уметь работать с документами и классифицировать их;.

ичностная рефлексия вырывает человека из непрерывного потока жизни и заставляет стать во внешнюю позицию по отношению к самому себе. Именно эта способность может рассматриваться как путь к переосмыслению стереотипов собственного опыта и выступает одной из главных характеристик творчества. Человек становится для самого себя объектом управления, из чего следует, что рефлексия как «зеркало», отражающее все происходящие в нем изменения, становится основным средством саморазвития, условием и способом личностного роста.

Для самоуправления и саморегуляции личности как самоорганизующейся системы не обойтись без хорошо отлаженной обратной связи. Однако рефлексия не есть сама обратная связь, подобно тому, как обычное зеркало, отражающее внешний облик человека, не является само по себе обратной связью, а лишь средством, способом или механизмом, с помощью которого эту обратную связь можно получить. Рефлексия как механизм обратной связи в жизнедеятельности человека — это не только некий результат (изображение в зеркале), но и процесс, который связан с внутренними преобразованиями — осмыслением и переосмыслением стереотипов мышления и их преодолением, вплоть до образования новых креативно-инновационных содержаний сознания.

Рефлексия в коммуникациях и совместной деятельности называется социальной рефлексией. Выход в позицию «над» и «вне» позволяет партнерам не только прогнозировать действия друг друга, но и, корректируя свои действия, влиять на партнера, все глубже проникая в глубины взаимопонимания или, напротив, намеренно вводя партнера в заблуждение. Рефлексия позволяет «заглянуть» во внутренний мир другого человека: это умение видеть и понимать других людей, осознавать истинные мотивы их поступков и отношений. Рефлексия, обладая свойством двойного отражения, дает человеку знать и то, как он воспринимается и оценивается другими.

Рефлексия собственного стиля обучения. В ситуации восприятии и обработки информации осмысление собственного стиля обучения может строиться в процессе ответов на следующие вопросы:

— Как легче всего мною воспринимается информация? — Зрительно, на слух или письменно (глазами, ушами или двигаясь или касаясь предмета)?

— Как я организую и обрабатываю информацию? –Аналитически (шаг за шагом) или глобально (как бы рисуя широкими мазками, а не размышляя систематически).

— Какие условия мне необходимы, чтобы лучше воспринять и сохранить информацию?— (эмоциональное состояние, принуждение педагога или комфортные условия).

— Как я обычно вспоминаю то, что узнал(а) ранее?

Рефлексия собственной деятельности. Сначала важно подумать над ответом на вопрос: «Какое из всех дел, которыми вы сейчас заняты, имеет для вас особое значение?» Затем — направить свой самоанализ, отвечая на предлагаемые далее вопросы. При серьезном и честном перед самим собой ответе на эти вопросы каждый из них может раскрыть для Вас новое знание о себе.

Вопросы:

• Какого результата в этом деле я действительно хотел бы достичь?

• Какой первый шаг я должен предпринять, чтобы этот результат стал реальностью?

• Все ли зависит только от меня? Отвечаю ли я лично за результат?

• Верю ли я в достижение результата? Чем определяются мои сомнения?

• Что мешало мне сделать это раньше? Какие возможные препятствия в достижении результата я вижу в перспективе?

• Если я достигну цели, какие позитивные изменения произойдут в моей жизни?

В процессе деятельности различают рефлексию трех типов:

— Рефлексия, предваряющая действие, — «прогностическая рефлексия». Рефлексивный прогноз сочетает прогноз содержательного плана и его оценку с позиции продуктивности этого замысла;

— Рефлексия, сопровождающая действие, - «позиционная рефлексия». Позиционная рефлексия представляет собой отслеживание и оценивание человеком хода выполнения деятельности на разных ее этапах, их внутреннюю связность и направленность на реализацию общего замысла.

— Рефлексия, оценивающая результат по отношению к прогнозу, «ретрорефлексия». Ретрорефлексия — оценивание самим человеком продуктивности полученного результата с позиции общего замысла и его осмысления в рефлексивном прогнозе.

3. Анализ представленных ниже текстов

Сначала прочтите ниже приведенные три текста. Затем ответьте на предложенные вопросы задания 2.

А. Три способа управления самолетом

(Леонтьев Д. Феномен ответственности: между недержанием и гиперконтролем // Экзистенциальное измерение в консультировании и психотерапии. Т. 2. — Бирштонас; Вильнюс, 2005. — С. 8‑10.)

 

В отличие от животных, человеку присуща способность разделять себя самого и то, что со ним происходит: есть Я и есть моя жизнь, деятельность, поведение — то, что происходит между мной и миром (неважно, каким словом мы теоретически это обозначаем). Соотношение между тем, что я ощущаю, как «я сам», и тем, что происходит между мной и миром, может относиться к одному из следующих видов:

• Я вообще никак не рефлексирую: что со мной происходит, не выделяю себя из мира, у меня не развито рефлексивное сознание, как у маленького ребенка, я полностью слит с процессом жизни. Действия происходят «на автопилоте»; ими управляют …импульсы изнутри, стимулы извне, условные связи и стереотипы. …«щелк—зажужжало». Есть программы, алгоритмы и причинно-следственные цепочки их реализации, которые действуют сами по себе; мое Я тут ни при чем.

• Я начинаю рефлексировать этот процесс, различая мое Я и поток моей жизни. Если продолжить метафору автопилота, в кабине появляется летчик, который сидит рядом с автопилотом и сам за штурвал не берется, но смотрит, как автопилот действует, контролирует процесс. В этом случае процесс по-прежнему управляется системой причинных связей, зависимостей, я же оказываюсь в статусе следствия этих происходящих процессов, можно сказать, в статусе их «жертвы»... Все, что происходит со мной, может вызывать у меня ужас, панику, но я ничего не могу с этим поделать. А как же иначе? Я же не могу, я же должен, оно же идет; будучи включен в эти системы связей и видя множество действующих на меня причин, я цепенею перед этими причинами, как кролик перед удавом.

В этом как раз коренится известный феномен бегства от свободы… людям страшно даже подумать о том, чтобы самим определять свои траектории в жизни, свои способы действия. Эрнест Неизвестный в одном из интервью сказал, что в свободном обществе никто не может заставить человека не быть рабом. Это добровольный выбор. Вспомним и Андрея Вознесенского: «Невыносимо, когда насильно, но добровольно — невыносимей»...

Людям очень близка мысль о том, что свобода — это иллюзия, а все поведение чем-то обусловлено... Тенденция бегства от свободы и от ответственности, от того, чтобы попытаться стать в какой-то степени причиной происходящего, как была, так и остается не только доминирующей, но и во многом привлекательной для большого количества людей. От этого предостерегал выпускников американского университета Иосиф Бродский: «Всячески избегайте приписывать себе статус жертвы… Каким бы отвратительным ни было ваше положение, старайтесь не винить в этом внешние силы: историю, государство, начальство, расу, родителей, фазу луны, детство, несвоевременную высадку на горшок и т. д.»[1]

Мы действительно привыкли ссылаться на многие силы, которые на нас действуют: на внешние силы, на законы природы, на других людей, социальные нормы, соблазны, на привычки, на собственные внутренние неодолимые импульсы… Часто нам просто выгодно, привлекательно, соблазнительно считать, что в нас есть что-то, что мы совсем не можем контролировать, и остается только плыть по воле течения.

Соответственно, приходится признать третью возможность.

• Летчик отключает автопилот и берет штурвал, переходя в режим ручного управления. Я не только рефлексивно отделяю себя от потока моей жизни, от того, что со мной происходит, но и в какой-то мере приостанавливаю действие причин, факторов, которые на него влияют.

Рефлексия является необходимым условием этого, но недостаточным.

Действительно, на нас действует много сил и факторов. Они, однако, не имеют статуса причин моих действий…Возможности, которые перед нами стоят, имеют ассиметричный характер: одни возможности оказываются в конечном счете более привлекательными, чем другие, несут в себе большее количество плюсов и меньшее количество минусов, а другие возможности более рискованны и довольно сомнительны, но, как всем хорошо известно, человек далеко не всегда выбирает наиболее привлекательные, наиболее оптимальные из альтернатив. Но человек часто действует неоптимальным образом. Более того, этот расчет позволяет прогнозировать поведение человека, пока мы не принимаем в расчет его рефлексивное сознание, пока он действует «на автопилоте». Как только мы включаем рефлексивное сознание, все прогнозы рушатся…по сути, возникает ситуация моего личного вмешательства в систему факторов, определяющих то, что со мной происходит в жизни … В этом случае я сам включаюсь в собственную жизнь как причинный фактор. Один из элементов, объясняющих это, — пауза … как пространство человеческой свободы: природа свободы заключается в паузе между стимулом и реакцией (May, 1981). Как только мы вместо немедленного реагирования делаем паузу, цепь ломается. Механизм «щелк — зажужжало» сразу разлаживается. Оказывается, что появляются разные возможности, разные альтернативы. При помощи паузы я приостанавливаю влияние внешних и внутренних (в традиционном понимании этих слов) факторов. Пауза позволяет отключить «автопилот» и взять «штурвал» в свои руки. В этой точке мое поведение обретает свободу и ответственность.

Б. Виктор Франкл

(Кови Стивен Р. Семь навыков высокоэффективных людей. Мощные инструменты развития личности. – М., 2008. — С. 73‑75).

 

Виктор Франкл был философ, психиатр, воспитанный на психологической теории Фрейда, которая утверждает, что все происходившее с вами в детстве формирует ваш характер и личность и определяет всю вашу жизнь Ограничения и параметры вашей жизни установлены, и вы почти ничего не можете в ней изменить.

По национальности В. Франкл был еврей и в годы второй мировой войны стал узником нацистского лагеря, где ему пришлось испытать тяжелейшие мучения. В газовой камере погибли его родители, брат и жена. Он никогда не знал, что случится с ним в следующий момент: отправят ли его прямиком в печь, или же он останется среди тех, кто будет убирать трупы и выгребать пепел.

Однажды, сидя нагишом в одиночной камере, он открыл для себя то, что позже назвал «последней человеческой свободой», той свободой, которую никто из его мучителей-нацистов не мог у него отнять. Они имели власть над всем, что его окружало, могли причинить боль его телу. Однако сам Виктор Франкл являлся существом, обладавшим самосознанием, и мог смотреть отстраненно на все, что с ним происходило. Его внутренняя сущность оставалась неуязвимой. Он сам мог решать, какое влияние на него окажет то, что его окружает. Между тем, что на него воздействовало (т. е. «раздражителем»), и его реакцией на происходящее находилась свобода выбора этой реакции.

В воображении он стал представлять себя в различных ситуациях, например, читающим лекции своим студентам после своего освобождения из концлагеря Посредством многократного повторения подобных упражнений, интеллектуальных, эмоциональных и нравственных, с привлечением памяти и фантазии Франкл взращивал в себе свою маленькую, едва зародившуюся свободу, пока та не выросла и не сделала его более свободным, чем охранявшие его тюремщики. У них была большая внешняя свобода — большая свобода действий, большие возможности выбора, а он располагал большей внутренней свободой — внутренней силой для реализации своих возможностей.

Франкл сделался вдохновляющим примером для всех, кто окружал его, даже для некоторых надсмотрщиков. Он помог людям увидеть смысл жизни и сохранить достоинство, несмотря на тяготы существования в неволе.

Находясь в невыразимо тяжелых обстоятельствах, Франкл воспользовался человеческим даром самосознания и открыл фундаментальный принцип человеческой природы: между раздражителем и реакцией у человека остается свобода выбора.

Свобода выбора содержит в себе те уникальные качества, которые делают нас людьми. Помимо самосознания мы обладаем воображением — способностью создавать что-либо в уме независимо от окружающей действительности. Мы обладаем совестью — глубоким внутренним осознанием того, что правильно, а что нет, а также того, насколько наши мысли и поступки соответствуют общепринятым нормам поведения. И кроме того, мы располагаем независимой волей — способностью действовать, опираясь на самосознание, независимо от какого-либо влияния извне…

Будучи людьми, мы несем ответственность за свою собственную жизнь. Наше поведение зависит от наших решений, а не от нашего окружения. Мы можем подчинять наши чувства нашим ценностям. Мы инициируем происходящее и несем за это ответственность.

Корнем слова «ответственность» является «ответ» — наш ответ на происходящие события. Высокоэффективные люди не уклоняются от ответственности. Они не объясняют свое поведение обстоятельствами и непростой ситуацией. Их поведение есть продукт собственного сознательного выбора, базирующегося на ценностях, а не продукт окружающих условий, основанный на чувствах…

По мнению В. Франкла, существуют три основных вида ценностей: опытные — открытые нами опытным путем; творческие — те, что мы сами привносим в нашу жизнь; и отношенческие— характеризующие нашу реакцию в трудных ситуациях, например, таких, как тяжелая продолжительная болезнь… Высшим типом ценностей, по мысли Франкла, являются отношенческие ценности. Иными словами, важнейшее значение имеет то, как мы реагируем на то, что с нами происходит. …

Тяжелые ситуации часто изменяют взгляд людей на мир, на самих себя в этом мире, а также на то, чего от них требует жизнь. В их расширенном восприятии заложены такие отношенческие ценности, которые возвышают и вдохновляют всех нас. …

Проблемы, с которыми мы сталкиваемся относятся к одной из трех категорий: проблемы, находящиеся под нашим прямым контролем (т. е. те, решение которых зависит от нас.; проблемы, находящиеся под нашим косвенным контролем (их решение зависит от других людей); проблемы, находящиеся вне нашего контроля (на которые мы никак не можем повлиять: например, наше прошлое или уже сложившаяся ситуация).

Проблемы, находящиеся под нашим прямым контролем, можно решить, совершенствуя наши навыки. Очевидно, что они находятся в нашем круге влияния.

Для решения проблем, находящихся под нашим косвенным контролем, можно прибегнуть к изменению наших методов влияния. Есть много методов влияния, отличающихся друг от друга так же, как сочувствие отличается от конфронтации, а личный пример — от словесного убеждения. Большинство людей имеет в своем арсенале всего три-четыре таких метода. Обычно все начинается с уговоров, а если это не срабатывает, спорящие либо разбегаются, либо вступают в борьбу. Насколько же приятно сознавать, что я могу освоить новые методы воздействия на людей вместо того, чтобы постоянно пытаться «исправить» другого человека с помощью старых неэффективных методов.

Проблемы, находящиеся вне нашего контроля, требуют от нас лишь того, чтобы мы приняли на себя ответственность и, сменив выражение озабоченности на своем лице на улыбку, естественно и спокойно приняли эти проблемы таковыми, каковы они есть, и научились жить с ними, даже если нам это не нравится. Это вовсе не означает, что мы позволяем проблемам управлять нами. («Боже, дай мне мужество изменить то, что я могу и должен изменить, смирения, чтобы принять то, что изменить нельзя, и мудрости, чтобы отличить одно от другого».)

К какой бы категории не относилась та или иная проблема, в наших силах сделать первый шаг к ее решению. Развитие наших навыков, изменение нашего метода влияния и нашего отношения к проблемам вне нашего контроля — все это находится в пределах круга нашего влияния.

ам же, С. 88‑89.

Отношение к ошибкам

Мы не можем вернуться в прошлое и избежать ошибок, мы не можем управлять естественными последствиями, возникшими как их результат.

(Саморегулируемый) подход к ошибке заключается в ее быстром признании, исправлении и извлечении необходимого урока. Такой подход превращает неудачу в успех. «Успех, — как утверждал основатель IBMТ. Дж. Уотсон, — это обратная сторона неудачи».

Однако, если ошибку не признать, не исправить и не извлечь из нее урока, она переходит уже на другой уровень. В этом случае человек обычно встает на путь самообмана и самооправдания, логически обосновывая случившееся для самого себя и для других. Это укрывательство — вторая ошибка, которая, усиливая первую, придает ей непропорционально большой вес и наносит ущерб личности.

Наибольший вред нам приносят не ошибки — чужие или даже свои собственные, — а наша реакция на них… Наша реакция на любую ошибку влияет на качество очередного этапа нашей жизни.

Важно немедленно признать и исправить свои ошибки, чтобы власть над этим очередным этапом принадлежала нам, а не им. Там же, С. 94.

В. Жизненные программы личности

(Ахмеров Р. А. Жизненные программы личности // Наука и практика. Диалоги нового века: Материалы международной научно-практической конференции. Ч. 1. — Набережные Челны, 2003. — С. 3‑4).

 

Многим из нас известен феномен «понедельника» - желание начать новую жизнь со следующего понедельника …Но почему «желаемое» не всегда может организовать нашу активность по его достижению?

В этой работе мы хотим затронуть вопрос о желании соединить будничные реалии нашей жизни со стремлениями духа к самопознанию, самоосуществлению.

Каждая человеческая личность (душа) ожидает, что она будет счастлива, что ей уготована значимая для нее судьба - "нечто особенное", стремится к переживанию своей значимости., … хочет значимости и смысла своей жизни.

У каждого человека есть свой сценарий о счастье - жизненная программа, конкретизированная в событиях-целях и событиях-следствиях. Свою конкретизацию жизненная программа личности находит в субъективной картине жизненного пути Насколько уровень притязаний адекватен способностям и возможностям человека, покажет время.. Как показывает жизнь, не всегда поставленные цели в жизненной программе личности выполняют регуляторную и энергетическую функции. Отчего это зависит? От значимости цели? Если цель не побуждает к активности, тогда она просто не значима. Видимо, активность «тормозится» реальной, но неосознаваемой незначимостью цели.

Можно предположить то, что это рассогласование в значимости цели на разных уровнях осознания есть рассогласование между линиями адаптации и самореализации, которые могут не совпадать. Другими словами, успешная жизнь в обществе (адаптация к окружающей социальной среде), не всегда способствует самореализации. Именно поэтому цели жизненной программы личности не побуждают к активным действиям по их достижению. Цели в жизненной программе не способствуют самореализации, а способствуют лишь адаптации. Это может проявиться в том, что наличие успешной адаптации к социуму, социально значимых достижений (по критериям общества) не приводят к переживанию удовлетворенности процессом жизни, смыслонаполненности жизни (чего-то не хватает).

Видимо, необходимо различать две жизненные программы. Условно обозначим их как «внешняя» и «внутренняя». Цель внешней программы - социально-психологическая адаптация к социуму. Цель внутренней программы – самореализация.

Как правило, социум не создает оптимальные условия для реализации внутренней программы. В этом аспекте А. Маслоу и Э. Фромм указывали на то, что общество не способствует полной самоактуализации личности. Наоборот своими нормами, ценностями ставит ограничения.

Несмотря на то, что официально декларируется воспитание творческой личности, в реальности для стабильности государства, общества необходимы конформные личности. А для развития общества ‑ творческие личности. Необходимость одновременно и стабильности, и развития социальных систем включает противоречие в развитии общества и личности. Возможно, баланс конформных и творческих личностей в обществе является одним из условий его позитивного эволюционного развития.

Конечно, адаптация косвенно может способствовать самореализации человека. Во-первых, ответственность перед кем-то. Другой источник – финансовая заинтересованность как способ удовлетворения других потребностей. Источником может стать и радость творения, достижения, сам процесс и результат и т. д.

Творческая самореализация зачастую требует изменения своего образа жизни, своего Я- образа (как известно, сформированного при активном участии других). Это может быть связано с нарушением существующих социальных норм, традиций, которые могут привести к статусу «чудака» и т. д. Потеря Я-образа, пусть даже нежелательного для себя, всегда чревата кризисами. И существующие психологические защитные механизмы блокируют творческую самореализацию.

Д. А. Леонтьев выделяет два пути обретения смысла в жизни, при переживании бессмысленности и неудачи в самореализации: путь адаптации – приведение смысла своей жизни в соответствие с реальностями жизни, и путь самореализации – приведение жизни в соответствии со своим смыслом. Каждому из нас в поисках смысла жизни приходится выбирать или программу адаптации, или программу самореализации, или метаться между двумя программами. Редко кому удается гармонично сочетать оба типа жизненных программ.

Таким образом, можно выделить две жизненные программы личности – социально-психологической адаптации к социуму (поощряемая обществом) и самореализации – не всегда совпадающая с программой социально-психологической адаптации личности к социуму. Программа самореализации зачастую может и не осознаваться личностью. Жизненная активность личности может снизиться при переживании того, что программа адаптации не способствует самореализации, и проявляться в переживании смыслоутраты, в биографических кризисах.

Ясно одно, что личность не может раскрыть весь свой потенциал вне общества. Отсюда и проблема – как гармонично сочетать эти две жизненные программы:адаптации и самореализации, как сочетать активность, направленную на адаптацию, с творчеством в самореализации в конкретно заданных условиях социума?

Задание 2

Ответьте письменно на следующие вопросы:

— Что общего в этих трех текстах?

— Связывают ли авторы смыслы этих текстов с понятием «рефлексия»? Если - да, то как?

— Какой смысл Вы вкладываете в слова «самореализоваться в жизни»?

 

4. Знакомство с понятиями «грамотность», «функциональная грамотность», «компетенция «и «компетентность», «образованность»

Дополнительный материал можно найти в Интернет-ресурсах, обратившись к именам таких авторов, как И. А. Зимняя, А. В. Хуторской., О. Е. Лебедев и др.

Грамотность обычно трактуется как способность личности читать, понимать, составлять простые короткие тексты (в сочетании с твердыми навыками пользования ими в устной и письменной речи) и осуществлять простейшие арифметические действия.

Демографическая комиссия ООН рекомендовала определять элементарное понятие «грамотность» как «умение прочесть и написать обычное письмо на каком-либо языке».

Функциональная грамотность– это выработанная в процессе учения способность к эффективному действию в конкретной сфере жизнедеятельности (экономическая функциональная грамотность, правовая, педагогическая, компьютерная и т. п.)

Функциональная грамотность рассматривается как атомарный уровень знаний, умений и навыков, обеспечивающий нормальное функционирование личности в системе социальных отношений, который считается минимально необходимым для осуществления жизнедеятельности личности в конкретной культурной среде.

Функциональная неграмотность — это неспособность человека выполнять свои функции в каком-либо виде социальной деятельности, даже несмотря на полученное образование. Она проявляется, в частности,

— в репродуктивном, нетворческом, строго алгоритмизированном мышлении;

— в недостаточной операциональности знаний и умений, т. е. в неумении их использовать на практике;

— в низком уровне общей культуры и нравственной надежности личности;

— в пассивности стратегий поведения.

В словаре «Образование взрослых» функционально неграмотный человек представляется как «- лицо, не освоившее определенные знаковые системы и потому не могущее активно и осознанно участвовать в тех видах деятельности, где они применяются в познавательной или практических целях». (Онушкин В. Г. Образование взрослых: междисциплинарный словарь терминологии/ В. Г. Онушкин, Е. И. Огарев. – СПб., Воронеж, 1995. - С. 194)

В отличие от понятия «грамотность» понятие «компетентность» имеет отношение в большей степени к профессиональной деятельности человека.

Компетентность – это личностное качество, готовность и способность человека применять свои знания и умения на практике; решать новые профессиональные задачи; это способность реализовать свой потенциал (знания, умения, опыт) для успешного творчества в профессиональной деятельности.

Компетенция определяется, как:

—способность делать что-либо хорошо и эффективно;

—соответствие требованиям, предъявляемым при устройстве на работу;

—способность выполнять особые трудовые навыки.

Существуют разные подходы к выделению видов компетенций. Здесь представлены наиболее распространенные виды:

· ключевые компетенции – компетенции, необходимые в жизнедеятельности любого современного человека, обладающие такими свойствами, как универсальность, объемность, «метапрофессиональность», «сверхпрофессиональность» и др.:

- социальные компетенции (принимать ответственность, участвовать в принятии групповых решений, разрешать конфликты мирным путем, участвовать в поддержке демократических институтов);

- компетенции, связанные с жизнью в многокультурном обществе (толерантность, уважение других культур, способность жить с людьми других языков и религий);

- компетенции, относящиеся к владению устной и письменной коммуникацией;

- компетенции, связанные с информатизацией общества;

- способность учиться на протяжении всей жизни

· профессиональные (деятельностные) компетенции – готовность и способность целесообразно действовать в соответствии с требованиями дела; методически, организованно и самостоятельно решать задачи и проблемы, а также самооценивать результаты своей деятельности;

· персональные (гуманистические) компетенции – готовность и способность личности выявлять, осмысливать и оценивать возможности своего развития, развивать и формировать такие свойства, как самостоятельность, самоуважение, надежность, ответственность, чувство долга, формирование системы ценностей и др.;

· социальные компетенции – готовность и способность формироваться и жить в социальном взаимодействии, изменяться и адаптироваться к изменяющимся условиям, способность к аналитическому мышлению, умение творчески работать, коммуникативные навыки, умение работать в команде, способность к критическому мышлению и др.

Во время симпозиума Совета Европы по теме «Ключевые компетенции для Европы» был определен следующий перечень ключевых (метапредметных) компетенций современного человека. Они связаны с умениями—

изучать:

— уметь извлекать пользу из опыта;

—организовывать взаимосвязь своих знаний и упорядочивать их;

—организовывать свои собственные приемы изучения;

— уметь решать проблемы;

— самостоятельно заниматься своим обучением;

искать:

—запрашивать различные базы данных;

—опрашивать окружение;

— консультироваться у экспертов;

— получать информацию;

уметь работать с документами и классифицировать их;.

думать:

— организовывать взаимосвязь прошлых и настоящих событий;

— критически относиться к тому или иному аспекту развития наших обществ;

— уметь противостоять неуверенности и сложности;

— занимать позицию в дискуссиях и выковывать свое собственное мнение;

— видеть важность политического и экономического окружения, в котором проходит обучение и работа,

— оценивать социальные привычки, связанные со здоровьем, потреблением, а также с окружающей средой,

— уметь оценивать произведения искусства и литературы;

сотрудничать:

—уметь сотрудничать и работать в группе,

—принимать решения — улаживать разногласия и конфликты,

— уметь договариваться,