Аспекты иды Аспекты пингалы

Луна Солнце

Ночь День

Голубой Красный

Холод Жара

Отрицательное Положительное

Дух Жизненность

Ум Прана

Субъективное Объективное

Целостность Последовательность

Артистичность Практичность

Цвет, пространство, звук Слово

Взгляд внутрь Взгляд вовне

Интуиция Логика

 

 

Первичная энергия

 

Как показывает йогический опыт, энергия – это все, ибо взаимоигра энергии – космический закон. Вся Вселенная представляет собой живую действительность, сплетенную из взаимодействия энергии и сознания, любовной лилы – Шакти и Шивы. Согласно йоге, нет такой материи, как физическое тело, есть лишь качество и количество энергии, которая мобилизует тело, мотивирует ум и поднимает сознание.

 

Первичная энергия

Кундалини – это аспект универсальной жизненной силы (праны), которая оживляет человеческое существо. Первичная человеческая энергия – это кундалини шакти, которая имеет свое высочайшее выражение в духовном озарении, и находит свое грубое и непосредственное проявление в сексуальной энергии. Эта главная энергия является взрывной силой в человеке, все, что мы называем магнетизмом, шармом. Большинство людей еще не узнало, что открыла западная психология, а Тантра знала давно, что эта первичная энергия есть мотивирующая сила во всех человеческих эмоциях и деятельности.

Энергия поляризована, она может притягивать или отталкивать, она является положительной или отрицательной. Наиболее просто мы можем представить это себе, глядя на магнит с его северным и южным полюсами, или на электричество с его положительными и отрицательными клеммами. Это общая схема спонтанной игры Шивы и Шакти, сознания и энергии. Создание жизни, энергии и вещества невозможно без союза этих сил - положительной и отрицательной. Человеческий двойник вселенской эволюции Шива-Шакти представлен в игре мужчины и женщины в различных социальных и персональных отношениях.

Фрейд полагал, что эта энергия запасена в подсознание и ищет сознательного выражения в форме инстинктивных желаний. Фрейд называл эти инстинктивные импульсы drives, охватывающие как динамические, так и мотивационные аспекты. Йоги называют их васаны. Наши эмоции, испытываемые в отношении этих drives, зависят от их удовлетворения или от фрустрации.

Условия выживания и социального сосуществования предполагают, что мы не можем давать волю своим желаниям. Вдобавок эта энергия могущественна и неохотно выносит фрустрацию. Если по какой-то причине желание не получает выражения, энергия, стоящая за ним, возвращается в подсознание, где прорывает канал для выражения другим способом. Женщина может конструктивно переправить эту энергию в работу, творчество или духовное понимание. С другой стороны, эта первичная энергия может найти негативное эмоциональное выражение, такое как агрессия, тревога или некоторые формы внутреннего напряжения.

Если разрушение желания сопровождается в частности болезненными ощущениями, то желание и память об ощущении заталкиваются глубоко в подсознание, что забирает значительное количество энергии за пределами памяти. Такой рубец на уме известен в йоге как самскара, и он рассматривается, как главное препятствие на пути полной духовной реализации. Хотя мы не осознаем своих самскар в бодрствующем состоянии, они проявляют себя сами в форме страхов и наваждений. Первичная энергия не может быть просто запружена. Если эта энергия не находит немедленного выхода в физическую реализацию, она должна быть соответствующим образом отправлена по другому каналу, иначе она даст невроз и другие формы умственных болезней.

В результате многие аспекты нашей жизни разрушаются под влиянием этой энергии. Главная энергия отвлекается, чтобы добавить устремленности некоторым альтернативным элементам нашей завершенности. Фрейд полагал, что она является тем разнообразием либидо, которое ведет к развитию богато устроенной ментальной жизни и к творчеству.

Фрейд был не единственным психологом, настаивавшим на универсальной природе этой первичной энергии. Юнг также использовал термин «либидо», чтобы обозначить мотивационную энергию человека, хотя позже он расширил ее за пределы сексуальной. В последнее время Вильгельм Рейч, Маркусе и Норман О. Браун делали ударение на важной роли здоровой сексуальности во всей человеческой деятельности.

Таким образом, психология находится в согласии с тантрическим положением, что первичная энергия формирует полную гамму человеческих эмоций и не может быть удалена без повреждения естественных жизненных процессов и истощения нашей жизнеспособности. Нет сомнения в том, что наши эмоции также являются проявлением этой главной энергии, которая одновременно и духовная, и сексуальная. Устранить нашу сексуальность - это исказить в большей степени то, в чем человек наиболее ощущает сущность своего человеческого сознания, т.е. его эмоциональную чувствительность. Однако, когда этого требуют наши духовные цели, недостаточно просто наложить запрет на проявление этой великой энергии. В этой ситуации, чтобы избежать искажения личности, нам нужен метод направления этой энергии в высшие центры.

В современном обществе наблюдается так много растройств и психических заболеваний, происходящих из-за того факта, что человек не понимает высших целей сексуальной жизни в отношении духовного пробуждения. Тантра йога готовит нас как к ясному пониманию природы и назначения этой главной энергии, так и к конкретной системе практики для ее поднятия.

Тантра - не узкая тропа аскетизма и не дорога, потворствующая распущенности. Это путь наивысшего переживания и интенсивного осознавания, исходящий из проницательного понимания и принятия нашей человеческой природы. Тантра – дорога к свободе через установление нормальных здоровых и духовно ориентированных средств выражения жизненных инстинктов. Тантра не требует от нас отречения от тела и его функций, но отречения от связанных с ним конфликтов и виновности, которые стоят между нами и расширенным сознанием. Что необходимо, так это чтобы мы соответствующим образом использовали нашу жизненную силу, и чтобы мы использовали эту главную энергию в целях духовной трансформации.

Брахмачарья

Соответствующее направление первичной энергии для духовной эволюции называется брахмачарьей. Брахмачарья обычно переводится, как целибат (безбрачие), и представляет один из элементов преобразования сексуальной энергии.

Целибат является полным отказом от сексуальных сношений. В шастрах целибат определяется в 8 степеней строгости - крийя ниврити (избегание супружеских отношений), адхвавасая (избегание желания), санкальпа (избегание мыслей о возлюбленном), гухьябашана (избегание разговора наедине), киртана (избегание сравнения его/ее качеств с другими), кели (избегание игры), спаршана (избегание касания), даршала (избегание смотрения на него/нее). Когда человек соблюдает целибат для духовного прозрения, самообуздание должно распространяться также на самоэротизм и даже на бессознательное выражение во снах.

В Индии, когда женщина овдовеет, она должна вести жизнь неукоснительного отстранения от общества вообще и от мужских компаний в частности. Традиционно вдовы надевают только белые сари без каких-либо драгоценностей или орнаментов, они бреют свои головы, едят только один раз в день, спят на тонком мате, положенном на твердый пол. Они избегают ненужных разговоров в любой компании. Они поднимаются в 4 часа утра для пуджи или садханы, и проводят свои дни в служении семье и общине. Хотя эта традиция не соблюдается строго сегодня, она дает нам несколько намеков, как помочь утвердиться в целибате с помощью силы обстоятельств.

Некоторые женщины избегают любых сексуальных отношений, чтобы использовать все свое время и энергию для достижения какой-либо творческой цели. Другие могут выбрать временное ограничение, чтобы упростить свою эмоциональную жизнь, лучше понять свои собственные эмоциональные движения и нужды, чтобы исследовать таланты и потенциальные возможности, которыми прежде пренебрегали в угоду родственникам, чтобы развить свои ресурсы для разделения взаимной любви и для жизни с меньшей привязанностью, более прозорливой и свободной.

Соблюдение целибата в течение фиксированного времени называется настика брахмачарья. Продолжительность этого соблюдения – один месяц, шесть месяцев, один или несколько лет, в соответствии с рекомендацией Гуру. Это воздержание обычно применяется для двух целей, чтобы консервировать энергию и, следовательно, облегчить определенную садхану, или же подготовить прозрение в сексуальную конституцию человека, как основу для сохранения и надлежащего выражения первичной энергии.

В течение периода настика брахмачарья человек способен замечать даже наиболее тонкие проявления первичной энергии в отношении своих физических потребностей, социальных возможностей, эмоциональной стабильности и творчества своей личности. Человек становится намного более чувствительным к впечатлениям сексуальности во всех сферах жизни, и,.как следствие, приобретает великое прозрение вследствие ее подавления и выражения.

Наиболее важно, что садхака приходит к пониманию того, как много васан (скрытых желаний) он имеет в этом направлениии. Некоторые женщины находят, что у них много первичной энергии уже обращено на интеллектуальные или творческие занятия, и их желание физического выражения не является ни очень сильным, ни настойчивым. Для других, несмотря на их творческие свершения, это влечение более сильно и более продолжительно. Через практику настика брахмачарья человек способен понять, являются ли супружеские отношения только привычкой, или же они - мощная сила в личности человека. Если это привычка, то после этой садханы она пройдет.

Там, где требования первичной энергии не так сильны или она уже частично сублимирована, мы можем сказать, что такие люди имеют пассивную сексуальную энергию. Те, у кого первичной энергии меньше, она должна быть консервируема, и у кого пассивная сексуальная натура (это приложимо как к мужчинам, так и к женщинам), тем соблюдение целибата очень поможет в гладкости протекания садханы.

Соблюдение целибата на протяжении всей жизни называется акханда брахмачарья, примером этого может быть жизнь Бхишмы, Махапита, Хануманджи. Патанджали сообщает нам, что путем соблюдения брахмачарьи человек получает огромную вирья – мужество, оптимизм, выносливость, чтобы поддержать силу и оптимизм в рискованном духовном предприятии.

Грихастха брахмачарья

Хатха йога может влиять на гормоны тела таким образом, что биологические процессы репродуктивной системы могут быть полностью приостановлены. В то же самое время тревога, передаваемая через нервную систему в головной мозг, а именно через шукра нади и ваджра нади, может быть также заблокирована полностью. В йоге это процесс не подавления сексуальности, а сублимации (накопления) энергии. Йога настаивает на необходимости сублимации и в то же время принимает необходимость супружеских отношений для здорового избавления от самскар, как рабочего инструмента в процессе эволюции.

В то время, как одни женщины имеют пассивную сексуальную конструкцию, у других первичная энергия динамична. Те, кто имеет динамическую сексуальную энергию, никогда не достигнут духовной реализации через преждевременный или усиленный целибат – они должны регулировать эту энергию через переживание. Такие женщины и мужчины, если они воздерживаются от половых сношений через силу или импульсивно, будут всегда подвержены своим подавленным желаниям.

Путь, идущий бок о бок с традицией отречения, это путь достижения прогресса через жизнь домовладельца. С ведических времен грихастха ашрам рассматривался, как необходимая стадия в человеческой эволюции, где духовная жизнь стимулируется поднятием семьи и принятием активной роли в обществе. Consummate значит совершить брак через физический союз. Он также означает приведение к завершению (йога) или к совершенству (сиддхи), поднятие к наивысшему или к «макушке», вспоминая, что Шива и Шакти объединяются в сахасрара чакре на макушке головы.

Брачные отношения являются выражением той же самой первичной энергии, которая проявляет Вселенную и движет нас по направлению духовного просветления. Наша духовная эволюция зависит от удаления блоков, препятствующих свободному течению этой энергии. В определенной стадии удаление комплексов, запретов и расстройств происходит через удовлетворение супружеских отношений. Мы можем расти через удовольствие так же, как и через страдание, и удачные супружеские отношения приносят нам огромную личную интеграцию (суммирование). Так, когда мы вступаем в грихастха ашрам, мы делаем шаг не только для удовлетворения чувств, но и для эволюции, для выполнения духовной жизни.

Целибат только часть определения брахмачарьи,. Пригоден лишь для некоторых людей и для определенного периода. Настоящее определение этой спорной концепции вовсе не требует полного отрицания брачных отношений. Брахма – высшее сознание, «чарья» означает действие или поведение. Брахмачарья – это действие или поведение, которое утверждает нас в высшем сознании или ведет к нему. Брахмачарья – это такое поведение человека, при котором мысли, эмоции и вся сущность его направляют его к расширению сознания.

Грихастха брахмачарья - это кодекс сексуального поведения, сформулированный для домовладельца в Манусмрити, Яджнавалкья, Смрити и других шастрах. Грихастха брахмачарья – это не отказ от супружеских отношений, но практика физического сношения вместе с определенными хатха йога и криями для удержания оргазма. Огромная энергия, освобожденная в это время, консервируется удержанием бинду, теменного флюида, выделяемого в кульминационный момент. Эта энергия затем направляется от муладхары в высшие энергетические центры с помощью ваджроли мудры, уддияна бандхи, взрывая самскары и расширяя сознание.

Идея об удержании бинду и продлении кульминации (раджаса) является центральной для корректирования понимания, что такое брахмачарья, как показывает "Хатха Йога Прадипика": «Человек, который контролирует бинду и сохраняет свой собственный раджас отдельно через ваджроли, известен, как йог. Его раджас не может быть разрушен, и нада поглощается в его теле бинду. Если при ваджроли раджас и бинду могут быть удержаны человеком в своем теле отдельно, тогда с помощью практики йоги все качества сиддхи могут быть обретены им». Это приложимо также и к женскому опыту.

 

Майтхуна

Согласно Тантре, половое сношение между мужчиной и женщиной может иметь одну из трех целей – зачатие, удовольствие или самадхи. Садхак-домовладелец испытывает эти отношения без запретов, конфликтов или чувства вины, как часть садханы для самадхи. Обычно кульминация этого ощущения теряется прежде, чем человек способен углубить ее, но для духовных целей кульминация должна быть продлена так, чтобы спящий молчаливый центр сознания пробудился и начал функционировать непрерывно в дневной жизни.

Поэтому майтхуна - не только физическое единение, но единение с видами на самадхи, с ясной целью пробудить сушумну, поднять кундалини от муладхара-чакры и взорвать подсознание.

Практика майтхуны требует серьезной подготовки обоих партнеров. Определенные практики хатха йоги должны быть освоены в совершенстве. Первоначально женщина развивает контроль над нижними центрами через пашчимоттанасану, шалабхасану, ваджрасану, супта ваджрасану и сидха йониасану. Ширшасана также важна в регулировании репродуктивных гормонов и гармонизировании потоков к мозгу. Мула бандха, уддияна бандха, шамбхави мудра, сахаджоли мудра и кумбхака (задержка дыхания) должны стать настолько спонтанными, чтобы не было трудностей на вершине майтхуны в использовании техник.

На эмоциональном уровне оба, и муж, и жена, должны быть очищены от зависимости и привязаностей. Они также должны преобразовать обычные стереотипы мужского и женского поведения, чтобы в точке, где оба способны достичь свершения, добровольно принять женщину в роли гуру.

Только по инициативе женщины и под ее руководством может состояться майтхуна. Женщина выполняет все предварительные приготовления и помечает лоб своего мужа, сообщая ему, где медитировать. При обычных отношениях мужчина берет агрессивную роль, а женщина подчиненную. Но в майтхуне женщина принимает лидерство, и мужчина становится ее средством. Жена должна быть способна пробудить своего мужа, а также помочь ему поддерживать его бинду. Если ее муж теряет контроль, это происходит потому, что жена проводит ритуал неточно.

В Тантре сказано, что Шива просто «шава» - оболочка без Шакти. Шакти – жрица. При рождении космоса Шакти - творец, а Шива – очевидец. Так же и в Тантре женщина имеет статус гуру, а мужчина – ученика. Тантрическая традиция действительно осуществляется на идее от женщины к мужчине, где именно женщина - инициатор.

В «Хатха Йога Прадипика» сказано: «Та женщина, которая способна сохранить свой раджас наверху, с помощью удержания оргазма, действительная йогини… Практика ваджроли дает сиддхи телу – оно становится красивым, гибким, светлым, притягательным. Это божественная практика йоги, дающая освобождение через наслаждение».

 

 

Супружество

В ведические времена брак и духовность шли рука об руку. В те дни риши были домовладельцами (грихастха). В именах Васиштха и Арундати, Атри и Анусуйя, Ваджнавалкья и Матрейи представлены как супружеское счастье и преданность, так и высшие духовные достижения. Дни супружеского блаженства дают больше надежды для внутреннего раскрытия многим женщинам.

 

Мираж

Широко распространен в мире феномен, что замужние женщины более подвержены ментальным заболеваниям, чем любые другие группы одиноких людей. Шведские опросы показали более высокую вероятность ментальных расстройств у замужних женщин, чем у одиноких. Американские цифры отражают интернациональную тенденцию: чем больше детей имеет замужняя женщина, тем вероятнее, что она страдает психическими расстройствами при сравнении с ее мужем, с женщинами, имеющими меньше детей, и с одинокими женщинами.

Наибольшее употребление и злоупотребление лекарствами падает на своенравную молодежь, на домашних хозяек. Особенно в «развитых» странах женщины все более и более обращаются к тонизирующим и лекарственным средствам, которые обещают им жизненный интерес и силы, чтобы тянуть себя из скуки и летаргии. Домашние хозяйки, находящиеся в депрессии, с их иллюзорными болями и приступами, потребляют огромное количество медикаментов, которые ничего не могут сделать с их неудовлетворенностью жизнью. Ужасающее число женщин становятся зависимыми от транквилизаторов и антидепрессантов и находят, что они просто не могут дня прожить без них. Эти отвратительные детали, а также растущее число разводов (даже в традиционных обществах), казалось бы, показывают, что счастливое замужество – это только мираж.

 

Средства – не цель

Эти печальные факты показывают, что мы потеряли взгляд на важность супружества в контексте духовного развития. И женщины, и мужчины, но особенно женщины, чувствуют, что близкие супружеские отношения являются скорее концом вообще, чем средством дальнейшего роста. Женщины обусловлены верить, что достижение супружества автоматически дарует защищенность, цели и вечную любовь. Они игнорируют тот факт, что замужние они или нет, эти достижения требуют бесконечной работы над собой в форме непоколебимой санкальпы и непрерывной самоотдачи. Супружеские отношения между мужчиной и женщиной могут принести большую жизненность, искристость и вдохновение, если наше понимание предполагает, что такое супружество не конечная цель, а продолжение стремления к совершенству.

 

Безопасность

Больше семейных союзов были бы успешными, если бы мы не требовали от них невозможного. Брак, например, не может даровать надежность. Такая внутренняя уверенность не может быть гарантирована каким-либо внешним устройством, и пожалована кем-либо другим. Безопасность - это чисто личное достижение. Это гармония и глубокая убежденность человека в своей внутренней сущности, которая происходит от знания своего «Я», и награждает равновесием, остающимся неизменным при взлетах и падениях жизни.

Материальная безопасность наиболее эфемерна. Дом может сгореть, имущество может оказаться украдено, деньги могут обесцениться росчерком пера финансиста. Нет страхования против войны, болезней и естественных бедствий. Не можем мы найти всеобщую эмоциональную безопасность в отношениях с другими. Ни один человек не сможет любить нас достаточно, чтобы заполнить пустоту внутри, а собственническая любовь только генерирует страх, что подчеркивает ее ложность.

Не безопасность, а неуверенность – основной факт жизни, и мы должны знать это. Взамен погони за чем-либо несущественным мы должны прийти к соглашению с неизвестной природой нашего существования. Йога учит нас не отождествлять себя с внешним, не стараться прикрепить себя к своим вещам или к другим людям. Внутреннее одиночество может быть преобразовано только ощущением вечности и снятием кандалов внутри себя, и йога снабжает нас практическим средством ускорить этот процесс.

 

Романтика и отчуждение

Браки всегда ассоциируются с любовью, но большинство мужчин и женщин ошибаются в различении любви и романтики, в результате чего многие браки основаны на иллюзии и барахтаются в разочаровании.

Любовь видит ясно, она может принять недостатки, но она не слепа к ним. С другой стороны романтика - это форма очарования, при которой человек не видит внутреннюю природу другой личности (действительную). Люди тянутся друг к другу по определенному чувству общности, по большему или меньшему соответствию идей и чувств, усиленному физической привлекательностью. Вначале мы видим только положительные стороны друг друга, делая ударение на всем, что приятно в другом человеке. Вместо того, чтобы видеть своего потенциального мужа таким, какой он есть, влюбленная женщина чаще видит вымышленный идеал своих собственных желаний и нужд. Ее потребность такова, что она ослепляет себя в отношении его недостатков и убеждает себя в том, что он имеет достоинства, которых нет.

Позже этот имидж терпит крах под влиянием скуки домашней жизни, и когда женщина начинает видеть своего мужа более реалистично, она разочаровывается. Когда мы открываем такие аспекты личности, которые нам не близки, мы стараемся увеличить недостатки мужа, или даже почувствовать, что он имеет пороки и дефекты, которых нет. Романтика легко переходит в охлаждение или даже отчуждение.

В странах, где браки устраиваются другими, наиболее часто даже этой первоначальной привлекательности нет, и женщина находит себя живущей с мужчиной, который ей фактически является чужим. Вдобавок женщина находится под стрессом вживания и приспособления к его семье, которой она, как ожидают, должна служить с равной любовью и преданностью.