Свобода есть осознанная необходимость.

 

Свобода человека — в научном понимании — есть продукт исторического развития человеческого общества.

 

В начале своей истории человек выступает, как и все животные, как раб природы, ее неизбежной необходимости.

 

В дальнейшем, познавая объективные законы природы и практически преобразуя её, он постепенно освобождается этого рабства. Но, еще в очень раннюю эпоху развития общества к внешнему рабству человека присоединилось рабство социальное – рабство человека внутри его общественных отношений. С развитием частной собственности и возникновением классового общества люди стали рабами своих отношений на почве производства, возникли социальные, полит-экономические классы.

 

Хотя классовый гнет достигает высшей степени в капиталистическом обществе, однако в нём зарождается и возможность освобождения человека от всякого общественного неравенства – возникает заинтересованный в этом класс – пролетариат, и без того на 9/10 уже живущий в обществе без частной собственности, и появляется научный социализм – теоретическое и практическое выражение такого освобождения. Понимание действительной необходимости, которое, в самом деле, ведет к большей свободе человеческого общества от закономерностей в самом себе.

 

Личность в истории

 

Итак, мы выяснили, что истинно научный подход к роли личности, который обеспечивает единство, взаимосвязь и последовательность в истории — это подход диалектико-материалистический. Что же следует из диалектико-материалистического рассмотрения роли личности в истории?

 

 

Никакой человек, никакая личность не способна обойти объективных закономерностей истории, а эти закономерности состоят первичности материальной, хозяйственной жизни больших групп людей с сходными экономическими, и, как следствие, политическими интересами.

 

Таким образом ясно, что главными действующими силами истории являются эти самые группы людей — массы, классы.

 

Но каждый класс действует не как монолитная организация, а как равнодействующая всех действий его представителей — «отдельных» людей и их организаций.

 

Крупный, стратегический успех или поражение «отдельных» людей их организаций в политике, что ясно, является результатом больших или меньших успехов, или поражений в политике того класса, который они представляют.

 

Личность, которая идет против всех и всяких классовых интересов, скорее всего превратится в ничто.

 

С другой стороны, личность, которая действует в интересах того или иного класса, рано или поздно, в той или иной степени, в зависимости от соотношения классовых сил и собственным качествам этой конкретной личности, придет к успеху и уважению в том или ином классе, станет его представителем, вождем.

 

Людей, личности, которые наиболее уважаемы определенными классами, или группами внутри них, и имеют с ними прочную связь (иногда, настолько прочную и обширную, что сами массы теряются на фоне этих личностей) принято называть вождями.

 

Вождь — это наиболее уважаемый представитель того или иного класса, партии, организации, но, все же, далеко не всегда формальный лидер или руководитель, хотя, во многих случаях, вождь становится формальным лидером. Термин «вождь», по существу, является более кратким, но подвергшимся сильным нападкам и искажению значения, аналогом термина «неформальный лидер».

 

В зависимости от класса, условий его существования, тех общественных отношений вокруг способа производства, которые его порождают и, собственно, способа производства, разные классы выдвигают различных вождей.

 

Ясно, что среди разбойников и вымогателей или среди ученых и инженеров, среди мошенников или среди честных тружеников наиболее уважаемыми людьми будут совершенно разные личности с совершенно разными, иногда радиально-противоположными, качествами.

 

За любым вождем всегда стоит определенная, формальная или неформальная, партия, то есть организованная группа людей, которая отстаивает определенную политическую позицию той или иной группы класса.

 

Господствующий класс навязывает обществу свою «систему ценностей» — свой наборов качеств для «успешного и популярного» представителя (господствующего) класса.

 

Так, современные капиталисты, играющие в мировой системе производства роль мошенников и разбойников, отбирающих у большинства наемных работников до 90% (а, иногда и до 99,9%) их продуктов труда выдвигают из своей среды всегда именно архи-мошенника, лучшего из лучших в их мошенническом деле обмана трудящихся масс.

 

Прекрасным примером этого может служить американский олигарх Трам, ставший недавно президентом ведущей империалистической державы — США. Впрочем, ничуть не уступают ему и другие «мировые лидеры» такие как Ангела Меркель, Франсуа Оланд и прочая мелочь вроде набившего оскомину российского президента Путина и его брата близнеца из соседней Украины, господина Порошенко.

 

В корне иначе происходит выдвижение вождей в революционном рабочем движении и при рабочей демократии. Социалистическая революция выращивает, воспитывает, закаляет, выдвигает массу талантов из низов, под контролем снизу и сверху. Выдвижение личностей, вождей, идет в основном не слепо, не в порядке буржуазной конкуренции и карьеристской борьбы, а планомерно, па основе широкой развернутой пролетарской социалистической демократии, выборности, проверки людей на деле, самокритики. Как писал И.В.Сталин — во главе пролетариата, во главе Советов большевики стояли не случайно, это результаты большой, самоотверженной, героической работы партии в течение многих лет и десятилетий. Большевики были испытаны в классовых боях, прочно связаны с массами, преданы их интересам. Они видят дальше и глубже других.

 

Сила действительной, порожденной классом и прочно связанной с ним партии вовсе не в ее вождях. Утверждать обратное, это все равно, что сказать, мол ветер дует от того, что качаются деревья вокруг. Об этом хорошо написано в заключительном слове «Краткого курса ВКП(б)»:

 

“… история партии учит, что без широких связей с массами, без постоянного укрепления этих связей, без умения прислушиваться к голосу масс и понимать их наболевшие нужды, без готовности не только учить массы, но и учиться у масс,— партия рабочего класса не может быть действительно массовой партией, способной вести за собой миллионы рабочего класса и всех трудящихся.
…
«Можно признать, как правило, говорит тов.Сталин, что пока большевики сохраняют связь с широкими массами народа, они будут непобедимыми. И, наоборот, стоит большевикам оторваться от масс и потерять связь с ними, стоит им покрыться бюрократической ржавчиной, чтобы они лишились всякой силы и превратились в пустышку.

У древних греков в системе их мифологии был один знаменитый герой — Антей, который был, как повествует мифология, сыном Посейдона — бога морей, и Геи — богини земли. Он питал особую привязанность к матери своей, которая его родила, вскормила и воспитала. Не было такого героя, которого бы он не победил — этот Антей. Он считался непобедимым героем. В чем состояла его сила? Она состояла в том, что каждый раз, когда ему в борьбе с противником приходилось туго, он прикасался к земле, к своей матери, которая родила и вскормила его, и получал новую силу. Но у него было все-таки свое слабое место — это опасность быть каким-либо образом оторванным от земли. Враги учитывали эту его слабость и подкарауливали его. И вот нашелся враг, который использовал эту его слабость и победил его. Это был Геркулес. Но как он его победил? Он оторвал его от земли, поднял на воздух, отнял у него возможность прикоснуться к земле и задушил его, таким образом, в воздухе.

Я думаю, что большевики напоминают нам героя греческой мифологии, Антея. Они, так же, как и Антей, сильны тем, что держат связь со своей матерью, с массами, которые породили, вскормили и воспитали их. И пока они держат связь со своей матерью, с народом, они имеют все шансы на то, чтобы остаться непобедимыми.

В этом ключ непобедимости большевистского руководства» (Сталин, «О
недостатках партийной работы»).»

 

Таким образом, сетовать на то, что, мол причина неуспеха всех и всяких социалистических движений кроется в том, что нет нынче такого вождя как, Плеханов или Ленин, Сталин или Киров, значит подменять причину следствием, списывать свое неумение и нежелание искать связи с массами на случайность, на внешние, не зависящие от активной деятельности человека причины.

 

Чтобы найти такую связь, необходимо как стать авторитетом для масс, что предполагает целый комплекс мероприятий, основным из которых является создание хорошо организованной, дисциплинированной группы, партии, так и кропотливо изучать массы, их чаяния и потребности.

 

Необходимо понимать коренные интересы трудящихся масс, чтобы верно выражать их, и стать, в единстве с пролетарскими массами, предопределенной закономерностями истории силой, которая сможет преодолеть сложившийся кризис капиталистического способа производства и повести человечество к новым вершинам действительной свободы, культуры и прогресса.

тов. Скитиков

http://krasnaja-zvezda.ml/news/ukrajina/rol-lichnosti-v-istorii/