В чем духовная жизнь похожа на банковскую систему

Один богослов говорил, что когда Бог смотрит на че­ловека, Он смотрит не на него, а внутрь него. Это как человек видит человека, один — другого, а тот — его. Морщинки, например, или какого цвета волосы, какого цвета глаза, какой рост. Бог это тоже видит, по­тому что Он видит все. Однако, глядя на человека, Он обращает Свой взгляд в некую глубину, которую мы не видим. Бог в глубине видит нашу красоту, которая со­храняется как нераскрытая потенция.

Кто думал до XX века, что расщепленный атом рож­дает такую жуткую энергию, которой хватит, чтобы расщепить соседний атом, а тот, в свою очередь, рас­щепляет соседний! Получается управляемый или не­управляемый ядерный процесс, с освобождением ужа­сающей энергии. Этой энергией либо всех согреешь и накормишь, либо всех уничтожишь.

Человек потенциален. Он такой атом, который нуж­но расщепить в управляемую сторону. Безусловно, что­бы он знал, куда направить свою энергию, и чтобы он жил, чтобы принимал и отдавал. Принимал ласку, лю­бовь, знания, веру, дружбу, а потом делился этим с людьми. Все это богатство умножается, оно действи­тельно растет.

Вот в чем духовная жизнь похожа на банковскую си­стему: в том, что нужно отдавать некие капиталы в рост и получать проценты. Евангельские притчи в не­которых местах показывают, как духовная жизнь упо­добляется накоплению процентов. Господь так и гово­рит: «Вот тебе талант серебра, вот тебе три таланта

серебра, вот тебе пять талантов серебра». Потом Он собирает с них прибыль — сто процентов. Тот, кто по­лучил пять талантов, приобрел еще пять талантов. Он принес стопроцентную прибыль!

Тут даже прибыль в пять-десять процентов считает­ся удачной. Стопроцентную прибыль получают торгов­цы оружием или чем-то запрещенным. Чем нелегаль­нее торговля, тем больше процент прибыли. А Христос требует максимальной прибыли и хвалит того, кто принес пять талантов. Ясно, что Христу не нужны гре­хи. Прибыль с грехом пополам Христу не нужна. Одна­ко Он требует максимальной прибыли.

Господь Иисус Христос будет судить человека не только за то, что он сделал хорошего или плохого, а также и за то, что он мог сделать хорошего и не сделал. Человек же своей меры не знает.

Возможно, Господь будет судить человека не только по тому, что он сделал, но и по тому, что мог сделать. Получивший три таланта принес еще три таланта, а получивший один — закопал его. Он боялся, потому что духовная жизнь связана с риском, так же как и биз­нес. «Война, ваша светлость, пустая игра. Сегодня — удача, а завтра—дыра!»

Бизнес такое дело, когда прогореть можно за шесть секунд. Вложился и прогорел. Обманули, обокрали, взяли деньги и уехали, не поставили вовремя товары. Это вечный риск. И духовная жизнь — тоже риск. Но Христос требует риска: рискуй, двигайся!

Господь Иисус Христос будет судить человека не только за то, что он сделал хорошего или плохого,

а также и за то, что он мог сделать хорошего и не сде­лал. Человек же своей меры не знает.

Допустим, Вася мог быть Менделеевым или Ломоно­совым, а из него получился только лаборант в средней школе. Хорошо, конечно, что из него не получился се­рийный убийца. Это тоже большая заслуга. Но он мог стать Менделеевым или Ломоносовым, а получился только лаборант. Обидно!

Петя кому-то чего-то недодал и пожалел себя, Миша не бросился, так сказать, в бой с открытым забралом, пересидел где-то в серьезных вопросах. Может быть та­кое? Может.

Суд воистину будет страшный, потому что он будет касаться скрытых тайн сердца. Человек хотел сделать, но не сделал или пытался, но не получилось. И Бог бу­дет спрашивать за эти нереализованные попытки. По­рой что-то нужно сделать, но человек думает: «Да лад­но! Все сидят тихо, и я посижу».

А Господь, может быть, этого человека на другое звал. В жизни нужен риск. Нужна активная жизненная позиция, и нужно стремиться отдавать.

Отдавать — это настоящая радость. В притчах Со­ломоновых говорится примерно так: «Отпускай хлеб твой по водам, по прошествии времени опять найдешь его». То есть разжимай руку, отпускай. Хлеб действи­тельно потом придет к тебе с избытком. Эта мудрость известна не только библейским людям, это общечело­веческая мудрость.

Существует множество примеров из народных ска­зок. В одной из них говорится о человеке, который идет на тяжелое задание. Потерял Иван-царевич Васи­лису Прекрасную, а теперь ему нужно ее вернуть. Это очень тяжело. Железные сапоги истоптать, железную шапку сносить, Кощея найти и убить, чтобы вернуть свою любовь.

Вот идет Иван-царевич по лесу, кручинится, печа­лится: как ему любовь свою найти! Видит: стоит какая- то яблоня. Он хочет сломать ветку, а она говорит: «Не ломай меня, я тебе пригожусь. Ты лучше яблочки обор­ви, а то мне тяжело стоять». Он обрывает яблочки, она вздыхает с облегчением: «Спасибо тебе! Встретимся еще».

Он дальше идет, а на пути печь стоит и говорит: «За­топи меня, пирожок съешь!» Иван-царевич говорит: «Спасибо!» — и печь топит, и пирожок съедает. Дальше идет, видит — заяц какой-нибудь попал в капкан или в силки. Заяц просит царевича: «Освободи меня, я тебе пригожусь!» Иван отвечает: «А чем ты мне пригодишь­ся, косой?» — но освобождает его. И потом все эти яблони, печки, зайцы приходят ему на помощь. Здесь заключена великая мудрость!

И в этой древней мудрости есть еще момент: на му­равья без нужды не наступай, потому что и он тебе пригодится. Потом найдешь его в нужное время. Это значит: отпускай свое добро по водам, оно потом обя­зательно в концентрированном виде, в различных фор­мах вернется к тебе.