Анықтамалар, түрлері, діни тәжірибесі сипаты

Дін тәжірибе нысандардың бірі зерттеушілердің көпшілігі назар - және сол уақытта ең пікірталас себеп болды. Әртүрлі - жиі өзара эксклюзивті - анықтау жөніндегі көзқарасы, сондай-ақ бар «Діни тәжірибе» тұжырымдамасы - және оның мәнін түсіну, табиғат, орын, ол діни санада тұр.

ең ортақ философиялық негізінде айқындау (көп кең) түсіну: тәжірибе нақты тәжірибе немесе сенсорлық қабылдау және байыту байланысты тәжірибе жиынтығы пән білу. Тиісінше, діни тәжірибесі түрі ретінде қызмет етеді діни тәжірибе жинау, қабылданады, бағаланады, өңделген түрі және қалыптастыру үшін маңызды және нығайту, діни нүктесінен ескере отырып, оның діни-дүниетанымдық дамыту. Тұжырымдамасын осы түсіністікпен діни экстази, тәжірибе және spiritualists құбылыстарды өте кең ауқымды қамтиды кенеттен қатысушылар Ouija, пайғамбарлық арман, өзін-өзі заты сай, және «Керемет» емдік, медитация, Eleusis құпиясын тәжірибесі тұман, тәжірибе жақын өлім тәжірибесі ішкі рухани ағарту аман жандануы, діни конверсия, және тағы басқалар. D. Жиі бұл тәжірибе, сондықтан байланысты бұл сана деп аталатын өзгертілген мемлекеттер мен психикалық құбылыстар бред, бірнеше тұлғаның - психиатрия патологиялық ретінде жіктелуі және т.б. N.. Бұл байланысты күзету және тәжірибесі әсіресе іс жүзінде есірткі пайдалану (пейота, сом, эфир, ЛСД), бақсылар және т.б.. N. Әдетте, бұл жағдайда діни тәжірибесі салыстырмалы түрде қысқа және риясыз тәжірибе, яғни. е. емес саналы ниеті мен пән күш туындаған.

бар және діни тәжірибесі әр түрлі түсіну, бірінші толықтырады; онымен байланысты діни өмірдің көрсетілген тәжірибе мен күрделі ұғым, діни ортада болу ұзындығы арқылы қол және табандылық бойынша діни шартты мақсаттарға Quest. Тәжірибесі артықшылығы ретінде осында түсінікті, онда тәжірибелі адам жаңа, жоғары сапалы ретінде тәжірибесіз түсіп дағдылары, қабілетін, пікірлер, тәжірибе, сатып алынған арқасында діни практикада әр түрлі жүйелі ынта. Сондай тұрақты дұға, медитация, ораза, Penance тәжірибесі, атап айтқанда, болып табылады, қорлауды; белгілі бір физикалық, тыныс жолдары орындау тәжірибесі мен психикалық жаттығулар сипаты бар (гимнастика йоги, шығыс жекпе-жегі, табыну қызмет); діни белгіленген тәртіпке салу үшін табыс тәжірибесі мирян ұйымдастыру (- churching тәжірибесі, монахтардың - монастырская өмір, діни үшін - шіркеу қызмет көрсету); азғыруға және оған қарсы тәжірибесі; өкіну мен сырын (және жүйелі назар байланысты тәжірибесін өз ақыл-ой және рухани өмір); діни жүрісті тәжірибесі, махаббат Құдай мен көрші, қайырымдылық, жауларын кешірілуі және т.б.. Д.

жоғарыда діни тәжірибе түрлері ретінде субъектінің рөлін айқындалуы мүмкін «Көреген» - жасампаздық және пассивті «қызмет» - қызметі белсенді. Түрлері толық бір-бірінен бөлінген емес, олардың арасындағы қарым-қатынас көрсетілген Атап айтқанда, белгілі бір жағдайларда, екінші қажетті шарты болып табылады, бұл (кез келген жағдайда neekstaticheskih нысандарын үшін) бірінші. Мұның жарқын мысалы бола алады Hesychasm табылған (тыныс алу табынушылық іс-шаралар жүйесін әзірлеу жаттығу, аскетизм, Мәсіхтің намаз), техниканы ұсынылған мистикалық терең жету. Идеялық тәжірибесі болса, біз деп айтуға болады ол субъектінің ниеттері мен күш-көп байланысты емес, негізінен байланысты жеке тұлғаның жеке сипаттамалары, жұмыс тәжірибесі қоғамдық, және мақсатты діни тәжірибесін көптеген түрлері ықтимал жетімді Мұндай психикалық сияқты белгілі бір рухани мемлекеттердің қол жеткізуге бағытталған жағымсыз эмоциялар, сезімдер меншік шектеулер қалпына келтіру, бедері дегенмен болуы, табандылық пен тыныштық, кішіпейілділік, және тағы басқалар. D. Бұл мемлекеттер, эмоционалдық, алайда әр түрлі, экстази табиғат емес, мәселеге және құны қанығуы мен тәжірибесі эмпирикалық шындық қарағанда жоғары тәртібін шындық байланыс тәжірибе, сондықтан жаңа білім көзі ретінде қабылданады. Жылжымайтын мүлік актісі Мұндай тән жаңа білімнің қайнар көзі (немесе растау ескі) ретінде тәжірибе жолы, екі түрі, олар ойнайды жүйесінде сенім оған сәйкес негіздемесі Ұқсас рөлі туралы.

бар және діни тәжірибе типологиялық басқа да тәсілдер. Мәселен, В. Pella өңделген ішкі және сыртқы рухани тәжірибесі ретінде: үш қуаттарды сол оқиға. Мысалы, ЖКО оқиғалар сыртқы қатарынан жағдайда (мақсаты авария) сыртқы сараптама болады; субъективті тәжірибе ілеспе (Қорқыныш, ауыру, шығын) - rpyt ішкі; барлық осы ойлар сол туындаған жерде...

гі және адам өмірінің тұрақсыздық непостоянства рухани тәжірибесін қалыптастыру жеке. X. Дыбыс көреген тәжірибе мен көрнекті мақтау астында neekstatichesky (соңғысының Мысал - Аян табиғат созерцание). Сонда әлеуметтік рөлдерді айырма негізделген типологиясы (тәжірибесі жасампаздық мистик, пайғамбар, діни қызметкер, реформатор, монахтардың монах, дуана әулие, теолог, дәстүр негізін қалаушы).

Радикал теориялық айырмашылықтар, сондай-ақ ғылыми-зерттеу көзқарас табылған діни тәжірибе табиғат мәселесі, жүйедегі функцияларды дамытуға діннің рөлі діни наным негіздеу. Қазірдің өзінде ХХ ғасырдың бірінші онжылдығында. сынған басқа сөзбен айтқанда, діни тәжірибені мүмкіндігі туралы тұтынылатын тегін талқылау, шамамен жоқ діни бар адамның діни тәжірибесі болуы өкілдіктері. Бұл мәселе тығыз діни өмір сүру мәселесіне байланысты сезім, т. е., мысалы, психологиялық құбылыстар (негізінен эмоциялық), бұл бастапқыда діни сипатта киюге келеді. Уильям Джеймс қарсы сөз сөйледі осындай, бірақ болуы оның АҚШ-тың кең зерттеу тартты әріптестер (Э. Starbeka, J. Leuba) діни психикалық процестер (Әсіресе емдеу) Enron тұлғаның қарым-қатынастары болып саналады доктринаның ұғымдар, оның дәстүрлі ортасы. Осы тұрғыдан қарсыластары (Мысалы, Delacroix) кез келген тәжірибе оның сүйемелдеуімен екенін дәлелдеуге пән белсенді жұмыс істейді, онда тек қана діни қатысуымен түсіндіру өте интерпретациялық база тәжірибе ретінде өкілдіктері мәнін алуға болады діни.

жылы дін психология американдық мектебінің тәсіл тығыз байланысты тұсаукесер тәжірибесі, ең маңызды элементі бастапқы әлеуметтік құбылыс ретінде жеке діни және дін. B Кейінірек бұл көрініс Р. numinous тәжірибесі тұжырымдамасы әзірленді Отто, ол Карл Юнг, және басқа да ғылыми өріс теориясы негізделеді. Алайда, қабылдау теориясы тереңдету үстем идея айналды Түсіндіру қатысты орта (proizvdnosti) тәжірибесі. Мәселен, X, Дыбыс діни тәжірибесі сілтеме жалпы схемасын жұмыс істеуге тиіс деп сенген соның ішінде қабылдау: салдарынан сезім 1) ынталандыру, бар бір жағынан, сыртқы іс-қимыл, ал екінші жағынан - монтаждау, күтіп; 2) мидың жүйке арналар қозғау беру; 3) іздеу схемасы немесе қабылдайсың үшін үлгі - интерпретациялық шеңберінде; 4) құрылымдау табылған пе

цептивті модельдерді, сананың пайда негізінде мазмұн қабылдаудың нәтижесі.

Бұл болуы тиіс Осы және осындай діни бөлу сияқты басқа да даулы мәселелер және Діннен тәжірибесі, әсіресе, діни және арасындағы шекараларын іздеу тәжірибе, этикалық, діни және эстетикалық компоненттер. Бұл сөз Уильям Джеймс сөздер, «философиялық мағынасы» діни тәжірибесі туралы мәселе, яғни. Е. Бойынша қалай және қашан жататын діни тәжірибесі сүйенеді құқылы объективті ақпарат көзі ретінде. Не туралы қандай ешқандай анық діни тәжірибесі немесе тіпті олардың кейбір нысандары арасында кем дегенде мүмкін ұқсастығы арасындағы негізді параллель ма түрлі дәстүрлер (мысалы, сәйкестендіру) Шығыс діндер рухани тәжірибесін және медитация Hesychasts. Ұлы теориялық қызығушылық діни тәжірибесі рөлі мен маңызы туралы мәселе болып табылады құндылықтарды таңдау сол немесе психологиялық маңызы жағдайларда Атап айтқанда, діни практика.