Три состояния души и этапы восстановления

1. Противоестественное – человек как куча осколков падшего образа (обычное наличное, когда человек не работает над собой)

2. Естественное -(человек приходит в себя и обращается к Церкви, покаянию, с помощью благодати изменяется, живет и мыслит по заповедям)

3. Вышеестественное

Духовное зрение: преп. Сергий видел, кого убивают на Куликовом и молился об усопших

Слышание – ангелы давали напевы, которые будоражат душу. Ведут ее к Богу

Послушание твари человеку- звери служили святым.

 

Доминанта на Собеседнике (по Ухтомскому):

Божественное «Ты» Победа над эгоцентрической доминантой,

освобождение от «Двойника» - видя лицо

Другого, человек обретает свое лицо, становится

личностью. Человек «перестает бредить самим

Духовное «Я» собой» и с этого момента начинается самопознание

диалог и самовоспитание.

 

Наличное «Я»

 

 

«Когда человека вдохновляет Красота Истины …, он прочно и навсегда пойдет за этой красотою, ибо будет забывать себя и уходить постоянно от себя к ней – куда она, туда и он.»

 

Восприятие Бога как личности позволяют человеку изменить свое естественное отношение к страданию и перестать избегать его любой ценой.

Над страданием становится более глубокое для души чувство – любовь, ответная сыновняя любовь к Отцу Небесному. Тогда заповеди представляются для человека не внешним принуждением, но путем к Богу, путем самоотречения, привлекающим к нему милость Бога и оживотворяющем его сердце.

«В любви к Богу – сила жизни, сила творческая, благодатная, освобождающая человека от оков страстей, сжигающая их своим огнем. Только эта благодатная сила создает в христианской душе сверхъестественное качество – любовь к врагам.

Стремление к богу как к сверхъестественному источнику совершенных Любви, Красоты, Истины является объективным по природе для здоровой человеческой души. Вне этого сердечного влечения религиозное чувство подвергается опасности вырождения в обрядоверие, фанатизм или морализаторство.

Чувство стремления к Богу является побудительной силой человека. Оно принципиально отличается и от стремления к превосходству по А.Адлеру, и от стремления к самоактуализации по А.Маслоу, и даже от поиска смысла жизни по В.Франклу, тем более оно ни коем образом не связано с сексуальным чувством – либидо, похоть по З.Фрейду.

 

Формируется диалогичный путь сознания (христианская духовность) оно проявляется в стремлении слышать, видеть, воспринимать другого, не внося это восприятие своих искажений. Такая установка сознания лежит в основе человеческого бытия, подлинного творчества, является условием движения к полноте разнообразия форм жизни.

 

Средства восстановления личности:

Покаяние, Молитва, Пост, Слово Божие, Таинства.

 

 

Противоположный путь - доминанта на себе- монологический тип сознания.

 

 

Наличное «Я»

Подавление(сосредоточенность на себе:

Эгоизм, самость, своеволие)

Духовное «Я»