Тема1-Предмет и метод истории экономических учений. Экономические учения древневосточных государств, античного мира и средневековья.

2. Древневосточные авторы охраняют экономическую основу рабовладельческого строя — частную собственность, считают ее незыблемой; покушение на частную собственность карается смертной казнью либо в лучшем случае обращением виновного в рабство. В связи с увековечением частной собственности деление общества на рабов и рабовладельцев также считается вечным и естественным явлением. Ратовали за незыблемость сословного деления общества.

Огосударствление экономики, тотальная регламентация общественной жизни, ее бюрократизация были связаны с важнейшей чертой восточного общества в целом -- стремлением к стабильности и неизменности во всем: экономике, социально-культурной и политической жизни. Подобно тому, как без общины не могла выжить отдельная семья, так и сами общины не могли обойтись без государства, поэтому они были кровно заинтересованы в консервации отношений с верховной властью. Сохранению в незыблемости, неизменном состоянии всей системы общественных отношений подчинялась материальная и духовная деятельность людей. Поддержанию стабильности восточного общества служили деспотизм правителей, религия, обычаи и законы.

4. Ксенофонт (около 430 -355 гг. до н.э.). Экономические взгляды Ксенофонта изложены в его сочинении «Домострой». Домоводство — это наука о ведении и обогащении хозяйства. Богатство — это изобилие полез­ных вещей. Правомерность существования рабства не вызывала со­мнений у Ксенофонта. Основной страстью рабовладельческой эко­номики Ксенофонт считал земледелие, которое он определял как наиболее достойный вид деятельности. Ксенофонт одним из первых уделил внимание вопросам разде­ления труда, рассматривая его как естественное явление и важное условие производства полезных вещей. Он впервые указал на взаи­мосвязь между разделением труда и размерами рынка. Ксенофонт, прежде всего идеолог натурального хозяйства. Ос­новную цель хозяйственной деятельности он видел в производстве потребительных стоимостей. Ксенофонт в понимание ценности привносил субъективный момент. Ксенофонт призна­вал деньги в качестве средства обращения и накопления сокровищ, осуждая ростовщичество. В «Домострое» наблюдаются также эле­менты анализа процесса ценообразования. Ценность вещи ставилась в зависимость от полезности, а цена непосредственно объяснялась движением спроса и предложения.

Платон (427 — 347 гг. до н.э.) Проблемы экономического характера рассматривались им в сочинениях «Госу­дарство» и «Законы». Платон рассматривал государство как сообщество людей, порожденное са­мой природой, впервые высказав мысль о неизбежности деления го­сударства (города) на две части: богатых и бедных. Платон считал, что неравенство коренится в природе людей и поэтому неустранимо, но каждый человек должен получать свою долю сообразно природ­ным способностям. Платон уделял большое внимание проблеме разделения труда. В нём он видел основной принцип построения государства. В идеальном государстве Платона свободные люди делились на три сословия: 1) философов, призванных управлять государством; 2) воинов; 3)черни, состоящей из землевладельцев, ремесленников и торговцев. Рабы не включают­ся ни в одно сословие и являются говорящим орудием труда.

В собст­венности и деньгах Платон усматривал одну из причин вражды в обществе. «Грязными» называл Платон тех людей, которые накап­ливают сокровища. Деньги у Платона должны выполнять лишь функцию средства обращения и обслуживать обмен. Необходимость обмена связывалась с естественным разделением труда, в це­лом, к торговле, особенно крупной, и к торговой прибыли Платон от­носился крайне отрицательно.

Ари­стотель (384-322 гг. до н.э.) Проявляя колебания ме­жду материализмом и идеализмом, он шел к материализму. Экономические вопросы затрагивались им в работах «Никомахова этика», «Афинская политея», «Политика».Деление людей на рабов и свободных воспринималось Аристотелем, как естественное. По Аристотелю существует два рода деятельности: потребление («активная деятельность»), требующая предметов первой необходи­мости и труд рабов («продуктивная деятельность»), создающий не­обходимые средства существования рабовладельцам. Естественное богатство отождествлялось Аристотелем с массой полезных вещей, удовлетворяющих потребности свободных граж­дан в их естественных, разумных пределах. По Аристотелю, экономика - это естественная хозяйственная деятельность, связанная с производст­вом необходимых для жизни продуктов. Она включает в себя обмен, но в рамках, необходимых для удовлетворения личных потребно­стей, а также земледелие и ремесло. В экономике деньги служат по­средниками в обмане. Все, что накапливается сверх разумного по­требления - это противоестественное богатство. Деятельность, на­правленная на извлечение прибыли, на накопление богатства, осо­бенно в форме денег, является хрематистикой. Деньги в хрематистике служат средством увеличения богатства, т. е. «употребляются не для того, для чего они были изобретены», и используются в качестве капитала.

Денежная форма товара понималась Аристотелем как развитие простой формы стоимости. Происхождение денег связывалось с раз­витием обмена. Аристотель доказывал, что постепенно обмен при­вел к появлению таких предметов, которые сами по себе представ­ляли ценность, как определенные слитки металла и стали обслуживать обмен, т. е. возникновение денег не является чем-то случайным. Аристотель фактически положил начало рассмотрению функ­ций денег в качестве меры стоимости и средства обращения. При­знавал он за деньгами и функцию средства накопления, но считал ее противоестественной.

Впервые Аристотель ставит проблему стоимости (ценности). Аристотель понимал, что обмениваемые товары без тождества их сущностей не могли бы относится друг к другу как соизмеримые величины. По его мнению, обмен не может иметь места без равенст­ва, а равенство без соизмеримости.

Тема 2- Меркантилизм.

3. В настоящее время меркантилизм, с од­ной стороны, рассматривается в качестве экономической политики государств позднего феодализма, способствующей первоначальному накоплению капитала, а, с другой стороны, в качестве экономиче­ской теории, обосновывающей эту политику.

Богатство ранние меркантилисты отождествляли с золотом и серебром как вещью. Они еще смутно понимали даже непосредственную связь между торговлей и денежным обращением. Поэтому К. Маркс назвал ранний меркантилизм монетарной системой.

Поздние меркантилисты под богатством понимали избыток продуктов, который оставался после удовлетворения потребностей страны, но должен был обязательно превратиться на внешнем рынке в деньги. Поздний меркантилизм К. Маркс охарактеризовал мануфактурной, или коммерческой, системой.

Для монетарной системы характерна концепция денежного баланса.

Согласно этой концепции задача накопления денежных богатств в стране решалась главным образом административными мерами, обеспечивавшими жёсткую регламентацию денежного обращения, внешней торговли.

Переход к мануфактурной системе не привёл к изменению основных догм

меркантилистской концепции, однако вызвал существенные изменения в способах накопления.

Как и монетаристы, представители мануфактурной системы отождествляли богатство наций с золотом и единственным его источником считали внешнюю торговлю.

Но вместо административных методов накопления, значение которых упало, на первый план выдвигаются экономические методы. Основным правилом внешней торговли считалось превышение вывоза над ввозом. Рост мануфактурного производства и активизация экономических методов накопления не исключали административного воздействия со стороны государства, хотя характер такого воздействия менялся. В соответствии с концепцией торгового баланса проводилась экономическая политика протекционизма в интересах собственных мануфактуристов и купечества.

4. Ранние меркантилисты в связи с порчей монеты высказывали номиналистические взгляды. Поздние же меркантилисты понимали, что деньги — товар, но они не могли преодолеть главную трудность — выяснить, как и почему товар становится деньгами, и выступили родоначальниками металлической теории денег. Наряду с этим, находясь под

впечатлением происходившей в XVI—XVII вв. революции цен, поздние меркантилисты сформулировали в зачаточном виде количественную теорию денег. Если ранние меркантилисты в связи с недостатком денег сводили их к средству накопления, то представители позднего меркантилизма, отстаивая активный торговый баланс, видели в

деньгах не только средство накопления, но и средство обращения, а защищая посредническую торговлю, они, по существу, признавали функцию денег как капитала. Меркантилисты, представляя стоимость в виде денег, учили, что прибыль внутри страны может быть только относительной, и усматривали ее главный источник в неэквивалентном обмене во внешней торговле.