Re: '' рецепт спасения 1 год назад #11

СВЯТИТЕЛЬ ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ Слово на второй день праздника Рождества Христова Говорено в придворной церкви в 1814 году Ангел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: востав, поими Отроча и Матерь Его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти: хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубит е. (Мф. 2:13) Чудно и ужасно! Ангелы, которых естества не приял Сын Божий, торжествуют Его на земле рождение; ангелы стараются спасти жизнь Пришедшего спасти человеков, а человек, для которого Сын Божий соделался сыном человеческим, ищет погубить своего Спасителя. Воинство небесное проповедует на земле мир, но вместо того начинается неслыханная война: с одной стороны, царь Ирод и весь Иерусалим, с другой — Отроча Иисус и Его телохранители, все младенцы Вифлеемские. Правда, царь не победил Отрочате: воинство младенцев не предало Вождя своего в руки врагов, но своей кровью пожертвовало за жизнь всеобщего Искупителя. Напротив того — невидимая месть постигла Ирода и его соумышленников: изомроша ищущий души Отрочате (Мф. 2:20). Но сия победа не принесла мира, ниже безопасности Победителю. Иосиф не дерзает даже ввести Его в отческий град: убояся тамо ити (Мф. 2:22). После сего уже неудивительно, что возраст Отрочате Христа принесет Ему новые брани, новые опасности. Едва Он явится миру, все видное в мире возжелает затмить славу Его. Фарисеи, книжники, священники, князи, судии, правители обратят против Него каждый свое оружие. Когда же победа возведет Его на небеса, все земные силы, народ и вельможи, мудрецы и кесари подвигнутся для истребления от земли мирного Царства Его. Кровопролитие, начатое в Вифлееме, обагрит царства и веки. Возвращаясь от воспоминания сих печальных событий, с каким утешением успокаивается дух при виде великих и сильных земли, смиряющихся пред Отрочатем Вифлеемским, полагающих лучшую славу свою в служении Ему, ищущих своего веселия в Его Евангелии! Но что такое, христиане, так долго раздражало и, может быть, частью еще раздражает людей против Иисуса Христа, в самые дни крепости Своей кроткого и незлобивого, как от-роча, и заповедавшего всем Своим последователям, да будут яко дети (Мф. 17:3)? — «Любовь к миру», — ответствует представленный ныне в Евангелии пример Ирода и дает нам случай свидетельствовать против сей любви, сколько суетной, столько вредной и богопротивной. Не будем говорить о той любви к миру, в которой и самый мир, согласно с Евангелием, признает вражду против Бога. Будучи обличаема сама собою, она не требует посторонних обличений. Есть иная любовь к миру, которая, по-видимому, примиряется с любовью к Богу, которая соглашается приносить жертвы Богу, только чтобы ей не возбранялось принимать жертвы от мира; готова творить дела человеколюбия, только чтобы мир видел и одобрял их, даже любит ходить в храмы богослужения, только чтобы мир за ней последовал. С сей-то лукавой и притворной любви должно снять личину, ее украшающую, и повергнуть оную под строгий суд, произносимый Евангелием на всякую любовь мира без исключения: любы мира сего вражда Богу есть (Иак. 4:4). Тех, которые при самом желании своем принадлежать Богу, не могут еще отторгнуться от мира, привязывает к нему наипаче троякий узел: прелесть его благ, сила его примеров и надежда совместить с любовью к миру служение Богу. Слово Евангелия, как духовный меч, рассекает сие сплетение обманов и открывает свободному оку суетность благ мира, опасность его примеров и тайное семя вражды против Бога, заключенное в самой, как говорят, невинной любви к миру. Там, где мир восприемлет всю возможную важность и великолепие, дабы привлекать взоры, которых он не может не уважать; где неразлучная с ним подражательность облекает его в виды тех совершенств, которым он удивляется, и заставляет брать высокие примеры, дабы тем полномочнее давать свои собственные; где близость великих бросает некую тень величия на самые малые предметы, — могло бы статься, что сей блеск или ослепил проницание, или поколебал твердость, или уничтожил доверие служителя слова, долженствующего в лице самого мира свидетельствовать его ничтожность. Но Дух Божий, который приходит обличить мир (Ин. 16:8), предупредил сие затруднение, воздвигнув Себе свидетеля, которого нельзя упрекать ни дерзостью или пристрастием, ни неведением и неопытностью. Мудрейшего и счастливейшего из царей Он облек званием Екклесиаста, то есть проповедника, и вдохнул ему слово суда на всякое благо, счастье и славу мира. Что же проповедует сей царственный проповедник? Суета суетствий, — рече Екклесиаст, — суета суетствий, всяческая суета. Видех всяческая сотворения, сотворенная под солнцем: и се вся суетство и крушение духа. Се аз возвеличихся и умно-жих мудрость паче всех, иже быша прежде мене во Иерусалиме: и уразумех аз, яко и сие есть крушение духа. Рекох аз в сердце моем, прииди убо, да тя искушу в веселии, и виждь во блазе: и се такожде сие суетство. И призрех аз на вся творения моя, яже сотвористе руце мои, и на труд, имже трудих-ся творити, и се вся суета. И возненавидех аз всяческая мира (Еккл. 1:2, 14, 16, 17; 2:1, 11, 18). Св. Златоуст (Слово на Евтропия) находил Соломонову проповедь о суете столь важной, что жела л, дабы она «была написана и на стенах, и на одеждах, и на соборищах, и на домах, и на путях, и на вратах, и на внутренних входах, а всего паче на сердце каждого». Можно сказать, что суета и действительно повсюду написана, только не всегда на челе и на лице вещей, и мы читаем сие поучительное надписание по большей части уже тогда, как несколько времени обращаем оные в руках наших. В самом деле, что сие значит, что вчерашнее украшение сегодня перестает нравиться, что повторяемое сладкопение начинает терзать слух, что приобретенная честь или сокровище отражает сердце наше к новым исканиям, что расширяемый круг познаний только более отверзает пред нами неизмеримую страну неизвестностей, а в нас — ненаполнимую пустоту любознаний? Не то ли, что дух наш невольно находит поражающее начертание суеты на всем, что занимает нас в мире: на наших удовольствиях, на нашем богатстве, на наших достоинствах и на самой мудрости нашей? Творец всех вещей рассыпал по ним сие начертание: подобно как попечительный отец на орудиях детских забав написует буквы, которым дети должны научаться. Горе легкомысленным детям, которые не приемлют учения между играми! Орудия игр непрестанно будут у них отни-ма ем ы, а ненавист но е у чен ие ос т ане т ся и будет нападать на ни х с оружием угроз и наказания. Так, если мы, употребляя блага мира, не поспешим уразуметь в них суету суетствий и суету всяческих, то, между тем как сии тленные блага ежечасно будут исчезать в руках наших, суета будет оставаться в сердце нашем, как терние после цветов, и разнообразными уязвлениями будет производить крушение духа. Тогда в самом пресыщении чувств поселится вечный глад; слабость приобретения и обладания отравляема будет заботами сохранения и страхом потери; счастье и слава других будут казаться несчастьем и бесславием нашим; свет познаний, как ночной призрак, то будет непостоянно мерцать в дыме гордости, то ниспадать отчаянно в брение нечистой жизни; наипаче же смертный помысл, как строгий пестун, являясь нечаянно, будет приводить в смятение и трепет резвых чад удовольствия. Таким образом, обильная жатва приводит раба суеты в такое же недоумение, как убогого недостаток дневного пропитания: Что сотворю? (Л к. 1 2: 1 7). Благодать чудотворений, явившаяся в Сыне тектонове, паче язв египетских мучит честолюбивых вождей народа: Что сотворим? Яко Человек Сей многа знамения творит (Ин. 11:17). — Невразумительный слух о рождении безвестного младенца, принесенный в столицу иноплеменниками, колеблет царя на престоле, на твердость коего тем менее он полагался, чем более дорожил его блеском: слышав Ирод царь, смутися (Мф. 2:3). Сынове человечестии! Доколе тяжкосердии? Вскую любите суету? (Пс. 4:3). Вместо того чтобы умудряться от нее? Почто ищете лжи, которой мир прельщает, не примечая истины, которой он скрыть не может? — Преходит образ мира сего (1 Кор. 7:31), — не образ только некоторых вещей, но и образ всего мира; и что будет с любовью к миру, когда он пройдет невозвратно? Земля, и яже на ней дела, сгорят (2 Пет. 3:10): куда же тогда пойдут бессмертные желания, обвыкшие питаться от земли? Где будут самые глубокие мудрования, которые, однако, также ископаны от земли? Будет небо ново и земля нова (Ис. 65:17): допустят ли нас внести туда с нашим сердцем останки ветхого мира? Обратимся к мудрейшему из царей. Как счастливо суетой исправляет он свою мудрость, познав ничтожность тех вещей, которые ложным блеском не раз осуетили помышления мудрых: Уразумех аз! Как суетою же исцеляет от мучений суеты, открывая суету самой сей суеты: Суета суетствий! Как суетой мира сего приуготовляет себя к лучшему и непреходящему миру, перестав любить мир суетный: Возненавидех аз всяческая мира! К сожалению, многие ближе знают Соломона, подобно прочим, обращающегося в вихре земли, но теряют из вида Екклесиаста, стоящего в солнце истины и проповедующего суету земнородным. Бедственное ослепление людей, прельщенных миром, увеличивается тем, что слепые слепых же избирают вождями себе или дают влещи себя множеству, на которое, опираясь десницей и шуйцей, мнят быть безопасны от падений. На что же, христиане, дано нам собственное око ума, на что вож-жен пред нами светильник откровенной Богом истины, если бы мы могли ходить по единому осязанию примеров мира? Внидем в Иерусалим, в котором Евангелие показывает нам сокращенный образ мира: и приметим, куда приводят примеры сего мира, приемлемые слепым подражанием. — Весть о рождении Христа Царя приносится в Иерусалим, который ожидал в Нем своего избавителя. Ирод, которого не священное право наследия, но честолюбие возвело на престол Давидов, и который утверждал власть свою более п ритворством и насилием, нежели правлением истинно благодетельным, не мог спокойно слышать о законном Царе иудейском, хотя Сей был еще в пеленах и скрывался во мраке неизвестности. Слышав Ирод царь, смутися. Но что Иерусалим? Познает ли он время посещения своего? Восклоняет ли главу, поникшую под чуждым игом? Радуется ли? Благословляет ли Господа Бога Израилева, яко посети и сотвори избавление людем Своим, и воздвиже рог спасения им в дому Давида отрока Своего (Лк. 1:68 — 69)? Напротив! Вид расстроенного властителя, как в зеркале, отражается на участниках его неправедного владычества; от сих тот же образ запечатлевается в раболепных человекоугодни-ках; размножается любопытством, лукавством, неблагоразумием; и, наконец, весь Иерусалим наполнен и объят нелепым беспокойством и богохульным смущением о благодатном для всего Израиля и всего мира событии: Ирод царь смутися, и весь Иерусалим с ним. Да помыслят при сем люди, которые думают, что живут как должно, если живут как большая часть, — да помыслят они, долженствовали ли во время сего смятения Иерусалима Захария, или Симеон, или волхвы подражать примеру множества и по господствующему мнению учреждать свои чувствования и деяния! — Или заблуждал мир в одном Иерусалиме? Благословенно время и страна, где пример великих и сильных земли служит светильником для народа и не позволяет сгуститься тьме, распространяемой миродержателями тьмы века сего! — Но доколе не приидет Царствие Отца Небесного, призываемое нами в молитве, — и под видимым владычеством благочестия всегда есть тайные самовладыки, которым Христос Царь не угоден, поскольку Он требует совершенного повиновения и отречения от любимых страстей и вожделений: и пленники примеров мира последуют за оными, не примечая, что находятся в порабощении у возмутителей. Какой же признак сих возмутителей и возмущаемых? О Царю Христе! Мир не хочет верить, но Ты Сам уверяешь нас, что знамение не принадлежащих Тебе есть многочисленность: мнози суть звани во Царствие Твое, мало же избранных (Мф. 20:16); что те, которым Отец Твой благоволил дать Царство, суть малое стадо (Лк. 12:32); что узкая врата и тесный путь вводяй в живот, и мало их есть, иже обретают его (Мф. 7:14)! Нет, мир не руководитель, которому последовать, но враг, которого побеждать должно чадам Божиим: всяк рожденный от Бога побеждает мир (1 Ин. 5:4). Образ мыслей и чувствований, наиболее одобряемый, нередко есть наиболее опасный; пример, от которого заповедано нам остерегаться, есть точно пример наиболее общий; обычай, принятый всегда и везде; дух времени, которым дышат и живут: не сообразуйтеся веку сему (Рим. 12:2). Може т быть, вы желали бы, христиане, осуж даем ый Евангелием образ века сего видеть представленным в чертах более ясных и раздельных, дабы тем непогрешительнее различать, что в сынах века сего недостойно сынов века оного; но Тот, Который не позволил прежде времени отделять плевелы от пшеницы, дабы с восторжением оных и сия не была исторгнута, и оставил расти обоя купно до жатвы (Мф. 13:30), оставил также обветшавающий образ века сего и посреди его тайной рукой новонаписуемый образ века грядущего, в нерешительных, смешанных и пресеченных чертах, до преопределенного времен совершения, когда, наконец, и на целых сонмах рабов и врагов Божиих, и на каждом челе явится там светлое имя Отца Небесного (Апок. 14:1), а там — страшное начертание зверя (Апок. 14:11), имеющего сотворить открытую, но гибельную для себя брань с Агнцем Христом. Ныне же токмо то известно, что мир есть пещера и ложе, где рождается и воспитывается зверь; и поле, на котором с пшеницей зреют плевелы, огню блюдомые. Но не довольно ли уже сего разумения для того, чтобы оно управляло заповеданной нам осторожностью? — Чем глубже весь мир лежит во зле (1 Ин. 5:19), так что различие зла и блага становится в нем как бы едва видимым, тем с большей осмотрительностью мы должны в нем прикасаться даже к тому, что кажется благом. Если весь мир исполнен плевел и доселе не мог быть очищен от них, то может ли быть очищена от оных душа, исполненная миром? Если враг Божий сокровенно зачинается и живет в сердце мира, то может ли любовь Божия обитать в любви к миру? Итак, вотще стараются некоторые утончать любовь к миру, вместо того, чтобы отсекать ее, и вместо того, чтобы побеждать оную любовью к Богу, надеются примирить одну с другой. Как бы кто ни облекал свою любовь к миру видами добродетелей: воздержания, трудолюбия, нестяжательности, кротости, благотворительности; но поскольку душа всех добродетелей есть любовь, то все добродетели его знаменуют токмо сына века сего, живут и дышат миром и с миром исчезнут. И как две души не могут одушевлять единого тела: так две любви — любовь к Богу и любовь к миру — не могут одушевлять единой души. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем (1 Ин. 2:15). Где же нет любви к Богу, там должна быть по необходимости, хотя иногда сокровенная и не примечаемая, вражда против Него, ибо пред высочайшим благом нет места равнодушию. В Царстве Вседержителя всякий отдельный союз есть восстание на всеобщего Владыку: кольми паче союз с областью, очевидно зараженной духом буйства и своеволия. Любы мира сего — вражда Богу есть. Воззрим еще раз на Ирода, в котором Евангелие обнажает совершенно сие глубокое и крайнее зло любви к миру. Сия любовь обыкновенному взору представляется в Ироде такой, что желающие избавить ее от имени порока и ввести в общество добродетелей могли бы начать с сего примера. Рождение Царя иудейского приводит Ирода в смущение. Что же? И не простительно ли некоторое смущение при угрожающей потере владычества и чести? Но притом же смущение было, по-видимому, кратковременным порывом страсти, которая вскоре покорена рассудку. Ирод не запретил волхвам благоразумного исследования о Царе иудейском, но еще содействовал им чрез способных к тому людей: Собрав вся первосвященники и книжники людския, вопрошаше. Он сам исповедал грядущего Христа: Где Христос рождается (Мф. 2:4)? Он желал достоверных сведений о Его пришествии: Шедше испытайте известно о Отрочати. Наконец, он готов был сам поклониться Христу: Яко да и аз шед поклонюся Ему (Мф. 2:8). И какое беспристрастие и благочестие! — восклицали, вероятно, иерусалимляне. Мир остался бы в сем обольщении, произведенном любовью к миру; но вдруг явилась небесная истина: Ангел Господень явися. Он оставляет без внимания искусственные слова и добродетели, поставленные на зрелище: ведет нас прямо в сердце творца их и открывает, может быть, еще самим Иродом не примеченное хотение, возникающее из глубины души его: Хощет Ирод. И что мы видим? — Смерть Спасителя мира, запечатленную в душе миролюбца. Хощет Ирод искати Отрочате, да погубит Е (Мф. 2:13). О, если бы мы могли утвердиться в вожделенном уверении, что мир не воздвигает окрест нас подобных сему лису противу Агнца Христа! Изомроша ищущии души Отрочате! Но когда призванные воинствовать под знаменем Победителя мира (Ин. 16:33) ценою тленных благ увлекаются на страну мятежа; когда овцы Пастыря, имеющего малое стадо, мнят обрести лучшую пажить посреди хищных зверей и нечистых животных; когда довольствуются тем, что имеют рукою мира написанный образ благочестия (2 Тим. 3:5), не предаваясь его силе сокрушающей и воссозидающей, умерщвляющей и возрождающей, — то не ищут ли еще, хотя не Иродовым путем, — не ищут ли, однако, души Отрочате? Не восстают ли то есть, хотя, может быть, сами того не примечая, против истинного духа Христова? Оставим Соломону, которого поставили мы первым свидетелем против любви к миру, запечатлеть сие свидетельство и положить настоящему слову соответственный ему конец: Конец слова: Бога бойся, и заповеди Его храни: яко сие всяк человек (Еккл. 12:13). Противопоставь обольщениям любви к миру страх Божий и по заповедям Божиим принимай или отвергай подаваемые тебе примеры, а не составляй себе из одобряемых в веке сем примеров собственных заповедей. Храни заповеди Божии, дабы мир, под видом благоучрежде-ния и украшения твоей наружной деятельности, не похитил оных из сердца твоего. Яко сие всяк человек: то есть сыновний страх к Богу и хранение заповедей Его, в средоточии коих почивает любовь Божия, суть все для всякого человека: в них его радость, обилие, слава, покой, блаженство, живот временный и вечный. Аминь. Православный источник

	Видение святым старцем Афонским Нифоном Будущего Суда Господня Однажды старец Нифон.помолившись вечером к Богу,лёг почить как обычно на камнях. Была полночь и не спалось ему. Смотря на небо и звёзды, на чистый свет луны, стал он думать о грехах своих и о приближающемся дне Суда Господня. Внезапно небо начало сворачиваться как свиток и взору его явился Иисус Христос, стоящий в Силе и Славе всего войска Небесного: ангелов, архангелов, воинств страшных в силе своей, разделенные на полки и подчиняющиеся его Стратигам. Иисус сделал знак одному из Стратигов и сказал:- "Михаил. Михаил хранитель завещания,возьми с войском своим Трон моей Славы и поставь его в долине Иосафат,и там его установишь в месте моего Первого пришествия. Потому что приближается время получить каждому по делам его.Сделай быстро это, потому что подходит время Мне судить тех,кто поклонялся идолам и не принял меня как своего Создателя. Потому как полюбили камни и дерево,которые Я им дал для их нужд использовать. Все они рассыпятся как горшки глиняные. В том числе и еретики,которые Меня разделяли от Отца Моего,которые осмелились говорить об Утешителе Души как о создании.Горе им,теперь ад их ожидает. Сейчас покажу иудеев.которые меня распяли и не верили в Мою Божественность. Мне дана вся Сила и Власть. Я Судия Правый и Чесный. Тогда, когда распяли меня на Кресте, смеялись и говорили: других спасал,пусть спасёт Себя Самого. Сейчас я имею возмездие и воздам его. Я буду судить этот развращенный род и семя,и проверю и накажу, потому что не расскаивались когда Я им посылал возможность. Я им давал возможности раскаяться,а они гордились. Теперь я исполню возмездие. Так же воздам содомистам, которые своими делами заполнили землю и воздух своей вонью.Тогда их сжёг.и сейчас сожгу, потому как не захотели Благодати Святого Духа,а хотели благ духа диявольского. Накажу всех монахов, которые не остались в послушании и вошли во тьму, как дикие развязанные жеребцы. Не сберегали себя в своем венчании и постриге,а свернули бессмысленные в блуд, который им ловушкой был от дьявола,связал их этим и бросил в глубину ада. Не слышали о боязни попасть в руки на осуждение Бога Живага? Не слышали о наказании,которое применю к таким?Призывал Я их раскаяться и не раскаялись. Осужу всех воров, которые своими делами и до убийств доходили. Я им дарил возможность измениться,но они не придавали этому никакого значения. Где их правые дела?Показал я им сына блудного,как пример,чтоб не теряли надежды,но они на Мои законы не смотрели и от Меня отреклись. И повернулись к греху и пошли к нему.Чтоже пускай идут в огонь вечный,который сами и разожгли. Но и всех, кто злопамятствовал,и их предам мукам которые заслужили, потому что не хотели мира Моего,но оставались в жизни сердящимися,жёлчными и злыми. Завистников за златом и дающих деньги в рост,над богатствами молящихся - уничтожу и брошу на них весь гнев Мой, потому что надежду имели на золото и Меня знать не хотели, словно не знали Моей заботы о них. И тех лжехристиан, которые доказывали что Воскресения из мёртвых нет, а происходит реинкарнация - их рассплавлю в огне геенны как свечи; тогда и поверят в Воскресение. Отравители, маги и все похожии с ними будут мучимы беспощадно. Горе тем,кто упивается и играет на гитарах, предаваясь невменяемому веселию, танцуя мерзко и думая хитро. Я их звал, но не слышали меня и жаловались на Меня. Теперь червь да съест им сердца их. Всем даровал милость и раскаяния, но никто не придал значения. Вгоню в мрак всех тех,кто не считался со Святыми Писаниями, писанными через Святых Духом Святым. Сужу и тех,кто занимается предприятиями дьявольских войн и имеет надежды на мечи их, щиты их, копья их и прочее. Тогда узнают,что надежда только на Бога быть должна, а не на создания Его. Испугаются и оправдаться захотят,но не смогут,потому что Я Судья и Я воздаю. Осужу всех царей и владык, которые меня огорчали своими бесправиями. Правя нечестно и в ущерб народам, судя нечестно и гордо, в ущерб людям и за это бравшие взятки. Моя же власть неподкупна. За неправду их подлежат исчезновению. Тогда поймут как страшен Я и забираю власть владык, тогда поймут, что Я страшнейший из всех царей земли. Горе им,ад их ожидает!!! Потому что со скрежетом зубов проливали невинную кровь, кровь детей своих и дочерей своих!!! Но какому гневу подвергну тех, кто от меня плату принимая за труды, не был истинным пастырем? Которые разоряли Мой виноградник и разгоняли Моих овец? Кто пас золото и серебро,а не души; и требовал подаяний из выгоды? Каково наказание будет им? Насколько страшно будет наказание? Изолью Мой гнев на них со всею силою Моею,уничтожу их! Овец и телят мечтали иметь в стадах своих,а о Моих овцах не думали,не интересовались ими. Накажу Моим посохом и Моим кнутом биты будете за ваши грехи. Но и свяшенников, смеющихся и чувствующих в моих церквах как в доме своём - как их накажу? Отправлю их в огонь вечный и в тартар. Пришёл и иду - есть ли у кого смелость встретиться со Мною? Но горе тому, кто имеет сущность грешную и попадёт мне в руки!!! Потому что каждый предстанет передо мною гол и наг. Сможет ли тогда нагло предстать предо мною? Сможете ли смотреть мне в лицо? В каком благообразии предстанут пред Моим Вседержимым могуществом? Буду судить также всех монахов,которые не исполняли обетов данных Богу и отступившим от них; винных пред Ангелами и Людьми. Одно клявшихся делать.другое делавших? С высоты облаков сброшу их в бездну!!! Не хватало им своих беззаконий, но притягивали и других. Лучше бы было для них не отрекаться мира,чем отрекшись жить в злобе и блуде. Я СУДИЯ.Я воздам всем кто не хотел раскаяться.Я буду их судить ибо Я Судия Праведный." Слова эти Христа разносились как гром среди всего войска Сил Христовых. После этого приказал Господь принести Ему СЕМЬ ВЕКОВ жизни людской. И снова Михаил архангел исполнил этот приказ. Из дома Завета принёс он их. Это были огромные книги. И положил их пред Судиёй. Потом встал он поотдаль,наблюдая как Господь листает историю веков. Взяв Господь первый век,начал читать: "Отец, Сын и Святой Дух Един Бог в Трёх лицах. От Отца родился Сын и Создатель Веков. Потому что Словом Отца, Сыном созданы Века; созданы невидимые Силы. Установлены Небеса. Земля. Земные стихии. Моря. Реки и вся обитающая в Них. Затем прочёл дальше: Образ невидимого Бога - это первый человек Адам с женою его Евой. Адаму дано было указание от Вседержителя Бога всего видимого и невидимого создания. Был дан один Закон,который должен был быть исполнен всеми силами для безопасности самих же людей; должен был быть исполнен этот Закон в точности,для того,чтобы они помнили о Своём Создателе, и о том что ОН всегда вверху над ними." Помолчав,стал читать далее "Нарушение закона образом от лика Божиего произошло от невнимания и необдуманности поступка этого и от обмана хитрого, в который он введен был. Согрешил человек и изгнан был из рая. Праведное решение и приговор Бога. Не мог находится в Святом месте Божием нарушитель!!!" Немного ниже снова стал читать: "Каин напал на брата своего Авеля и убил его, по наущению дьявола. Должен сгореть в геене огненной, так как не раскаялся в этом грехе. А Авель достоин жизни вечной." И так постепенно читал все книги Веков, пока не дошёл до конца - до Века Седьмого прочтя: "Начало Века Седьмого есть конец всех веков. Главным признаком этого века становится недоброта и жестокость, ложь и асплахния - (неплодность или не рождающие плодов добрых) Люди Седьмого века хитрые,убийцы с притворной любовью, порочны, легко впадающие в содомию и грехи её. Пройдясь взглядом дальше по записям,поднял Господь печальный взгляд к Небу. Одной рукой опёрся о колено,а другой прикрыл глаза. И так задумавшись просидел долгое время. Потом прошептал: " Истинно этот Век Седьмой превзошёл в своём зле и нечестии и блуде все предыдущие!" Затем начал читать дальше: " Эллины и их идолы были повержены и разрушены в момент, когда Моё нетленное тело вешали на Крест и вбивали гвозди в Него." Помолчал немного и снова направил взгляд в книгу: "Двенадцать Владык Величайшего Царя, белоснежные как свет - взволновали Море, закрыли пасти зверям, просветили слепых, задушили духовных драконов, накормили голодных и сделали богатых нищими. Наловили как рыбаки отмерших душ множество, дав им жизнь снова. Велика им плата от Меня!!!Я Любящий выбрал свидетелей борющихся для Моей Славы. И дружба их достала до Неба, и любовь их до трона Моего. И страсть их до сердца Моего и обожание их горячит Моё сердце. И Слава Моя и Царство Моё вместе с ними!!!" Повернув голову ввысь прошептал: "О красивейшая Моя и драгоценнейшая Невесто. Сколькие злодеи пытались тебя замучить и заразить!!! Но Ты не предала Меня - Жениха Твоего!!! Неисчиленные ереси тебе угрожали, но камень на котором Ты установленна, не соскользнул. Потому что вратами адовыми да не одолеют тебя!!!" Дальше стал читать о людях умерших и не омывших своих дел покаянием. И было их столько,как песчинок на берегу морском. О всех Он читал и недовольно качал головою Его и вздыхал с тяжестью и горечью. Неисчислимое множество ангелов замерло рядом с Ним, в благоговении, видя праведный гнев Судии. Дойдя взглядом до середины Века.сказал: " Этот Век наполнен вонью грехов от людских дел,которые лживы и вонючи: разложение, убийства, вражда, ненависть и злоба. ХВАТИТ! ОСТАНОВЛЮ ЕГО в средине!!! Прекращу владычество греха! И говоря эти гневные слова дал знак Архистратигу Михаилу произвести знак Суда.После чего, тот со своим войском, поднял трон Господень и удалились. После него удалился Гавриил со своим войском,поя псалмы и "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф Вся и всей земли Слава Его!" После этой величайшей клятвы возликовали небо и земля. За ними последовал третий мегас Стратиг Его - Рафаил с войском его,поя гимн "Ты есть Свят Господи Иисус Христос, во Славу Бога Отца. Аминь" Наконец им последовало и четвёртое войско во главе с владыкой его,который был Бел и Блестящий как Свет и вид имел Сладчайший. И пели они гимн удаляясь " Бог Богов Господь прорёк и призвал землю с восхода Солнца до захода его.С Сиона его Благость и Благолепие.Бог наш Видимый явился и Бог наш не промолчит! От него огонь исходит и гроза вокруг него бушует. Встаёт Бог судить землю и всё что на ней наследовали народы". Начальником над этим войском стоит Уриил. Через некоторое время принесли пред Господа Крест Его прославленный. И светился он светом как молния, и распространял запах вокруг неописуемо сладкий. Сопровождали его два войска Доверия и Силы. Видение этого было очень великолепно и полно величием. Многочисленные Силы Ангельские гармонично пели псалмы: "Возвеличиваю тебя Боже мой Царь мой,да святиться Имя Твое во веки.Аминь." и другие пели "Величаю Тебя Господи и подножие ног Твоих, Свят Ты!Аллилуйя. Аллилуйя, Аллилуйа!" Затем снова дано было повеление Господа - приблизиться к нему Держащему Архистратигу Михаилу. В тот же час появился и один Ангел,держащий трубу огромную и громкую. Господь взяв в руки Его трубу, протрубил три раза и сказал три слова. Затем отдал её Михаилу и приказал ему: "Приказываю тебе со всем Божиим войском твоим рассыпаться по всей земле, и на облаках собрать мне всех святых Моих и с юга, и с севера, и с востока, и с запада. И собрать их здесь всех для приветствия со Мной, как только протрубит труба." После этого всего бросил Праведный Судия взгляд на землю и увидел... Мрак, туман, горечь, печаль, горе и копоть. Ужасная тирания сатаны повсюду! С манией и чудовищно быстро дракон разрушает и сжигает всё вокруг, как траву, видя ангелов Господних, готовящих ему вечный огонь. Только увидел Господь всё это,призвал тут же ангела, вида огненного,сурового истрашного,безжалосного,имевшим под началом его войско, следящее за огнём адовым и сказал ему: "Возьми посох Мой, который связывает и разрушает, возьми с собой и неисчислимое войско ангелов твоих, самых страшных, несущих стражу над адом и всех в нём. Идите в Море мыслящее и найдите следы князя,правящего им(морем).Схватите его с силой крепко и бейте его Моим посохом безжалостно, пока не отдаст вам всех до последнего из войска его хитрых духов; и ввергните его в самые дальние и безплодные круги ада!!! И после того как сие было приготовлено, даден был знак ангелу, держащему трубу - трубить сильно. В тот же час, внезапно произошла тишина,будто замерла вселенная. Страх и ужас объял Вселенную.Вся небесныя и земныя задрожали от страха. И тогда зазвучала третий раз труба и встревожил звук её весь мир. И мёртвые восстали в мгновение ока. Страшное видение. Их было больше, чем песка в море. Одновременно как густой дождь спускались к земле ангелы для приготовления места для трона и провозглашали громогласно: "Свят.Свят.Свят Бог Саваоф и устрашения всему и всем на земле!" Стоял весь народ земной и смотрел со страхом и ужасом на власть Божественную,спускающуюся к земле. В это время, когда стоящие смотрели ввысь, началось неимоверно сильное землетрясение и гром и молнии. На равнине, приготовленной для Суда. И испугались ещё больше все.Тогда твердь небесная начала сворачиваться как свиток и появился Честный Крест Господень, светящийся как солнце и излучающий дивные Божественные радуги вокруг. Держали его Ангелы перед Господом нашим Иисусом Христом И Судиёй всех народов и племён, который приближался. Ещё немного и стал слышен гимн неизвесный нам: "Евлогимэнос о эрхомэнос эн ономаты Кириу.Феос Кириос.критыс эксусиастыс.архон иринис". " Благословен грядый во имя Господне! Господь БОг Судия и Владыка, Начало мира!" Только заканчивается это громогласное славословие.появляется Судия на облаках.сидящий на троне огненном и светом Его заливающий и небо и землю. Все на земле и ангелы и воскресшие, и видящие всё это замерли... И внезапно воскресшие из мёртвых начали постепенно, то один, то другой как бы блистать и светиться. В тот же миг подхватывались они на облаках и неслись для встречи с Господом. Но всё же большинство осталось их внизу, никто их не подхватил. И были они охвачены печалью и скорбью, потому что не достойны они были подняться ввысь, и это было для них как яд и жёлчь в их душах. Упали все они на колени пред Господом и снова встали. И воссел на приготовленный трон Судия Страшный и собралось вокруг Него войско Его небесное и объял всех страх и ужас! Все, кто был восхищен на облаках для ответа пред Богом были справа от Него. Остальные были поставлены слева от Судии. Это были иудеи, вельможи, владыки, архиереи, иереи, цари, множество великое монахов и простых людей. Стояли посрамлённые, униженные и опечаленные своей неизвеностью. Лица их выражали печаль и муку,и вздыхали они громко и горесно. Все были в глубокой печали,и не видели чтобы пришло им утешение. Все кто стоял справа от Господа,как бы были светящимися, как солнечным светом. Только это свечение отличалось тонами цвета на каждом из них. Одни имели цвет бронзовый, другие белый, третьи медный. Все они имели благочинный вид и отличались каждый славой своею. Было от них свечение как от молнии. И да простит меня Господь - все в славе их были похожи на него. Господь повернув голову Его посмотрел в каждую сторону. Смотря направо взгляд Его выразил довольство и улыбнулся Он.Но когда посмотрел налево - вознегодовал и разгневался, и отвернул от них лицо Его. Тогда голос громкий и чистый произнёс к тем, кто справа: "Прийдите благословенные Отца Моего и наследуйте проготовленное Вам царство с начала сотворения мира. Голодал Я и Вы накормили меня. Хотел я пить.и вы напоили Меня, странник был Я, и вы мне дали приют. Наг Я был, и вы дали мне одежду.Был Я болен, и вы проведали меня. Был я в заключении, и вы пришли ко мне". Удивились они и ответили: "Господи никогда мы не видели Тебя голодным.и не накормили тебя. Никогда мы не видели Тебя мучимым жаждою,и не поили тебя. Никогда мы не видели Тебя странником, и не приютили Тебя. Никогда мы не видели Тебя нагим, и не дали Тебе одежду. Никогда мы не видели Тебя в болезни, и не посетили Тебя. Никогда мы не видели Тебя в заключении,и не приходили к Тебе." Ответил Он: "Аминь.говорю Я. Как однажды сие вы сделали братиям Моим меньшим.то Мне вы это сделали." Повернув голову к изгоняемым,грозно и с омерзением произнёс: " Уйдите от меня вы в вечный огонь, уготованный дьяволу и ангелам его. Был Я голоден и не накормили вы Меня. Жаждал Я и не напоили вы Меня. Странник был Я и не приютили вы Меня. Наг Я был и не одели вы Меня. Болен был я и не посетили вы Меня. В заключении был Я и не пришли вы ко Мне." И спросили те удивлённо: "Господи.когда мы видели Тебя в заключении и не пришли к Тебе" И ответил Он: "Аминь, говорю Я. Раз не сделали вы этого для братьев моих меньших, то и мне не сделали. Пропадите долой с глаз Моих, проклятие земли. В тартар - там где скрежет зубов слышен. И мучение и горе вам будут безконечные." Лишь только принял это решение истёк с восхода огромный огненный поток,который бурно тёк на запад, был он так широк как море. И грешники с левой стороны от Господа бывшие, начали дрожать испугавшись, и увидев, что надежды к спасению у них нет. Но Праведный Судия приказал всем - и верным ему и неверным - войти в поток огненный, для испытания огнём. Первыми в поток вступили, бывшие от Него справа. И выщли из него блестящими как переплавленное золото. И дела их не сгорели, но показали светлость и посвещение. И за это они удостоились объятий Господа. После них пришли к потоку изгнанные и вошли в поток для испытания делами их. Но так как были грешны, то огонь стал их жечь, и поток их втягивал в себя. И дела их сгорели как солома, а тела их нет, но остались гореть на годы и на века несконьчаемые вместе с дьяволом и демонами его. И не смог из них выйти никто из этого огненного потока. И стали заложниками в огне, потому что заслужили этого осуждения и наказания. Как только ад забрал грешников, встал и праведный Судия с трона Его в окружении ангелов, пребывающих в благоговейном страхе пред Ним и поя псалмы: " Поднимите врата верхи ваши, и поднимитесь двери вечные, и войдёт Царь славы! Господь Бог. Бог Богов вместе с Ним все святые его, насладятся вечным наследием" И другое воинство подпевало в продолжение: "Благословен идущий во имя Господне, со всеми кто удостоился милости называться сынами Его. Господь Бог с сынами Нового Сиона явились с Ним." И Архангелы приветствуя новых жителей, удалялись во все стороны поя: "Придите в объятия Божии неизменившие Богу нашему Спасителю. Приходяшие и исповедавшие Его в псалмопениях неизменно" и следующее воинство воспевало: " Бог Великий Господь и Царь Великий и воссел на земле и крепко держит в руке Его всю землю, и всё её окружающее. Это и другое пение слушали все находящиеся с Иисусом Христом, направляясь к Небесной Палате Господней, и сердца всех святых дрожали от радости. И сразу же закрылись за ними врата дома брачного. И тут же призвал Царь Небесный своих верховных Архангелов. И явились к Нему Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриил. И начальствующие над их воинствами.И за ними пришли Двенадцать светочей Мира - Апостолы. И дал им Господь Славу блестящую и двенадцать тронов, чтоб сели они поблизости с их учителем Христом в огромном почёте. И вид они имели блистающий и неописуемый. Светом вечным блистали одежды их. Были они величественны и прозрачны как жемчуг,что даже Архангелы на них смотрели в восхищении. В конце дал им двенадцать хрустальных вецов, украшенных драгоценными камнями, которые блестели ослепительно когда держали их над их головами славные ангелы. После этого пришли к трону Царскому 70 апостолов. Получили и они заслуженные почести и награды. Только их венцы были более блистательными и чудесными. Теперь пришёл черёд мученников. Они приняли славу и место в великом воинстве ангелов,став на место сброшенного с небес воинства вместе с Денницей. Стали мученники ангелами и начальствующими над воинствами небесными. И принесли им тут же венцы и возложили им на головы их святые.Как блистает солнце.так заблестали и они. И так святые мученники в божественной славе, безмерно радовались и обнимали друг друга. Потом внесли божественный трон иерархов, священников, дьяконов и других церковнослужителей и увенчаны были и они венцами неувядающими и вечными, соответсвующими их рвению и терпению в духовном подвиге их. Каждый венок был отличен от другого во славе.Так как оличны звёзды одна от другой. Так стали священники и дьяконы более блистательны, чем другие иерархи.Дано им было также каждому и по храму,для приношения духовной жертвы Господу и святейшего благодарения Ему. Затем вошло святое собрание пророков. Дал им Господь благовоние благовоний - псалтырь Давида и гусли, и тимбаны, и танца свет, рассветный блистающий, невыразимое объятие любовью и славословие Святого Духа. Тогда попросил их Владыка Небесной Палаты спеть псалмы. И начали они исполнять такую мелодию.от которой все остальные умилились и наполнились благодатью. Получив свои дары от Спасителя,остались в ожидании награждения последующих.И были те награды такими.что никогда глаз людской таких не видел,и ухо людское не слышало, и на сердце человекам не приходило. Тут вошло собрание множественное.людей спасшихся в миру: бедные и владыки, цари и часники, рабы и свободные. И стали пред Господом и Он их разделил на милостивых и жалостливых, на непорочных. и дал им Рая Эдэмского - палаты небесные и светлые, венцы богатые и великолепные, освящение и объятия, троны и скиптры и ангелов для услужения им. Потом вошли те, кто во имя Христа стали "нищими духом" и были возвышены необычайно. Рукою Своею Господь дал им необычайной красоты венцы и наследовали они Царство небесное. Затем сокрушающиеся от грехов своих получили от Святой Троици огромнейшее утешение. Затем праведные и незлые наследовали небесную землю, где течёт сладчайшее и прекраснейшее благоухание Духа Божиего. И они испытали неведомое наслаждение и удовольствие от того, что давала им святая эта земля. И венцы их излучали свет персиковый как бы предрассветный. Затем вошли те кто "жаждал духовной истины и справедливости". Им воздана была честь правды и истины, как плата за их поиски справедливости. И самой огромной наградой им было видеть Возвышенного Господа Иисуса Христа, прославляемого и благославляемого всеми и вся, святыми и ангелами. И затем вошли "гонимые за справедливость".И им была воздана честь и дана жизнь чудодейственная, и слава от Бога. И для них были установлены неописуемые троны, чтоб сидели они в Царствии Небесном. И даны были им венцы, как переплавленное серебро с золотом, неземной имеющие свет,чтоб видя этот их свет радовались и ангелы. Затем после них вошло неисчислимое число язычников(здесь хочу добавить от себя.что во всех первоисточ.греч.это слово имеет смысл нации и народы). которые не знали закона данного Христом, но сами по себе,имеющие в себе добро и правду совести. Многие из них были как солнца от чистоты и наивности их. Господь подарил им Рай беззаботный, венцы, отливающие стальным цветом и украшенные лилиями и розами. Но из-за того.что не были они крещенными, были они слепы. Они не видели славы Господа,потому что крещение это есть свет и око души. Поэтому тот.кто не получил крещения,но работал не уставая и совершал благое, получает радости рая и все его блага, наслаждаться его благовонием и сладостью,но не может видеть всего его великолепия. Затем вошло,увидел Жених, целое воинство святое- те,кто был детьми христиан. Все они выглядели примерно тридцати лет. Посмотрел на них с радостью во взоре Христос и сказал: " О хитон нерукотворный крещения.,но дел не вижу.Что делать мне с вами?" И ответили они ему храбро: "Господи,лишены мы были на земле Твоих благ, так не откажи нам в них теперь, когда мы приблизились к Тебе" И улыбнулся Христос снова и одарил их небесными благами. Получили они свои венцы целомудрия за своё незлобие и во всех делах; все воинства святых и ангелов восхищённо на них смотрели. Чудом было это -видеть все эти воинства святых ангелов,торжественно поющих сладкие гимны,восхищённых этими действами Господа. Затем смотрит Жених - приближается к Нему,освещённая великолепным божественным светом Невеста,распространяя вокруг себя по всей Палате благовония небесного божественного миро. И на красивейшей голове Её сиял несравненный царский венец,излучающий свет. И ангелы ослеплены были красою Её и святые замерли от благоговейного вида Её. Благодать Святого Духа держалась над Нею как диадема. Входила она божественный чертог в неисчислимом множестве девственниц, поющих непрерывно гимны и славящих и хвалящих Бога. Когда приблизилась Великая Царица к Жениху.вместе с Её окружением из святых девственниц,поклонилась трижды Ему. Тогда Великий Призывающий, поражённый красотою Её,склонил голову Его пред Великою Его Матерью, отдавая Ей часть и славу. Она приблизилась к Нему с благоговением огромнейшим и благодатью и обнялись Они, бессмертным и неумирающим поцелуем приложилась Она к руке Его. После поцелуя сего божественного одарил Господь всех дев блистательными платьями и многоцветными свехсветлыми венцами. И сразу же приблизились к Ним все духовные Силы,поюшие гимны и славящие и освящающие ЕЁ. Тогда встал с трона своего Жених, и с Матерью Его справа, и с Величайшим Предтечей Чудодействующим слева, направился к выходу из чертога брочного. В сторону Палаты Божией, в которой находились дары несметные,которых накогда не видело око человеческое,о которых никогда не слыхало ухо людское,и на сердце человеческое не приходившие мысли о них никогда. Лишь только увидели все из его окружения эти дары, исполнились благодатью и стали праздновать и радоваться." Но не мог всей той радости, которой были исполнены все любящие Бога, старец Нифон описать. И сколько не просили его об этом,он отвечал: "Не могу дети мои.я описать это всё, потому что нет таких слов человеческих и чувств, которыми можно было описать это действие,происходящее рядом со Спасителем."...Ну вот. " Когда разделил между всеми своими святыми те дары, неописуемые и невиданные, призвал к Себе Херувимов, чтоб окружили трон Его. Затем сказал, чтоб их окружили их Серафимы. затем, чтоб их окружили держащие троны. за ними Силы держащих троны. Начальные Держищих.и Силы небесные. и Силы Сил небесных. Чтоб стали как стена стену окружающая. Справа от Палаты веков, в большм благочинстве стал Михаил и воинство его. Слева стал Гавриил и воинство его. На западе стал Уриил и воинство его. И Рафаил с воинством его стал на востоке. И такое множественное и великое было это воинство.И опоясали они Палату Божию чудесную как великим сиянием. И всё это было исполнено по заповеди Господней.Великого Бога и Спасителя всех святых." Но самое величайшее откровение было дано святому Нифону в конце." САМ Великий Отец единородного Его Сына,Родитель,Свет Невиданный и Нескрытый засветил внезапно вместе с Сыном и Святым Духом сверху над этой необъемлемой Палатой и Силами окружавшими её. Осветил эту чистейшую Палату со всеми Силами её так.как освещает Солнце всю землю. Так осветил осветил всё и всех Отец Милосердия. И так же как губка впитывает в себя вино и удерживает его,так же все святые впитали в себя наполнились несказанным трёхсолнечным Божественным Светом и так царствовали непрерывно во веки.С этого часа не существует для всех их ни дня. ни ночи. Только есть Бог Отец и Сын и Святой Дух - нежность немерцающей жизни, наслаждение и удовольствие. Затем произошло глубокое молчание.И после него.первое воинство,окружавшее Палату на веки вечные,многогласно исполнило несказанное благословие и славословие,и сердца святых затрепетали от невиданной радости и полноты. От первого воинства славословия перешли ко второму воинству Серафимов. И начали они славословие неописуемое и неизведанное.Как мёд выливалось оно для слуха святых и радовались они неописуемо всеми чувствами их. Глаза их видели невиданный свет. И запах впитывали они в себя божественный. Уши их слышали гимны вечных божественных сил. и уста их испробывали Тело и Кровь Господа Иисуса Христа новое в Царствие Небесном. Их руки поднялись вверх,в благодарности за дары эти, и ноги их исполняли танец.Так всеми чувствами они испытывали и наполнялись невыразимой радостью. Итак переходили гимны от одного воинства к другому по семи кругам. И исполнили псалмы четыри колоны Божии_-четыри столпа Его _Михаил.Гавриил.Рафаил и Уриил. Слышал ли кто из нас совершенную гармонию? И были их гимны и устрашающими и громогласными. Так гимны слышны были внутри Палаты,и снаружи. Песни священные!!!! Они зажигали сердца святых восторженной любовью в нескончаемых веках." Когда всё это видел святой в большом экстазе и теории, он улышал голос Бога к нему: "Нифон,Нифон, красиво было твоё пророческое видение!!! Всё,что видел и слышал ты напиши в малейших подробностях,потому что именно так всё произойдёт!!! Я тебе это всё показал, потому что ты верный мой друг, любимое дитя, и наследник Моего Царствия. Будь уверен, сейчас Я посчитал тебя достойным быть свидетелем этих Святых Таинств. Потому что Я слежу за всеми правыми и мирными, которые дрожат при слове Моём(имеется ввиду.соблюдающие закон Господень)" Сказал сие, освободил Господь Нифона от страшного и многочудного видения, в котором он пробыл две недели в духе. Когда пришёл в себя Нифон,сидел в печали,задумчивости и огромном раскаянии. Слёзы его текли рекою и проговорил он: " Невероятно.Как мне блудному досталась такая милость. Чего ожидает жалкую мою душу? Как смогу я там находится, грешник! Как я смогу извиниться пред Судьёю! Где упрячу я грехи свои? Ах,мирской и несчастный. Не вздыхаю и слёз не лью за грехи мои!!! Расскаяния не имею!!! Благотворительности не делаю, милостыню не подаю!!! Молитву не вершу!!! Любви нет во мне!!! Доброта и святость стоят от меня далеко!!! Стыд мне.наказания заслуживаю я, а не награды!!! Что делать мне бедному и немощному? Куда мне деться, что мне делать, чтоб спасти душу мою? В каком положении мы окажемся там грешники!!! И как сможем дать ответ за наши дела земные пред Судьёй!!! Куда спрячу такое множество грехов моих? Ах мирской и несчастный!!! Не знаю.что же делать мне!!! Глаза мои видят только позор мой и лица моё в стыде!!! Ушами моими слушаю демонические песни!!! Носом моим вдыхаю земные ласкающие запахи!!! Рот мой набиваю многоядениями. Горе мне.горе!!! Руки мои держатся за греховное!!! Тело моё катается только о болоте греха и безделия.желает только лежания в провати и объедания!!! Ох, беззаконник и помрочнённый и разрушенный!!! Куда мне бежать!!! Кто спасёт меня от тьмы внутренней тартара!!! Кто избавит меня от скрежета зубов? Горе мне!!! Брезгую собою мерзким и гадким!!! Лучше бы было мне не рождаться!!! Ах, какой Славы могу лишиться, тёмный!!! Какая плата, какае венцы, сколько радости, веселия потеряю, потому что подчинился греху!!! Бедная душа!!! Куда пойдёшь? Что изберёшь? Где твоя борьба.где твои достоинства? Горе тебе грешной и несчастной! Где место тебе будет в тот день? Сделала ли ты что-нибудь хорошее,чтоб понравилось это Богу? Закопчённая в печи. Как выдержишь это? "Горе.горе горе" в тяжкие времена, для живущих на земле!!! Ах,несчастная и грязна,.хотевшая только кататься в гниении, безостановочно работавшая на желудок свой!!! Беззаконная и погрязшая в грехах! Какой стыд тебе пытаться даже посмотреть на Иисуса!!! Какими глазами отразишь свет глаз Богочеловека?Этот нежный взгляд! Скажи, скажи мне! Видел же ты все те чудеса Господни,которые он произведёт! Скажи мне душа моя,имеешь ли дела достойные для Славы той? Как прийдёшь туда,если загрязняешь крещение от Бога? Горе тебе тогда,заражённая моя душа!!! Предстоит тебе вечный огонь,и где тогда будут Грех и Отец его, спасающие тебя?) Господи.Господи мой! Спаси меня от огня,от скрежета зубов и от тартара!!!!" Этими словами молился с тех пор святой.В некоторые дни видели его проходящим,тянущим ноги еле-еле и горько вздыхающим и печалащимся со слезами. Сопоставляя всё с увиденным в видении.сделал он всё,что смог,для нас. Своей молитвой,чтоб заслужить обещанное ему. Часто-часто,когда снова он погружался в воспоминания виденного, видели его другие не в себе. Горел от явления Святого Духа светом светлым и вздыхал,приговаривая " Господи помоги и спаси мою помраченную душу" Вот. Друзья и я предлагаю.от себя.давайте стараться делать то.что нам завещал Господь.чтоб попасть на этот праздник встречи святых и верующих с Господом Иисусом Христом.чтоб не постыдился и святой Господень Нифон за нас.и видение его не прошло для нас бесследно.

МОНАШЕСКАЯ МУДРОСТЬ. КНИГА НАПИСАННАЯ СКОРБЬЮ Как стяжать Любовь? 1 Стяжи истинную чистоту сердца – не допускай ни одной блудной мысли. 2 Мир – это область предательства, и если в нем жить, его законы неизбежно распространяются на его последователей. 3 Люди сами ограничивают свою жизнь теми ограничениями, к которым они привязались и которые не желают оставить. 4 Чувство родины нам дает только Бог, и никто иной, поэтому Сам Бог и есть наша истинная небесная Родина. 5 Жизнь – это учебник, который закрывается только с последним вздохом. 6 Если сумеешь оставить воспоминания, сумеешь начать жить новой жизнью, которая всегда пребудет с тобой и никогда не отнимется от тебя. 7 Если хочешь подражать Христу, – оставь все; если хочешь подражать миру, – оставайся в миру. 8 Если хочешь полюбить всем сердцем Бога и ближнего, – не люби мир; если любишь мир, как сможешь полюбить Бога и ближнего? 9 Невозможно полюбить врагов, не оставив этот суетный мир, любя его и борясь за него с людьми. 10 Если ты не способен полюбить врагов, значит, пока еще твое отречение от мира ложное и мир еще привлекает тебя своей ложью. 11 Одни люди радуются вещам, а другие радуются Тому, из Кого возникают вещи и в Кого уходят. 12 Человек – это осуществление мечты Бога 13 На что потратишь свою жизнь, то и будет смыслом твоей жизни. 14 Из маленьких правд большую Правду не создать, ибо большая Правда не состоит из маленьких правд. 15 Живет только тот, кто переделывает себя; без этого любая жизнь всего лишь – самораспад. 16 Покой мира Христова – это не мертвость, а истинная жизнь, преодолевшая тление, порожденное суетой и грехом. 17 У смирения нет отпусков, ибо оно всегда зовет только вперед. 18 Перерыв в смирении – это прекращение становления быть человеком. 19 Тот, кто думает, что он чего-то добился на духовном пути – ошибается, ибо он добился лишь того, что остановился в своем движении и повернул вспять. 20 Человеческое достоинство состоит в том, что человек может противостоять злу в себе и так уподобиться Христу, Который протягивает ему руку помощи в этом восхождении. 21 Если зло побеждает нас, когда мы этого действительно не хотим, то с каждым разом мы становимся все сильнее. 22 Самое опасное для тебя – это твой ум, который тебе не подвластен, ибо он не знает, что ты его истинный хозяин, но эту власть ты должен получить от Бога. 23 Если хочешь узнать человека, смотри на то – что он такое, а не на то – кто он такой. 24 Если ты не смирился сегодня и отступил, то завтра не смиришься в другом, а затем – в третьем. Начни бороться за себя сейчас, в этот самый миг, чтобы вся твоя жизнь не пропала зря. 25 Если обретешь тишину своего сердца, ты обретешь тишину самой вечности, в которой пребывает Господь. 26 Стяжи тишину сердца в покое от суетных мыслей и обретешь самого себя в Боге. 27 Когда человек встречается лицом к лицу с Господом, то ему уже не нужны ответы на его безчисленные вопросы, ибо то, что заполнит его до самых глубин, и есть самый лучший ответ, который может дать только Господь – полнота Его благодати. 28 Молитва должна постоянно рождать другую молитву – так приобретается непрестанная молитва. 29 Непрестанная молитва порождает непрестанную решимость, смирение и непрестанную Любовь – так приобретается Спасение. 30 Пока ты жив – борись за чистоту сердца; если не борешься, то чем ты отличаешься от мертвого? 31 Все, чем ты не живешь здесь и сейчас, – не твое; твое – это то, что ты сумел изменить в себе и что стало твоей жизнью. 32 В целомудрии рождается юность, но не та юность, которая стремится к буйству чувств и ощущений; новая юность стремится к такой же вечной юной вечности и к вечно новому и всегда родному Богу. 33 Человеку, родившемуся во Христе, свойственно расти: сначала он становится больше своего тела, затем больше окружающего его мира, затем больше самого пространства, пока не соединится навсегда с безконечным Богом. 34 Спасать себя нужно не один раз в жизни – нужно уметь спасать себя каждый день. 35 Учись копить нетленные вещи в запас на эту преходящую жизнь, а благодать и Истину – на вечные времена. 36 В поиске Бога сердце оживляют ревность и усердие, а не правила, распорядки и уставы, которые всего лишь охраняют ревность и усердие от крайностей. 37 Люди подобны окнам, через которые мы можем видеть Бога. 38 Если ты хочешь увидеть свое будущее, займись настоящим, ибо оно – перед тобой; и в твоих руках оно становится твоей жизнью и твоей сущностью, неотъемлемых от жизни Самого Бога. 39 Если ты хочешь увидеть свое будущее, сумей увидеть свое настоящее, ибо будущее – это всего лишь переход от одного настоящего к другому настоящему, и только в настоящем тебе дано узреть Бога. 40 Ближние нас укрепляют, а враги – закаляют. 41 Иди за Богом – и твоя жизнь устроится; начни устраивать свою жизнь – потеряешь и ее, и Бога. 42 Раздражение и уныние – первые признаки заболевания души, за которыми следуют болезни – гнев и похоть. 43 Первые признаки выздоровления души – покаяние и надежда, за которыми следует обретение душой здоровья – решимости и Божественного утешения. 44 Если в тебе еще нет потребности и жажды обращаться к Богу постоянно, а только изредка, – твоя вера еще не стала настоящей. 45 Признак человека, обретшего Бога, – исходящие из него тишина и покой. 46 Если день за днем будешь стараться расти духовно, то, незаметно для себя, перерастешь землю и коснешься Неба своим сердцем. 47 Живя на земле, каждому приходится выбирать – ради чего жить: ради того, чтобы стать удобрением, или ради того, чтобы стать светом добра, и этим светом светить людям. 48 Спасение – очень просто, но мы утратили нашу простоту и стали сложными, поэтому нашей сложности непросто понять эту простоту Спасения. 49 Если ты сможешь жить, не упустив ни одну минуту, только тогда ты сможешь сказать, что действительно начал жить. 50 Что такое Любовь? Как в чистом небе живет солнечный свет, так и в чистой душе – Свет Небесный. 51 Для того, кто любит жизнь, она становится призрачной; для того, кто любит Бога, жизнь становится Вечностью. 52 Обычные люди любят “обычного” Бога; но Сам Бог любит не обычных людей, которые готовы любить не обычного Бога. 53 Чем меньше ходишь по больницам, тем больше остается здоровья; чем меньше имеешь дела с дурными мыслями, тем светлее на сердце и тем крепче дух и тело. 54 Когда Бог делает человека человеком, он отвечает возмущением и ропотом. Но когда он все же станет человеком, возмущение и ропот сменяются горячей благодарностью и любовью. 55 Тот, кто смотрит по сторонам, потеряет себя и не найдет Бога; тот, кто смотрит в свое сердце, – забудет мир, обретет себя и встретится с Богом. 56 Тот, кто служит миру, – служит вещам и выбирает суету; тот, кто служит Богу, – любит только Его и выбирает Его вечность. 57 Безконечные перемены – это безчисленные облики мира, но неизменность – это лик Самого Бога. 58 Любая вещь не несет в себе радости – этой радостью нас наделяет только Бог. 59 Прилагать вещь к вещи, – то же самое, что прилагать смерть к смерти, но прилагать радость к радости со-бытия с Богом – это значит прилагать жизнь к жизни до полного ее Спасения. 60 Тот, кто любит Бога, – нашел источник, который насыщает его ненасытимо, ибо он течет в Жизнь вечную. 61 Небытие не освобождает человека, оно лишь покрывает его тьмой; человека спасает лишь соединение с безконечной Свободой Бога, где есть только Свет, и никакой тьмы. 62 Вселенная нуждается в том, чтобы в ней билось человеческое сердце; но сердце человека не нуждается во вселенной – оно нуждается в Боге, Который бы обитал в нем. 63 Мир предлагает запоминать даты рождений и смертей; Бог предлагает узнать лишь одну дату – дату преображения твоей души. 64 Нет ничего страшнее той тупости, которую приносит страсть к богатству; и нет ничего прекраснее той Свободы, которую открывает душе Любовь ко Христу. 65 Когда человек ищет Бога, он ищет Его для себя; а когда человек находит Бога, он обретает Его для всех. 66 Если в твой дом принесут грязь, не допытывайся, из какого она места, выброси ее сразу; если в твое сердце проникнут помыслы осуждения, не допытывайся, правы они или нет, – они только грязь. 67 Пока ты любишь Бога, ты растешь, и душа твоя расширяется, чтобы принять Его вместе с ближними, которые тоже участвуют в твоем росте. 68 Если хотя бы одной ногой останешься в тюрьме, – все равно тюрьма; если хотя бы одним помыслом останешься в миру, – все равно рабство. 69 Если хочешь подражать Христу, оставь все; если хочешь подражать миру, оставайся в миру. 70 Перед Любовью отступает даже пространство и время, «и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16: 18). 71 Если любишь Бога, – терпи все. Если терпишь все, понимаешь, что значит – любить Бога; ибо «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12). 72 Что такое Любовь? Сущность Любви – всегда быть Любовью. Сущность Доброты – всегда быть Добротой. 73 Хорошо любить всех, но ЗНАТЬ – хорошо только Бога, потому что «кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор. 8: 3). 74 Жизнь не любит гордых так же, как гордые – ненавидят жизнь. Бог Сам привлекает к Себе тех, кто не только хочет, но и может Его любить. 75 Одна только Любовь учит прощать: «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6: 14). 76 Сначала мы боимся неизвестного в себе, а когда оно открывается в нас как Любовь, мы понимаем, что эта Любовь непостижима. 77 Предельная Любовь – отдать свою жизнь всему, что существует. Пре дельная ненависть – уничтожить себя и других. 78 Совершенная Любовь – высочайший и редкостный дар: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48). 79 Если Вера, Надежда и Любовь останутся для нас только красивыми словами, духовной жизни не получится. 80 Настоящая Любовь и настоящая дружба – одно и то же. 81 Господь всех нас любит, но мы не любим Господа. В этом и боль, и трагедия нашей жизни, ибо «люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин. 3: 19). 82 Любовь спасает, а привязанность губит: «и враги человеку – домашние его» (Мф. 10: 36). 83 Бог для страдальца становится величественной Птицей, уносящей его с земли на Небеса. Эта птица – Любовь. 84 Любить кого-то одного – не значит быть добрым. 85 Невозможно быть по-настоящему добрым без любви к Богу. 86 Тот, кто действительно любит Бога, не ищет к себе жалости. 87 Когда душа восходит к Богу, все ее силы объединяются в Любви, а когда ниспадает в гордыню, все ее силы разделяются, пораженные ненавистью, злобой и отчаянием. 88 Христос – это поистине Огонь Любви, поядающий все страсти, ибо «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 5). 89 Любовь к Богу должна быть напряженной, но никогда не должна быть чувственной. 90 Что такое Любовь? Божественная Любовь – это открытость сердца: «все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16: 14). 91 Душевная любовь – это тень и призрак Божественной любви: «никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19: 17). 92 Глубокое изменение души возможно лишь тогда, когда человек проходит через страдания, укрепляясь верой и надеждой, и имея целью предельное приближение к Богу Любви, к той Любви, Которая не от этого мира. 93 Чудеса Божии – это мир чудесной Сказки, той Сказки, Которую Бог рассказывает Своим детям... Сказка Любви... 94 Лучше быть Любовью, чем думать о Любви. 95 Чувствительная сентиментальность – это не истинная любовь. Слезливая плаксивость – это совсем не духовные слезы. 96 Любовь может быть только Правдой, а Правда – это всегда Любовь. 97 Божественная духовная Любовь не может остыть! Остывает и прекращается только человеческая любовь. 98 Божественная Любовь никогда не прекращается, а течет из сердца, как поток Живой Воды. И чем больше течет, тем больше расширяет сердце: «кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4: 14). 99 Любовь должна победить на земле. А если не победит, то Ее поражение все равно станет победой. 100 Божественная Любовь перестать не может, она может только возрастать в Вечности. Православный источник
Ответить Цитировать