Экономическая система Адама Смита

Своего высшего развития классическая буржуазная политическая экономия достигла в трудах британского учёного Адама Смита (1723-1790) – величайшего английского учёного-экономиста конца XVIII века.

Адам Сит родился 5 июня 1723 года в Шотландии в городке Кирколде, расположенном неподалёку от её столицы Эдинбурга, в семье таможенного чиновника. С детства, проявив способности к учёбе, в 14 лет поступил в Глазговский университет, который закончил спустя 3 года, в 1740 году в числе лучших студентов он был удостоен стипендии для завершения своего образования в Оксфордском университете, где учился вплоть до 1746 года. Уровень преподавания здесь не устраивал, в том числе по той причине, что большинство профессоров даже не читали свои лекции. Из Оксфорда А. Смит вернулся в Эдинбург с намерением заняться самообразованием и чтением публичных лекций по английской литературе и политической экономии. Уже тогда, судя по его лекциям, он придерживался принципов экономического либерализма, и особенно принципов свободны торговли. В 1751 году А. Смит был назначен профессором логики в Глазговском университете, а в конце того же года на кафедру моральной философии, на которой преподавал до 1764 года. Крупная научная работа «теория моральных чувств», изданная им в 1759 году, принесла ему широкую известность. Но в дальнейшем научный интерес А. Смита всё более смещается к экономической науке, что было связано отчасти с активным его участием в своеобразном Глазговском клубе политической экономии, а отчасти – дружбой с философом и экономистом Давидом Юмом.

В 1764 году в жизни А. Смита произошло переломное событие: он оставил кафедру и принял предложение сопровождать во время заграничного путешествия молодого лорда, пасынка видного политического деятеля – герцога Бакля. Материальный интерес имел от этого путешествия для Смита не последнее значение; поездка гарантировала ему 800 ф.ст. ежегодно до конца жизни, что было явно больше его профессорского гонорара. Путешествие длилось с 1764 по 1766 годы, то есть более двух лет, из которых полтора года он провёл в Тулузе, два месяца – в Женеве, где ему довелось встретиться с Вольтером, и девять месяцев в Париже. Тесное знакомство за время поездки с французскими философами д’Аламбером, Гельвецием, Гольбахом, а также с физиократами, в том числе с Ф.Кенэ и А.Тюрго, отразилось впоследствии в его главном труде «Исследование о природе и причинах богатства народов», к которому он приступил ещё в Тулузе.

По возвращению в Шотландию А. Смит решает поселиться у своей матери, где с 1767 года уединяется для завершения работы над «богатством народов». Книга вышла в свет в 1776 году и упрочила и без того широкую известность её автора. Она четырежды переиздавалась при жизни А. Смита и ещё три раза со дня его смерти (1790) и до конца века.

Методология А. Смита

Мировоззрение А. Смита в основном являлось материалистическим. Материализм А. Смиту позволил теоретически обобщить реальную практику товарного производства и перейти от проблем свободного мелкого предпринимательства, эквивалентности к вопросам создания, распределения и присвоения прибавочной стоимости, рассмотреть капитал как систему.

Центральное место в методологии исследования А. Смита занимает концепция экономического либерализма, в основу которой, как и физиократы, он положил идею естественного порядка, т.е. рыночных экономических отношений. В то же время в отличие, скажем, от Ф. Кенэ в понимании А. Смита, и он это постоянно подчёркивает, рыночные законы лучшим образом могут воздействовать на экономику, когда частный интерес стоит выше общественного, т.е. когда интересы общества в целом рассматриваются как сумма интересов составляющих его лиц. В развитие этой идеи автор «Богатства народов» вводит ставшие затем знаменитыми понятия «экономический человек» и «невидимая рука».

В своём учении А. Смит опирался на теорию «естественного права», которая признавала объективный характер экономических законов капитализма, рассматривая их в качестве основных государственных законов, но считал их тождественными законами человеческой природы. Исходя из теории «естественного порядка», А. Смит выдвигает идею так называемой «невидимой руки», которая управляет сложной хозяйственной деятельностью людей.

Материализм А. Смита отличался механистическим характером. Общество А. Смит характеризовал как простую сумму, совокупность индивидов, которым от природы присущ эгоизм. По его мнению, каждый человек, преследующий свой собственный эгоистический интерес и руководимый им, на деле помогает всему обществу, так как через реализацию своего интереса увеличивает «богатство нации».

А. Смит считал, что единственной рациональной формой взаимного оказания услуг в обществе является обмен. Исходя из этого, он делает вывод, что обмен это явление естественное, т.е. обусловлен природой человека.

Используя учения У. Петти, А. Смит стремился проникнуть во внутреннюю физиологию буржуазного общества, проанализировать сущность экономических явлений. Для этого он использовал метод логической абстракции, позволяющий проследить внутреннюю связь экономических категорий, раскрыть структуру экономической системы.

Методология А. Смита предопределила структуру его экономической теории, построение понятийно-категориального аппарата и целостной концепции экономической политики. В результате методология позволила представить политическую экономию в виде законченной системы взглядов.

Теория стоимости А. Смита

А. Смит внёс значительный вклад в развитие теории стоимости. Он признавал только товарную форму продукта труда и считал её единственно возможной. Исходя из этого, общественное производство всегда выступает как товарное производство, существующее у Смита в двух формах: простое и капиталистическое. Отталкиваясь в своих рассуждениях от простого товарного хозяйства, он исследует природу товара и указывает на два его свойства: полезность и «возможность приобретения других предметов».

Первое свойство Смит называет потребительской стоимостью, второе - меновой стоимостью. Он ставит перед собой задачу выяснить закон, определяющий меновую стоимость товаров. Автор «Богатства народов» считает, что единственным источником и конечным материалом стоимости являются затраты труда, которые в среднем необходимы обществу. Он отмечал, что квалифицированный труд создаёт в единицу времени больше стоимости, выдвинув идею редукции труда, т.е. сведения более сложного труда к простому посредством посредством коэффициентов.

Смит, продолжая анализировать простое товарное производство, утверждает, что стоимость товара можно определять не только затраченным, но и покупаемым трудом. Производитель товара, по мнению Смита, покупает при обмене своего товара на другой товар равное количество труда. То есть он даёт вторую трактовку стоимости товара, определяя покупаемым трудом («стоимостью труда»). Определение стоимости покупаемым трудом, как утверждает Смит, не противоречит его первому определению стоимости, так как обмениваются товары, в которых воплощено одинаковое количество труда.

От простого товарного хозяйства Смит переходит к анализу капиталистического общества и свойственных этому обществу отношений. При капитализме появляется наёмный труд, который разрушает тождество между количеством затрачиваемого и покупаемого труда. Капиталист обменивает меньшее количество труда, который может затратить рабочий. Поэтому Смит заключает, что заработная плата и прибыль – это та часть стоимости, которые рабочие прибавляют к сырому материалу. То есть, развивая идею определения стоимости затраченным трудом, он конкретизирует её, указывая, что это труд наёмного рабочего.

Анализируя отношения между рабочими капиталистом и рабочим, Смит увидел нарушение закона стоимости, так как предприниматель выплачивает рабочему в виде заработной платы лишь часть стоимости, который последний создаёт своим трудом. Другую часть созданной стоимости капиталист присваивает в виде прибыли. Исходя из этого, Смит заключает, что закон эквивалентного обмена действует только в простом товарном хозяйстве («первобытном состоянии общества», по терминологии Смита). При переходе к капитализму, по его мнению, «стоимость, которую рабочие прибавляют к стоимости материалов» распадается на доходы: заработную плату, прибыль и ренту. Смит подчёркивал, что «заработная плата, прибыль и рента являются тремя первоначальными источниками всякого дохода, равно как и всякой меновой стоимости».

Таким образом, в условиях капиталистического хозяйства стоимость, во-первых, определяется затраченным наёмным рабочим трудом, а во-вторых, она складывается из доходов. Тем самым к двум первым определениям стоимости он добавляет ещё два. Маркс отмечал, что мы находим у Смита «четыре резко противоположных взгляда на стоимость, которые мирно располагаются у него рядом или переплетаются друг с другом».