вкусом пищи или напитка и будь этим наполнен.

Мы все время что-то едим, мы не можем жить без этого. Но мы едим все это очень бессознательно, автоматически, роботоподобно. Если вкус не оживляется, то вы просто набиваете живот. Ешьте медленно, осознавайте вкус пищи. А осознать вкус вы можете только в том случае, если едите медленно. Вы должны не просто проглатывать пищу. Не спеша ощущайте вкус пищи и становитесь этим вкусом. Когда вы ощущаете сладость, станьте этой сладостью. И тогда она будет ощущаться во всем теле - не только во рту, не только на языке, но и во всем теле! Некоторая сладость - или нечто вроде этого - рябью распространится по телу. Что бы вы не ели, ощутите вкус его и станьте этим вкусом.

Вот почему тантра кажется противоположной другим традициям. Джайны говорят: "Никакого вкуса" - ашвад. Махатма Ганди ввел это в своем ашраме за правило - ашвад: не обращать внимания на вкус чего-либо. Ешьте, но не испытывайте вкуса, забудьте про вкус. Еда является необходимостью, но делайте это механически. Вкус желателен, поэтому не испытывайте вкуса. Тантра же призывает в максимально возможной степени испытывать вкус пищи, быть более чувствительным, живым. И не только быть чувствительным, но и стать соответствующим вкусом.

При ашваде, при отсутствии вкуса ваши чувства омертвляются. Они становятся все менее и менее чувствительными. А при меньшей чувствительности вы будете не в состоянии почувствовать свое тело, вы будете не в состоянии различать свои ощущения. Тогда вы просто останетесь центрированными в голове. Эта центрированность в голове является расщеплением. Тантра призывает не создавать внутри себя никаких расщеплений. Это прекрасно - ощущать вкус, это прекрасно - быть чувствительным. И если вы будете более чувствительными, вы будете более живыми, а если вы будете более живыми, то в ваше существование войдет больше жизни. Вы будете более открытыми.

Вы можете принимать пищу, не ощущая ее вкуса, это не трудно. Вы можете прикасаться к чему-то, не ощущая прикосновения, это не трудно. Мы так и делаем. Вы пожимаете кому-то руку, не соприкасаясь с ним, потому что для соприкосновения вы должны прийти в руку, вы должны двигаться в руку. Вы должны стать вашими пальцами и вашей ладонью, как если бы вы, ваша душа пришла в руку. Только тогда вы можете прикоснуться к кому-либо. Вы можете взять чью-то руку в свою руку и отпустить ее. Вы можете отпустить ее, в вашей руке - мертвая рука. Это похоже на соприкосновение, но это не соприкосновение.

Вы не прикасаетесь ни к кому! Вы опасаетесь прикасаться к кому-либо, потому что символически прикосновение становится сексуальным. Вы можете стоять в толпе, в трамвае, в железнодорожном вагоне, прикасаясь ко многим людям, но вы не прикасаетесь к ним, и они не прикасаются к вам. И вы можете почувствовать разницу: если вы действительно прикоснетесь к кому-то в толпе, то он почувствует себя оскорбленным. Ваше тело может прикасаться, но вы сами в своем теле не должны двигаться. Вы должны оставаться в стороне - как будто вы не в теле, как будто соприкасается только мертвое тело.

Подобная нечувствительность не приводит ни к чему хорошему. Она нежелательна, потому что она защищает вас от жизни. Вы так боитесь смерти, а вы уже мертвы. В действительности, вам нет необходимости бояться, потому что никто из вас не умрет - вы уже мертвы. И вот почему вы боитесь, - потому что вы и не жили. Вы все время упускали жизнь, теперь наступает смерть.

Человек, который жив, не боится смерти, потому что он живет. Когда вы действительно живете, то страха смерти нет. Вы можете даже прожить смерть. Когда придет смерть, вы будете так чувствительны к ней, что вы будете наслаждаться ею. Это будет великое переживание. Если вы живы, то вы можете даже прожить смерть, и тогда смерти больше нет. Если вы можете прожить даже смерть, если вы можете быть чувствительным даже к своему умирающему телу, как будто вы отодвинулись к своему центру и растворились, если вы можете прожить даже это, то тогда вы становитесь бессмертным.

"Во время еды или питья стань вкусом пищи или напитка и будь наполнен этим вкусом". Когда вы пьете воду, почувствуйте ее прохладность. Закройте глаза, пейте ее медленно, ощущайте ее вкус. Ощущайте ее прохладность и почувствуйте, что вы стали этой прохладностью, потому что прохладность была передана вам из воды, она стала частью вашего тела. Прикасается ваш рот, прикасается ваш язык, и прохладность передается вам. Позвольте проникнуть ей во все ваше тело. Позвольте ее волнам распространиться и вы почувствуете прохладность во всем вашем теле. Таким образом ваша чувствительность может вырасти, и вы можете стать более живыми и более наполненными.

Мы разочарованы, мы ощущаем себя незанятыми, пустыми, мы все время говорим о том, что жизнь пуста. Но причиной этой пустоты являемся мы сами. Мы не наполняем ее и мы не позволяем чему-либо другому наполнять ее. Мы создали вокруг себя панцирь -защитный панцирь. Мы боимся быть уязвимыми, поэтому мы все время защищаем себя от всего. И тогда мы превращаемся в могилы - в мертвые вещи.

Тантра учит быть живыми, более живыми, потому что жизнь есть Бог. Нет никакого другого бога, кроме жизни. Будьте более живыми, и вы будете более божественными. Будьте тотально живыми, и тогда для вас не будет смерти.

"Книга тайн". т.З

 

 

Когда поднимается радость, стань ею

 

"При радостной встрече с долго отсутствовавшим другом пропитайся этой радостью."

Войдите в эту радость и станьте с ней единым целым - в любую радость, в любое счастье. Это только пример: при радостной встрече с долго отсутствовавшим другом... Вдруг вы видите друга, которого не видели много дней или много лет. Внезапная радость охватывает вас. Но ваше внимание будет направлено на другое, а не на вашу радость. Тогда вы что-то упустите, и эта радость будет недолговечной. Ваше внимание сфокусировано на другое: вы начнете разговаривать, вспоминать что-либо, и вы упустите эту радость, радость уйдет.

Когда вы видите друга и внезапно ощущаете радость, возникшую в вашем сердце, сконцентрируйте свое внимание на этой радости. Почувствуйте ее и станьте ею, встретьте друга, будучи уже осознавшим эту радость и наполненным ею. Пусть друг будет только на периферии, а вы оставайтесь центрированными на вашем ощущении счастья.

Это может быть сделано во многих других ситуациях. Восходит солнце, и вдруг вы чувствуете, что что-то поднимается в вас. Тогда забудьте про солнце, пусть оно остается на периферии. Центрируйтесь на вашем собственном ощущении поднимающейся энергии. В тот момент, когда вы посмотрите на нее, она будет распространяться. Она станет всем вашим телом, всем вашим существом. И не будьте только наблюдателем ее, сливайтесь с нею. Имеется очень много моментов, когда вы испытываете радость, счастье, блаженство, но вы все время упускаете их, поскольку центрируетесь на объектах этих ощущений.

Всякий раз, когда вы испытываете радость, вам кажется, что она идет откуда-то извне. Вы встретили друга, конечно-же, вам кажется, что радость идет от друга, от того, что вы видите его.

В действительности это не так. Радость всегда существует внутри вас. Друг только создал подходящую ситуацию. Друг помог ей выйти, помог вам увидеть, что она здесь. И так обстоит дело не только с радостью, но и со всем: с гневом, с печалью, со страданием, со счастьем - со всем. Другие только создают ситуации, при которых выражается то, что уже скрыто в вас. Они не является причиной, не они являются причиной появления чего-либо в вас. Что бы не случилось, оно случается в вас. Оно всегда было в вас; встреча с другом стала только ситуацией, в которой то, что было скрыто, вышло наружу и стало открытым. Выйдя из скрытого источника, оно стало очевидным, явным. Всякий раз, когда это случается, оставайтесь центрированными на своем внутреннем ощущении и тогда у вас будет совершенно другое отношение ко всему в жизни.

Проделывайте это даже с отрицательными эмоциями. Когда вы в гневе, не центрируйтесь на человеке, который вызвал этот гнев. Пусть он остается на периферии. Просто станьте гневом. Почувствуйте гнев во всей его тотальности, позвольте ему случиться внутри вас. Не рассуждайте, не говорите, что именно этот человек вызвал ваш гнев. Не осуждайте этого человека. Он просто создал ситуацию. И почувствуйте по отношению к нему благодарность за то, что он помог стать явным, открытым чему-то. что было скрыто в вас. Он каким-то образом причинил вам неприятность, а рана была скрыта. Теперь вы знаете о ней, так станьте раной.

Используйте этот подход по отношению к любой эмоции, положительной или отрицательной, и тогда в вас произойдет великая перемена. Если эмоция является отрицательной, то вы освободитесь от нее тем, что осознаете, что она внутри вас. Если эмоция является положительной, то вы станете самой этой эмоцией. Если это радость, то вы станете радостью. Если это гнев. то гнев растворится.

И в этом разница между положительными и отрицательными эмоциями: если вы осознали некоторую эмоцию и в результате этого осознания эмоция растворилась, то это отрицательная эмоция. Если в результате вашего осознания некоторой эмоции вы стали этой эмоцией, если эта эмоция затем распространилась и стала всем вашим существом, то это положительная эмоция. Осознание срабатывает различно в различных случаях. Если эта эмоция является отравляющей, то путем осознания вы освободитесь от нее. Если она является хорошей, блаженной, экстатичной, то вы станете единым целым с нею. Осознание углубляет ее.

Так что для меня это является критерием: если что-то углубляется в результате осознавания, то это благо. Если что-то растворяется в результате осознания, то это зло. То, что не может быть осознано, есть грех, а то, что растет при осознании, добродетель. Добродетель и грех не являются социальными понятиями, они являются внутренним осознанием.

Используйте свою осознанность. Это так, как будто кругом темнота, а вы внесли свет: темноты больше не будет. Просто после внесения света темнота исчезает, потому что, в действительности, ее и не было. Она была отрицанием, это было всего лишь отсутствием света. Но проявились многие вещи, которые уже были здесь. При внесении света эти полки, эти книги, эти стены станут явными. В темноте их нет, вы не можете видеть их. Если вы вносите свет, темноты больше нет, но то, что было реальным, будет обнаружено. Благодаря осознанию все отрицательное, подобное темноте, растворится - ненависть, гнев, печаль, насилие. Тогда перед вами впервые раскроются любовь, радость, экстаз. Итак, при радостной встрече с долго отсутствовавшим другом пропитайся этой радостью.

"Вигьяна Бхайрава Тантра. Книга тайн". т.З

 

Центрирование радости

 

 

Это очень простая техника, но вначале она кажется очень трудной. Если вы попробуете, вы найдете ее простой. Если вы не пробуете, а только думаете о ней, она будет казаться очень трудной. Эта техника такова: делать только то, от чего вы получаете удовольствие. Если вы не получаете удовольствия, не делайте этого. Попробуйте - потому что удовольствие приходит из вашего центра. Если вы делаете что-то, от чего вы не получаете удовольствия, вы разъединены с центром. Радость проистекает из центра и ниоткуда больше. Так пусть это будет критерием, и будьте фанатиком этого.

Вы идете по дороге: внезапно вы осознаете, что не получаете удовольствия от ходьбы. Остановитесь. Кончено - этого не следует делать.

Я практиковал это в моей университетской жизни, и люди думали, что я сошел с ума. Внезапно я мог остановиться, и затем я мог оставаться в этом месте в течение получаса, пока я не начинал получать удовольствие от ходьбы снова. Мои профессора были так испуганы, что когда были экзамены, они могли посадить меня в машину и отвезти в университет. Они могли оставить меня у двери и ожидать: дойду я до своего стола или нет? Если я принимал ванну и внезапно понимал, что не получаю удовольствия от этого, я прекращал. Какой тогда смысл? Если я ел и внезапно осознавал, что не получаю удовольствия, я останавливался.

И постепенно это стало ключом. Я внезапно осознал, что всякий раз, когда вы получаете удовольствие от чего-нибудь, вы центрированы. Удовольствие - это как раз звук центрированности. Всякий раз, когда вы не получаете удовольствия от чего-то, вы вне центра. Тогда не заставляйте себя делать это, это не нужно. Если люди думают, что вы сошли с ума, пусть думают, что вы сумасшедший. За несколько дней вы на собственном опыте узнаете, как вы теряли себя. Вы делали массу вещей, от которых никогда не получали удовольствия, и все равно вы делали их, потому что вы были приучены к этому. Вы просто исполняли свои обязанности.

Так позвольте этому маленькому пониманию быть вашей атмосферой: делайте только то, от чего вы получаете удовольствие, иначе останавливайтесь. Вы читаете газету и на полпути внезапно осознаете, что не получаете удовольствия от этого: тогда нет никакой необходимости делать это. Тогда почему вы читаете? Прекратите это здесь и сейчас... Таким образом будет налажено много контактов с вашим центром, и тогда вы поймете, что я имею в виду, когда повторяю вновь и вновь: то, что вы ищите, уже есть в вас. Оно не в будущем. Оно здесь и сейчас. Оно уже существует.

"Наука трансценденции" т.4

 

Отрицательные эмоции

 

 

Любимый Мастер, вы говорили, что теперь для меня время выразить свои отрицательные эмоции, потому что раньше я никогда не позволял себе выразить их публично? Я помню экспериментальную группу, год назад, в которой одним из упражнений было задание выразить своим собственным образом разные предлагаемые эмоции, и я не мог выразить ничего кроме страха. Может быть я в действительности не могу даже знать, как такие эмоции можно чувствовать сознательным образом. Я не позволял себе даже допустить, что такие эмоции имеются. Я пытаюсь сложить кусочки этой головоломки. Я на правильном пути?

Прежде всего меня надо правильно понять. Я говорю: выразите свои отрицательные эмоции. Но я не говорю "публично". Вот как вещи могут искажаться.

Если вы на кого-то злы и начинаете выражать свой гнев, то тот человек не собирается быть Буддой и сидеть безмолвно. Он не мраморная статуя, он тоже что-то предпримет. Вы выразите гнев -он выразит гнев. На что вы еще больше разозлитесь, а гнев или насилие противоположной стороны создается тем же самым, причем добавляется еще и месть. И тогда оказывается, что вы еще больше погрязли во всем этом, потому что вам посоветовали выражать это.

Да, я говорю вам выражать, но я не имею в виду публично.

Если вы злы, идите в свою комнату, закройтесь там и начните бить подушку или встаньте перед зеркалом, ругайтесь на свое собственное отражение, говорите вещи, которые вы никогда не отваживались никому сказать, но всегда сказать хотели. Но это должно быть вашим частным феноменом, иначе этому не будет конца. Вещи имеют тенденцию двигаться по кругу, а мы надеемся покончить с этим.

В тот момент, когда вы чувствуете отрицательную эмоцию относительно кого-либо, тот человек здесь не причем. Все дело в том, что в вас есть определенная энергия гнева. И пришло время выбросить эту энергию в пространство. Вам не следует подавлять ее в себе.

Поэтому когда я говорю "выразить", я всегда подразумеваю наедине с собой, частным образом. Это медитация, а не бой. Если вы огорчены, сядьте в своей комнате и огорчайтесь сколько хотите, в этом нет ничего плохого. Только огорчайтесь по-настоящему и посмотрите как долго это длится. Ничего не остается навсегда, вскоре это пройдет. Если вам хочется плакать - плачьте, но наедине с собой.

Это не имеет никакого отношения к другим. Это все ваши проблемы, так зачем обнародовать их? И таким способом делу не помочь, даже наоборот, все это усугубится.

Поэтому каждый день перед сном, за час до сна, садитесь в кровати и делайте всевозможные глупости, какие только придут вам в голову и которые делают люди, когда злятся, выходят из себя, когда готовы все разрушить. Но это не значит, что вы можете совершать самые безрассудные вещи; просто рвите на клочки бумагу и разбрасывайте их по комнате, этого будет достаточно для успеха. Делайте что-либо подобное. Не повредите чего-нибудь ценного. Все это должно быть проделано наедине с самим собой, так, чтобы вы могли выйти из этого освеженным.

Если вы желаете что-то сделать публично, вы можете подойти к человеку, на которого вы злы и сказать ему: "Наедине с собой я был зол на тебя. Я кричал на тебя, я оскорблял тебя, я говорил тебе гадкие вещи, - пожалуйста, прости меня. Все это было сделано в одиночестве, потому что это моя проблема, к тебе это не имеет никакого отношения. Но в какой-то мере это было направлено на тебя, а ты об этом ничего не знаешь, - вот почему мне нужно извиниться".

Это следует сделать публично. Это дает возможность людям помогать друг другу. И этот человек не будет злиться, он скажет: "Не надо извиняться, вы мне ничего не сделали. И если вы почувствовали очищение, то это было хорошим упражнением".

Но публично не обнажайте свои отрицательные черты, свою безобразность, иначе получится так, что вы создадите еще большие проблемы, пытаясь решить малые. Будьте очень осмотрительны. Все отрицательное должно быть проявлено частным образом, в вашем одиночестве. И если вы захотите публично заявить об этом - потому что в душе вы кого-то ненавидели, кого-то убивали, когда рвали бумагу, - идите к нему и смиренно попросите прощения.

И тогда вы увидите отличие от так называемых западных терапий. Их облегчение - временное. Раз и навсегда поймите, что любая проблема является только вашей проблемой, поэтому она должна быть разрешена только вами лично.

Не полощите свое грязное белье в публичных местах. В этом нет нужды, зачем вовлекать в это других людей? Зачем вам самому создавать себе непривлекательный образ?

Я вспоминаю очень странную историю. Проходила большая конференция - международная конференция психологов, психоаналитиков, психотерапевтов и представителей других школ, занимающихся лечением человеческого ума. Один крупный психоаналитик делал доклад, но он не мог читать, потому что его внимание постоянно отвлекалось на молодую женщину-психоаналитика, которая сидела прямо напротив, и старого безобразного человека, который держал ее за грудь. А она совершенно не беспокоилась.

Он не мог читать свой доклад. Он пытался заслонить женщину и старого человека бумагой, но он терял строчку, которую читал и забывал о чем докладывал: в конце концов он сказал: "Это

невозможно".

Участники не поняли, что "невозможно", и почему он так себя ведет. Он никогда не был таким раньше… Он был очень образованным ученым, а сегодня он нес чепуху. Он начинал читать одно и перескакивал на другое без всякой видимой связи, затем пропустил несколько страниц и наконец заявил: "Это весь доклад и я не могу...".

И он не мог взглянуть на женщину, которая сидела как раз напротив. Кто-то встал и спросил: "В чем дело? Почему вы ведете себя как дурак?".

Он ответил: "Я не веду себя как дурак. Молодая леди спокойно сидит, а этот старый безобразник играет с ее грудью".

Молодая леди сказала: "Но это не ваша проблема. Вам надо читать свой доклад. Даже если я ничего не предпринимаю, это моя проблема. Ведь это его проблема, почему я должна волноваться? Он был сексуально подавлен, может его рано оторвали от материнской груди. И он спокоен в таком возрасте... ему почти восемьдесят. Он не приносит мне никакого вреда. Это для меня не проблема, зачем я должна останавливать его? И это не ваша проблема, почему вы должны беспокоиться? Это только его проблема. Ему нужен психоанализ - и он сам великий психоаналитик. Фактически он мой учитель".

Что же сказала женщина? "То, что он делает - не моя проблема". Необходимо быть очень цельной личностью, обладать кристально-ясным видением, чтобы заявить, что даже если он что-то и делает с ней, это его проблема.

Она продолжала: "Почему я должна беспокоиться? Бедный человек страдал, кажется, с самого детства, и у него никогда не будет другого случая... и теперь он почти одной ногой в могиле. Если я могу дать ему какое-то удовлетворение, это не во вред. Для меня это совершенно не во вред, но я озадачена, почему вы не можете читать свой доклад. Вы, видимо, должны стать в очередь за этим старым человеком. У вас та же проблема".

И это так. Этот человек имеет ту же проблему, иначе он бы совсем не волновался. Он читал бы свой доклад и пусть бы старый человек делал что хотел, и если молодая леди не припятствовала ему, даже не замечала этого, то это дело никого не касалось. Если люди могут сохранить свои проблемы и не распространить их на все вокруг..., иначе проблемы становятся чрезмерными.

Что необходимо этому старому человеку, так это просто детская бутылочка молока, чтобы в своем ночном одиночестве он мог сосать теплое молоко из бутылки и наслаждаться. И темнота делает неразличимым: это сосок груди или просто резиновая соска. Все что ему необходимо - это детская бутылочка молока каждую ночь, чтобы он мог спокойно умереть без всяких проблем. Но он свалил свою проблему на бедную женщину, которая ничего не может сделать с этим.

И не только это: кто-то еще очень обеспокоен всем этим, потому что тоже имеет такие же проблемы.

Просто держите свои личные проблемы в себе. Групповая терапия мало помогает, потому что то, что вы сможете сделать в группе, нельзя сделать в обществе. А группа не может продолжаться всю вашу жизнь, вне группы вы снова окажетесь в кругу тех же проблем.

Вот почему я даю вам простой метод, которым вы можете без труда воспользоваться наедине с собой. Очистите свое подсознание и выйдите во внешний мир к другим людям - с более мягким лицом, более чистыми глазами, более человечными поступками.

Так что, Арпита, все верно, только не понимай меня неправильно. Ты употребил слово "публично", но это не вопрос общественности, это твоя проблема. Зачем беспокоить общественность? У них полно своих собственных проблем. Дайте им возможность заниматься своими проблемами в их собственном одиночестве. Тогда вы на правильном пути.

Выражайте. Найдите способ выразить свои эмоции с наименьшими потерями, наиболее экономично, но всегда наедине с собой, так, чтобы только вы видели то уродство, которой вы выбрасываете.

"The Transmission Of The Lamp"

 

Раздел 3

 

Мужчина и женщина: медитация и любовь.

 

Возлюбленный Ошо, у нас есть несколько вопросов о женской энергии. Некоторые женщины говорят, что с тех пор, как они встретили тебя, хотя их физические желания продолжаются, обычный мужчина больше не может в достаточной степени их удовлетворить. Другие женщины говорят, что с тех пор, как они встретили тебя, они чувствуют себя более любящими. Гурджиев, насколько известно, говорил, что женщина не может достичь, кроме как через мужчину. Не расскажешь ли ты нам о женской энергии?

Да, Гурджиев действительно говорил, что женщина не может достичь, кроме как через мужчину -и он прав. Он прав, потому что женская энергия отличается от мужской энергии.

Это как если кто-то скажет, что только женщина может родить ребенка. Мужчина не может родить ребенка - он может родить ребенка только через женщину. Физическая структура женщины содержит матку, физическая структура мужчины лишена матки -он может иметь ребенка только через женщину. И то же самое в обратном порядке случается в духовном рождении: женщина может достичь просветления только через мужчину. Их духовная энергия отличается так же, как и их физическая часть. Почему? Почему это так?

И помните, это не вопрос равенства или неравенства - это вопрос разницы. Женщины не ниже мужчин из-за того, что они не могут достичь непосредственно, мужчина не ниже женщины из-за того, что он не может родить ребенка непосредственно. Они разные. Это не вопрос равенства или неравенства, это не вопрос оценки. Они просто разные, и это факт.

Почему для женщины трудно достичь просветления непосредственно? И почему для мужчины возможно достичь просветления непосредственно?

Есть два пути, только два, по существу только два, которые ведут к просветлению. Один - медитация, и другой - любовь. Их можно назвать Гьяна Йога и Бхакти Йога - путь мудрости и путь преданности. Основных путей только два.

Любовь нуждается в другом; медитацией можно заниматься в одиночку. Мужчина может достичь через медитацию - поэтому он может достичь непосредственно. Он может быть один. В глубине он один. Одиночество естественно приходит к мужчине. Для женщины быть одной трудно, очень трудно, почти невозможно. Все ее существо побуждает ее к любви, а для любви нужен другой. Как можно любить, если другого нет? Можно медитировать, если другого нет - это не проблема.

Женщина, женская энергия достигает медитативного состояния через любовь, а мужская энергия достигает любовь через медитацию. Будда становится великой любящей силой, - но через медитацию.

Когда Будда вернулся в свой дворец, его жена была очень сердита, естественно, ведь он не показывался двенадцать лет. Однажды ночью он просто исчез, даже ничего не сказав ей. Когда она спала, он просто сбежал, как трус.

Жена Будды - Ясодхара, отпустила бы его. Она была смелой женщиной. Если бы Будда попросил, она отпустила бы его, тут не было проблем, но Будда не попросил. Он боялся, что что-нибудь пойдет не так, она могла начать плакать и рыдать или что-нибудь еще. Но страх был не из-за нее - страх был глубоко в нем самом. Он боялся, что ему будет трудно покинуть Ясодхару рыдающей и плачущей. Страх всегда за себя самого. Это было бы очень жестоко, и это не могло быть так жестоко - было лучше убежать, пока его жена спала. Так он сбежал и через двенадцать лет он вернулся.

Ясодхара задала много вопросов. В частности, она спросила: "Скажи мне, то, чего ты достиг там, мог бы ты достичь этого здесь. живя со мной? Сейчас, когда ты достиг, ты можешь сказать мне".

Говорят, что Будда промолчал. Но я отвечу: Будда не мог бы достичь, потому что страстно влюбленный мужчина..., а он очень любил Ясодхару. Это были очень интимные отношения. Если бы не было любовных отношений с Ясодхарой, если бы она была просто индусской женой, без любви, тогда Будда мог бы достичь, даже живя с ней. Тогда действительно нет проблем. Другой находится на периферии, вы не связаны. Если вы не связаны, другого нет - он присутствует только физически, на границе.

Но Будда был страстно влюблен. А для мужчины трудно достичь медитации, когда он влюблен - это проблема. Очень трудно, потому что если он влюблен, когда бы он ни сел в молчании, другая возникнет в уме, все его бытие начинает вращаться вокруг другой. Это был страх - поэтому Будда сбежал.

Никто не говорил об этом раньше, но Будда сбежал из этого дома, от своей жены, от ребенка, потому что он действительно любил. И если вы любите кого-то, то когда вы заняты, вы можете забыть его, но когда вы не заняты, другой немедленно вспоминается. И тогда нет входа для божественного.

Если вы заняты, работая в магазине, или... Будда был на троне и смотрел за делами царства, тогда все было нормально - он мог забыть Ясодхару. Но когда он был не занят, была Ясодхара - Ясодхара заполняла проход и божественное не могло войти.

Мужчина не может достичь божественного через любовь. Вся его энергия совершенно отличается от женской энергии. Сперва он должен достичь медитации - тогда любовь случится с ним. Тогда нет проблем. Сперва он должен достичь божественного, тогда возлюбленная тоже станет божественной.

Спустя двенадцать лет Будда вернулся. Теперь нет проблем -теперь в Ясодхаре есть бог. Прежде было слишком много Ясодхары и было трудно найти Бога. Теперь Бог полностью здесь, для Ясодхары не осталось места.

Абсолютно противоположное происходит с женщиной. Она не может медитировать, потому что все ее существо требует другого. Она не может быть одна. Когда она одна, она несчастна. И если вы скажите, что быть одному - блаженство, быть одному - экстаз, женщина не сможет понять это. И этот акцент на том, чтобы быть одному, существует во всем мире из-за такого количества искателей - мужчин - Будда, Махавир, Иисус, Мухаммед. Все они шли в одиночестве, и они достигли только в одиночестве. Они создали the milieu.

Но женщина, когда она одна, чувствует страдание. Если есть возлюбленный, хотя бы в ее уме, она счастлива. Если кто-то.любит, если кто-то любим - если любовь существует вокруг женщины, это питает ее. Это питание, это тонкая пища. Когда женщина чувствует, что любви нет, она просто голодает, задыхается, все бытие сжимается. Итак, женщина не может думать, что одиночество может быть блаженным.

Эта женская энергия создала путь любви и преданности. Даже божественный возлюбленный подойдет - не нужно искать физического возлюбленного. Кришна подойдет для Миры, это не проблема - потому что для Миры другой существует. Его может не быть здесь. Кришна может быть только мифом, но для Миры он есть, другой существует - и Мира счастлива. Она может танцевать, она может петь, и она удовлетворена.

Только мысль, только представление, только ощущение, что другой существует и есть любовь - и женщина чувствует удовлетворение. Она счастлива, жива. Только с такой любовью она подойдет к точке, где любящий и любимая становятся одним. Тогда случится медитация:

Для женской энергии медитация случается только в глубочайшем любовном слиянии. Тогда она может быть одна - тогда это не Мира или Радха, или Тереза - все они достигли через возлюбленного - Кришну, Иисуса.

Я чувствую, что когда мужчина-искатель приходит ко мне, его интересует медитация, а когда ко мне приходит искатель-женщина, ее интересует любовь. Ее может заинтересовать медитация, если я говорю, что через нее произойдет любовь. Но ее глубокая страсть - любовь. Любовь есть Бог для женщины.

Эту разницу нужно понять, глубоко понять, потому что все зависит от этого - и Гурджиев прав. Женская энергия будет любить, и через любовь расцветет медитативное состояние, самадхи. Сатори придет, но глубоко в корнях будет любовь, а сатори будет цветком. Для мужской энергии сатори будет в корнях, самадхи будет в корнях, медитация будет в корнях - и тогда расцветет любовь. Но любовь будет цветением.

И когда женщины-искатели приходят ко мне, всегда происходит следующее: они будут чувствовать больше любви, но тогда физический партнер будет уже меньше их удовлетворять, потому что физический партнер способен удовлетворить лишь периферию, он не может удовлетворить центр.

Поэтому в древних странах, как Индия, мы никогда не разрушали любовь - мы позволяли браки по соглашению. Потому что если любовь дозволена, физический партнер рано или поздно перестанет удовлетворять, и тогда возникнет расстройство.

Теперь весь Запад в беспокойстве. Теперь вообще не может быть удовлетворения. Несмотря на то, что любовь позволена, обычный мужчина ее не может удовлетворить. Он может удовлетворить секс, он может удовлетворить поверхностно, однако он не может удовлетворить глубокое, глубину. Раз глубина работает, раз вы обеспокоены глубинным - только Бог может удовлетворить, никто более.

Итак, когда женщины-искатели приходят ко мне их глубина потрясается. Они начинают чувствовать новое пробуждение, восход новой любви. Но теперь их мужья или их друзья - их партнеры будут неспособны это удовлетворить. Теперь это может быть удовлетворено лишь намного более высоким качеством существования. К этому идет.

Или же ваш друг, ваш муж должен стать более медитативным, создать высшие качества жизни - только тогда он сможет удовлетворить. Иначе отношения будут разорваны, мост нельзя. будет восстановить. Вам придется искать нового друга. Или, если невозможно найти нового друга, - как это было с Мирой, - трудно найти, тогда вам нужно любить божественное. Тогда забудьте физическую часть - теперь это не для вас.

То же самое происходит с мужчинами-искателями, но по-другому. Когда они приходят ко мне, они становятся более медитативными. Когда они становятся более медитативными, мост к их старым партнерам разрушается, становится шатким. Теперь их подруге или их жене придется расти, иначе отношения - на мели, их невозможно уже поддерживать.

Помните, что все ваши взаимоотношения, так называемые взаимоотношения, являются приспособлениями. Если кто-то один изменяется, приспособление сломано - для лучшего или для худшего, это неважно. Люди приходят ко мне и говорят: "Если медитация приносит более высокие качества, то почему рвутся отношения?". Это не вопрос. Отношение было приспособлением между двумя людьми, как они были. Теперь один изменился, другому нужно расти с ним, иначе возникнет беспокойство, все станет фальшивым.

Когда мужчина здесь, он становится более медитативным. Чем более он медитативен, тем больше он хочет быть один. Жена, любимая будет обеспокоена этим. Если она не понимает, она начнет беспокоиться: этот мужчина хочет быть более одиноким. Если она понимает, то здесь нет проблемы: однако это понимание может прийти к ней только если ее любовь растет. Если она чувствует себя более любящей, то она будет охранять его одиночество. Она постарается понять, что это не помеха - теперь это будет ее любовью.

И если этот мужчина чувствует..., если Будда чувствует, что Ясодхара защищает, охраняет, смотрит, заботится, чтобы его медитация не нарушилась, чтобы помогать его молчанию, - тогда не нужно убегать от такой Ясодхары. Но это случается только если любовь Ясодхары растет.

Когда растет медитация мужчины, должна расти и любовь женщины. Только тогда они могут держать шаг, и возникнет высшая гармония, и это будет продолжаться выше и выше. И приходит момент, когда мужчина полностью в медитации и женщина полностью в любви - только тогда совершена встреча. только тогда настоящий, высший оргазм между двумя людьми. Не физический, не сексуальный - тотальный! Два существования, слитых друг-с другом, растворившихся. Тогда любящий становится дверью, любимая становится дверью, и они оба достигают одного.

Итак, кто бы ни пришел ко мне, он должен четко осознавать, что быть возле меня опасно. Ваши прежние приспособления будут потрясены - и я не могу помочь. И я здесь не для того, чтобы помогать вашему приспособлению; это решать вам.

Я могу помочь вам расти - расти в медитации, расти в любви. Для меня оба слова значат одно и то же, потому что они ведут к одному концу.

"Мой путь - путь белых облаков"

 

 

Почему ни одна женщина не стала

Просветленным Учителем?

 

 

Женщина не может быть Учителем - это невозможно. Достигнув, женщина становится возлюбленной, но не учителем. Удовлетворение женщины - в любви. Цветение женщины - любовь. Учительство не является целью женского ума, женщина не становится Учителем, она становится возлюбленной. Стать Учителем - глубоко мужское стремление.

Путь мужчины - осознание, путь женщины - любовь.

На пути осознания возможно учить, возможно стать Учителем. На пути любви как можно учить любви? Можно цвести, благоухать в любви, но как можно этому учить? Да, если кто-то хочет научиться от вас, он научится, но вы не Учитель. И такие женщины были: Рабийя, Мира, Малибай, Магдалина, Тереза. Такие женщины были: Сахайо, Дайя, Лапа. Таких женщин много, но они не были Учителями. Они так отдались Богу, что стали возлюбленными.

"Я твоя возлюбленная, Господь мой", - говорит Мира, любовница Кришны, самого Бога. Она поет песни, прославляющие ее Бога, она танцует. Тот, кто возьмет от нее, преисполнится этим, но Учителем она быть не может. Она отдалась вся, ее самоотдача абсолютна. Да, находясь в ее обществе, вы узнаете, что такое самоотдача... Но учиться вам придется самим, - она учить не будет. Женщина не может быть Учителем.

Чтобы учить, нужно особого рода энергия. Позвольте мне высказать это так, это мой опыт: мужчине очень трудно стать учеником. Даже если он им становится, то становится неохотно. Трудно отказаться от самого себя. Как отречься от воли? Даже если он отдается Учителю, он отдается с условием, с тем, чтобы когда-нибудь стать Учителем. Он становится учеником с тем, чтобы стать Учителем. Мужчине трудно отдаться, женщине отдаться очень просто. Женщине стать учеником очень просто, но стать Учителем очень трудно. Даже достигнув, она остается в самоотречении. А мужчина, даже когда он еще не достиг, в глубине души не сдается. Вовне он проявляет полное смирение, но где-то внутри остается эго.

Мужчина может стать хорошим Учителем. Женщина может стать хорошим принимающим, стать восприимчивой, стать чревом. Стать Учителем значит стать дающим.

То же явление, что мы видим на биологическом уровне, остается и на духовном. Биологически женщина готова принять сперму мужчины, которого она любит. Мужчина не может стать матерью, он может стать только отцом, он может лишь дать толчок процессу. Матерью может стать женщина, девять месяцев она будет вынашивать плод в своем чреве, будет питать ребенка своей кровью и всем существом, будет переносить беременность. То же происходит на духовном уровне.

Женщина, приходя к Учителю, сразу готова к самоотречению. Если порой случается иначе - есть женщины, для которых самоотречение очень трудно, - это просто указывает на то, что они утратили контакт со своей женственностью, они не знают, кто они, они удалились от своего центра. Они не знают самоотречения, потому что не знают, как быть женщиной. Если вы знаете, как быть женщиной, самоотречение столь же просто, как легко приходит смирение.

Все великие ученики этого мира были женщины. У Будды были тысячи учеников, но пропорция всегда оставалась - три женщины на одного мужчину. Та же пропорция у Махавиры; у него было сорок тысяч саньясинов: десять тысяч мужчин и тридцать тысяч женщин. То же самое и с Иисусом. Истинно преданные из его окружения были не мужчины, а женщины. Когда его распинали, все мужчины бежали, не осталось не одного мужчины. Апостолы бежали, а женщины остались, три женщины: у них не было страха, они были готовы пожертвовать собой. Когда Иисуса снимали с креста, мужчин там не было, - эти ученики были далеко, было двое или трое, но оставались в толпе, - а тело снимали женщины. И знаменательно: когда через три дня Иисус появился, воскресший, он прежде всего явился Марии Магдалине, а не мужчине. Это весьма замечательно. Почему? А как же двенадцать учеников? Почему Марии Магдалине? И она немедленно узнала его и сказала: "Господь мой, ты все же жив!". А когда Иисус явился ученикам - мужчинам, они не узнали его, они подумали: "Тут что-то не так. Как мог этот человек воскреснуть?".

Рассказывают, что когда он явился двум ученикам - мужчинам, он шел с ними несколько часов, а они все не узнавали его и все говорили об Иисусе. А Иисус шел рядом с ними. Внешность этого человека приводила их в некоторое замешательство - он был так похож на Иисуса, но не мог же это быть он? "Только внешне - не следует обманываться внешним". Два часа они шли вместе... Когда зашли в харчевню, сели за стол и Иисус преломил хлеб, только тогда они узнали его. Весьма материалистическое сознание. Вдруг они увидели..., ибо каждое движение Иисуса, каждый его жест был уникален, неповторим, присущ только ему. Теперь они узнали его, ибо он преломил хлеб точно так же, как это делал Иисус год за годом, - тогда они узнали его. Но в течение двух часов они не могли узнать его.

Магдалина узнала тут же. Когда она побежала сказать мужчинам. ученикам, что Христос воскрес, - они рассмеялись. "Женщина, - сказали они, - ты бредишь". И, смеясь, продолжали: "У женщин всегда так - мечты, фантазии, романтика. Посмотрите на эту дурочку. Иисус мертв. Мы своими глазами видели его мертвым на кресте". А она вопила сквозь слезы: "Слушайте же! Я его видела!". Ни они не послушали.

Женщина может стать прекрасной ученицей, так и должно быть. Женщина восприимчива, это открытость, чрево. Она никогда не становится Учителем в том смысле, в каком становятся Учителями мужчины: Махавира. Будда, Заратустра. Лао-цзы. Нет, женщины никогда не становятся такими Учителями. Но не было еще учеников, подобных женщине: ни один мужчина еще не сравнялся с ней в ученичестве. И позвольте вам заметить, что если уж делить на мужчин и женщин, то женский ум благословеннее, потому что главное не давать, главное - воспринять истину, а давать уже во вторую очередь. А женщина всегда обладает большей цельностью, чем мужчина. Получив истину, она озаряется: все ее тело, все ее существо являет это: вокруг нее образуется аура. Видели вы беременную женщину, какой прекрасной она становится? Лицо ее сияет: она носит в себе новую жизнь. И это лишь малое подобие женщины, истинно ставшей ученицей: она носит в себе самого Бога. Слава ее бесконечна.

Так что не тревожьтесь, почему женщина не становится Учителем. Это и не нужно. Если вы можете стать ученицей, это естественно, и вы всегда останетесь верной жизни.

"Дао: путь без пути", т.1

 

 

БХУРИБАИ

 

Бхурибаи очень близка мне. Мне пришлось узнать тысячи мужчин, тысячи женщин, но Бхурибаи была уникальной среди них.

Махапаринирвана Бхурибаи - ее смерть и высшее освобождение -произошла совсем недавно. Она в ряду с Мирой, Рабьей, Сахаджой, Дайей - ее место среди этих немногих избранных женщин.

Но поскольку она была неграмотна, возможно, что ее имя даже не станет известным. Она была деревенским жителем, она была из селян Раджастхана, однако ее гений был уникален; не зная писаний, она знала истину.

Это был мой первый лагерь. Бхурибаи была его участницей. Позже она участвовала и в других лагерях. Не для медитации, потому что она уже достигла медитации. Нет, ей просто нравилось быть рядом со мной. Она не задавала вопросов, я не давал ответов. Ей не о чем было спрашивать, не было нужды вообще спрашивать. Но она обычно приходила и приносила особой свежий бриз.

Она стала внутренне соединенной со мной еще в самом первом лагере. Это случилось. Это не говорилось, это не слышалось. Произошла настоящая вещь!

Она посетила первую лекцию... Слова и события лагеря, в котором участвовала Бхурибаи, собраны в книге под названием "Путь самореализации". Это был первый лагерь, участвовало всего лишь 50 человек. Это происходило в Myчала Махавире, уединенном необитаемом месте дальнего Раджастхана. Калидас Бхатия, адвокат Верховного Суда, был с Бхурибаи. Он служил ей. Он оставил все: юридическую практику, суд. Он стирал одежду Бхурибаи,он массировал ей ноги. Бхурибаи была в возрасте около 70 лет.

Бхурибаи пришла вместе с Калидасом Бхатия и еще 10 - 15-ю своих последователей. Мало кто знал ее. Она слушала мою беседу, но когда настало время сесть в медитации, она направилась в свою комнату. Калидас Бхатия- был удивлен, ведь они пришли для медитации. Он догнал Бхурибаи и спросил: "Ты так внимательно слушала беседу и сейчас, когда пришло время делать это, почему ты уходишь?". Бхурибаи сказала: " Ты иди, ты иди! Я поняла это".

Калидас был очень удивлен. Раз она поняла, тогда почему она не медитирует?

Он подошел и спросил меня: " В чем дело, что происходит? Бхурибаи говорит, она поняла, так почему она не медитирует? И когда я спросил ее, она ответила: "Пойди, спроси у самого Баапджи, - Бхурибаи было 70 лет, но тем не менее она звала меня Баапджи, отцом, - ты иди, спроси Баапджи", и я пришел к тебе, сказал Кадидас,-она ничего не говорит, лишь улыбается... И когда я пошел, она добавила вслед: "Ты не понимаешь, я поняла это!""

Тогда я сказал: " Она права, потому что я объяснял медитацию -это недеяние. А ты пошел и сказал Бхурибаи идти и делать медитацию. Ей смешно: делать медитацию? Зачем ее делать, раз это недеяние? Я объяснял также, что медитация это просто стать спокойным, и она, должно быть, подумала, что легче быть спокойной в своей комнате, чем в этой толпе. Она хорошо поняла. И, в действительности, ей не нужно медитировать. Она знает молчание. Хотя она не называет это медитацией, потому что "медитация" стала школярским словом. Она простая непосредственная деревенская женщина, она просто говорит: "Ша' -Тишина!".

Когда она вернулась домой после лагеря, она попросила кого-то написать на стене хижины следующую сутру:

Молчание - способ, молчание - конец,.

В молчании молчание распространяется.

Молчание - знание всего знания:

Понимая его, сам становишься молчанием.

"Молчание - способ, молчание - конец, в молчании только молчание распространяется". Если вы поймете, если вы хотите понять, то единственная вещь, которую нужно понять, - молчание. В момент, когда вы знаете это, вы становитесь молчаливым. Больше незачем делать что-то еще: молчание - знание всего знания.

Ее ученики говорили мне: "Она не слушается нас. Если ты скажешь, она тебя послушается. Она никогда не противится тебе, она делает то, что ты скажешь. Попроси ее записать свой жизненный опыт, хоть она и не может писать, из-за своей неграмотности. Но то, что она знает, должно быть записано. Она уже стара, наступает время ей уходить. Пусть это будет записано. Это будет полезным для людей, которые придут позже".

Я спросил: "Баи, почему ты не хочешь, что бы это было записано?". Тогда она ответила: "Баапджи, раз ты говоришь это, хорошо. Когда я приду в следующий лагерь, ты сам сможешь это обнародовать. Я принесу эти записи".

На следующем лагере ее ученики нетерпеливо ждали, с большим волнением. Она положила книгу в сундук и запечатала его. Она повесила еще на него замок и ключ держала у себя.

Ее ученики подняли сундук и поднесли его мне. Они попросили меня открыть его. Я открыл его и извлек оттуда книжечку, очень тоненькую книжечку в 10 - 15 страниц, крошечных размеров, примерно два на три дюйма. И с зачерненными страничками, совсем без белых мест!

Я сказал: "Бхурибаи, ты написала хорошо. Другие люди. когда пишут, зачерняют страницу лишь немного. Ты же писала так, что Бхурибаи белого не осталось совсем". Она писала и писала, и писала.

Она сказала: "Только ты можешь понять. До них это не доходит. Я говорила им: "Смотрите. Другие люди пишут. Они пишут мало; они образованные, они могут писать лишь немного. Я необразованная. и я писала и писала, выписывая все полностью. Я не оставляла места. А как еще написать это?". И я продолжала писать, продолжала метить и метить, и метить - сделала всю книгу полностью черной. Теперь, представь ее".

И я представил ее. Ее ученики были очень удивлены.

Я сказал: "Это настоящее священной писание. Это писание писаний. У суфиев есть книга, это пустая книга. Они называют ее "Книгой книг". Но ее страницы белы. Книга Бхурибаи ушла дальше этого. У нее черные страницы".

Бхурибаи никогда ничего не говорила. Когда кто-то приходил и спрашивал ее: "Что я должен делать?", она просто делала жест -касалась пальцем губ: "Всего лишь оставайся в молчании, больше ничего не нужно делать".

Ее любовь была удивительна. У нее был свой уникальный путь. Ей незачем более возвращаться в этот мир. Она ушла навсегда. В молчании молчание распространяется. Она растворилась. Река разлилась в океане. Она ничего не делала, она всего лишь оставалась молчаливой. И кто бы ни приходил в ее дом, она служила им. Она служила им во всем - молчаливо и спокойно. Она была удивительной женщиной.

Osho Times International, 16.08.1991

 

 

Подняться над гормонами

 

 

Для многих женщин дни менструаций являются деструктивными. разрушительными, и причина здесь чисто биологическая. Поэтому нужно иметь понимание и быть более бдительными и осознающими - так вы можете подняться выше вашей биологии, в противном случае вы будете захвачены этим.

Если вы беременны, менструации прекращаются, потому что та же энергия, которая реализовывалась через этот период, становится творческой: она создает ребенка. Когда же вы не беременны, каждый месяц энергия аккумулируется, и, если она не может стать творческой, - она становится разрушительной. И когда у женщины случается ее период, в течение этих 4 - 5 дней она находится в очень деструктивном положении, потому что она не знает что ей делать с ее энергией. И энергия вибрирует, она задевает сокровенную суть вашего существа, и вы не можете направить ее в творческое русло

Все творческие энергии могут становиться деструктивными, и все деструктивные энергии могут стать творческими. Например, Гитлер. В самом начале он хотел стать художником, но это у него не получилось. Он не смог сдать экзамены для поступления в школу искусств. Человек, который мог стать художником, стал одним из самых деструктивных, разрушительных людей в мире. С той же энергией он мог стать Пикассо. И одна вещь определенна: он имел энергию. Та же самая энергия могла быть безгранично творческой.

Как правило, женщины не деструктивны. В прошлые времена они не были разрушительными, потому что они были периодически беременны. Рождался один ребенок, затем они опять становились беременны, еще один рождался, и затем снова они беременны. В течение всей своей жизни они использовали свою энергию.

Нынче же, впервые в мире, поднимается новая опасность, и это - деструктивность женщин. Потому что для них теперь нет нужды быть периодически беременными. Фактически, беременность вообще почти исключается. Но энергия остается.

Я вижу глубокую связь между методами контроля над рождаемостью и движением за эмансипацию женщин. Женщины становятся деструктивны, они разрушают семейную жизнь, свои взаимоотношения. Они может быть пытаются рационализировать это многими иными причинами, но фактически они стараются освободиться от рабства. И в этом есть деструктивный момент. У них есть энергия, но они не знают, что с ней делать. Контроль над рождаемостью перекрыл канал их творчества. И если сейчас другие каналы для них не открыты, они будут становиться очень разрушительными.

На Западе семейная жизнь почти исчезла. Есть лишь продолжительный конфликт, продолжительная борьба, ссоры и ругань друг с другом. И причиной тому - никто не понимает этого - биологическая проблема.

Итак, всякий раз, когда вы чувствуете, что период приближается, будьте более алертными, бдительными, и до того как он начнется, практикуйте свободный интенсивный танец.

"Молот на скале"

Osho Times International, 16.05.1992

 

Раздел 4

 

Почему я боюсь принять себя таким, как я есть?

 

Каждый находится в такой же ситуации. Каждый боится принять себя таким, как он есть. Именно так на протяжении прошедших веков человечество воспитывало, обуславливало каждого ребенка, каждое человеческое существо.

Эта стратегия проста, но очень опасна. Эта стратегия состоит в том, чтобы осуждать вас и давать вам идеалы, чтобы вы всегда старались стать кем-то другим.

Христиане стараются стать иисусами, буддисты стараются стать буддами, и это оказывается таким умным изобретением, отвлекающим вас от вас самих, что люди. которые проделывают это, сами себя не осознают.

То, что сказал Иисус, будучи на кресте, его последние слова к человечеству имеют огромное значение в разных областях особенно в этом контексте. Он взмолился богу: "Отец, прости этим людям, ибо они не ведают, что творят".

Это применимо к каждому отцу и каждой матери, к каждому учителю и каждому священнику и к каждому моралисту - к людям, которые управляют культурой, обществом, цивилизацией, которые стараются сформировать каждую индивидуальность определенным образом. Возможно, они также не ведают, что творят. Возможно, они думают, что они делают все к лучшему. Я не сомневаюсь в их намерениях, но я хочу, чтобы вы были сознательны относи-тельно их незнания того. что они несознательные люди.

Маленький ребенок рожден в руках несознательного общества. И несознательное общество начинает формировать ребенка согласно своим собственным идеалам, забывая одну, самую фундаментальную вещь: ребенок имеет свою собственную потенцию; он должен дорасти не до Иисуса или Кришны или Будды, он должен дорасти до самого себя.

Если он не вырастет самим собой, он будет совершенно несчастлив всю жизнь. Его жизнь станет просто адом и проклятием, и он не узнает, что же было неправильным. Он был поставлен в неправильное направление с самого начала.

Люди, которые направили его в неверную сторону, это те люди. которые, как он думает, любят его, он думает, что они его благодетели. В действительности, они являются его величайшими врагами. Родители, учителя, священники и общественные лидеры -величайшие враги каждой индивидуальности, рожденной на земле до настоящего времени. Не будучи сознательными они отвлекают вас от вашей сути.

Чтобы расстроить вас, они должны абсолютно уверить вас в одном: что вы недостойны, не заслуживаете внимания, вовсе бесполезны такие, как вы есть. Конечно, вы можете стать достойными уважения, чести, если будете следовать правилам и предписаниям, данным вам другими. Если вы в состоянии превратиться в лицемера, вы будете уважаемым членом общества.

Но если вы настаиваете на том, чтобы быть искренним, благородным, подлинным - самим собой, то вас будет осуждать каждый, и нужна громадная смелость, чтобы жить осуждаемым каждым. Нужен человек со стальным хребтом, чтобы стоять на своем и заявить: " Я не собираюсь быть никем, кроме как самим собой, хорошим или плохим, приемлемым или неприемлемым, престижным или непрестижным. Точно одно, то, что я могу быть только собой и никем другим".

Это требует потрясающего революционного подхода к жизни. Это главное восстание, которое нужно понять каждой индивидуальности, если она хочет выйти из порочного круга несчастья.

Вы спрашиваете меня: "Почему я так боюсь принять себя таким, как я есть?". - Потому что никто не принял вас таким, как вы есть. Они создали страх такого понимания, что если вы принимаете себя, то тогда все другие откажутся от вас.

Такова абсолютная обусловленность каждого общества и каждой культуры, существовавших до нынешнего времени - либо вы принимаете себя и отвергаетесь всеми, либо вы отрекаетесь от себя и заслуживаете уважение и почет всего общества и культуры. Выбор действительно очень труден.

Очевидно, большинство выбирает респектабельность, но с респектабельностью приходят все виды тревог, страданий, бессмысленностей: жизнь, похожая на пустыню, где ничего не растет, ничего не зеленеет, где не распускаются цветы. Где вы будете идти, идти и идти. и никогда не найдете оазиса.

Это - абсолютная пустота, чистое лицемерие. Но способ, которым это было создано, - это простой способ: говорите каждому, что такой, каким он является, он не достоин даже существовать. такой, как он есть. он просто безобразен, он - несчастная случайность. Ему следовало бы стыдиться себя. потому что в нем нет ничего, заслуживающего почета и уважения.

Естественно, каждый человек начинает делать то, что ему указано, чтобы быть уважаемым. Он продолжает становиться более и более фальшивым, более и более поддельным, более и более далеким от его подлинной реальности, собственного существа... и тогда вырастает страх. Когда бы ни чувствовалось стремление узнать себя, за этим немедленно следует великий страх. Этот страх состоит в том, что если вы найдете себя, то вы потеряете уважение к себе, даже в своих собственных глазах.

Общество давит так на каждую индивидуальность. Оно предпринимает всевозможные попытки обусловить вас так крепко, что вы начинаете думать, что вы и есть эта обусловленность - вы становитесь частью общества против вашего собственного существа. Вы становитесь христианином, вы становитесь индуистом, вы становитесь магометанином, и вы полностью забываете, что были рождены просто человеком, без религии, без политики, без нации, без расы... Вы были рождены просто как чистая возможность роста.

На мой взгляд, саньяса существует, чтобы принести вас обратно к себе, какими бы ни были последствия, какой бы ни был риск. Вы должны вернуться к себе. Вы можете не найти там Иисуса, в этом нет надобности. Одного Иисуса достаточно. Вы можете не найти там Гаутаму Будду, это совершенно хорошо, потому что слишком много Гаутам Будд в существовании будет просто надоедливо.

Существование не хочет повторять людей. Оно так созидательно, что всегда привносит что-то новое в каждую индивидуальность, новую потенцию, новую возможность, новую высоту, новое измерение, новый пик.

Саньяса - это восстание против всех обществ, всех культур и всех цивилизаций по той простой причине, что все - они против индивидуальности.

Я - абсолютно за индивидуальность.

Я могу пожертвовать каждым обществом и любой культурой и любой цивилизацией, всей историей человечества просто ради единственной индивидуальности. Индивидуальность - наиболее ценное явление, потому что индивидуальность - это часть существования.

Вам нужно отбросить ваш страх. Его всучили вам обманным путем, он не естественней. Понаблюдайте за любым маленьким ребенком: он совершенно принимает себя, в нем нет осуждения, нет желания быть кем-то другим. Но это нарушается в каждом по мере его вырастания. Вам нужно набраться храбрости, чтобы вернуться к себе. Все общество будет препятствовать вам, вас будут осуждать. Но гораздо лучше быть осуждаемым целым миром, чем оставаться несчастным, поддельным, фальшивым и жить чужую жизнь. У вас может быть жизнь, исполненная блаженства. И нет двух путей, только один единственный способ: вы просто должны быть самим собой, каким бы вы ни были.

Отсюда, из этого глубокого приятия и самоуважения, вы начинаете расти. Вы принесете свои собственные цветы - не христианские, не буддийские, не индуисткие, - просто абсолютно ваши собственные, новый вклад в существование.

Но нужна огромная смелость, чтобы идти одному по пути, оставляя всю толпу на широкой дороге. Будучи в толпе, человек чувствует себя уютно, в тепле; идя в одиночку, он, естественно, испытывает страх. Ум продолжает говорить, что все человечество не может быть неправым, - а я иду один. Лучше быть просто частью толпы, потому что тогда вы не в ответе, если что-то неправильно.

Каждый ответственен. Но в тот момент, когда вы выходите из толпы, вы берете ответственность в свои собственные руки. Если что-то неверно, - вы ответственны.

Но помните одну самую основную вещь: ответственность - это одна сторона монеты, а другая - это свобода. Вы можете обладать ими вместе или выбросить и то и другое. Если вы не хотите нести ответственность, у вас не может быть свободы, а без свободы нет роста.

Вам нужно принять ответственность за себя, и вы должны жить в абсолютной свободе, потому что так вы можете расти - какими бы вы ни были. Вы можете оказаться розой, вы можете оказаться ноготками, вы можете оказаться просто полевым цветком, у которого нет названия. Но несомненно одно: чем бы вы ни оказались, вы будете очень счастливы. Вы будете совершенно блаженны.

Может быть у вас не будет респектабельности, наоборот, может быть все будут осуждать вас. Но глубоко внутри вы будете чувствовать такую экстатическую радость, какую может испытывать только свободная индивидуальность. И только свободная индивидуальность может прорасти в высшие уровни сознания, может достичь высочайших Гималайских пиков.

счастливыми и становятся несчастными из-за этого сравнения. А оно не может быть односторонним. Научившись однажды сравнивать, вы не можете сравнивать себя только с теми, кто ниже вас: вы неизбежно будете сравнивать себя и с теми. кто выше вас -и тогда будет огромное несчастье.

На самом деле, сравнивать - это неправильно. Вы есть вы, и нет никого другого с кем вас можно было бы сравнить. Вы -несравненны, и так же несравненен другой человек. Никогда не сравнивайте. Сравнение есть одна из причин вашей привязанности к светскому, потому что сравнение создает соревнование, сравнение создает амбицию. Оно не приходит одно, оно приносит с собой всех этих компаньонов. А однажды став соревнующемся..., этому нет конца, вы закончитесь раньше. Однажды став честолюбцем, вы выбрали самый глупый путь вашей жизни.

Человек превратил эту планету в сумасшедший дом. Если вы хотите быть нормальным, прежде всего будьте самим собой без всякой,.вины, без_ всякого осуждения. Примите, себя со скромностью и простотой.

Это подарок существования вам, чувствуйте благодарность и начинайте искать то. что может помочь вам расти таким, каков вы есть - не становиться черновой копией кого-то еще. но просто оставаться подлинным самим собой.

Нет большего экстаза, чем быть подлинным самим собой.

Osho Times International, 16.03.1991

 

 

Почему я всегда бегу так быстро?

 

Любимым Бхагван, почему я всегда бегу так быстро?

Есть ли здесь что-то, чего я не хочу видеть?

Прем Амита, это не только ты: почти каждый бежит от себя так быстро, как может. И проблема в том, что убежать от себя невозможно.Куда бы вы ни пошли, вы будете с собой.

Это страх познания себя. Это самый большой страх в мире. Он существует, потому что вас осуждал каждый за мельчайшие заблуждения, за мельчайшие ошибки, которые абсолютно человечны, - что вы стали бояться себя. Вы знаете, что вы недостойны.

Эта идея погрузилась очень глубоко в ваше подсознание, - что вы не заслуживаете внимания, что вы совершенно ничего не стоите. Единственный наилучший способ - это убежать от себя. Все делают это различными способами: кто-то скрывается за респектабельностью, кто-то бежит за добродетельностью, за святостью.

Но если вы загляните глубоко, они бегут не за чем-то, они бегут от. Это просто оправдание - кто-то бешено гонится за деньгами - он обманывает себя и весь мир. Действительность состоит в том, что деньги дают ему хорошее оправдание - гнаться за ними, и скрывают тот факт, что он убегает от себя. Вот почему, накапливая деньги, он приходит к огромному отчаянию и страданию. Что случилось? Это было его целью, он достиг ее - он должен был бы быть счастливейшим человеком в мире...

Но люди, которые добились успеха, не самые счастливые в мире, они - самые несчастные. В чем их страдание? Их страдание в том. что все их усилия оказались тщетными. Теперь больше не за чем бежать, и внезапно они сталкиваются с собой. На высочайшем пике успеха они встречают не кого иного, как себя. Довольно странно - это тот самый парень, от которого они убегали. Вы не можете убежать от себя.

Напротив, вам нужно подойти ближе к себе, глубже в свое существо, и отбросить обвинительные голоса, которые исходили ото всех, кого вы знали в жизни. Родители, муж, жена, соседи, учителя, друзья, враги - каждый указывает на что-то, что в вас неправильно. Ниоткуда не исходит признание.

Человечество создало для себя очень странную ситуацию, в которой все напряжены, никто не может расслабиться, потому что в момент расслабления вы встречаетесь лицом к лицу с собой. Релаксация становится почти зеркалом, а вы не хотите видеть свое лицо, потому что вы так сроднились с обвинительными мнениями других.

Даже малейшие удовольствия не позволялись вам вашей церковью, вашими священниками, вашей религией, вашей культурой. Приемлемо только несчастье, а не удовольствие. Очень естественно для вас в такой ситуации, когда из каждого источника, из каждого направления исходит только осуждение, - чувствовать, что вы грешник. Каждая религия веками провозглашала, что вы рождены в грехе, что страдание - ваш удел. Вас так много осуждали со всех сторон без исключения, что вполне естественно для каждого быть под влиянием этого тайного сговора. Каждый уловлен в это.

И если вы постараетесь понять это, то очень удивитесь. Вы осуждаете других так же, как они осуждали вас - в этом сговор. И как ваши родители не считали вас чем-то стоящим, то же самое вы делаете с вашими детьми, не осознавая того, что каждый является тем, что он есть - другим он не может быть. Он может изображать из себя другого, может быть лицемер