Поэтому, на период изучения курса вам необходимо отка­заться от театра, кино и ТВ. Постарайтесь всячески избегать ненужных встреч. Сосредоточьтесь на изучаемом.

Чтобы избежать влияния непредсказуемых факторов на процесс обучения, рассмотрите возможность взять на ра­боте несколько дней отпуска. Это оградит вашу формиру­емую программу здорового образа жизни от нечаянных или сознательных провокаций.

Это очень важно! За девять дней в вашем сознании про­изойдут серьезные изменения, и вы лишь улыбнетесь на предложение «отравить себя за компанию», но хотя бы пер­вые три-четыре дня не создавайте себе лишних трудностей. Решение избавиться от табачной или алкогольной зависи­мости является для вас судьбоносным, и осознание важности этого факта определит ваш успех в освоении материала. Если по каким-либо причинам произошел длительный перерыв в изучении курса — начните его сначала.

Внимательно прочтите этот материал. Если хотите, это «инструкция по применению». Вам ведь не придет в голо­ву, прочитав инструкцию по применению того или иного лекарства, поступить ей вопреки. Вы понимаете, что кро­ме вреда это ничего не принесет.

Если желаете, можно представить себе, что вы купили стиральную машину. В инструкции к ней сказано, что, за­сыпав порошок, надо налить воду, а вы, почему-либо, не обратили на это внимание или сочли подобную «мелочь» неважной. Что получится? Или стирая что-либо в той же машине, решили самостоятельно сократить число полоска­ний с трех до одного. Будет толк?

Так и здесь, пунктуальность в изучении метода гарантирует вам избавление от табачной и алкогольной зависимо­сти. Наоборот, небрежность создаст конфликт между име­ющейся у вас установкой на отравление себя табаком и алкоголем и установкой, формируемой в вашем сознании на неприятие табака и алкоголя. Не усложняйте себе жизнь. Будьте пунктуальны.

Хочу еще раз подчеркнуть, что собственноручно написан­ное слово — важнейший прием изучаемого вами метода. По­чему это так, давайте разберем подробнее.

Начнем с того, что когда мы думаем, ну, например, о ка­ком-нибудь человеке, мы мысленно представляем себе его образ. И этот образ всегда в движении. Он либо движется, либо вспыхивает, либо угасает, но в любом случае он не­стабилен. Думать о неподвижном образе невозможно, мысль — это движение.

При этом мышление сопровождается скрытой двига­тельной активностью. На этом, кстати, основан эстрадный способ угадывания мыслей. Фокусник предлагает зрителю начертить в своем сознании геометрическую фигуру или цифру. И человек, сосредоточившись на задуманном, на­чинает, незаметно для себя, но ощутимо для фокусника выводить образ задуманного своей собственной рукой. Ру­кой, за которую и держится этот фокусник, улавливающий движение мышц. Но, как мы знаем еще со школы, для того, чтобы мышцы тела совершили движение, к ним дол­жен быть приложен электрический потенциал. Этот потен­циал возникает в мозге и передается от него к мышцам кисти.

А теперь представьте себе обратное действие. Слепой че­ловек считывает с листа бумаги информацию, зафиксиро­ванную в виде пупырышек. Возникающий потенциал пе­редается в мозг, преобразуется в образы, которые слепой человек может прочесть, причем довольно бегло. На этом, как известно, и основана азбука Луиса Брайля.

В свете сказанного становится понятным, что, избавля­ясь от пристрастия к алкоголю и табаку по методу, осно­вой которого является собственноручно написанное слово, надо не просто ручкой по бумаге махать, а научиться со­здавать возможно более эффектные образы, с возможно большим значением потенциала. Необходимо также отметить, что потенциал при создании образов возникает не только в пальцах, но и на языке. И, наоборот, при произнесении тех или иных слов их потен­циал передается в мозг и откладывается в виде образа.

Расскажите кому-нибудь, как вы себя отвратительно чувствуете, и ваше давление и пульс действительно изме­нятся в худшую сторону. Или, чувствуя недомогание, сде­лайте все наоборот, скажите, как прекрасно себя чувству­ете — результат не замедлит сказаться. Это принцип ауто­генной тренировки.

И еще важно знать, что когда мы пишем текст, мы мыс­ленно проговариваем написанное. Другими словами, им­пульсы от руки и от языка в нашем мозге дублируются. Эф­фективность от написанного текста, как вы понимаете, по­вышается. Все, кому приходилось писать конспекты или шпаргалки, обращали на это внимание.

И здесь необходимо иметь в виду еще одно важное об­стоятельство. Наш мозг состоит из двух полушарий. При­нято считать, что у большинства людей правое полушарие тяготеет к переживаниям, чувствам. Именно правым полу­шарием осознаем мы всю неприглядность пьянства и ку­рения.

Левое полушарие отвечает за обобщение наших взглядов и восприятий в единую систему, которая и обуславливает наши поступки.

При этом алкоголь и табак блокируют совместную ра­боту полушарий. А ведь только при слаженной работе моз­га поступки становятся плодами помыслов. В этом одна из причин того, почему «с пьяных глаз» не удается начать «жить по-новому» и почему мы «хотели как лучше, а по­лучалось как всегда».

Поэтому давайте запомним, что когда мы, осваивая ме­тод Шичко, пишем: «Мне ненавистен запах алкоголя и та­бака», — возникший мысленный образ преобразуется в электрический сигнал. Этот электрический сигнал поступа­ет на наши пальцы из правого полушария, ответственного за чувства, за наболевшее, и ложится на бумагу в виде текста. А вот теперь, когда мы неоднократно напишем эти сло­ва в виде самоутверждения, они также неоднократно посту­пят в виде электрического сигнала, но уже в левое полуша­рие мозга и навсегда останутся там единой системой, про­граммой отвращения к табаку и алкоголю, что и предоп­ределит наш автоматизм по отношению к этим ядам.

Можно сказать, что своими целенаправленными действи­ями со словом мы деблокируем совместную работу полу­шарий мозга. Естественно также, что слово, написанное непосредственно перед сном, особенно после молитвенно­го обращения к Богу, не будет заслоняться в памяти дру­гими словами и поступками, прочнее укрепится в нашем сознании.

Так что писать, изучая метод, вам придется много. По­требуются две ученических тетради по 48 листов в каждой. В одной (№ 1) вы будете записывать те места из книги, ко­торые вам понравятся (будете конспектировать курс), и в обязательном порядке те места, на запоминание которых я обращу ваше внимание. Эти места в книге будут выделе­ны полужирным шрифтом без курсива.

В другой тетради (№ 2) вы будете писать дневник, и в ней же, перед сном, краткое самоутверждение. Как вы, на­верняка, догадались, ваша зрительная память будет под­крепляться моторной памятью, а ваш дух, осененный мо­литвой, будет стремиться к Богу. Все это путь к успеху. И первое, что вы запишите, будет следующее: Все записи я делаю красивым, разборчивым почерком. А почему?

Да потому, что разборчивый почерк усиливает доверие к написанному слову. Слово, как известно, генерирует эмоции. Слово, написанное красиво, генерирует положи­тельные эмоции. Все это ведет к успеху, а я надеюсь, что вы не забыли, зачем взяли в руки эту книгу.

Читая книгу, вы обратите внимание на регулярные повто­рения ряда важных положений. То, что с настойчивостью делает автор, надлежит делать и читателю. Эта книга не ро­ман, а наставление к действию. И здесь, как нигде, акту­альна пословица: «Повторенье — мать ученья». Кто-то может подумать: разве трудно за 9 дней прочи­тать не такой уж и большой по объему курс лекций? Или за тот же срок написать всего 9 дневников и столько же са­моутверждений? И, пожалуйста - сформирована информа­ционная доминанта, разрушена старая,сформирована новая поведенческая программа в нашем сознании. Что это такое, мы, правда, пока не совсем понимаем, или, вернее, не понимаем совсем. Ну, да неважно. Главное, автор обе­щает нам, что травить себя табаком и алкоголем мы поза­будем, более того, нам станет это противно.

Можно ли в это поверить? Как это так, человек двад­цать, тридцать, а то и сорок лет дымил, как паровоз, и не было такой алкогольной гадости, производимой государ­ством или сделанной кустарем, которой бы он не испро­бовал. И вот теперь, через каких-то девять дней, этот че­ловек говорит прошлой жизни «нет». И не просто говорит, а делает. И не просто делает, а делает с радостью. Что-то здесь не так. О чем-то здесь не сказано.

Да! Не сказано пока о главном. Не сказано о труде!

Метод Шичко однозначно говорит, что надо делать и как надо делать. Но делать это надо человеку, делать надо конкретно вам, уважаемый читатель. Посмотрите, каков этот труд — легок он или тяжел.

Вот вам задание. Возьмите лист бумаги и ответьте на 8-й и 9-й вопросы публикуемой ниже анкеты читателя. Той ан­кеты, которую уже заполнили три миллиона человек и ко­торую вам надлежит заполнить полностью сегодня вече­ром. Через девять дней или даже раньше вам будет очень интересно перечитать написанное сегодня.

Конечно, у вас может возникнуть вопрос, зачем вообще писать анкету, если ее никто, кроме автора анкеты, читать не будет? Дело в том, что, внимательно посмотрев на суть вопросов, можно догадаться, что анкета - не что иное, как приглашение совершить увлекательное, хотя и нелегкое пу­тешествие по тропинкам собственного сознания.

Как вы понимаете, без такого путешествия прояснение сознания — дело неблагодарное. Если мы от чего-то хотим избавиться, необходимо разобраться, как и когда мы это приобрели, что получили хорошего и чего лишились. Дол­жен вам сказать, что искренние и развернутые ответы чи­тателя на анкету представляют интерес именно для самого читателя. Фамилию и имя тоже следует указать полностью, этим вы отожествляете в своем сознании все вами написан­ное именно со своей личностью.

Ванкете нет мелочей. Приучайте себя к точности, будь то описание самочувствия или затраты времени и денег. Знаю по собственному опыту, когда пишешь откровенно и достоверно, то открываешь себя самого как бы заново. Осо­бенно это заметно при написании дневников.

Отвечая на вопросы анкеты, обратите внимание на сле­дующее. Вопросы переписывать не нужно. Только номер вопроса и ответ на него. Естественно, если вы не курите, достаточно просто указать на это. Но на вопросы, касаю­щиеся вашей зависимости, надо отвечать развернуто, то есть отвечать не одним словом, а несколькими фразами. Напри­мер, в ответе на самочувствие во время запоев, не следует писать кратко — «отвратительно». Надо описать всю гам­му переживаемых вами чувств. Чем длиннее будет описа­ние, тем лучше. Чем ярче, тем полезнее. Чем противнее вспоминать, тем легче отказаться. Возникающие отрица­тельные эмоции разрушают нежелательные нейронные связи в вашем мозге и приводят к соответствующему изме­нению поведенческих установок.

Подчеркну еще раз: все, что я прошу вас делать, следует делать неукоснительно. В каждом из предыдущих действий заложен успех последующих. Может, кто-то с нетерпени­ем ждет, что я скажу: вот с этой-то лекции, с этих слов и начнется самоутверждение вашего сознания на отказ от от­равления алкоголем и табаком. Напрасно. Самоутвержде­ние давно идет. Оно началось в тот момент, когда вы, ре­шив изменить свою судьбу отказом от табака и алкоголя, купили эту книгу. С этого шага вы и начали свое самоут­верждение. А сейчас проведите первую тренировку - напишите вра­зумительный ответ пока только на 8-й и 9-й вопросы анке­ты. Ну, а на всю анкету полностью, как я уже говорил, вы ответите сегодня вечером, перед сном.

Анкета читателя

1. Фамилия, имя, отчество. Дата рождения.

2. Вредные привычки, от которых хотите избавиться.

3. Возраст, когда стали принимать алкогольные изделия. Как тогда относились к этому занятию? Как относитесь сейчас? Ваше отношение к пьющим людям.

4. Возраст, когда появилась привычка к алкогольным из­делиям. К каким конкретно?

5. Возраст, когда появилась потребность в спиртном и в каком конкретно.

6. Самочувствие во время запоя. Подробное описание наиболее яркого запоя.

7. Употребление суррогатов (одеколон, лекарственные настойки и т. п.). Частота их приема, дозы, причины.

8. Поведение при опьянениях: а) в общественных мес­тах, б) на работе, в) дома.

9. Попытки самостоятельно отказаться от употребления алкоголя. Причины неудач.

 

10. Что привело к решению отказаться от алкоголя?

11. Сколько лет курите, в каком возрасте и по каким мо­тивам решили закурить? Как оправдывали раньше и как оправдываете сейчас это занятие?

12. Какие реакции вызвали первые затяжки дыма? Как скоро они исчезли и появилась потребность в табачном дыме?

13. Как отразилось курение на ваших эстетических и нравственных качествах, психике, здоровье, работоспособ­ности и самочувствии по утрам?

14. Как сказалось ваше курение на близких людях, осо­бенно на детях?

Сколько раз пытались прекратить это вредное заня- тие? Продолжительность воздержания.

16. Что заставило возобновить курение?

17. Как близкие и дети относятся к вашему курению?

18. Почему до сих пор не смогли прекратить курение?

19. Где курите в рабочее время? Сколько это отнимает времени?

20. Сколько времени отнимает курение в сутки, месяц, год? Сколько времени потрачено на курение за всю жизнь?

21. Влияние алкоголя на частоту курения.

22. Что отрицательного получили вы от курения? Ка­кие болезни возникли у вас, у ваших родных в связи с ку­рением?

23. Сколько времени расходуете на приобретение табач­ных изделий в течение суток, месяца, года?

24. Сколько денег расходуете на табачные изделия в ме­сяц, в год? Сколько денег израсходовали за весь куритель­ный период?

25. Что привело к решению прекратить курение?

Дорогой друг! Вы далеко от меня, но я представляю ваш ответ на 8-й и 9-й вопросы. Представляю, потому что он типичен для человека, чье сознание искажено алкогольным и табачным ядом. Представляю, потому что и сам я, при­дя в 1990 году в «Оптималист», отвечал так же, как и вы.

Судите сами. Описывая свое поведение в общественных местах, на улице, на работе, дома, рассказали ли вы о бе­зудержной рвоте в тот день, когда вы впервые напились? Где это было, дома, на улице? Вы хотите сказать, что это было давно. А разве это было один раз? Или, может, вы пространно поведали в ответе на 8-й пункт как, напившись пива, перепутали подъезд с туалетом? Или, может быть, вы в своем ответе вспомнили, как с похмелья несли всякую несуразицу перед начальником? Нет. Ваши ответы другие. В них в разном написании так и мелькают слова: «не по­зволяю», «стараюсь», «держу себя» и тому подобное. Мо­жет быть, там даже есть такие перлы, как «культурно пью» и «дозу знаю». Тяжело писать о себе правду. Тяжело. Ну, да исповедь никогда и не была легким делом.

Давайте взглянем теперь, каков ваш ответ на 9-й пункт анкеты читателя. Вернее, на ту его часть, где описываются причины неудач в отказе от алкоголепития и табакокуре­ния. Не буду гадать о конкретных причинах неудач, изло­женных вами, а расскажу о статистике, собранной в одном из подмосковных клубов «Оптималист» в разных группах на первом занятии. Для выяснения причин неудач в отка­зе от алкоголя трем сотням слушателей предлагали вот та­кой набор из 7 ответов.

Причиной неудач в отказе от алкоголя считаю:

1. Жену (Мужа).

2. Тещу (Свекровь).

3. Работу (Начальника).

4. Здоровье.

5. Государство.

6. Неустроенность в жизни.

7. Другую причину (укажите).

Не буду приводить процентное соотношение указанных причин, скажу лишь, что ни один из слушателей, ни один из трех сотен не указал на себя, как на причину своей не­удачи. Но если причина все-таки в самом себе, а причину человек не приводит, то что же это за причина такая и как она называется?

Эта причина — овладевший человеком грех и называет­ся он - гордыня.

Возможно, именно к вам это не имеет отношения. По­смотрите, как вы ответили на вопросы анкеты. Спросите свою совесть. На всякий случай приведу стихи бульдозери­ста Управления механизации № 4 Главленинградстроя Александра Захарова[7]:

С какою легкостью мы видим грех в других!

И как же редко грех творим мы сами!

Таких два взгляда у душой слепых.

А ты их поменяй местами.

Душа твоя пусть свой лишь видит грех.

И пусть вести борьбу с грехом тем станет.

Тогда ей столько дела — что чужих

Грехов ей видеть время не достанет [11].

Стихи написаны в конце XX века, а вот проза конца VI века. Принадлежит святому преподобному Иоанну Лествичнику: «Начало гордости - корень тщеславия, середи­на — уничижение ближнего, самохвальство в сердце, нена­висть обличения. Конец гордости - отвержение Божией помощи, упование на свое тщеславие, бесовский нрав».

Пишет преподобный Иоанн Лествичник о стадиях раз­вития гордости, а посмотрите, как сочетаются они со ста­диями развития алкоголизма, да и любой другой пагубной страсти. Начинает выпивать юнец для того, чтобы пока­заться старше и значительнее, чем на самом деле. Тщесла­вие? — Оно самое, и оно же — начало хмельной дороги.

А сколь часто затуманив рассудок винными парами, случается человеку хвалиться своим «алкогольным опы­том» и всякими сомнительными подвигами. Это вторая стадия алкоголизма, и ситуационный контроль здесь уте­рян. Вот оно, самохвальство. О горе, причиняемом на этом этапе родным, об уничижении ближних можно и не говорить.

Дальнейшее развитие порока приводит к насилию, убийству, самоубийству. Это ли не бесовский нрав?

Апофеозом развития гордости становится отвержение Божией помощи. Куда только не обращаются несчастные? К магам, колдунам, экстрасенсам. Ищут помощь в гипно­зе, кодировании. Невероятно, но ищут помощь в насилии над самим собой.

Господь Бог дал человеку свободу воли. Ни зло, ни доб­ро для человека не неизбежны. Выбор за нами. И когда мы делаем благой выбор, Господь говорит нам: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28).

Обратите внимание, Спаситель знает о наших бременах, наших трудностях, нашем страдании, нашем горе. Он все­гда готов помочь нам, но Он в Своем призыве к нам ста­вит на первое место, ставит условием — труд человека.

И этот труд не только, и не столько труд тела, это, прежде всего, труд души. Это не легкий труд. Да и не бы­вает труд, тем паче труд души, легким. Труд и трудно - слова одного корня. А вот легкий труд — лукавого обман и лени соблазн. Зато как веселится и радуется душа делам созидательным, встречам духовным, трудностям преодо­ленным!

Теперь напрягите свою память, отриньте гордыню и, не лукавя с самим собой, вспомните, что принесли вам хмель­ные разговоры и пьяные встречи? Что принесли они в жиз­ни: ожидаемую пользу или неожиданный вред? Безрадос­тен ответ. А ведь сколько вами вложено сил, сколько за­трачено труда. К сожалению, труда напрасного.

Но почему же так? Дело в том, что у слова «труд» есть антоним, это слово - «праздность». Праздность, как и труд, требует затраты жизненных сил. Тех самых, уже затрачен­ных вами. Но если в труде душа созидается, крепнет, то в праздности наоборот — разрушается, гибнет.

Нетрудно догадаться, что труды и праздности в своей сути разности. Бог — Творец. Дьявол - разрушитель. Бог заповедовал человеку труд. Ибо только в труде и способен человек познать аккуратность, честность, терпение. Да и величайшую добродетель - любовь - можно ли обрести без труда?

Дьявол же не только разрушитель, он, прежде всего, об­манщик. Обманом, отвращая человека от труда, он пред­лагает взамен праздность. В праздности и расцветает такой порок как пьянство.

Успешно работать и курить тоже никому не удавалось. Но человек в своей гордыне думает по-другому. Он полагает, что его пьяные реплики — верх остроумия, а не ску­дость мышления, заставленный коньячными бутылками стол приведет к прекрасным связям, а не к ужасному цир­розу, наконец, дорогие сигары будут свидетельствовать о развитии бизнеса, но не рака легких.

Но почему на этих страницах я так много говорю о тру­де и о гордыне? О гордыне, потому что она неразрывна с алкогольно-табачной зависимостью. О труде, потому что без него гордыню не победить. Мало понять, что она у вас есть, надо понять, что искоренение гордыни — ваша пер­востепенная задача.

Задача эта духовная. Ваш инструмент - покаяние. Ваша дорога - в Церковь. Ваша надежда - вера в Бога. Ваша по­беда — милость Его.

Нельзя жить в этом мире и никому не служить. Есть Бог и есть Его противник. Вы не можете жить вне борьбы меж­ду ними. Борьбы за вашу душу. Вы должны сделать выбор: на чьей стороне будете воевать? Кому будите служить? С кем разделите вечность? Останетесь ли в пьяном болоте? Задохнетесь ли в табачном дыму? Или с верою, призвав имя Божие, приложите труд и победите свой грех, свою за­висимость.

Я уверен в вашем выборе. Я уверен в вашей победе. Вду­майтесь в приведенные ниже слова Спасителя, прочув­ствуйте их сердцем, воспримите умом, запечатлейте в па­мяти и вы разделите мою уверенность, поскольку Слово Божие не бывает втуне.

Дорогие мои друзья, почти две тысячи лет назад учени­ки сказали Господу: «Научи нас молиться» (Лк. 11, 1), и в ответ Он дал им следующую молитву: «Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш на­сущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искуше­ние, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки веков. Аминь» (Мф. 6, 9—13).

Нет часа, буквально нет минуты, чтобы в какой-нибудь точке земного шара люди не произносили ее, не повторяли те самые слова, которые когда-то произнес Сам Христос.

Нет лучшего пути к уразумению самой сущности хрис­тианской веры, как эта короткая молитва.

Нет, потому что Христос открывает всем, кто просит Его научить молиться, главное, что оставляет Он нам в дар и уте­шение — это возможность называть Бога Отцом.

Будем же просить нашего Отца и Бога помочь нам в на­шем труде по избавлению от терзающих нас зависимостей.

Будем помнить, что любящий Отец наш Небесный ни­когда не оставит Своих чад.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и от­ворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, ко­торый, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям ва­шим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7, 7-11).

Г. А. Шичко называл своих последователей соратника­ми, так как считал, и вполне справедливо, что все мы вме­сте боремся со страшным злом, лютующим на нашей зем­ле - алкоголем и табаком. Все вместе вступили мы в борьбу с ним, стали соратниками; от русских слов «рать» — войс­ко и «ратиться» — сражаться.

И приятно сознавать, что в этой борьбе ты не одинок: три миллиона человек, освоивших метод Шичко и объеди­нившихся в общероссийское движение «Оптималист» и в «Союз борьбы за народную трезвость», — армия внуши­тельная. Вот и мы с вами, став единомышленниками, ре­шившими дать врагу сознательный отпор, стали соратника­ми. Позвольте мне вас так и называть.

Дорогие мои соратники! Скажем прямо, ваше избавле­ние от алкогольно-табачной зависимости проходит и будет проходить в комфортных условиях. Да, я предупредил вас, что приложить усилия придется. Зато не придется ис­пытывать насилие ни «людей в белых халатах», ни «лю­дей с черной совестью». Вы будете писать самоутвержде­ние девять дней, занимаясь по книге и потом еще в тече­ние полугода по графику. Всего получится около пятиде­сяти раз.