и те слободы со всеми людьми, которые в тех слободах живут, всех взяти за государя в тягло и в службы безлетно и бесповоротно, опричь кабальных людей.

А впредь, опричь государевых слобод, ничьим слободам на Москве и в городах не быть.

Всяких чинов торговые и ремесленные люди и розданы в тяглые сотни, и тем людям быть впредь бесповоротно за госу­дарем, где кто в тягло отдан.

Документ № 55

Из сочинения Юрия Крижанича*

«Политика»

Вопросы и задания к документу № 55:

1. Проанализируйте приведенный фрагмент и определите отношение автора к России. Свое мнение подтвердите фрагментами текста.

2. В чем автор обвиняет русских людей? В чем он видит причины этих недостатков?

3. Согласны ли вы с автором? Свой ответ аргументируйте известными вам фактами.

Причина тому, что в нынешнее время многие русские ниче­го не делают из уважения, а всего лишь под страхом, — крутое правление, из-за которого им и сама жизнь опротивела, а честь и подавно. И, несомненно, что если бы у самого немецкого или у какого другого народа было такое крутое правление, то и у них нравы были бы такими же или еще худшими. Я недаром говорю худшими, ибо они превосходят нас умом и хитростью, а тот, чей ум острее, может придумать больше преступлений и обманов.

Из-за того возникли у этого народа столь премерзкие нравы, что иные народы считают русских обманщиками, изменниками,

*Юрий Крижанич (1618-1683) — хорватский ученый, писатель. Сторонник идеи славянского единства, главную роль в осуществлении которой отводил России. С 1659 г. жил в Москве, выдвигал программу преобразований в Московском государстве, с 1661 г. сослан в Тобольск, в 1676 г. выехал из России. Его трактат «Политика» — ценное свиде­тельство о России XVII в.

беспощадными грабителями и убийцами, сквернословами и неряхами. А откуда это идет? От того, что всякое место полно кабаков, и монополий, и запретов, и откупщиков, и целовальни­ков, и выемщиков, и таможенников, и тайных доносчиков, так что люди повсюду и везде связаны и ничего не могут сделать по своей воле и не могут свободно пользоваться тем, что добыто их трудом и потом. Все они должны делать и торговать тайно и мол­ча, со страхом, трепетом и обманом, должны укрываться от этих многочисленных слуг, грабителей и злодеев, или — вернее — па­лачей. А сами эти целовальники и мучители крестьян, не получая достаточной платы, не могут поступать по справедливости, но нужда заставляет их корысти и брать подарки от воров.

Так, люди, привыкнув все делать скрытно и по-воровски, со страхом и обманом, забывают о всякой чести, лишаются ратной храбрости и становятся грубыми, неучтивыми и неряшливыми. Они не умеют ценить чести и не знают различий между людьми, а с первых же слов обычно спрашивают у всякого незнакомого человека: «Имеешь ли жену?» А второй вопрос: «Какое ты полу­чаешь царское жалование, сколько у тебя добра, богат ли ты?» Не стыдятся, если их видят голыми в бане. А если им нужна будет чья-нибудь милость, то сами себя гадко позорят, и унижают, и умоляют, и бьют челом до пола вплоть до омерзения».

Документ № 56

Из «Жития протопопа Аввакума»*: о церковной реформе патриарха Никона

Вопросы и задания к документу № 56:

1. Как понимал Аввакум смысл церковной реформы?

2. Как относится Аввакум к реформе и лично к Никону и почему?

* Аввакум Петров (1621—1682) — глава старообрядчества, идеолог раскола в Православной церкви, протопоп, писатель. Будучи отправ­лен в ссылку, написал свое жизнеописание (Житие). За непокорность

3. К чему призывает Аввакум верующих? Обоснуйте свое отношение к этому.

4. Назовите формы борьбы с последователями Аввакума.

5. Как вы думаете, что привело в лагерь сторонников Аввакума пред­ставителей разных сословий? О чем это свидетельствует?

Стойте твердо в вере и незыблемо, страха же человеческого не убойтесь, не ужасайтесь, Господа же Бога нашего святите в сердцах ваших.

Когда же был патриархом злой змей [Никон], и начал каз­нить правоверие, повелевая тремя перстами креститься, а пост великий в церкви в пояс творить поклоны. Мы же, со отцы и братиею, не умолчав, начали обличать еретика.

А все то кобель борзой Никон, враг, умыслил, будто живые писать [иконы], устраивает все пофряжскому, то есть поне­мецкому.

Святые образы изменили и все церковные уставы и поступ­ки: да еще бы христианам милым не горько было! Сгорят все за Христа Иисуса, а вас, собак, не послушают. Да и надобно так правоверным всем: сгореть, да и в будущем вечно живы будем в Христе Иисусе. <...>

Он же [Никон] нас мучил много, и розослал в ссылки всех. Епископа Павла Коломенского, муча, и в Новгородских пределах огнем сжег; Даниила, костромского протопопа, муча много, и в Астрахани в земляной тюрьме заморил. Со мною 60 человек у всенощной взял, муча и бив и прокляная, в тюрьме держал, со­слал тысяч будет с 20 за Сибирь — и волоча вперед и назад 12 лет. А Соловецкий монастырь в осаде 7 лет от никониан сидит. На Москве старца Авраамия, Исаю Салтыкова в костре сожгли. А иные ревнители закона собираются во дворы с женами и детьми, и сжигаются огнем своею волею. Боярыня Феодосья Прокопьевна Морозова и сестра ее Евдокия Прокопьевна княгиня Урусова в Боровске, в землю живы закопаны, во многих муках, и пытках, и домов разорение, алчут и голодают.

светским и церковным властям был приговорен вместе с сообщниками к сожжению в Пустозерске.

Документ № 57

«Прелестное письмо» Степана Разина*

Вопросы и задания к документу № 57: 1. Заполните таблицу.

 

Цели восстания

Кому адресовано письмо?

Против кого направлена борьба?

2. Как вы думаете, почему Разин призывает стоять за царя? О чем это свидетельствует?