Клиническое лечение и цигунтерапия

 

Мы остановимся на соотношении между клиническим лечением и цигунтерапией. Некоторые доктора европейской медицины не признают цигун, такие, можно сказать, составляют большинство. Они понимают вопрос так: «Раз ваш цигун может лечить, для чего существуют наши больницы? Замените нас, пожалуйста! Как хорошо было бы, если бы ваш цигун смог заменить нашу больницу. В цигунтерапии нужны лишь одни руки, всё обойдется без инъекций, лекарств и госпитализации; замените наши больницы, как это было бы хорошо». Такие рассуждения не имеют основания и очень несправедливы. Многие не понимают цигун. По существу цигунтерапия – вещь сверхъестественная, а не какое-то мастерство обычных людей, и нельзя рассматривать её как какой-нибудь приём лечения. Если такая сверхъестественная вещь широкомасштабно будет влиять на общество обычных людей, то разве это допустимо? Будда имеет такие большие способности: от одного взмаха его руки избавилось бы от болезней всё человечество. Но почему он этого не делает? К тому же Будд очень много, почему они не проявили милосердие и не избавили тебя от заболеваний? Общество обычных людей именно такое: находится в состоянии рождения, старости, заболевания и смерти, существующих по предопределённости; раз ты должник, значит, тебе надо погасить задолженность - всё находится в циклическом воздаянии кармы.

Если ты вылечишь кого-то, это значит, ты нарушишь этот принцип; выходит, всем можно делать плохие дела и не нужно за них отвечать, допустимо ли это? В самосовершенствовании человек питает чувство милосердия, когда ты не обладаешь такой большой силой, чтобы окончательно разрешить данную проблему, и тебе разрешают лечить, потому что ты это делаешь из милосердия, позволяют тебе так поступать. Тем не менее, если ты действительно способен разрешить данную проблему и широкомасштабно заниматься этим, то это уже не допускается. В таком случае ты бы сильно нарушил состояние общества обычных людей, поэтому это не допускается. Следовательно, неприемлема замена больницы обычных людей цигун. Цигун – сверхъестественный Закон.

Допустим, в Китае создаются цигунские больницы, тогда что же получится, если разрешают так поступать, и все крупные мастера цигун возьмутся за лечение; тогда посмотри, что получится? Это недопустимо, потому что нужно сохранить существующее состояние общества обычных людей. Если открывать цигунские больницы, устраивать цигунские амбулаторные приёмы, центры оздоровления, курорты, если появится такая ситуация, то эффект лечения сразу резко упадёт, сразу перестанет быть прежним. Почему? Потому что эти мастера занимаются делами среди обычных людей и должны находиться на той же высоте Закона, стоять на том же уровне, что и обычные люди; эффект лечения у них должен быть таким же, как в обычной больнице. Поэтому в этом случае цигунтерапия не может дать отличный результат, и мастера цигун будут вести разговоры о том, что лечение нужно разделить на несколько лечебных курсов, так часто бывает.

Несмотря на то, будут ли цигунские больницы, цигун может лечить заболевания, и этого никто не может отрицать. Много времени прошло с тех пор, как цигун получил распространение в обществе, и столько людей через занятия цигун действительно достигли излечения болезней и укрепления здоровья. Может быть, мастера цигун отложили их болезнь на будущее, может быть, тут действует что-то другое, так или иначе, заболевание сейчас не существует; то, что цигун может лечить заболевания, никто не может отрицать. Большинство из тех, кто обращается к мастерам цигун за помощью, страдает сложными и трудноизлечимыми заболеваниями, которые не были вылечены в больницах; они пришли к мастерам цигун попытать счастья и были вылечены. Если бы их можно было вылечить в больницах, никто бы не пошел к мастерам цигун, особенно в начальной стадии люди так и думают, всё же цигун может лечить заболевания. Только это нельзя делать так, как делаются другие дела в обществе обычных людей. Его крупномасштабное применение категорически запрещается, если всё идет тихо, в небольших масштабах, нет слишком большого влияния на общество, то это разрешается, но он не может окончательно вылечить болезнь, и это несомненно. Чтобы устранить болезнь, лучше самому заняться цигун.

Некоторые мастера цигун говорят, что больницы не могут излечить болезни или эффект лечения в больницах невелик. Что мы об этом скажем? Конечно, тут существует множество причин. Самая главная, по-моему, состоит в упадке морального уровня человечества, что и порождает разнообразные странные болезни, которые больницы не вылечивают и на которые плохо действуют лекарства, к тому же появилось множество фальшивых лекарств – вот, до какой степени разложилось общество. Никто не должен упрекать в этом других, каждый подливал масла в огонь, поэтому каждого ждут невзгоды при самосовершенствовании.

Бывают болезни, которые не в силах определить при клиническом обследовании в больницах, они действительно существуют. Пусть даже обследование подтвердило наличие заболеваний, всё равно невозможно узнать, какие это болезни, все они – неизвестные болезни, которые в больницах называют «современными болезнями». Могут ли в больницах лечить заболевания? Конечно, могут. Иначе, почему люди доверяют им и идут туда лечиться. Больницы все-таки могут лечить заболевания, только их методы лечения принадлежат категории общества обычных людей, а те заболевания являются сверхобычными, некоторые болезни очень серьезные. Поэтому в больницах говорят, что заболевания нужно лечить на ранней стадии, иначе их трудно вылечить, а увеличение дозы лекарства приведёт к отравлению человека. Современный уровень медицины совпадает с уровнем нашей науки и техники, они находятся на уровне обычных людей, поэтому лечебный эффект не может быть иным. Здесь нужно пояснить вот что: обычно цигунтерапия и клиническое лечение лишь откладывают коренную причину заболеваний – карму на будущее, на вторую половину жизни или ещё дальше, но карма остаётся незатронутой.

Мы ещё поговорим про китайскую медицину. Лечение в китайской медицине очень близко к цигунтерапии. В древнем Китае доктора в основном обладали сверхспособностями, все великие медики китайской медицины, такие как Сунь Сымяо, Хуа То, Ли Шичжэнь, Бянь Цюэ и другие, обладали экстрасенсорными способностями, о чём пишется в медицинских трактатах. Однако такие ценные вещи ныне часто подвергаются критике, современная китайская медицина унаследовала всего-навсего рецепты или опыт в работе. В древности китайская медицина была очень развита, её уровень превышал уровень современной медицины. Может быть, кто-то думает, что современная медицина очень развита: при помощи компьютерного томографа можно увидеть внутренности человека, к тому же есть ещё ультразвуковая диагностика, тепловидение, рентгенография и прочее. Хотя всё это современное оборудование довольно передовое, оно, на мой взгляд, уступает древней китайской медицине.

Хуа То увидел опухоль в голове Цао Цао и предложил сделать ему операцию мозга. Услышав это, Цао Цао подумал, что Хуа То намерен погубить его, и велел заключить Хуа То в тюрьму, где тот умер. Когда болезнь Цао Цао дала о себе знать, он вспомнил о Хуа То и велел того вызвать, но Хуа То уже умер. Позже Цао Цао действительно умер от этой болезни. Откуда Хуа То узнал? Он увидел болезнь - это является человеческими экстрасенсорными способностями, раньше все великие медики обладали такими способностями. После того, как откроется небесное око, можно с одной стороны одновременно увидеть четыре профиля с разных сторон человеческого тела, то есть с одной стороны можно увидеть заднюю, левую, правую стороны; можно наблюдать и по профилям; ещё можно изучать коренную причину заболевания сквозь это пространство. Разве современная медицина достигла такого уровня? Ей слишком далеко до этого, для этого потребуется, наверное, ещё тысяча лет! При помощи компьютерного томографа, ультразвукового сканера, рентгеновских лучей можно увидеть внутренности человека, но это оборудование довольно громоздкое: его нельзя взять с собой, причем оно не работает без электроэнергии. А небесное око всегда при тебе, куда бы ты ни пошёл, и электроэнергия не нужна. Ничто не может идти в сравнение с ним!

Некоторые восхищаются современными лекарствами, а, по-моему, зря. В древнем Китае лекарственные растения, действительно, могли мгновенно вылечить болезни. Многие из них не дошли до нас, но некоторые дошли и до сих пор распространяются в народе. Когда я проводил проповедь в городе Цицикар, увидел на улице лекаря, который удалял людям зубы. Сразу было видно, что он южанин: одет был не так, как житель северо-восточных районов. Он рад был каждому пациенту, кто к нему подходил, тому он и удалял зуб, удалённые зубы лежали кучкой. У него была цель не зубы удалять, а продать свой лечебный раствор, от которого шёл густой желтый дым. Перед удалением зуба он открывал крышку пузырька, направлял пузырёк на больной зуб снаружи щеки и приказывал больному всасывать жёлтый дым из лечебного раствора, который при этом почти не расходовался; потом закрывал пузырёк и клал рядом. Затем из кармана вытаскивал спичку, знакомя прохожих с действием раствора, поддевал спичкой зуб, и зуб выпадал, а боли не было; на удаленном зубе едва виднелась кровяная нитка, но из десны кровь не шла. Подумайте, спичка может сломаться при легком нажиме, а он повертел спичкой и удалил зуб.

Я говорил, что в Китае кое-какие вещи распространяются в народе. Им уступают новейшие приборы западной медицины, давайте посмотрим, где эффект лучше: лекарь повертел спичкой, и зуб выпал. А если врач европейской медицины хочет удалить кому-то зуб, прежде всего, нужно сделать анестезию, он делает укол то здесь, то там, это очень больно; когда анестезирующее средство начинает действовать, врач начинает удалять зуб щипцами. Работа требует долгого времени, корень зуба может сломаться и остаться в десне. Тогда врач берётся за молоток и зубило, чтобы выковырять его так долбит, что сердце трепещет от ужаса, потом сверлит при помощи точных приборов. Многим хочется подпрыгнуть от этого сверления, очень больно, во рту много крови, приходится её время от времени выплевывать. Скажи, какой метод лучше? Какой более передовой? Нельзя относиться к делу поверхностно, обращая внимание лишь на инструменты, нужно смотреть на эффект. Древняя китайская медицина очень развита, современной европейской медицине не догнать её даже за много лет.

Древняя китайская наука отличается от современной науки, перенимаемой с Запада, она шла по другому пути и могла привести к другому состоянию. Нельзя оценивать древнюю китайскую науку и технику с точки зрения современных методов познания, потому что древняя китайская наука была направлена непосредственно на исследование человеческого тела, жизни, Вселенной и, значит, шла по иному пути. Учащиеся того времени должны были сидеть в позе созерцания, надо было обращать внимание на позу сидения и, когда писали кистью, на движение ци и дыхание; люди всех профессий обращали внимание на душевную чистоту и регулирование дыхания, всё общество находилось в таком состоянии.

Некоторые, наверное, возразят: если бы, мол, мы пошли по пути древней китайской науки, то разве могли бы появиться нынешние автомашины, поезда? Могли бы появиться сегодняшние технологии? По-моему, тебе нельзя пытаться познать другое состояние общества, исходя из этих обстоятельств, в твоей голове должна произойти идеологическая революция. Нет телевизора, но его подобие существует в передней части головы человека, что хочешь, то и увидишь, причем со сверхспособностями. Нет поездов, автомашин, но человек мог бы взлететь прямо с места, даже лифтом не пришлось бы пользоваться. Это принесло бы другое состояние развития общества, не надо ограничивать себя нынешними рамками. «Летающие тарелки» инопланетян перемещаются с невообразимой скоростью, могут увеличиваться и уменьшаться. Они шли по совсем другой линии развития, у них другой подход к науке.

ЛЕКЦИЯ ВОСЬМАЯ

ОТКАЗ ОТ ПИЩИ (БИГУ)

 

Некоторые коснулись вопроса Бигу. Такое явление, как Бигу, существует, оно имеет место не только в кругах самосовершенствующихся, но и во всём нашем человеческом обществе есть немало людей, у которых появилась такая ситуация. Некоторые в течение нескольких лет, иногда даже более десяти лет, не едят, не пьют, но всё ещё хорошо живут. Одни выставляют отказ от пищи как достижение какого-то уровня; другие рассматривают его как проявление очищения тела; третьи считают, что это процесс самосовершенствования на высшем уровне.

По существу, всё это не то. Тогда в чём дело? Отказ от употребления пищи фактически является особым методом самосовершенствования, применяемым в определенных условиях. А в каких именно условиях его применяют? В древнем Китае, особенно в период, когда ещё не было религий, многие самосовершенствующиеся занимались втайне, в одиночестве, уединившись в глухих горах или пещерах, которые находились далеко от населённых мест. В этом случае возникал вопрос о снабжении пищей. Если бы человек не использовал метод Бигу, то он вообще не мог бы заниматься самосовершенствованием и умер бы от голода и жажды. Плывя на судне по течению реки Янцзы на восток из города Чуньцин в город Ухань, чтобы проповедовать там Закон, на склонах гор по обоим берегам «Трёх ущелий» я увидел пещеры, какие бывают во многих «известных горах». Раньше, бывало, самосовершенствующийся, вскарабкавшись по верёвке и войдя в пещеру, перерезал веревку и оставался там самосовершенствоваться, и если он не мог усовершенствоваться, то ему было не избежать смерти. Без воды, без пищи, в таких весьма особых условиях и применялся такой особенный метод самосовершенствования.

Многие методы практики прошли такой процесс наследования и передачи, поэтому они содержат в себе отказ от употребления пищи; а во многих других методах практики такого содержания нет; большинство методов практики, которые распространяются сегодня в нашем обществе, не имеет такого содержания. Мы говорим, что при самосовершенствовании необходима полная преданность одному направлению в практике, тебе нельзя произвольно поступать так, как тебе угодно. Тебе кажется, что это хорошо, и ты тоже хочешь отказаться от употребления пищи. Зачем тебе это? Некоторым кажется, что это хорошо, и у них возникает любопытство, или им кажется, что у них высокий гунфу, который можно показать людям - бывают люди со всевозможными душевными состояниями. Если применить такой метод для самосовершенствования, всё равно это потребует от самосовершенствующихся расхода собственной энергии, чтобы компенсировать потери в организме, поэтому ущерба здесь больше, чем пользы. Всем известно, что, особенно после создания религий, при сидении в позе медитации или при самозаключении в храме тебе дают чай или еду, и тогда эта проблема уже не существует. Тем более мы занимаемся самосовершенствованием в обществе обычных людей, тебе вовсе не нужно применять этот метод, к тому же, в твоей школе нет такого метода, и тебе не следует делать всё, что взбредёт в голову. Если ты, действительно, хочешь прибегнуть к методу отказа от пищи, то поступай так, как тебе угодно. Насколько я знаю, обычно, когда учитель передаёт какой-нибудь метод практики, по-настоящему наставляя людей на высшие уровни, и если в его школе применяется Бигу, то может появиться такое явление, однако он его не распространяет, и занятие с учеником обычно производится тайно, индивидуально.

Теперь есть мастера цигун, которые учат людей, как отказываться от употребления пищи. Научили ли они кого-нибудь этому? В конечном счете, никого - кто же отказался? Я вижу, что немало людей лежат в больнице, у многих из них жизнь висит на волоске. Тогда почему возникает такая ситуация? Разве не существует такое явление, как отказ от пищи? Да, оно существует. Но надо отметить, что произвольно нарушать состояние общества обычных людей не позволяется никому. Не говоря уже о том, когда по всей стране сколько-то практикующих не едят и не пьют. Возьмем хотя бы город Чанчунь, если бы все там не ели и не пили, то, по-моему, все было бы куда проще! Тогда не нужно было бы торопиться с приготовлением еды. Крестьяне обрабатывают землю, не щадя сил. Если бы вдруг все перестали есть, то так было бы намного проще: люди только работают, а не едят. Возможно ли это? Тогда будет ли это ещё человеческим обществом? Ответ непременно будет отрицательным, недопустимо, чтобы такая вещь широкомасштабно мешала обществу обычных людей.

Во время обучения некоторыми мастерами цигун Бигу появляется много опасных случаев. Некоторым так и хочется овладеть методом отказа от пищи, но они ещё не освободились от всевозможных желаний и пристрастий, присущих обычным людям - увидев вкусную еду, он хочет попробовать, и едва у него возникает такое желание, он не выдерживает. Он волнуется, ему хочется есть, он уже не в состоянии умерить свой аппетит и чувствует голод, если не принимает никакой пищи. А когда он что-нибудь съест, то ему не миновать рвоты – пища в горло не идёт, что и вызывает нервное напряжение и сильный испуг. Многих из них доставили в больницу, у многих, действительно, появилась опасность для жизни. Некоторые обратились ко мне, чтобы я устранил всю эту неразбериху, но мне не хочется заботиться об этих делах. Некоторые мастера цигун делают все, что взбредёт в голову. Кому охота разбирать этот хлам?

К тому же, если с тобой что-нибудь случилось в ходе отказа от пищи, то не значит ли, что ты сам это выпросил? Мы говорим, что такие явления существуют, но это не состояние, появляющееся на каком-то высоком уровне, и не какое-то особое проявление. Это лишь метод занятий, применяемый в особых условиях, но он не может распространяться широко. Многие стремятся к отказу от употребления пищи, классифицируя его как «полный и неполный отказ от пищи», разделяя даже на разряды. Некоторые говорят, что они пьют воду, другие – едят фрукты. Всё это фальшивый отказ от употребления пищи, такие, могу утверждать, долго не продержатся. Настоящий самосовершенствующийся залезает в пещеру, не ест и не пьёт, что называется настоящим Бигу.

 

КРАЖА ЦИ

 

При одном упоминании о краже ци некоторым становится так страшно, что они не осмеливаются практиковать. Многие именно из-за того, что в кругах самосовершенствующихся ходят слухи про «утечку огня и впадение в бесноватость», про «кражу ци» и другие явления, боятся практиковать, боятся иметь дело с цигун. Если бы таких слухов не было, то число самосовершенствующихся было бы ещё больше. Некоторые мастера цигун с плохим Синьсин специально учат таким вещам, отравляя атмосферу в кругах самосовершенствующихся. На самом деле всё это не так ужасно, как они описывают. Мы говорим, что ци и есть ци, хоть ты называешь его первозданным ци или таким-то ци, сяким-то ци. Пока в теле человека существует ци, этот человек находится на уровне излечения болезней и укрепления организма, и поэтому его ещё нельзя причислять к практикующим. Пока у человека существует ци, это означает, что его тело ещё не очищено до высокой степени, что у него ещё есть больной ци, это несомненно. Человек, занимающийся кражей ци, также находится на уровне ци, кто же из наших практикующих пожелает мутного ци? Ци в теле не практикующего очень мутный, после практики он, возможно, становится чище и светлей. В очаге болезни обнаруживается масса чёрного вещества большой плотности. Закаляясь дальше, когда, действительно, дойдёшь до излечения болезней и укрепления организма, этот ци постепенно становится желтоватым. Если человек занимается дальше, то болезни у него действительно исчезают, тогда у него уже больше нет ци, и тело его вступит в молочно-белое состояние.

Иначе говоря, есть ци – есть и болезни. Мы практикующие, к чему нам ци? Зачем нам мутный ци, когда наше тело должно быть очищено! Ни в коем случае не нужен. Тот, кто хочет ци, также находится на уровне ци и не сможет отличить хороший ци от плохого, у него нет такой способности. А истинный ци, что хранится у тебя в поле дань, ему не тронуть, этот первоначальный ци может тронуть только человек с высоким гунфу. Что касается мутного ци в теле, то пусть крадёт, ничего страшного нет. Если я захочу заполнить себя ци, то, как только я подумаю об этом во время практики, живот у меня сразу же раздувается от ци.

В системе Дао учат, как принимать «стоячую позу», а система Будды учит, как черпать ци пригоршнями и вливать через макушку головы: во Вселенной ци сколько угодно, ты можешь весь день вливать его в себя. С открытием точек лаогун и байхуэй вливай его себе: сосредоточив свою мысль на даньтянь, ты черпаешь её пригоршнями, и вскоре наполнишься ци. Но если даже ты наполнишься до отказа, к чему всё это? Некоторые накапливают много ци и чувствуют распирание в пальцах рук и в теле. А те, кто проходит мимо них, чувствует, что вокруг них есть какое-то поле: «Ай, как хорошо ты занимаешься». По-моему, это ничего не значит. Где тут Гун? Это всё ещё закалка ци, сколько бы его много ни было, всё равно он не может заменить Гун. Цель закалки ци состоит в том, чтобы заменить хорошим внешним ци внутренний плохой, чтобы очистить тело. К чему запасать излишний ци? Пока ты находишься на этом уровне, и с тобой ещё не произошли коренные перемены, его нельзя считать Гун. Сколько бы ци ты ни украл, ты в лучшем случае представлял бы собой большой мешок ци. Какой от этого толк? Он же не превратился в вещество высокой энергии. Поэтому тебе нечего бояться, кто хочет красть, пусть крадёт.

Подумайте, если в твоём теле есть ци, то там существует и болезнь. А когда человек крадёт у тебя ци, не значит ли это, что он одновременно крадёт и твой больной ци? Он вообще не способен отличить здоровый ци от больного, потому что человек, требующий ци, находится на уровне ци, у него нет никаких способностей. Человеку, обладающему Гун, не нужен ци - это несомненно. Если не веришь, можем провести эксперимент: ты стоишь, пусть он там крадёт, ты мысленно вливаешь себе ци из Вселенной, а он пусть занят его кражей позади тебя. Видишь, как это хорошо, он ускоряет очищение твоего тела, освободив тебя от «чун-гуань» [80]. Намерение у него плохое, он крадёт чужую вещь. Пусть даже это будет плохая вещь, он всё равно совершает то, что заставляет его потерять Дэ. Поэтому он должен отдавать тебе Дэ. От этого происходит взаимообмен: здесь он берёт у тебя ци, а там отдаёт тебе Дэ. Тот, кто занимается кражей ци, не знает об этом, если бы он знал, он бы не осмелился это делать!

У всех, кто занимается кражей ци, зелёный цвет лица, все они такие. Многие из тех, кто занимается цигун в парке, стремятся к устранению болезней, мало ли, какие у них болезни! Когда люди лечатся, им ещё нужно удалить ци из своего тела, а те, кто крадет ци у других, не хотят и этим заняться. Они даже стараются набрать в себя всякий больной ци, который делает внутренности их тела чёрными, как смоль. Они всё время теряют Дэ, вокруг них всё становится чёрным из-за расширения поля кармы и большой потери Дэ, они становятся чёрными и внутри, и снаружи. Если бы человек, занимающийся кражей ци, знал, что в его теле происходят такие изменения, что он отдаёт другим Дэ, что он делает такую глупость, он бы так не поступал.

При разговоре о ци некоторые придают ему мистическую окраску: ты, мол, находишься в США, я здесь испускаю ци, и ты сможешь принять его там; ты, мол, стоишь за стеной, я здесь испускаю ци, и ты сможешь принять его там. Некоторые люди очень чувствительны, они всегда могут принять ци, когда другие его испускают. Но ци идёт не по этому пространству, он идёт по другому пространству – там, где нет стены. Тогда почему иногда ты не чувствуешь ци, испускаемого некоторыми мастерами цигун на открытом месте? Дело в том, что в другом пространстве существует какое-то препятствие, ци не имеет такой большой проникающей силы, как о нём говорят.

Действительный эффект даёт только Гун. Когда практикующий может испускать Гун, у него уже нет ци, он испускает вещество высокой энергии, которое, когда мы смотрим на него небесным оком, представляет собой некий луч. Такой свет, дойдя до чьего-то тела, вызывает ощущение тепла и может прямо воздействовать на обычного человека. Но и им нельзя полностью излечить болезнь. Он может только сдержать её. Для того чтобы действительно излечить болезнь, нужна сверхспособность, разные сверхспособности предназначены для конкретных болезней. При микроскопическом рассмотрении каждая частица Гун напоминает твой личный образ. Она может распознавать людей, все они обладают умственной способностью и представляют собой вещества высокой энергии - как они могут остаться у того, кто их украл? Они там не останутся, их не удержишь. Не своя вещь все-таки. После возникновения Гун все те, кто по-настоящему занимаются практикой, находятся под контролем учителя, который следит, что они делают. Он не допустит, чтобы ты взял чужую вещь.

 

СБОР ЦИ

 

Кража ци и сбор ци – не те вопросы, которые мы намерены для вас разрешить при обучении на высшем уровне. Но я ещё ставлю себе целью восстановить доброе имя самосовершенствования, совершить кое какие хорошие дела, рассказать о тех нездоровых явлениях, о которых раньше никто не говорил, с тем, чтобы все мы знали об этом, чтобы не давать некоторым всё время заниматься плохими делами, чтобы не приводить людей, незнакомых с истинным положением цигун, в ужас при одном разговоре о нём.

Ци - везде во Вселенной. Некоторые говорят о небесной янской ци и земной иньской ци. Ты тоже являешься частицей Вселенной, так что собирай себе, сколько хочешь. Однако некоторые собирают ци не из Вселенной, они специально учат людей собирать ци из растений, даже обобщают опыт на этот счёт: у тополя ци, дескать, белая, у сосны – желтая; и ещё: как надо их собирать, когда собирать. Некий сказал: «Перед моим домом растёт дерево. Я собирал ци из него и этим умертвил его». Что это за способность? Не значит ли это, что ты занимался скверным делом? Всем известно, что мы, настоящие самосовершенствующиеся, ценим доброкачественные информации, ценим слияние со свойством Вселенной. Не должен ли ты серьёзно относиться к вопросу Шань? При слиянии со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» надо обратить внимание на Шань. Сможет ли возрасти твой Гун, когда ты постоянно занимаешься скверными делами? Сможешь ли ты излечиться в таком случае? Разве это как раз не идёт вразрез с требованиями, предъявляемыми нам, самосовершенствующимся? Это тоже можно считать убийством живых существ и совершением зла! Может быть, некоторые скажут: «Чем дальше, тем таинственнее становится ваша речь. Умертвить животное – это убийство живого существа. И умертвить растение – тоже убийство живого существа». На самом деле это так, в буддизме говорится о шести кругах перевоплощений, в процессе которых ты можешь превратиться в растение, так говорится в буддизме. Мы говорим об этом иначе. Но мы вам скажем, что и дерево – живое существо, кроме того, оно обладает мыслительной способностью повышенного типа.

Привожу пример. В США есть человек, который специально занимается электроникой и учит, как пользоваться детектором лжи. Однажды ему в голову пришла мысль соединить электроды прибора с растением воловик и полить водой корень того цветка. Сделав это, он обнаружил, что электронный самописец прибора быстро нарисовал кривую, которая совпала с кривой человеческого мозга, возникающей во время восторга, радости. Он был поражён, что у растения имеются эмоции. Ему даже захотелось выбежать на улицу и закричать: «У растения есть эмоция!» Этот случай надоумил его провести исследование в этой области, проведя ряд экспериментов. Однажды он, поставив два растения вместе, велел своему ученику растоптать одно из них перед другим, которое после перенесли в лабораторию и там присоединили к детектору лжи. Затем он велел, чтобы пятеро учеников по очереди входили в лабораторию. Явились первые четыре ученика, никакой реакции не было. Но как только в лабораторию вошёл пятый ученик - тот, кто растоптал растение, электронный самописец тотчас же начертил кривую, какая появляется лишь тогда, когда человек испытывает страх. Исследователь был очень удивлен! Этот факт говорит об одном очень важном положении. Мы всегда считаем человека высшим живым существом, считаем, что человек обладает органами чувств и умеет отличить одно от другого, имеет мозг, который способен к анализу. А как растение может распознать что-нибудь, не значит ли это, что оно имеет органы чувств? Если бы раньше кто-то сказал, что растение имеет органы чувств, имеет мышление, эмоции, способность к распознаванию, то его обвинили бы в суеверии. Кроме того, в некоторых отношениях растение как будто превзошло нас, сегодняшних людей.

Как-то раз этот ученый соединил детектор лжи с растением и подумал: «Какой эксперимент сделать? Сожгу его листья, посмотрим, какая будет реакция». Как только у него мелькнула такая мысль, электронный самописец сразу, не дожидаясь, когда человек примется жечь, начертил кривую, которая появляется только тогда, когда человек кричит «караул». Такая сверхчувственная способность раньше называлась телепатией. Она представляет собой потенциальную способность или инстинкт человека. Однако такая способность у человечества сегодня уже регрессировала, тебе придётся снова заниматься самосовершенствованием, вернуться к истоку, вернуться к истине, вернуться к своей изначальной природе, и лишь тогда ты приобретёшь такую способность. Но растение обладает этой способностью, оно знает, о чём ты думаешь. Это кажется неправдоподобным, однако, действительно был такой научный эксперимент. Учёный ставил ещё другие эксперименты, в том числе эксперимент, изучающий сверхспособность дистанционного управления на далеком расстоянии. Публикация его статьи вызвала сенсацию во всем мире.

Исследование в этой отрасли развернулось среди ботаников всех стран. Так обстоит дело и у нас в Китае. Это уже нельзя считать суеверием. Я в тот день сказал: того, что произошло, что открыто и обнаружено сегодня человечеством, достаточно, чтобы изменить наши сегодняшние учебники. Однако, поддаваясь влиянию традиционных представлений, люди не хотят это признавать, к тому же никто не занимается систематизацией этих явлений.

В одном парке в Северо-Восточном Китае я видел, как погиб целый сосняк. Некоторые люди неизвестно, что практиковали, они катались по земле, после чего начинали собирать ци ногами и руками, и скоро тот сосняк пожелтел и погиб. Каким делом ты занимаешься, добрым или дурным? С точки зрения наших практикующих, это является убийством живых существ. Будучи практикующим, ты должен быть хорошим человеком, постепенно сливаться со свойством Вселенной, отбросить всё плохое. С точки зрения обычных людей, это также нехорошее деяние. Это порча общественного имущества, порча зелёных насаждений, нарушение экологического равновесия. С какой бы точки зрения ни смотреть, это нельзя считать добрым делом. Ци во Вселенной сколько угодно, ты можешь собирать, сколько хочешь. Некоторые несут в себе огромную энергию. Когда они достигнут определенного уровня в практике цигун, они действительно могут одним взмахом руки разом собрать ци растений с большой площади. Но это всего лишь ци, ну что толку в сборе большого количества ци? Некоторые, идя в парк, ничем другим не намереваются там заниматься. Они говорят: «Мне не нужно практиковать. Достаточно при ходьбе размахивать руками – и я отзанимался». Получена ци – и всё, они считают, что ци и есть Гун. Подойдя к такому человеку, можно почувствовать холодок от его тела. Разве ци растений не носит свойство инь? Практикующие же стремятся сохранить равновесие между инь и ян, от него пахнет сосной, а он ещё думает, что занимается хорошо.