Как ученикам Фалунь Дафа передавать практику Гун

 

Многие наши ученики после этих курсов почувствуют, что практика Гун очень хорошая и захотят распространять её среди родственников и друзей. Ты можешь этим заниматься. Ты можешь знакомить с ней всех, можешь рекомендовать её кому угодно. Но об одном я должен предупредить. То, что мы вам дали, нельзя оценить никакими деньгами. Почему мы вам это дали? Для того, чтобы ты самосовершенствовался. Только при условии, что ты занимаешься самосовершенствованием, мы можем дать тебе всё это. Это значит, что в дальнейшем, когда вы будете распространять нашу практику Гун, вам нельзя использовать всё это в целях погони за славой и выгодой. Поэтому вам нельзя организовывать курсы и брать за это деньги, как это делаю я. Так как нам нужно издавать книги и печатать материалы, чтобы везде и всюду распространять нашу практику Гун, поэтому нужны деньги. За свои занятия мы берем самую низкую плату во всей стране, а даем мы больше всех. Мы поистине наставляем людей на высокий уровень. Это вы познали на личном опыте. Как к ученику Фалунь Дафа, когда ты выйдешь в будущем передавать практику Гун, у нас к тебе есть два требования.

Первое требование – нельзя брать деньги. Мы дали тебе так много не для того, чтобы ты добивался выгоды и славы, а чтобы спасти тебя, наставлять тебя на путь самосовершенствования. Если ты будешь брать деньги, то моё Тело Закона заберёт у тебя обратно все вещи. Тогда ты перестанешь быть человеком Фалунь Дафа. То, что ты будешь распространять, перестанет относиться к нашему Фалунь Дафа. Во время распространения практики Гун вы должны добровольно служить всем, не гнаться ни за славой, ни за выгодой. Так поступают наши ученики по всей стране. Консультанты также показывают свой личный пример. Кто хочет учиться нашей практике Гун - лишь только ты хочешь учиться - приходи учиться. Мы можем нести ответственность перед тобой, причём не берем ни копейки.

Второе требование – нельзя примешивать в Дафа что-то личное. Это значит, что в процессе распространения практики Гун, в независимости от того, открылось ли твоё небесное око, увидел ли ты что-нибудь, появились ли у тебя какие-нибудь сверхспособности, тебе нельзя объяснять наш Фалунь Дафа в соответствии с тем, что ты увидел. То, что ты увидел на том уровне, находится ещё очень далеко от подлинного смысла Закона, который я проповедую. Поэтому в дальнейшем, занимаясь распространением практики Гун, серьезно обрати на это внимание. Лишь таким образом мы сможем гарантировать неизменность содержания Фалунь Дафа.

Также не разрешается распространять практику Гун в такой форме, в какой я проповедую Закон. Вам нельзя применять такую форму – выступать с докладом о Законе, как это делаю я. Ты не в силах объяснить Закон, так как то, что я проповедую, имеет глубокое значение. Я сочетал его с содержанием из высоких уровней. Вы совершенствуетесь на различных уровнях. В будущем, повысив свой уровень, ты можешь ещё раз прослушать мою звукозапись и можешь непрерывно подниматься. Если ты будешь слушать звукозапись постоянно, то будешь всё глубже и глубже понимать сущность Закона и извлекать из этого всё новое и новое понимание. Тем более, когда читаешь мои книги. Я вложил в свои слова глубокое содержание, поэтому тебе не под силу разъяснить этот Закон. Тебе не разрешается использовать мои слова как свои, это считалось бы кражей Закона. Ты можешь только сослаться на мои слова, добавляя: так, мол, говорит Учитель или так пишется в книге. Только так можно говорить. Почему? Потому что только в таком случае это будет иметь силу Дафа. То, что ты уже сам познал, нельзя выдавать за Фалунь Дафа. В противном случае, ты распространяешь не Фалунь Дафа. Это равняется нарушению нашего Фалунь Дафа. Если ты объясняешь по своему пониманию, объясняешь в соответствии со своими мыслями, то это будет уже не Фа. Он не сможет спасти человека и также не может играть никакой роли. Никто не может проповедовать этот Фа.

Чтобы распространять практику Гун, вы можете в местах практических занятий или в местах распространения дать нашим ученикам слушать звукозаписи или смотреть видеозаписи, после чего консультанты могут проводить практические занятия. Можно организовывать собеседования, на которых присутствующие будут обмениваться мнениями, делиться между собой впечатлениями и опытом. Мы требуем, чтобы так поступали. Кроме того, нельзя называть учеников (последователей), распространяющих Фалунь Дафа, «учителями» или «великими мастерами». Учитель Дафа только один. Все вы ученики, вне зависимости от того, когда вступили в нашу школу.

Когда вы распространяете наш метод практики, некоторые, может быть, думают: «Учитель может заложить Фалунь, может отрегулировать людям тело, а мы не можем это сделать». Это неважно. Я уже говорил, что за спиной каждого ученика стоит моё Тело Закона, причём не одно. Моё Тело Закона возьмёт на себя такие дела. Когда ты обучаешь кого-либо, если угодно судьбе, он сразу может получить Фалунь. Если же пока это не суждено ему, то впоследствии, пройдя регулировку тела после закалки Гун, он тоже может со временем его получить. Моё Тело Закона поможет ему отрегулировать тело. И дело этим не ограничивается: скажу тебе, что если ты будешь читать мои книги, смотреть видеозаписи моих лекций или слушать мои звукозаписи и таким путем учиться Закону и практике, если ты будешь по-настоящему рассматривать себя как практикующего, то также получишь то, что надлежит получить.

Мы также не разрешаем ученикам лечить людей, ученикам Фалунь Дафа категорически запрещено лечить людей. Мы наставляем тебя совершенствоваться вверх и не даем тебе проявлять какие-либо пристрастия, также не позволяем тебе портить своё здоровье. Места наших практических занятий лучше, чем места занятий любых других методов практики. Если ты будешь упражняться на наших площадках, то результат от этого будет гораздо лучше, чем от использования любых лечебных мер. Мои Тела Закона сидят там кругом. Сверху ещё есть покров и большой Фалунь. Большое Тело Закона с высоты покрова охраняет площадку для занятий. Это непростое место, не обычное место для занятий, а место для самосовершенствования. Многие из нас, обладающие сверхспособностями, видят, что над площадкой для занятий Фалунь Дафа стоит багрово-красное сияние, и всё озарено этим сиянием.

Моё Тело Закона также может непосредственно заложить Фалунь, но мы не способствуем усилению чьих-то пристрастий. Когда ты обучаешь кого-либо телодвижениям, то он говорит: «Ах, я получил Фалунь». Ты считаешь, что это ты заложил, но это не так. Я сказал вам об этом, чтобы ты не проявил пристрастие: это всё делают мои Тела Закона. Так наши ученики Фалунь Дафа должны передавать практику Гун.

Кто пытается злоумышленно переделать практику Гун Фалунь Дафа, тот вредит Дафа, вредит этой школе. Какой-то человек свёл практику Гун к частушке. Это категорически недопустимо. Все настоящие системы самосовершенствования унаследованы с доисторических времен, из довольно далеких эпох. Они подготовили бесчисленное множество Великих Просветлённых. Никто не осмелился их чуть изменить. Такое появилось только в наш последний период упадка и гибели дхармы. Такого не могло быть в Истории. Вы должны обращать на это серьёзное внимание.

 

ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ

ПОТЕРЯ И ПРИОБРЕТЕНИЕ

 

В кругах самосовершенствующихся часто заходит разговор об отношении между потерей и приобретением. Обычные люди также говорят об отношении между потерей и приобретением. А как мы, практикующие, относимся к потере и приобретению? В этом вопросе мы отличаемся от обычных людей. Они преследуют личные интересы, думают о том, как жить лучше, как жить уютнее. А мы, практикующие, думаем не так, а как раз наоборот. Мы не гонимся за тем, чего хотят обычные люди, а то, чего мы добьемся, обычные люди хоть и желают, но не смогут получить, если не занимаются самосовершенствованием.

Под словом «потеря» мы вообще не подразумеваем потери в узком смысле. Подумав о потере, некоторые решат, что можно, наверное, пожертвовать немного денег, помочь нуждающимся материально и дать милостыню бродячему нищему на улице. Это тоже своего рода отречение, своего рода потеря, в этом вопросе это только отражает равнодушное отношение к деньгам или материальным выгодам и интересам. Пренебрежение денежными средствами, конечно, тоже является одной из сторон, одной из сравнительно важных сторон. Но потеря, о которой тут идет речь, не ограничивается столь узкими рамками. Мы в процессе самосовершенствования как практикующие должны отрешиться от очень многих привязанностей таких, как стремление показать себя, чувство зависти, стремление к соперничеству и борьбе, чувство радости, очень много различных упрямых стремлений должно быть устранено. Потеря, о которой мы говорим, имеет широкий смысл, и во всём процессе самосовершенствования следует отбрасывать всякие упрямые стремления и различные желания обычных людей.

Может быть, некоторые подумают: мы самосовершенствуемся среди обычных людей и, потеряв всё, не станем ли похожи на монахов и монахинь? Всё отбросить – это, пожалуй, неосуществимо. В нашей школе та часть практики, которая должна проходить среди обычных людей, требует, чтобы ты самосовершенствовался именно в обществе обычных людей, чтобы ты максимально сохранял образ жизни обычного человека, и не требует, чтобы ты действительно понес какой-нибудь материальный ущерб. Каким бы большим чиновником ты не был, и какие бы колоссальные средства ты не имел, самое важное звено в том, сможешь ли ты освободиться от упрямых стремлений.

Самосовершенствование в нашей школе прямо направлено на душу человека. Суть дела заключается в том, сможешь ли ты равнодушно относиться к личным интересам и противоречиям между людьми. Самосовершенствование в храмах, в глухих горах и дремучих лесах полностью отделяет тебя от общества обычных людей, заставляет отрешиться от различных стремлений обычных людей, не дает тебе возможности приобрести материальную выгоду и тем самым вынуждает тебя к потере в этом отношении. Самосовершенствующиеся среди обычных людей идут не таким путем. Требуется, чтобы они пренебрегали материальными выгодами именно в жизненной среде обычных людей. Конечно, это очень трудно. Но это и есть самая важная вещь в нашей школе. Поэтому потерю, о которой мы говорим, надо понимать в широком, а не в слишком узком смысле. Скажем, мы делаем какое-нибудь добро или подаём кому-нибудь немного денег, но ты посмотри, сейчас некоторые нищие на улицах стали профессионалами и они даже богаче тебя. Нам следует обращать внимание на главное, а не на мелочи. Самосовершенствование должно осуществляться благородно, обращая внимание на самое главное и основное. В действительности в процессе потери, мы теряем именно нехорошие вещи.

Обычно человек считает хорошим всё то, к чему стремится, а на самом деле, с точки зрения высшего уровня, всё это делается ради той жалкой выгоды, которой добивается человек среди обычных людей. В религиозных кругах говорят: «Допустим, ты заработаешь крупную сумму денег, добьешься высокого ранга в чиновничестве, но это всё лишь на несколько десятков лет, всё это не принесешь с собой при рождении и не унесёшь при смерти». Почему Гун настолько драгоценен? Потому, что он непосредственно растёт в твоем Юаньшэнь, человек при рождении может принести Гун и унести с собой после смерти, более того, он прямо определяет твой Го Вэй, поэтому самосовершенствование – дело трудное. Это значит, лишь только ты отбрасываешь всё плохое, тебе дается возможность вернуться к истоку и истине. А что ты приобретешь? Ты как раз добьёшься повышения уровня и в самом конце обретёшь Истинный Плод, достигнешь успеха в практике и Полного Совершенства, в результате чего будет разрешён коренной вопрос. Конечно, если мы захотим освободиться от всяких желаний и стремлений простых людей и выполнить нормы настоящего самосовершенствующегося, достичь этого сразу нелегко, всё осуществляется постепенно. Услышав эти мои слова, ты можешь подумать: раз Учитель сказал, что всё осуществляется постепенно, так не надо и торопиться. Так нельзя! Будь строго требователен к себе, хотя мы разрешаем тебе повышаться постепенно. Если бы сегодня ты сделал всё, то сегодня и стал бы Буддой, но это нереально, ты сможешь достичь этого постепенно.

То, что мы теряем, в сущности, плохие вещи. А что именно? Это карма, она и все упрямые стремления человека обусловливают друг друга. Например, у обычных людей есть разные плохие стремления, простые люди могут делать всякие нехорошие дела ради собственных интересов, в результате чего приобретают чёрное вещество – карму. Всё это напрямую связано с сердцем человека, и если хочешь отбросить это плохое, необходимо, прежде всего, исправить своё сердце.

 

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ КАРМЫ

 

Между белой и чёрной материей существует процесс преобразования. После возникновения противоречий между людьми, возникает процесс преобразования. Тот, кто делает хорошее дело, получает белую материю – Дэ, а тот, кто делает плохое дело, получает чёрную материю – карму. Кроме этого, существует ещё процесс наследования и передачи. Некоторые говорят: не потому ли это, что человек сделал плохие дела в первой половине своей жизни? Вряд ли так обстоит дело со всеми, потому что карма накоплена человеком не за одну жизнь. В кругах самосовершенствующихся считают, что Юаньшэнь бессмертен. Если так, то Юаньшэнь мог иметь в предыдущей жизни деятельность в обществе. Значит, в деятельности предыдущей жизни он мог кому-то задолжать, кого-то обидеть или совершить другие нехорошие дела, убить какие-то живые существа и так далее, таким образом, он мог заработать карму. Подобная вещь накапливается в другом пространстве и всё время носится с собой, также обстоит дело и с белой материей, и не ограничивается одним этим источником. Бывает и так: накопление происходит по родовой линии, начиная с предков. В прошлом старики говорили: «Копи Дэ, копи Дэ». Говорили и о накопленной предками Дэ. Говорили и о том, что некоторые теряют Дэ, лишаются Дэ. Всё сказано очень правильно. Теперь уже обычные люди об этом и слушать не хотят, когда ты рассказываешь молодежи об отсутствии и о недостатке Дэ, она пропускает всё мимо ушей. На самом деле Дэ имеет действительно глубокое значение. Он не только служит нравственным и духовным критерием для людей нашего времени, но является настоящим материальным существованием; в нашем человеческом теле существуют обе эти материи.

Спрашивают: «А не значит ли это, что человеку нельзя совершенствоваться на высшие уровни, если он накопил в себе большое количество чёрной материи?» Можно так сказать, большое количество чёрной материи влияет на способность уразумения человека. Так как чёрная материя образует некоторое поле вокруг тебя, окружает тебя со всех сторон, изолируя от свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», то способность уразумения у человека, возможно, слабая. Люди говорят о самосовершенствовании и цигун, а он считает всё это суеверием и вовсе не верит, всё это кажется ему смешным. Так бывает очень часто, но не абсолютно. Не значит ли это, что такому человеку будет очень трудно самосовершенствоваться, что он не сможет взрастить высокий Гун? Нет. Мы говорим, что Великий Закон безграничен, и самосовершенствование полностью зависит от твоего сердца. Учитель ввёл тебя в школу, а дальнейшее самосовершенствование зависит от тебя самого. Всё зависит от того, как ты будешь самосовершенствоваться. Сможешь ли ты самосовершенствоваться, это зависит от того, сможешь ли ты терпеть, приложить усилие и перенести страдания. Если ты твёрдо и бесповоротно решил отдаться самосовершенствованию, никакие трудности тебя не остановят, тогда, по-моему, не будет проблемы.

Тому, у кого чёрной материи больше, придется приложить больше усилий, чем тем, у кого больше белой материи. Поскольку белая материя непосредственно ассимилируется со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», поэтому, как только человек повысит свой Синьсин, повысит самого себя в противоречиях, то у него возрастёт Гун. Вот как всё просто. Тот, у кого больше Дэ, отличается высоким уразумением и может терпеть страдания, ведь человеку положены физические страдания и душевные нагрузки, но пусть даже физические страдания больше, а душевные нагрузки меньше, у него всё равно растет Гун. С тем, у кого чёрной материи больше, дело обстоит иначе. Ему придется сперва пройти процесс преобразования чёрной материи в белую. Такой процесс чрезвычайно мучителен. Поэтому человеку с плохим уразумением, как правило, придётся претерпеть больше невзгод - у кого карма больше и уразумение хуже, тому труднее самосовершенствоваться.

Приведем конкретный пример и посмотрим, как люди самосовершенствуются. При сидении в позе созерцания приходится долго скрещивать ноги, от этого ноги болят и немеют. Когда человек долго сидит в такой позе, ему становится всё больше и больше не по себе. Но человеку положены физические мучения и душевные нагрузки, физические и душевные неприятности. Некоторые, не выдержав боли в ногах, распрямляют их и не хотят продолжать занятие. Есть люди, которые не могут долго сидеть со скрещенными ногами и быстро распрямляют их, от этого занятие пропадает даром. Или же, чувствуя боль в ногах, быстро распрямляют их и после минутной разминки снова скрещивают ноги, что, на наш взгляд, также лишает занятия смысла. Так как в тот момент, когда его ноги болят, мы видим, что чёрная материя наступает на его ноги. Чёрная материя и есть карма. Страдание приводит к изживанию кармы, которая превращается в Дэ. С появлением боли в ногах карма начинает изживаться. Чем сильнее давит карма на ноги, тем резче они болят. Поэтому ноги болят небеспричинно. Обычно у сидящего в позе созерцания ноги болят приступами. При приступе боли человек ужасно мучается. Затем боль прошла, но вскоре снова даёт о себе знать. Так бывает очень часто.

Так как карма изживается по кусочкам, то каждый раз, когда изживается кусочек кармы, боль в ногах немного стихает. Через некоторое время поднимается новый кусочек, и боль снова даёт о себе знать. Изжитое чёрное вещество не рассеивается, потому что оно также не исчезает. Оно прямо превращается в белое вещество. А белое вещество – это и есть Дэ. Почему оно может так преобразоваться? Потому что человек пережил страдание, приложил большое усилие, испытал муки. Мы говорим, что Дэ приобретена вследствие того, что человек испытал муки, пережил страдание и совершил хорошие дела, поэтому во время созерцания возникают такие проблемы. Некоторые при малейшей боли в ногах сразу опускают их и лишь после разминки снова скрещивают ноги, тогда от занятия никакой пользы нет. Иные, чувствуя утомление в поднятых руках в стоячей позе, не выдерживают и опускают руки, тогда от занятий никакой пользы не будет. Что это за мучение, такое ничтожное? Я бы сказал, что было бы слишком легко, если бы человек смог завершить свое самосовершенствование с эдакими поднятыми руками. Это случаи, которые бывают во время созерцания у самосовершенствующихся.

Наша школа в основном идёт не по такому пути. Но частично это также играет свою роль. Большинство из нас преобразует свою карму в трениях по Синьсин с людьми. Преобразование кармы часто находит своё отражение в этом отношении. Переживания человека, находящегося в противоречиях и трениях между людьми, даже превышают физические страдания. Я скажу, что выносить физическое страдание легче всего. Тебе нужно лишь стиснуть зубы и всё пройдет. Но когда люди строят козни друг против друга, человеку очень трудно совладать со своим сердцем.

Привожу пример. Один человек, придя на работу, услышал, что два сослуживца пускают о нём сплетню, да такую, что прямо «уши вянут», от чего он пришел в ярость. Но мы уже говорили, что практикующий должен требовать от себя по высшим нормам. Когда его бьют или ругают, он не должен отвечать тем же. Тогда этот человек подумал: «Учитель сказал, что мы, практикующие, не должны равнять себя с другими, нам надо проявлять к ним снисходительность». Он не стал ссориться с теми двумя. Но, как правило, когда возникают противоречия, то они не идут в счёт, не дают эффекта для повышения Синьсин, если не раздражают душу человека, поэтому человек не может успокоиться и нервничает. Возможно, это терзает душу человека, ему всё хочется обернуться и взглянуть на тех двоих, которые говорили о нём плохое. Оглянувшись, он увидел злое выражение на их лицах, их сплетни как раз были в самом разгаре. Тут он не выдержал и тотчас разозлился, возможно, сразу вступил в ссору с ними. Когда между людьми возникают противоречия, очень трудно совладать со своим сердцем. Я скажу, что было бы легко, если бы всё проходило при сидении в позе созерцания, но так бывает не всегда.

Поэтому в своей дальнейшей практике ты можешь встретиться с различными страданиями. Без них как ты будешь самосовершенствоваться? Разве ты можешь повысить свой Синьсин одним лишь сидением со скрещенными ногами, находясь в обстановке, когда и ты хороший и я неплохой, без конфликта в интересах, без душевных трений. Так не пойдет. Человек должен по-настоящему на практике закалять себя. Только тогда он сможет повыситься. Спрашивают: «Почему при практике мы всё время сталкиваемся с затруднениями, которые мало чем отличаются от проблем обычных людей?» Это потому, что ты самосовершенствуешься именно среди обычных людей. Не может быть, чтобы ты вдруг повис в воздухе вниз головой, чтобы тебя унесли на небо и заставили там терпеть невзгоды. Этого не может быть. Всё должно соответствовать состоянию общества обычных людей: кто-то сегодня тебя задевал, кто-то раздражал, кто-то с тобой плохо обращался, кто-то вдруг наговорил тебе дерзостей и грубостей, из всего этого можно увидеть, как ты будешь относиться к этим вопросам.

Почему встречаются эти проблемы? Всё это вызвано твоей кармой, созданной тобой. Мы за тебя уже изжили бесчисленные её доли. Оставили лишь ничтожную часть, которая распределилась на различных уровнях, для закалки твоего сердца человека, для устранения различных душевных пристрастий и повышения твоего Синьсин. Всё это твои собственные страдания. Мы их используем для повышения твоего Синьсин и делаем так, чтобы ты смог их преодолеть. Если ты повысишь свой Синьсин, то сможешь их преодолеть, проблема лишь в том, что сам ты не хочешь их преодолевать; если ты захочешь их преодолеть, то сможешь этого добиться. Поэтому в дальнейшем при встрече с противоречиями, ты не должен считать, что они случайны. Противоречие появится внезапно, но оно не случайно, оно предназначено для повышения твоего Синьсин. Если только ты будешь рассматривать себя как практикующего, то сможешь решить его надлежащим образом.

Конечно, ты не можешь заранее быть предупреждён о приближении невзгод и противоречий. Как ты будешь самосовершенствоваться, если тебе всё предскажут? В таком случае они не сыграют никакой роли. Обычно они появляются неожиданно и только так могут подвергать испытанию твой Синьсин, только так могут позволить Синьсин человека по-настоящему повыситься; показывают, сможешь ли ты удержать Синьсин, только тогда всё станет видно; поэтому появление противоречий неслучайно. Во всем процессе самосовершенствования при преобразовании кармы появляются эти проблемы, их преодоление гораздо труднее упомянутых нами физических страданий. Если ты лишь немного позанимаешься упражнениями или будешь заниматься чуть дольше, и от этого твои поднятые руки будут ныть, или в ногах у тебя будет ломить, и тем самым у тебя возрастёт Гун,то естьты дольше по времени практикуешь, и у тебя вырастет Гун? Это может играть лишь роль преобразования твоего Бэнтьи, а для усиления этого нужна ещё энергия. Это не имеет значения для повышения уровня. Душевное испытание – вот ключ к настоящему повышению уровня. Если ценой физических страданий можно добиться повышения уровня, тогда китайские крестьяне, которые страдают больше всех, все должны быть крупными мастерами цигун? Как бы ты ни мучил себя физически, ты всё равно уступаешь им в этом отношении. Они ежедневно трудятся в поле под палящим солнцем, испытывая и тяжесть труда и усталость организма. Всё не так просто. Поэтому мы считаем, что если хочешь поистине добиться повышения, то следует по-настоящему совершенствовать свою душу. Только тогда ты сможешь действительно повышаться.

Чтобы в процессе преобразования кармы ты смог держать себя в руках и не испортить дело, как это делают обычные люди, тебе следует постоянно сохранять милосердие и спокойное душевное состояние. Неожиданно встретившись с какими-то проблемами, ты сможешь вести себя, как следует. Если ты всегда будешь сохранять милосердие и добродушие, то во время появления какой-нибудь неожиданности у тебя будет возможность облегчить своё положение, и в таком случае всё обдумать. Когда ты всё время думаешь о соперничестве и борьбе с другими, то я скажу, как только столкнёшься с проблемой, ты непременно поссоришься с другими, гарантирую, так и будет. Поэтому когда ты встречаешься с каким-то конфликтом, я говорю, что тем самым надо позволить тебе преобразовать твою чёрную материю в белую, превратить её в Дэ.

Наше человечество развилось до сегодняшнего этапа, когда почти каждый рождается с нарастающей кармой, когда каждый носит в себе довольно большую карму. Поэтому при преобразовании кармы обычно появляется такая ситуация: по мере возрастания твоего Гун и повышения Синьсин одновременно изживается и преобразуется твоя карма. Когда ты встретишь противоречия, проявившиеся, возможно, в трениях Синьсин между людьми, и ты сможешь их вытерпеть, тогда изживается и твоя карма, повысится и твой Синьсин, возрастёт и твой Гун. Все они сольются воедино. В прошлом у людей было много Дэ, их Синьсин и так был высоким. Им нужно было потерпеть лишь чуточку страданий, и они уже могли развить свой Гун. А теперешние люди уже не такие. Лишь чуть потерпев невзгоды, они уже не хотят совершенствоваться. К тому же их способность уразумения всё ухудшается и ухудшается, от чего им труднее заниматься самосовершенствованием.

В процессе самосовершенствования, находясь в конкретном противоречии, когда другие люди к тебе плохо относятся, вероятно, существует две причины. Одна из них – возможно, в предыдущей жизни ты плохо обращался с другими, ты не понимаешь, что к чему, и не можешь сохранять спокойствие и хладнокровие. Однако спрашивается, почему ты раньше так обращался с другими? Ты говоришь, что в то время ты ничего не знал, а в этой жизни не можешь отвечать за дела предыдущей жизни. Так не пойдет. Есть ещё другая проблема: она касается вопроса преобразования кармы в противоречиях. Поэтому в конкретном подходе мы должны проявлять снисходительность. Нельзя поступать, как обычные люди. В организациях, в условиях разной работы, дело обстоит также. Так обстоит дело и в частном бизнесе, где также существует общение между людьми. Человек не может не входить в контакт с обществом, по крайней мере, общается со своими соседями.

В общественных отношениях могут встретиться различные противоречия. Что касается нашего метода практики, проходящего среди обычных людей, в независимости от того, сколько у тебя денег, каким крупным чиновником ты являешься, занимаешься ли частным бизнесом, либо управляешь какой-то компанией, или занимаешься какой-либо торговлей, во всём ты должен проявлять честность и праведность. Все профессии необходимы для человеческого общества. Дело не в том, чем ты занимаешься, а в том, что сердце у человека неправедное. Прежде было такое утверждение, что, мол, «из десяти торговцев – девять спекулянтов». Это утверждение обычных людей. По-моему, дело в сердце человека. Надо, чтобы люди проявляли праведность, чтобы торговля велась честно, ты работаешь больше, ты и должен зарабатывать больше денег. Ты получаешь потому, что прикладываешь усилие среди обычных людей. Не потеряешь – не приобретешь. То, что ты получаешь, – трудовой доход. В любом социальном слое ты можешь быть хорошим человеком. В различных слоях общества существуют разные противоречия. В высших слоях общества существуют формы своих противоречий, везде можно правильно подходить к противоречиям. В любом социальном слое существует проблема того, как быть хорошим человеком. В любом слое общества надо стараться уменьшить свои желания и душевные пристрастия. В различных слоях найдутся хорошие люди, все могут заниматься самосовершенствованием в своей среде.

Сегодня как на государственных, так и на других предприятиях страны противоречия между людьми стали исключительно острыми. В других странах, в истории никогда не было такого явления. Противоречия в интересах людей стали особенно острыми. Люди строят козни друг против друга, борются друг с другом за ничтожную выгоду, питая нечистые помыслы, пуская в ход гнусные трюки. Трудно даже быть хорошим человеком. Например, некто пришел в организацию на работу. Он чувствует, что здесь что-то не так. Позже ему рассказали: «Тот-то распространял о тебе ложные слухи, пошел к начальнику жаловаться на тебя и здорово тебя дискредитировал». Люди бросают на него изумленные взгляды. Как может обычный человек вынести это? Как можно терпеть такое оскорбление? «Он строит мне козни, и я отвечу ему тем же. Он имеет свой круг знакомых, я – свой. Посмотрим, кто кого». Если бы ты так поступил среди обычных людей, они назвали бы тебя сильным. Но для практикующего это неприемлемо. Когда ты борешься за что-то, как обычный человек, ты и остаёшься обычным человеком. Если ты проявишь большую, чем он, рьяность в борьбе, то ты станешь ещё хуже того простого человека.

Как мы должны относиться к такой проблеме? Встретившись с такими противоречиями, мы, прежде всего, должны сохранять хладнокровие и не должны поступать так, как противная сторона. Конечно, мы можем с доброжелательностью разъяснять ситуацию, можем объяснять, в чём дело. Всё это ничего. Но тебе не следует проявлять излишнюю навязчивость. Встречаясь с такими хлопотами, нам не следует соперничать и бороться с другими. Если ты будешь поступать так же, как поступает он, то не будешь ли ты обычным человеком? Ты не только не должен соперничать и бороться как он, но и в душе тебе нельзя его ненавидеть. Ты действительно не должен его ненавидеть. Как только ты его возненавидишь, тогда разве ты не рассердишься? Следовательно, ты не можешь проявить Жэнь. Мы же обращаем внимание на «Чжэнь Шань Жэнь», тогда где же твой Шань? Поэтому тебе нельзя поступать так же, как твой недоброжелатель. Ты действительно не должен на него сердиться, несмотря на то, что он всюду дискредитирует тебя, от чего ты не можешь поднять голову. Тебе не только нельзя на него сердиться, но и в своей душе ещё нужно его благодарить. Действительно, нужно его благодарить. Простой человек, может быть, подумает: «Не «А-Q»[60] ли так поступает?» Скажу тебе, что дело обстоит вовсе не так.

Подумай, раз ты самосовершенствующийся, не следует ли предъявлять к себе требования по высшим нормам? Уже нельзя подходить к тебе по нормам обычных людей. Ты же самосовершенствующийся, разве то, чего ты хочешь добиться, не является вещами высоких уровней? Тогда и нужно требовать от тебя по принципам высших уровней. Если ты поведешь себя так, как он, то не станешь ли таким же? А почему следует его ещё благодарить? Подумай, что ты приобрел? В этой Вселенной существует такой принцип: не потеряешь - не приобретешь; чтобы приобрести, следует потерять. Он тебя здорово дискредитировал среди обычных людей, тогда он – получающая сторона, он получил выгоду. Чем сильнее он тебя дискредитировал, чем большую сенсацию вызвал, чем больше тебе досталось, тем больше Дэ он потерял. Весь этот Дэ он отдал тебе. Одновременно ты, вынося всю эту несправедливость, может быть, равнодушно относишься к этому, не принимая это близко к сердцу.

В этой Вселенной существует ещё один принцип: поскольку ты вынес большое мучение, то твоя карма также должна преобразоваться. Ввиду того, что ты понес утрату, то, сколько ты вынес страданий, столько кармы у тебя преобразовывается в Дэ. Практикующему разве не нужен именно этот Дэ? Итак, ты извлек двойную пользу, да и карма устранилась. Если бы он не создал тебе такую ситуацию, как бы ты повысил свой Синьсин? В ситуации, когда ты хороший и я хороший, когда люди говорят друг другу лишь любезности, когда между ними царят тишь да гладь, при этом растет твой Гун, разве такое возможно? Твой Синьсин смог повыситься именно потому, что он создал такой конфликт и дал тебе шанс для повышения Синьсин, ты тем самым смог повысить свой Синьсин, твой Синьсин разве не возрос? Это третья польза. Ты практикующий, твой Синьсин повысился, разве при этом твой Гун не возрос? Из чего вытекает четвёртая польза. Как же тебе его не благодарить? В душе ты действительно должен его благодарить. Что правда, то правда.

Конечно, помыслы у него плохие, иначе он не дал бы тебе Дэ. Но он действительно дал тебе шанс для повышения твоего Синьсин. Это говорит о том, что мы непременно должны придавать большое значение совершенствованию Синьсин. Одновременно с совершенствованием Синьсин устраняется карма, которая превращается в Дэ, и только так ты сможешь подняться на более высокий уровень, тут существует некая взаимообусловленность. Если дойдя до высоких уровней, ты посмотришь на этот принцип, то он претерпит изменения. Обычные люди этого не понимают. Если посмотришь с высших уровней, то заметишь, что все принципы изменятся. Находясь среди обычных людей, ты считаешь какой-то принцип правильным, однако вряд ли он действительно правильный. Только на высших уровнях ты сможешь увидеть, как действительно правильно. Так бывает очень часто.

Я исчерпывающе разъяснил вам этот принцип. Надеюсь, в будущем самосовершенствовании вы станете рассматривать себя как практикующих, будете по-настоящему самосовершенствоваться. Здесь ясно изложен этот принцип. Может быть, некоторые, из-за того, что находятся среди обычных людей, считают, что существование здесь действительных материальных выгод обычных людей - всё-таки, вещь реальная. В потоке обычных людей они все же не могут вести себя в соответствии с требованиями высоких норм. На самом деле, если ты хочешь стать хорошим человеком в обществе среди обычных людей, ты можешь следовать поступкам героев и отличников, которые являются образцовыми примерами для обычных людей. Если ты хочешь стать самосовершенствующимся, то всё зависит от твоего сердца, от твоего уразумения, в этом нет никаких примеров. К счастью, мы сегодня уже изложили Дафа. В прошлом, ты хотел самосовершенствоваться, да никто не занимался проповедью. Теперь ты можешь поступать согласно Дафа, и, может быть, сделаешь немного лучше. Сможешь ли ты самосовершенствоваться, сможешь ли ты это осуществить, до какого уровня поднимешься – всё это зависит только от тебя самого.

Конечно, форма преобразования кармы не всегда такая, как я только что разъяснил. Преобразование проявляется и в других отношениях. Оно проявляется и в обществе, и в семье. Ты можешь встретиться с проблемами тогда, когда идёшь по улице или находишься в других жизненных условиях. Ты должен освободиться от всех душевных пристрастий, присущих обычным людям. Тебе надо стереть их, в каких бы условиях ты ни был, если только они у тебя есть. Надо, чтобы ты терпел неудачи и, таким образом, постиг истину. Таков путь, которым ты должен следовать в своём совершенствовании.

Ещё существует сравнительно типичная ситуация: у многих из нас в ходе самосовершенствования, когда ты занимаешься практикой, твоя «половина» проявляет особое недовольство, как только ты начинаешь заниматься, она тут же вступает с тобой в ссору. А когда ты занимаешься чем-то другим, она тебе не мешает. Ты увлекаешься игрой в «мацзян» и тратишь на неё много времени, и твоя «половина» тоже недовольна тобой, но не так сильно, как если ты занимаешься практикой. Но ведь твоя практика не нарушает её покой, закаляет твоё здоровье и не мешает ей – это же хорошее дело. Однако, как только ты начинаешь практиковать, она сразу начинает швырять в тебя, чем попало. Некоторые супруги из-за практики чуть не дошли до развода. Многие не подумали: почему возникла такая ситуация? После ты её спрашиваешь: «Почему ты так рассердилась на меня, когда я занимался?» Она ничего не может сказать. Действительно не может: «Ну да, мне не надо было так сердиться, но тогда я сильно разозлилась». В чём тут дело в действительности? Оказывается, во время практики нужно преобразовывать карму. Кто не потеряет, тот не приобретет. То, что ты теряешь, это плохие вещи. Тебе надо кое-что отдавать.

Как только ты переступишь порог дома, твоя «половина», возможно, набросится на тебя с упреками. Если тебе удастся вынести это, то твоя сегодняшняя практика не пропадёт даром. Некоторые тоже знают, что во время практики, надо обращать внимание на Дэ, поэтому обычно практикующий хорошо относится к свой «половине». Но тут он подумал: «Обычно моё слово твердо, а сегодня она села мне на голову». Он не смог подавить свой гнев и поссорился с ней. Таким образом, сегодня он опять практиковал даром. Так как там существует карма, твоя «половина» помогает устранить её, а ты не даешь ей это сделать, ссоришься с ней, отчего тебе не удается устранить свою карму. Таких примеров очень много. Многие из нас встречались с такими случаями, но не думали, почему, когда ты занимаешься другими делами, твоя «половина» тебе не мешает, а теперь ты занимаешься хорошим делом, а она всё время создаёт тебе неприятности. На самом деле она помогает тебе устранить карму, но она сама об этом не знает. Это не то, что она лишь внешне с тобой ссорится, а в душе питает нежность к тебе. Нет. Рассердилась она всерьёз, так как всем, на кого падает карма, тяжело. Гарантирую, что это так.

 

ПОВЫШЕНИЕ СИНЬСИН

 

В прошлом многие люди не могли контролировать свой Синьсин и сталкивались с рядом проблем. Достигнув определённого уровня, они не могли самосовершенствоваться дальше. Некоторым людям присущ сравнительно высокий Синьсин, во время практики небесное око сразу открывалось, и они достигали определённой степени. Поскольку этот человек обладает хорошей природной основой и высоким Синьсин, то его Гун также быстро возрастает. Когда он достигает уровня его Синьсин, то значит, что Гун тоже вырос до такой высоты; если он хочет дальше повышать свой Гун, тогда и противоречия тоже обострятся, так как нужно продолжать повышать его Синьсин. Особенно тому, кто обладает хорошей природной основой, кажется, что его Гун успешно возрастает, что занимается он неплохо, но почему он вдруг встретился с таким количеством проблем? Почему всё вдруг изменилось к худшему? И отношение окружающих к нему также изменилось к худшему, и начальники его не одобряют, и семейная атмосфера стала очень напряжённой. Откуда вдруг появилось так много противоречий? Сам он этого ещё не понимает. Так как он обладает хорошей природной основой, достиг определённого уровня, поэтому появилось такое состояние. Но как можно считать, что такое состояние является критерием Полного Совершенства для практикующего? До завершения самосовершенствования ещё далеко! Тебе следует дальше повышать себя. Ты достиг такого состояния благодаря своей небольшой природной основе, а для дальнейшего повышения надо соответственно повысить и критерий самосовершенствования.

Некий человек сказал: «Я заработаю ещё больше денег, устрою семью как следует, и больше ни на что не стану отвлекаться. После всего этого я пойду самосовершенствоваться в достижении сущности Дао». Я бы сказал, что это тщетная мечта. Ты не в силах вмешаться в жизнь других, не в силах распорядиться чужими судьбами, включая судьбы жены и детей, родителей и братьев. Разве твоё слово решающее? Кроме того, как ты будешь самосовершенствоваться, если у тебя не останется никаких забот и хлопот? Хочешь комфортно практиковать? Где найдёшь такое дело? Это ты мыслишь с точки зрения обычных людей.

Самосовершенствование должно проходить в условиях невзгод, при которых можно проверить, сможешь ли ты расстаться с семью чувствами и шестью страстями, сможешь ли равнодушно относиться к ним. Если ты привязан к этим вещам, то твоё самосовершенствование не увенчается успехом. Во всяком деле имеется предопределённая связь. Почему человек может быть человеком? Именно потому, что в нём существуют чувства, ради которых люди и живут: родственное чувство, любовь между мужчиной и женщиной, любовь к родителям, душевные волнения, дружба. Люди занимаются делами ради добрых старых отношений. Всюду проявляются эти чувства. Желание или нежелание, радость или грусть, любовь или ненависть – всё в человеческом обществе вытекает из этих чувств. Если не расстанешься с этими чувствами, то ты не сможешь самосовершенствоваться. Когда человек освободится от них, то ничто не сможет его задеть, да и помыслы простого человека не смогут его поколебать. Они, эти чувства, будут заменены милосердием, что представляет собой нечто ещё более благородное. Конечно, нелегко сразу расстаться со всем этим. Самосовершенствование представляет собой длительный процесс, процесс постепенного устранения своих душевных пристрастий. Однако ты должен быть строго требовательным к себе.

Для нас, практикующих, противоречия могут возникнуть неожиданно. Что делать? Если ты всё время сохраняешь милосердие, сохраняешь спокойное душевное состояние, то когда случится что-нибудь, поступишь как должно, и твоё поведение позволит тебе смягчить конфликт. Ты всегда держишься милосердно, добродушно, в любых делах всегда заботишься о других. Когда возникает какая-нибудь проблема, ты, прежде всего, думаешь о том, смогут ли другие выдержать это. Причинит ли это вред другим? Тогда не смогут возникнуть проблемы. Поэтому в практике ты должен быть требовательным к себе, следуя более высоким критериям, следуя даже ещё более высоким критериям.

Некоторые люди не понимают этого. У человека открылось небесное око, и он увидел Будду; вернувшись домой, он кланяется перед Буддой и думает про себя: «Почему ты обо мне не заботишься? Помоги мне разрешить этот вопрос!» Будда, конечно, не будет помогать, потому что ту проблему создал именно Будда, чтобы повышать твой Синьсин, чтобы ты мог повыситься в противоречиях. Разве он поможет тебе разрешить данную проблему? Он вовсе не сделает этого. Если он разрешит эту проблему, то как ты будешь развивать свой Гун? Как ты будешь повышать свой Синьсин и свой уровень? Дать тебе развить Гун – вот в чём ключ вопроса. По мнению Великих Просветлённых, быть человеком – это не цель, человек живёт не для того, чтобы быть человеком, а для того, чтобы вернуться обратно. Сколько горя надо ему пережить, Великие Просветленные считают: чем больше переносит человек горя, тем лучше - таким образом, он сможет быстрее погасить задолженность. Вот как они думают. А некоторые этого не понимают, когда их просьбы к Будде остались безрезультатными, они начали пенять на него: почему, мол, ты мне не помогаешь? Ведь я каждый день возжигаю ладан и кланяюсь в ноги тебе. Кое-кто из-за этого даже разбил статуи Будд, с тех пор он стал ругать Будд. Как только он стал их ругать, его Синьсин также упал, и Гун исчез. Он понял, что у него ничего не осталось, и от этого его ненависть к Буддам стала ещё сильнее; он решил, что это Будды его губят. Разве можно правильно оценить Синьсин Будд, основываясь на принципах обычных людей? Разве можно судить о делах на высоком уровне, исходя из критериев обычных людей? Поэтому часто возникали такие проблемы, когда многие быстро падали вниз из-за того, что люди считали муки в своей жизни несправедливостью к себе.

В предыдущие годы многие большие мастера цигун, очень известные, также упали. Конечно, настоящие мастера цигун уже вернулись, выполнив свою историческую миссию. Только те, кто погряз в мирском обществе, и чей Синьсин упал, всё ещё продолжают свою деятельность, но у них уже нет Гун. Некоторые мастера цигун, которые в прошлом пользовались определённой известностью, ещё живут в обществе. Увидев, что они заблудились среди обычных людей, завязли в болоте карьеры и уже не могут оттуда выбраться, что они безнадежны, их учителя увели их Фу-юаньшэнь, в котором хранился весь Гун. Таких примеров довольно много.

В нашей школе таких примеров сравнительно мало, хотя они бывают, но не так уж много. В отношении повышения Синьсин типичных примеров довольно много. Один наш ученик работает на трикотажной фабрике города N провинции Шаньдун. После того, как он начал учиться Фалунь Дафа, под его благотворным влиянием часть рабочих и служащих фабрики также начали практиковать, в результате чего изменился духовный облик этой фабрики. В прошлом рабочие и служащие этой фабрики часто брали домой остатки пряжи. Все так поступали. После того, как наш ученик стал заниматься Фалунь Дафа, он не только перестал брать, но и вернул всё то, что взял раньше. Следуя его примеру, все рабочие тоже перестали брать, некоторые даже вернули фабрике то, что взяли раньше. Такова картина, сложившаяся на фабрике.

Руководитель консультационного пункта Фалунь Дафа некоего города приехал на один завод, чтобы посмотреть, как практикуют ученики Фалунь Дафа. Директор завода лично принял его и сказал: «С тех пор, как рабочие и служащие стали учиться Фалунь Дафа, они стали рано приходить на работу и поздно уходить, работают они с усердием и аккуратностью, охотно выполняют любое порученное им дело, никто не гонится за личной выгодой. Их поведение привело к изменению морального климата завода, экономическая эффективность завода также улучшилась. Какой сильный ваш метод практики, я бы пошёл слушать лекции, когда сюда приедет ваш Учитель». Главная цель самосовершенствования по нашему Фалунь Дафа – наставлять людей на высший уровень, мы и не думали делать такие дела, но это играет очень большую стимулирующую роль в развитии духовной культуры общества. Если каждый человек ищет недостатки только в себе и думает, как ему лучше поступать, то, я скажу, что общество станет стабильным, вновь поднимутся нормы морали человечества.

Когда я проповедовал Закон и обучал методу практики в городе Тайюане, была ученица лет пятидесяти, которая с супругом шла на курсы. Когда они дошли до середины улицы, мимо них быстро промчалась легковая машина, зеркало заднего обзора зацепило одежду женщины. Машина протащила её десять с лишним метров, «бах», женщину в один миг швырнуло на землю; машина проехала еще более двадцати метров, пока не остановилась. Шофер выскочил и сердито закричал: «А, ты что, на дорогу не смотришь!» Вот как ведут себя люди теперь: когда случается что-нибудь, они, прежде всего, сваливают с себя ответственность, не разбираясь, кто виноват. Пассажир в автомобиле подсказал: «Посмотри, не ушиблась ли она, отвези-ка её в больницу». Шофер опомнился и поспешно спросил: «Ну, как, мамаша, сильно задело? Поедем в больницу, пусть вас там осмотрят». Эта ученица, медленно поднялась и сказала: «Ничего, поезжайте.» Она отряхнула пыль, взяла мужа за руку и пошла дальше.

Пришла на курсы, рассказала мне про это, я тоже порадовался, так как Синьсин у наших учеников, действительно, повысился. Она сказала мне: «Учитель, я сейчас стала изучать Фалунь Дафа, если бы я не изучала Фалунь Дафа, я бы сегодня так не поступила». Подумайте, она уже на пенсии, нынешние цены на товары такие высокие, нет никакого материального благосостояния. Её, женщину 50 лет, машина протащила так далеко и швырнула на землю. Что ушибло? Всё ушибло, она так и лежала бы на земле, не вставая. В больницу? Поехала бы она в больницу, пролежала бы там и не вышла бы оттуда. Если бы она была простым человеком, то, может быть, так и поступила бы. Но она же практикующая, она так не поступила. Мы считаем, что хороший или плохой результат зависит от одной мысли человека, разные мысли могут привести к разным результатам. Женщина такая пожилая, если бы она была обычным человеком, могла ли она не получить травму? Но у неё даже кожа не была оцарапана. Хорошо или плохо, зависит от одной мысли человека, если бы она лежала и причитала: «Ай, мне конец, и тут больно, и там плохо»,- её бы ждал перелом кости или паралич. Сколько бы денег ей ни дали, ей пришлось бы пролежать в больнице остаток своей жизни, разве могла бы она чувствовать себя комфортно? Даже зеваки удивились, как могла эта пожилая женщина не вымогать у водителя деньги, надо было потребовать у него деньги. Сейчас моральные критерии человека искажены. Да, шофёр быстро вёл машину, но разве он специально на неё наехал? Он это сделал нарочно? Но теперешние люди не так смотрят на дело, даже зеваки чувствовали себя не в своей тарелке оттого, что женщина не вымогала у шофера деньги. По-моему, сейчас люди уже не отличают хорошее от плохого, если ты кому-нибудь скажешь, что он делает плохое дело, он тебе не поверит, потому что изменились нравственные нормы у людей. Некоторые стремятся только к наживе, они пойдут на всё, лишь бы достать деньги. «Кто не за себя, того карают Небо и Земля» – это уже стало девизом!

В Пекине один ученик после ужина повёл своего сына на прогулку в район Цяньмэнь, там они увидели, что одна автомашина с репродуктором агитирует прохожих покупать лотерейные билеты. Мальчик «загорелся» и захотел что-нибудь выиграть. «Пусть играет, раз хочет»,- отец дал сыну один юань на покупку билета, и тому достался второй приз – отличный детский велосипед. Мальчик очень обрадовался, а в голове у отца сразу мелькнула мысль: «Я же практикующий, как я могу гнаться за вещами? Если я возьму это неправедно нажитое добро, сколько Дэ мне придется отдать другим?» Он сказал мальчику: «Этот велосипед мы не берём. Если хочешь, я куплю тебе другой». Мальчик расстроился, он сказал: «В своё время я просил купить мне велосипед, а ты не согласился. Теперь я сам выиграл велосипед, а ты не позволяешь его забрать». Мальчик плакал и кричал. Ничего не поделаешь, пришлось увести велосипед домой. Чем больше он думал дома об этом, тем сильнее чувствовал: что-то тут не так. Он решил вернуться и отдать деньги лотерейщикам. Затем он подумал, что лотерейные билеты уже проданы: «Если я верну им деньги, разве они не разделят их между собой? Лучше уж отдать деньги своему ведомству на общее благо».

Хорошо, что многие из его коллег – тоже ученики Фалунь Дафа. К тому же руководитель организации его понимает. Если бы это случилось в обычной обстановке, в обычных учреждениях, если бы ты там сказал, что ты, практикующий, выиграл в лотерею велосипед, и говоришь, что он тебе не нужен, что ты хочешь отдать деньги за него своему ведомству на общее благо, то руководитель мог бы посчитать тебя душевнобольным. Другие люди также могли бы судить да рядить: «Не так ли, что этот человек из-за практики стал ненормальным, что у него «утечка огня и впадение в бесноватость»?» Я говорил, что моральные критерии исказились. В пятидесятых-шестидесятых годах это не считалось бы редкостью и ни у кого не вызвало бы удивления.

Мы считаем, что до какой бы степени ни изменились моральные критерии человечества, это свойство Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» никогда не изменится. Если кто-нибудь говорит, что ты хороший, то ты необязательно действительно хороший. Если кто-нибудь говорит, что ты плохой, то ты необязательно действительно плохой, так как исказились критерии для оценки хорошего или плохого. Хорош только тот, кто соответствует свойству Вселенной. Это единственный критерий для определения того, кто хороший человек, а кто плохой. Это признается во Вселенной. Несмотря на то, что человеческое общество сильно изменилось, нормы морали человечества рушатся как большой оползень, происходит непрерывное падение нравов, люди стремятся только к наживе – изменения во Вселенной происходят отнюдь не по мере изменений человечества. Будучи самосовершенствующимся, ты не должен поступать по нормам обычных людей. Обычные люди говорят, что какое-то дело правильное, и тогда ты решил этим заняться – так нельзя. То, что обычные люди называют хорошим, необязательно является хорошим; а то, что обычные люди считают плохим, также необязательно является плохим. В эпоху, когда исказились моральные критерии, и человек делает что-то плохое, а ты скажешь ему об этом, он тебе не поверит! Как самосовершенствующийся, ты должен оценивать всё согласно свойству Вселенной и лишь тогда сможешь различить, что по-настоящему хорошо, а что плохо.

 

ВЛИВАНИЕ ЭНЕРГИИ ЧЕРЕЗ МАКУШКУ (ГУАНЬДИН)

 

В кругах самосовершенствующихся существует такое явление, которое называется «гуаньдин». Гуаньдин является одной из религиозных форм самосовершенствования в тантризме системы Будды. Её предназначение состоит в том, что после вливания энергии через макушку этому человеку уже нельзя поступать в другую школу. Он считается настоящим учеником этой школы. Удивительно, что в настоящее время такая религиозная форма наблюдается даже в упражнениях цигун, включая методы практики системы Дао, а не только в тантризме. Как я уже говорил, методы практики, передаваемые в обществе под флагом тантризма, все являются фальшивыми. Почему так говорю? Потому что танский тантризм в нашей стране уже исчез больше тысячи лет назад, и сейчас он вовсе не существует. Тибетский тантризм из-за препятствия в языке никогда не получал цельного распространения в ханьском районе нашей страны. Более того, он относится к эзотерической религии, последователям которой необходимо секретно самосовершенствоваться в храме, к тому же ещё необходимо секретное обучение учителя, учитель ведёт его в секретном самосовершенствовании. Без выполнения всех этих требований тантризм никак не может распространяться.

Многие ушли в Тибет для того, чтобы поступить к кому-нибудь в ученики, поучиться тибетскому тантризму, стать мастерами цигун, прославиться и разбогатеть. Подумайте, все живые Будды или ламы, по-настоящему усвоившие суть своей школы, обладают очень сильными сверхъестественными способностями и могут узнать, о чём думают те, кто приехал учиться Гун. Зачем он сюда приехал, с первого взгляда будет ясно: он приехал сюда учиться этим вещам, он хочет стать мастером цигун, разбогатеть, прославиться и тем самым нарушить метод самосовершенствования этой школы для достижения сущности Будды. Можно ли допустить, чтобы ты самовольно разрушил такую серьёзную школу самосовершенствования в Будды, стремясь стать мастером цигун ради личной славы и выгоды? Какими мотивами ты руководствуешься? Поэтому ему ничего не будут передавать, он не сможет усвоить суть данной школы. Конечно, там много храмов, может быть, он получит кое-что поверхностное. Если сердце не праведное, и он стремится только стать мастером цигун и творить плохие дела, то привлечёт к себе нечистый дух. Вселившееся в тело человека животное тоже имеет Гун, но не тибетского тантризма. Тот, кто пришел в Тибет поистине в поисках Закона, добравшись туда, может быть, останется там навсегда - это настоящий самосовершенствующийся.

Удивительно, что в настоящее время многие методы практики системы Дао также содержат в себе гуаньдин. Система Дао всегда обращала внимание на прохождение энергии по каналам, почему вдруг там заинтересовались вливанием энергии через макушку? Насколько я знаю, когда я передавал Гун на юге страны, особенно в провинции Гуандун, где их сравнительно много, там было более десятка разных хаотических методов практики, которые проводили вливание энергии через макушку. Что это значит? Он влил тебе через макушку энергию, ты и стал его учеником, и тебе больше нельзя учиться другому цигун, если ты начнешь учиться другому цигун, то он накажет тебя за это, вот чем он занимается. Разве это не является занятием ересью? То, что они передают, относится к лечению болезней и укреплению организма, те, кто учатся этим методам практики, хотят лишь крепкого здоровья. К чему же это делать? Некоторые говорят, что тем, кто занимается их цигун, нельзя заниматься другим цигун. Смогут ли они спасти людей? Смогут ли помочь людям добиться совершенства? Это не что иное, как направлять людей по ложному пути! Но многие так и поступают.

Система Дао не учит гуаньдин, но и там тоже появилось это. Я заметил, что столб Гун у того мастера цигун, который активнее всех практикует гуаньдин, достигает лишь высоты двух-трехэтажного здания. Весьма известный мастер цигун, но Гун у него осталось ужасно мало. Сотни, даже тысячи человек стоят в очереди, ждут, когда он вольет им энергию через макушку. Гун у него ограничен, достиг небольшой высоты, пройдет немного времени, и Гун спадет и кончится, что же он вольет другим? Не обман ли всё это? Если мы будем смотреть на всё это из другого пространства, то увидим, что в результате настоящего вливания энергии через макушку весь скелет человека с головы до ног становится похож на белый нефрит. Это происходит в результате очищения всего тела с головы до ног при помощи Гун и высокоэнергетической материи. Сможет ли это сделать тот мастер цигун? Он не сможет. Тогда к чему он всё это делал? Конечно, не обязательно всё является религиозными обрядами, их цель - подчинение себе тех, кто учится его Гун - тебе следует приходить на его курсы и учиться его вещам. Целью является получение твоих денег; если никто не захочет учиться, то денег ему не заработать.

Как и всем ученикам других школ системы Будды, ученикам Фалунь Дафа неоднократно вливает энергию через макушку высший Учитель, но не даёт тебе знать. Люди, обладающие сверхъестественными способностями, могут об этом знать. Чувствительные люди также могут почувствовать, что во сне или в какое-то другое время вдруг, начиная с головы, по всему телу пробежал горячий поток. Вливание энергии через макушку не имеет цель дать тебе высокий Гун, который ты должен сам выработать путём самосовершенствования. Гуаньдин представляет собой метод усиления, при котором очищают твоё тело, регулируют твоё тело на каждой последующей ступени. Вливание должно проходить неоднократно, так, чтобы помочь тебе отрегулировать твоё тело на каждом уровне. Так как самосовершенствование зависит от себя самого, а Гун - от Учителя, поэтому мы не применяем эту форму гуаньдин.

Некоторые ещё устраивают какую-то церемонию поступления в ученики. Тут я хотел бы упомянуть, что многие хотят поступить в ученики ко мне. Наш нынешний исторический период отличается от средневекового общества Китая, разве одни твои земные поклоны сделают тебя чьим-нибудь учеником? Мы не применяем такую форму. Многие из нас именно так думают: я буду кланяться до земли перед Буддой, возжигать фимиам, буду набожным в сердце, и тогда у меня возрастет Гун. По-моему, это очень смешно, настоящая практика полностью опирается на твоё совершенствование, ни к чему просить что-либо. Не нужно кланяться Будде, не нужно возжигать фимиам. Если ты по-настоящему совершенствуешься по нормам самосовершенствующихся, то Будда будет очень рад на тебя смотреть. А если ты за спиной всё время совершаешь плохие дела, а сам кланяешься перед ним и возжигаешь фимиам, то ему противно на тебя смотреть. Разве не такой принцип? Настоящее самосовершенствование зависит от себя самого. Сегодня ты кланялся в ноги и поступил в ученики, а, выйдя на улицу, стал действовать так, как тебе вздумается. Тогда к чему всё это? Мы вовсе не применяем такой формы, иначе ты можешь ещё опорочить мою репутацию!

Мы дали вам так много, и если только все вы будете по-настоящему совершенствоваться и строго выполнять требования Дафа, я буду вести вас как своих учеников-последователей. Если только ты будешь самосовершенствоваться по Фалунь Дафа, мы будем вести тебя как ученика-последователя. Если ты не будешь самосовершенствоваться, то мы ничего не сможем для тебя сделать. К чему называться учеником, если не занимаешься самосовершенствованием? Имеет ли значение то, какие курсы ты окончил – первые или вторые? Можешь ли ты считаться нашим учеником-последователем, если ты только выполняешь комплекс упражнений? Ты должен по-настоящему самосовершенствоваться по нашим нормам Синьсин, и только таким образом ты сможешь приобрести крепкое здоровье, сможешь действительно подняться на высшие уровни. Поэтому мы не придаем значения этим формальностям, если ты будешь самосовершенствоваться, то и будешь принадлежать нашей школе. Всё знает моё Тело Закона, оно знает, что ты думаешь, и может всё сделать. Если ты не будешь самосовершенствоваться, то оно о тебе не позаботится. Если ты будешь самосовершенствоваться, то оно будет тебе помогать до конца.

Практикующие по некоторым методам практики ещё не встретились со своим учителем, но говорят, что достаточно в такую-то сторону кланяться и сдать сотни юаней. Разве это не является обманом себя и других? Зато они всё это сделали по доброй воле, и с тех пор стали отстаивать этот цигун и их мастера, предупреждая других, чтобы те не учились другому цигун. По-моему, это очень смешно. Некоторые занимаются каким-то «ощупыванием» макушки, даже не знаю, какую роль это играет. Неизвестно, какой в этом толк.

Фальшивыми являются не только те методы практики, которые передаются под флагом тантризма, но и все методы практики, передаваемые под флагом какой-нибудь школы буддизма. Подумайте, прошло несколько тысяч лет, а методы самосовершенствования в буддизме остаются неизменными; если бы кто-нибудь смог внести в него какое-нибудь изменение, то разве это был бы буддизм? Методы самосовершенствования являются серьёзным совершенствованием в достижении сущности Будды, к тому же они являются чрезвычайно мистическими, малейшее изменение в них может сразу привести к неразберихе. Так как процесс эволюции Гун чрезвычайно сложен, ощущения человека ничего не значат, нельзя по своим ощущениям заниматься самосовершенствованием. Религиозная форма монаха как раз и является методом самосовершенствования, после внесения в неё малейшего изменения, она уже перестанет быть вещью той школы. Каждую школу возглавляет Великий Просветлённый, в каждой школе также усовершенствовалось много Великих Просветлённых, никто не смеет произвольно изменять методы самосовершенствования данной школы. Какой такой редкостный престиж и добродетель имеет ничтожный мастер цигун, чтобы осмелиться куражиться над Буддой-владыкой и изменить школу для самосовершенствования в достижении сущности Будды? Если действительно можно изменить, то будет ли она ещё прежней школой? Псевдоцигун можно распознать.