Зевс свергает крона. Борьба богов-олимпийцев с титанами

Боги

Богини

Боги судьбы и человеческих дел

Греческие музы

Мифологические существа

Персонажи

Титаны

Титаны и Олимпийцы

Мифы о Афродите

 

Боги

Марс

Марс, в римской мифологии бог войны, древнейшее божество Италии и Рима, которое входило в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон, - Юпитер, Марс и Квирин. В древности он считался богом плодородия и растительности, но постепенно приобрел воинственный характер. Марс сопровождал идущих на войну воинов, принимал жертвенные дары пред битвой и появлялся на поле брани в сопровождении богини войны Беллоны.

Символом Марса было копье, хранившееся в царском дворце — регин; там же хранились двенадцать щитов, один из которых, по преданию, упал с неба как залог непобедимости римлян, а остальные были сто искусными копиями, призванными сбить с толку похитителей.

Полководец, отправляясь на войну, взывал к Марсу, приводя в движение развешанные во дворце щиты и копье. По окончании военных действий богу войны приносили в жертву коня из победившей на бегах квадриги.Большой популярностью пользовался Марс в период Республики: его изображения чеканились на монетах, бога награждали эпитетами "победитель", "сражающийся", "расширяющий империю", "умиротворитель". В западных римских провинциях с образом Марса связывали главных богов территориальных и племенных общин. Именно поэтому некоторые исследователи предполагали, что ранние римские представления о Марсе как о верховном божестве продолжали жить в народных преданиях.

Богу войны Марсу в древнегреческой мифологии соответствует бог Арес. Но отличие от греческого Ареса, Марс почитался в Риме выше других богов, возможно потому, что, по легендам, его сыновья Рем и Ромул основали этот город. Считалось, что Марс был наделен тремя жизнями.

 

Меркурий

Меркурий, в римской мифологии бог торговли, прибыли и обогащения, покровитель путешественников, сын Майи. В самых ранних обрядах Меркурий (латинское слово "меркаре" означало "торговать") почитался как покровитель негоциантов.

Единственной отличительной особенностью изображений древнего божества был большой кошель. Позднее Меркурий был отождествлен с греческим богом Гермесом и представал уже в крылатых сандалиях, дорожной шляпе, с жезлом (кадуцеем) в руке. Небольшой кошель сменился объемистой денежной сумой, которую бог всегда носил на боку.

Отдав должное великолепию наряда, люди наделили Меркурия более сложными функциями. В последних веках прошлой эры римляне считали Меркурия покровителем ремесел, искусств, таинственных учений, магии и астрологии. Кроме того, он провожал умерших в царство мертвых, приносил вести и прислуживал высшим богам.

Подобно Гермесу, римский бог был сыном весенней богини. Поэтому жертвы Меркурию и его матери Майе приносились до начала календарного лета, в последние недели мая, в майские иды.

Особое место в римском пантеоне Меркурий заслужил трудолюбием, справедливостью и тем, что никогда не вмешивался в ссоры. Открыв ртуть, средневековые алхимики назвали новое вещество именем любимого бога. Астрономы выбрали имя Меркурий для одной из планет Солнечной системы, наиболее приближенной к дневному светилу.

 

Уран

Уран, в античной мифологии, самый древний из греческих богов. Олицетворение небес, божество неба в древнегреческом пантеоне. Прародитель гигантов, эриний, нимф, гекатонхейров, великанов-циклопов, Афродиты и титана Кроноса. Кронос родился от брака бога неба Урана и богини земли Геи. Он поддался на уговоры матери и оскопил своего отца Урана, чтобы прекратить бесконечные рождения его детей. Таким образом Кронос хитростью низверг своего отца. Он лишил Урана силы и отнял у него власть. Капли крови Урана упали на землю и из них родились неутомимые богини мщения Эринии (Фурии) и змееногие великаны-гиганты. А богиня Ночь, под покровом которой совершил свое злодеяние Кронос, родила ему в наказание целый сонм чудовищ.

Эти ужасные божества: Тапат - смерть, Эрида - раздор, Апат - обман, Кер - уничтожение, Гиппос - сон, рой мрачных, тяжелых снов. Также родилась не знающая пощады богиня Немезида, как воплощение возмездия за совершенные преступления, и множество других божеств. Ужас, раздоры, обман, борьбу и несчастье внесли они в мир, где воцарился на троне своего отца Кронос.

Ниспровержение Урана открыло возможность дальнейшей смены поколений богов и совершенствования божественных властителей мира в духе антропоморфизма, упорядоченности и правопорядка. Миф об Уране — свидетельство архаических истоков классической мифологии. Небо и земля мыслятся одним целым, которое затем в космогоническом процессе разделяется на две сущности. Из них Уран — мужское начало, одновременно является и сыновним началом, вторичным по отношению к Гее. Уран нуждается в лоне земли — восприемницы его плодоносной силы. Земля же, пережив период бурного и непроизвольного продолжения рода, устраняет Урана. Она рождает потомство и вступает в другие браки, руководствуясь собственными замыслами и целенаправленной волей, что указывает на первичность именно мифологии земли, а не неба.

 

Юпитер

Юпитер, в римской мифологии всемогущий бог неба, царь богов. Юпитер почитался как верховное божество, повелитель грома и молний. Одно из его прозвищ - Люцетий ("светодающий") - говорит о том, что он считался также богом света.

 

Образ Юпитера объединил в себе черты многих древних италийских божеств. Ему приписывались покровительство земледелию, охрана границ; бог следил за соблюдением клятв и даровал полководцам победу в бою. Римские военачальники, возвращаясь с триумфом из походов, приносили Юпитеру благодарственные жертвы и несли в его храм лавровые венки.

В период Империи Юпитер считался покровителем императорской власти; иногда статуям, изображавшим божество, придавали облик римского правителя. Покоренные Римом народы отождествляли с Юпитером своих верховных божеств, например Амона, Ваала. Юпитер был аналогичен греческому громовержцу Зевсу, и все мифы о Зевсе были отнесены и к римскому богу.

 

Янус

Янус, римское божество дверей; в качестве такового имел два лица, поскольку дверь есть и вход, и выход, она ведет и внутрь дома, и наружу. Кроме того, являлся богом договоров и союзов. Янус повелевал началами, его место в пространстве — входные двери и ворота, его место во времени — начало года, начало событий.

До появления культа Юпитера Янус был божеством неба и солнечного света, открывавшим небесные врата и выпускавшим солнце на небосвод, а на ночь запиравшим эти врата. Существовало также поверье, что Янус царствовал на земле ещё до Сатурна и научил людей исчислению времени, ремёслам и земледелию. С ним соотносятся времена золотого века, поскольку он считался первым правителем Лациума, цивилизации, которая традиционно определяется как «Прометеева», поскольку ее существование было инициировано его дарами человечеству: огнем, ремеслами и календарём.

Первый храм Янусa был воздвигнут по преданию царём Нумой Помпилием. Храм Януса представлял собой две большие арки, соединенные поперечными стенами, с двумя воротами, находившимися друг против друга. Внутри стояла статуя бога, у которого было два лица, обращенных в противоположные стороны; одно - в прошлое, другое - в будущее. В руке у Януса был ключ, которым он отпирал и запирал небесные врата. Поскольку Янус был богом времени, ведущим счет дням, месяцам и годам, то на его правой руке (на пальцах) было начертано число 300 (латинские цифры = CCC), а на левой - 65 (латинские цифры - LXV), что означало число дней в году. Римляне связывали Януса с судьбой, временем и войной; к Янусу италийцы обращались при объявлении войны.

В образе Януса присутствуют и космические коннотации. У Овидия двуликий Янус, как воплощение начала и конца, отождествляется с хаосом, из которого возник упорядоченный мир; в ходе этого процесса сам Янус из бесформенной глыбы-шара превратился в бога, вращающего, по Овидию, ось мира. Возможно, изначально он выступал как верховное божество; его имя упоминали первым при обращении к богам. Его эпитет Гемин означает Двойной; образ Януса может рассматриваться как выражение единства противоположностей и олицетворение всеохватности, власти над всеми сферами бытия. Этот образ воплощает представление о том, что технический прогресс влечет за собой необратимые и зачастую негативные изменения в человеческом укладе; это символ неосторожного и непредусмотрительного использования природных сил и достижений цивилизации.

Янус был также покровителем путников и хранителем дорог, и почитался среди италийских моряков, веривших, что именно он научил людей строить первые корабли. В жертву Янусу приносились вино, плоды и медовые пироги, а в начале года — белый бык.

 

 

Богини

Аврора

Аврора в древнеримском пантеоне богов являлась богиней утренней зари. Слово "аврора" происходит от латинского aura, что означает "предрассветный ветерок".

Древние греки именовали Аврору румяной зарей, розоперстой богиней Эос. Аврора была дочерью титана Гиппериона и Тейи (в другом варианте: солнца - Гелиоса и луны - Селены).

От Астрея и Авроры произошли все звезды, горящие на темном ночном небосводе, и все ветры: бурный северный Борей, прохладный восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дожди.

 

Венера

Венера, в римской мифологии богиня садов, красоты и любви. В древнеримской литературе имя Венеры нередко употреблялось в качестве синонима плодов. Некоторые ученые имя богини переводили как "милость богов".

После получившего широкое распространение предания об Энее Венера, почитавшаяся в некоторых городах Италии как Фрутис, была отождествлена с матерью Энея Афродитой. Теперь она стала не только богиней красоты и любви, но и покровительницей потомков Энея и всех римлян. На распространение культа Венеры в Риме немалое влияние оказал построенный в ее честь Сицилийский храм.

Апофеоза популярности культ Венеры достиг в I веке до нашей эры, когда на ее покровительство стали рассчитывать знаменитый сенатор Сулла, веривший в то, что богиня приносит ему счастье, и Гай Помпей, который построил храм и посвятил его Венере-победительнице. Гай Юлий Цезарь особо почитал эту богиню, считая ее сына, Энея, предком рода Юлиев.

 

Венеру награждали такими эпитетами, как милостивая, очищающая, остриженная, в память о мужественных римлянках, которые во время войны с галлами остригли волосы для того, чтобы сплести из них канаты. В литературных произведениях Венера выступала как богиня любви и страсти. В честь Венеры была названа одна из планет Солнечной системы.

 

Грации

Грации, в римской мифологии (в древнегреческой - хариты) благодетельные богини, олицетворяющие радостное, доброе и вечно юное начало жизни, дочери Юпитера, нимф и богинь. Имена граций (харит), их происхождение и число в разных мифах различны. В древние времена богинь изображали в ниспадающих мягкими складками хитонах, а позднее - обнаженными, чтобы ничто не скрывало их прелестей.

Три Грации олицетворяют Красоту, Любовь и Удовольствие. Грации состоят в свите Венеры. В неоплатонизме они символизируют три аспекта любви. В средневековом искусстве - грации - это Добродетель, Красота и Любовь, а их атрибутами являются роза, мирт и яблоко, иногда - игральные кости.

"Грации либо обнажены, когда желают показать, что в них нет обмана, либо одеты в полупрозрачные одежды, когда хотят подчеркнуть свои прелести и достоинства" (Сенека).

 

Диана

Диана, в римской мифологии богиня природы и охоты, считалась олицетворением луны, как ее брат Аполлон в период позднеримской античности отождествлялся с солнцем. Диане еще сопутствовал эпитет "богиня трех дорог", толковавшийся как знак тройной власти Дианы: на небе, на земле и под землей. Богиня также слыла покровительницей плененных Римом латинян, плебеев и рабов.

Годовщина основания храма Дианы на Авентине, одном из семи римских холмов, считалась их праздником, что обеспечило богине популярность среди низших классов. С этим храмом связано предание о необыкновенной корове: было предсказано, что тот, кто принесет ее в жертву богине в святилище на Авентине, обеспечит своему городу власть над всей Италией.

Когда царь Сервий Туллий узнал о предсказании, он хитростью завладел коровой, принес животное в жертву Диане и украсил храм его рогами. Диана отождествлялась с греческими Артемидой и богиней мрака и чародейств Гекатой.

С Дианой связан миф о несчастном охотнике Актеоне. Юношу, увидевшего купающуюся прекрасную богиню, Диана-Артемида в гневе превратила в оленя, которого растерзали собственные псы.

 

Ирида

Ирида (Ίρις), в греческой мифологии олицетворение и богиня радуги, крылатая вестница Зевса и Геры, дочь Тавманта и океаниды Электры, сестра Гарпий и Арки. Главная роль Ириды — быть вестницей богов, поручения которых она разносит с быстротой ветра по земле, в морские глубины и даже в преисподнюю.

Как богиня радуги, являющейся после дождя в туче или в брызгах воды, Ирида стояла близко к морским божествам. У древнегреческих поэтов и грамматиков она является в качестве прислужницы жены Зевса Геры и исполнительницы ее поручений, подобно тому как Гермес играет такую же роль при Зевсе.

По представлению древних греков, радуга была тем мостом, который соединял небо и землю. Когда оформилась олимпийская религия, Ирида стала почитаться, так же как и Гермес, посредницей между небожителями и миром людей. Ирида выполняла повеления Зевса беспрекословно, не добавляя собственных изменений, что отличало ее от Гермеса.

Изображение Ириды можно было встретить обычно в сюжетных зарисовках, связанных с мифами о Гере. Богиню радуги представляли в виде крылатой девушки. Изображается Ирида чаще всего летящей, с распростертыми большими крыльями, с кадуцеем или чашей в руке. Также обычным атрибутом ее был кувшин с дождевой водой. По изложению Алкея, одного из величайших лирических поэтов Греции, существует миф, что от бога западного ветра Зефира Ирида родила Эроса.

 

Кибела

Кибела (греческий Κυβέλη, латинский - Cybele), Цибела, иногда Кибеба (греческий Κυβήβη) — в античной мифологии богиня фригийского происхождения, близкая по своим функциям богине Рее и иногда отождествлявшаяся с ней, является олицетворением регулирующего, упорядочивающего стихийные природные силы начала. Одно из ее имен — Великая мать богов. Она — владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссякаемое плодородие.

Кибела обычно изображается едущей на золотой колеснице (символ земли), в окружении диких львов ипантер, которые символизируют природную энергию, или сидящей на троне, окружённом львами. Зубчатая в виде башни корона Кибелы была ее атрибутом в качестве покровительницы и хранительницы благосостояния городов.

Богиня Кибела требует от своих служителей полного подчинения ей, забвения себя в безумном восторге и экстазе, когда жрецы Кибелы наносят друг другу кровавые раны или когда неофиты оскопляют себя во имя Кибелы, уходя из мира обыденной жизни и предавая себя в руки мрачной богини.

Культ Кибелы был оргиастическим по своему характеру, однако, одновременно он связывался с аскетическим самоограничением, нашедшим отражение в сюжете об оскоплении Аписа; в целом это подчеркивает общую символику ее образа. Культ Кибелы в Риме был введён в 204 году до нашей эры в конце Второй Пунической войны, в период активной экспансии Рима на восток. Cогласно изложению «Сивиллиных книг», древний символ культа богини - темноцветный камень (по всей вероятности, метеорит) был торжественно перевезен особым посольством в Рим из её храма в Пессинунте. С тех пор культ богини, под именем «великой матери» (Mater magna), сделался государственным; им заведовала особая коллегия жрецов. Римлян в культе Кибелы привлекали искупительные жертвы: тавроболии и криоболии (посвящение в культ путём орошения бычьей или бараньей кровью).

Картина Рубенса "Союз Земли и Воды" изображает аллегорическую сцену союза Земли, которую олицетворяет Кибела, держащая в руке рог изобилия, наполненный плодами, и Воды - Нептуна, прекрасно узнаваемого по трезубцу. Союз освящает крылатая Виктория, которая возлагает золотую корону на голову богини.

 

Минерва

Минерва, в римской мифологии богиня мудрости, искусства, войны и городов, покровительница ремесленников. Существует предположение, согласно которому культ Минервы имеет фригийские корни. Римляне считали богиню равной Юноне и Юпитеру, она входила в пантеон главных римских богов, так называемую капитолийскую триаду, которой был посвящен храм на Капитолии.

В греческой мифологии существует аналог Минервы - Афина-воительница. Так же как и Афина, Минерва была покровительницей военного дела, великие полководцы после сражений приносили ей в жертву часть своих лучших трофеев. Древние римляне приписывали Минерве покровительство врачам, учителям, скульпторам, музыкантам и поэтам. Почитатели богини устраивали празднества в ее честь - квинкватрии, на которых учителя и ремесленники получали плату за обучение детей.

Минерву обычно изображали в доспехах и шлеме с копьем в руках или с совой в одной руке и змеей в другой. Сова - символ ночных размышлений, а змея - символ мудрости. Культ богини был распространен по всей Италии, но лишь в Риме ее чтили за воинственный характер.

 

 

Боги судьбы и человеческих дел

 

Эйрена – Мир

Существовало три Горы, дочери Зевса и Фемиды: Эвномия—законность, Дика—Справедливость и Эйрена—Мир. Эту последнюю особенно почитали в Афинах, где Кимон воздвиг ей жертвенник, а позднее ее праздник отмечали на шестнадцатый день месяца гекатомбеона, то есть в начале августа, очень празднично и с множеством жертв. Их приносили возле статуи богини, которую вырезал афинский скульптор Кефисодот, отец Праксителя.

Скульптор изобразил ее зрелой женщиной, которая держит на руках радостного ребенка—божка богатства, Плутоса; статуя была как будто иллюстрацией к словам Пиндара, который в своей оде называет Эйрену «матерь богатства и чар весны». Ее именем Аристофан назвал одну из лучших своих комедий, в которой прославляет мир. Имя Эйрены в измененном произношении сохранилось и теперь—Ирена.

Римляне одолжили ее культ у греков и поклонялись этой богине, дав ей латинское имя Пакс. Гай Юлий Цезарь посвятил ей в Риме жертвенник, его наследник, Август, окружил ее особенным вниманием, построив огромный жертвенник—Алтарь Мира, который сохранился во многих фрагментах и принадлежит к лучшим памятникам на Марсовом Поле. Император Веспасиан воздвиг ей известный Храм мира, где ученые проводили научные советы, будто под сенью мира. На римских медалях и монетах богиня Пакс изображена с рогом изобилия и маслиновой веткой.

 

Гимен – Покровитель Брака

Гимен, или как его часто называют, Гименей, не являлся богом с рождения, первоначально он был человеком, и лишь после его смерти благодарные жители Афин окружили его память божественным почтением. Однажды разбойники выкрали несколько афинских девушек. Весь город был в глубокой скорби, потому что у этих девушек уже на днях намечалась свадьба, и к торжеству уже все было подготовлено.

И вот внезапно, также как и пропали, они вернулись, и привел их именно тот Гименей, благородный и честный юноша, который спас их от рук корсаров. Свадьбы девушек состоялись, что стало общим радостным праздником. Афины содрогались от криков: «О Гимен, О, Гименей!». Начиная с тех давних времен всегда под эти крики молодых провожали домой.

Гименея изображают красивым юношей с длинными волосами, с ласковыми, нежными, почти женскими чертами. В руке он держит факел, венок или жезл.

 

Гипнос – Бог Сна

Гипнос, сын ночи, близнец бога смерти, как властелин мира, имеет власть и над людьми, и над богами: они подчиняются ему, когда он летает над ними, навевая сонную усталость.

Сон живет на самом краю запада, куда никогда не попадают лучи солнца. Над всей местностью висит непроглядная мгла. Ничто не нарушает вечного беззвучия: ни зверь своим голосом, ни птица шелестом своих крыльев. Только река Забытья тихо плещет колыбельную песню. Там есть пещера, где живет Гипнос. Перед входом в пещеру цветут маки и растет множество трав, из сока которых Ночь выдавливает сон. Там нет дверей, чтобы они своим скрипом не перебивали сон, никто не стережет одинокое жилище. Посреди грота стоит ложе из черного дерева, устланное очень мягким пухом. На нем спит бог сна, Гипнос. Вокруг него лежат самые разнообразные сновидения, и их тут столько, сколько песчинок на морском берегу.

Гипноса изображают в произведениях искусства юношей, который ласково улыбается; обычно он держит в руках цветки мака; иногда его изображают с крыльями за плечами или на шапке, как у Гермеса.

 

Мойры – "от судьбы не уйдешь"

Греки верили, что над миром богов существует Предназначение, которому должен починяться весь Олимп. Даже боги не могут спасти человека от смерти, если это противоречит судьбе. Но греческая мифология—это сплошное переплетение чудес, поэтому не удивительно, что и тут бывают исключения и что боги иногда успешно сопротивляются судьбе, которой должны были бы безропотно подчиняться. Эти верования, сначала достаточно невыразительные, сформировались в легенды про трех Мойр.

Мойры—дочери Ночи, и зовутся они Клото, Лахезис, Атропа. Мойры прядут нить человеческой жизни, которую, в конце концов, самая старшая среди них, неумолимая Атропа, разрезает в смертный час. Платон представлял их себе как силы высшего мирового порядка: они сидят на небе, на троне, в белых одеяниях, с венками на голове и прядут под звуки гармонии.

От мойр зависела человеческая жизнь: их звали, когда рождался ребенок, молодые приносили им жертвы в день брака, а всадники давали им клятвы перед соревнованиями. В них видели хранителей порядка, который царит во всем мире и в земных делах. У мойр были свои жертвенники и храмы, в жертву им приносили фрукты, воду, смешанную с медом, и цветы— как земным божествам. Но их статуи попадаются редко. В искусстве мойры изображались пожилыми женщинами с пряжей в руке, с весами или свитком папируса, на котором написаны безошибочные слова судьбы.

Эти строгие прядильщицы пережили стародавний мир и, не изменившись, под теми же именами, живут и теперь в представлениях греческого народа. И то, чего не договорили о них стародавние писатели, мы находим в живых пересказах селян нынешней Греции. Современные греки рассказывают, что мойры—старые, морщинистые женщины, всегда одетые в черное,— находятся на вершине Олимпа или прячутся в темных пещерах. На третью ночь после рождения ребенка мойры приходят в дом, становятся над колыбелью и пророчат судьбу, которая будет управлять жизнью нового человека. Иногда, чтобы дать знать о своем посещении, они оставляют на его лбу какой-нибудь знак. Мойрам приносят жертвы: возле ребенка ставят вино, кладут три куска хлеба, печенье и деньги. Если Мойры заберут все это — значит, ребенок будет счастлив. Однажды мать проснулась в тот момент, когда в комнату вошли Мойры, и услышала, как они щедро нагадали ее дочери. Первая дала ей ангельскую красоту, вторая сказала, что, когда девушка будет смеяться, с ее щечек будут спадать две пахучие розы, а третья сказала, что когда она заплачет, у нее с глаз будут сыпаться жемчужины. Но Мойр нельзя было ни подсматривать, ни подслушивать, потому что эти божества любят приходить и уходить тайком. Лучше всего положить ребенка в пустой комнате и только двери оставить открытыми: ведь Мойры периодически меняют свой вид и появляются, например, в подобии черного кота. Девушки посылают нянек, чтобы в гроте Мойр они оставили от них печенье и мед; богини, умилостивленные подарком, сделают так, чтобы девушка быстро вышла замуж и была счастлива в супружеской жизни.

Такая вера в вечных Мойр существует и в современной Греции.

 

Немезида–Дух Мщения

Немезида—это одна из древнейших персонификаций в греческой мифологии. Имя ее происходит от слова «немеин»—«наделять». Потому что она была божественной силой, которая наделяет человека судьбой, следит, чтобы люди не выходили за пределы своей судьбы, не заглядывались на большую меру счастья.

Греческая мудрость требовала быть умеренным в словах, поступка и стремлениях. «Ничего сверх меры!»—одна из золотых мыслей семи греческих мудрецов. Кто поднимается над другими, гордится своей силой и успехом, тот презирает богов и рано или поздно будет наказан. Примеров существует множество в легендарных повествованиях, немало их и в истории. Достаточно вспомнить царя Поликрата Самосского или Креза—они оба после дней счастья и благоденствия закончили жизнь жалкой смертью.

Немезида мстила за преступления и особенно преследовала тех, которые оскверняли могилы. В повседневной жизни ее очень боялись. Тот кто хотел отвадить от себя злой взгляд завистливой богини трижды сплевывал.

Самый известный храм Немезиды был в Рамне, маленьком поселении на берегу Аттики, вблизи Марафона. Там каждый год устраивали соревнования атлетов и театральные спектакли. В этом храме находилась статуя Немезиды, вроде бы работы Фидия. Высотой в несколько метров, она была вырезана из одного куска паросского мрамора и изображала богиню, которая стоит с яблоневой веткой в левой руке и с бокалом в правой. Странная история этой статуи. Персы, выступая на завоевание Греции, везли с собой огромную глыбу прекрасного белого мрамора, чтобы из него после сделать памятник победы. Но произошло иначе. После поражения персов под Марафоном афиняне нашли тот мрамор и, узнав о его предназначении, отдали скульпторам. Вблизи Марафона, в Рамне, расположенном над морем, которое разделяет и одновременно объединяет Азию и Европу, появился этот монумент, статуя богини, которая карает за дерзость: для Афин—памятник победы, для персов—памятник позора.

 

Ника – Богиня Победы

Ника, Богиня победы,— это позднейшее произведение поэтической фантазии греков. Гомер еще не знает ее, и только Гесиод приводит ее родословную. С тех Ника, дочь титана Палласа и богини подземной речки Стикс, входит в греческую мифологию. Это черноволосая девушка с большими крыльями за плечами. Она присутствует во время битв и соревнований борцов, принимает жертвы после победы, летит над землей с известием о счастливом окончании войны, звуками сурмы возвещая о триумфе героев. Особенно ее любил Александр Македонский, который сооружал Нике, богине победы, жертвенники на всех этапах своего доблестного похода. Все позднейшие цари украшали свои памятники этой прекрасной крылатой особой.

Одну из таких скульптур греческой Ники вывезли в Рим, и назвав латинским именем Виктория, император Август поставил ее в сенате. Богиня победы стояла на шаре, изображавшем Землю, в вытянутой правой руке она держала венок, в левой— пальмовую ветвь. Перед началом заседания сенаторы собирались вокруг статуи и приносили на жертвеннике жертву из пахучего масла и вина. «Девственная хранительница империи» была в глазах римлян воплощением могущества и судьбы Рима, особенно с тех пор, когда статуя чудом уцелела во время пожара времен Нерона. И только христианские императоры велели вынести Нику, богиню победы, из сената, к величайшему сожалению верных традициям римлян, которые видели в этом знамение неизбежного конца Рима.

 

Танат – Смерть "с косой"

Танат, сын Ночи, взлетает на черных крыльях, заходит незаметно в комнату и золотым ножом отрезает у умирающего клок волос. Таким образом, он, как жрец умерших, посвящает человека в жертву подземным богам и навсегда отрывает его от земли. Как-то он опоздал, и с ним произошел неприятный случай.

Умирал фессалийский царь Адмет. Аполлон, который после изгнания с Олимпа был у него определенное время пастухом, хотел спасти ему жизнь. Он пошел в ад и заручившись клятвой подземных богов, что Адмет не умрет, если вместо него кто-нибудь другой отдаст свою жизнь. Родители Адмета были очень стары, но когда им сказали, чтобы они отдали свою жизнь ради спасения сына, ни отец, ни мать не согласились. Из слуг тоже никто не хотел добровольно покидать мир, обогретый ясным солнцем. Но молодая жена Адмета, Алкеста, согласилась. Ее желание было услышано. В меру того, как Адмет все больше поправлялся и поднимался со своего ложа страданий, она увядала. Каждый день ожидали, что вот-вот услышат шелест Танатовых крыльев. Наконец Алкеста умерла.

Именно в этот момент мимо дома Адмета проходил Геракл; он шел за конями Диомеда и искал, где переночевать. Адмет, чтобы не портить гостю настроение, ничего не сказал ему о грустном происшествии. Наоборот, он приготовил для Геракла прием, а покойницу велел тайком похоронить. Герой ел и пил за четверых, а охмелев, начал шуметь, петь и танцевать. Тогда слуги рассказали ему грустную правду. Геракл побежал к могиле и успел в тот момент, когда Танат приближался к свежей могиле, чтобы забрать душу умершей царицы. Геракл обхватил бога смерти своими могучими руками и сказал, что не отпустит, пока тот не отдаст ему Алкесту живой и здоровой. Что же должен был делать Танат? Он испугался великана. Потому что он помнил, как Геракл в Аиде ранил самого Плутона. И тогда бог ушел, очень грустным, а Геракл отвел домой воскресшую Алкесту.

Только в Спарте у Таната был собственный храм. А в других городах не очень стремились чтить его. Старались даже не произносить его имени. Его изображали на урнах, которые ставили в могилу покойникам, а статуи его устанавливали на могилах. Сначала Таната изображали красивым, сильным мужчиной, а со временем он превратился на мальчика, похожего на Эрота. За плечами у него—крылья, а в руке—факел; тихо и обреченно стоит он, склонив голову, как будто оплакивает покойника, за которым ему приказано следить.

 

Фемида – Правосудие

Фемис, или, как мы ее теперь называем, Фемида — одна из древнейших богинь, дочь Неба и Земли. До того как Зевс взял женой Геру, его женой была Фемида, и тогда она родила ему три красивые дочери: веселые, цветущие богини времен года—Горы, которые стерегли позолоченные врата Олимпа. Даже позже, когда они расстались, Фемида была самым доверенным советником Зевса, от которого у него не было никаких тайн.

Это была мудра и опытная богиня. Она видела много скрытого от глаз других богов, которых еще и на свете не было, когда она уже царила. Ее считали богиней правосудия, обычаев и порядка. Жертвенники Фемиды устанавливали в местах, где люди собирались для решения общих вопросов, дабы она одним своим присутствием несла в советы дух справедливости и добра. Некоторые считали ее спасительницей и покровителем угнетенных, из-за того, что она наравне с Зевсом следила, дабы людей нищих и тех кто нуждается в помощи не обижали.

Во многих греческих городах ей строили храмы, часто неподалеку от храмов Земли или Деметры. На памятниках ее изображали строгой девушкой с рогом изобилия в белоснежных руках, а традиционно ее и сейчас изображают с завязанными глазами; в одной руке она держит меч, а в другой — весы.

 

Тихе–Удача

Пересказы о похождениях Тихе достаточно противоречивы. Одни считают ее сестрой нереид, привлекательных морских нимф, другие—дочерью Прометея, а еще некоторые—дочерь самого Зевса. В греческой мифологии было в определенной мере обычаем в спорных случаях Зевса, общего праотца богов и людей, считать отцом. Тихе была богине счастья—ее чтили во многих городах, которые охотно отдавались под ее опеку, ее прославляли поэты, к ней обращались с сердечными молитвами осиротевшие люди. Под ее присмотром корабли доплывают до безопасных пристаней, благодаря ей в войне наступает перемирие, которое выбивает из рук людей окровавленное оружие.

Ее значение особенно возросло, когда пришла в упадок вера в стародавних богов. Это о ней писал Плиний в I столетии нашей эры: «В целом мире, везде в любое время дня голоса всех зовут и называют только Фортуну, ее одну возвеличивают, ее одну уличают и, ругая, поклоняются. Многие считают, что она крылатая и слепая, непостоянная, легкомысленная, ненадежная, покровительница недостойных. Говорят, что все идет от нее…».

Тихе изображали с рогом изобилия и с рулем в руках как признак того, что она посылает урожаи и богатство и одновременно управляет человеческими судьбами. На голове у нее чаще всего—диадема в виде оборонных сооружений, как у богини, которая опекает города. Многие из тех городов, которые после походов Александра Македонского были основаны греками в чужих и далеких землях, выбрали богиню Тихе покровительницей.

У римлян был своя богиня, похожая на Тихе,—Фортуна, культ которой возник в Риме в древнейшие времена и развивался на протяжении столетий: было несколько десятков ее храмов под разными прозвищами богини, а во времена Римской империи этот культ еще более упрочнился и распространился. Император Август, закончив войны на Востоке, поставил ей жертвенник под названием «Фортуна Редукс»— «Счастливого возвращения», и каждый год 12 ноября возле него проводились благодарственные празднования с участием верховного жреца и весталок, с играми, которые продолжались восемь дней и назывались Августалии.

 

 

Греческие музы

Греческая муза Каллиопа

Имя этой музы с греческого может быть переведено как “имеющая прекрасный голос”. По мнению Диодора, это имя возникло в тот момент, когда было произнесено “прекрасное слово” (кален опа). Является старшей дочерью Мнемосины и Зевса. Кроме того, по различным версиям, является родительницей Лина и Орфея (отец же по одному из вариантов - Аполлон, по другому - Эагр); существует версия, что от Аполлона она родила Гомера. В греческой мифологии присутствуют упоминания о ней как о матери Реса и корибантов. Образ греческой музы Каллиопы используется затем различными авторами, и не только греческими: к ней обращаются Гесиод, Алкман, Вергилий и Стесихор. Дионисий Медный в своих элегиях говорил об эпической поэзии как о “крике Каллиопы”.

Традиционными атрибутами являются восковые таблички и стилос. Особо почитался культ Каллиопы в Локрах эпизефирских.

 

Греческая муза Клио

В греческой мифологии Клио является покровительницей истории. Сопутствующими атрибутами этой музы являются футляр для свитков или свиток папируса. Родители музы - Зевс и богиня памяти Мнемосина. По Диодору имя произошло от слова “Клеос”- “слава”. Этимология имени - “дарующая славу”. От Пиера греческая муза Клио имела сына Гиакинфа. Любовь к Пиеру была внушена Афродитой за осуждение ее любви к Адонису.

 

Греческая муза Эрато

Эрато является музой лирической и любовной поэзии. Ее имя производное от имени бога любви Эрота. По Диодору - имя получила в честь умения быть “эперастой” (желанной для любви и страсти). Родилась в результате союза Мнемосины и Зевса. От Мала Эрато родила Клеофему. Атрибут музы - кифара. Эта божественная героиня греческой мифологии достаточно часто упоминается в сказаниях эллинов.

Кроме того, к символике, связанной с образом греческой музы Эрато, прибегают в своих произведениях Вергилий и Аполлоний Родосский.

 

Греческая муза Эвтерпа

Значение имени этой греческой музы Эвтерпы (Евтерпы) может быть интерпретировано как “увеселяющая”.

По Диодору, имя возникло в результате описания наслаждения слушающих музыку. Греческая мифология говорит о ней как об одной из девяти муз, появившихся от Зевса и Мнемосины. От союза Эвтерпы и речного бога греческой мифологии Стримона появился на свет Рес. Эвтерпа покровительствует лирической поэзии и музыке.

Традиционными предметами, которые сопутствуют образу Эвтерпы, являются лира или флейта. В литературе встречается в качестве одного из персонажей трагедии “Рес” Пседо-Еврипида.

 

Греческая муза Мельпомена

В греческой мифологии Мельпомена считается музой трагедийного жанра. Имя, по Диодору, означает “мелодия, радующая слушателей”. Образ антропоморфен - описывалась как женщина с повязкой, виноградным или плющевым венком на голове.

Всегда имеет постоянную атрибутику в виде трагической маски, меча или палицы. Оружие несет символику неотвратимости божественного наказания.

 

Греческая муза Талия

Одна из девяти дочерей, появившихся в результате союза титаниды Мнемосины и Зевса. По Диодору, происхождение имени связано понятием “долговременного процветания” (таллейн).

Греческая муза Талия является олицетворением комедии и поэзии. Греческая мифология рисует ее как женщину, голова которой покрыта венком из плюща, а в руках держащую комическую маску.

Легенды гласят, что когда Зевс увидел красоту Талии, превратился в коршуна и похитил ее. Страшась ревности и мести Геры, муза вынуждена была скрываться в недрах земных. В одном из мифов говорится о том, что Талия стала родительницей демонических существ - паликов. Там же ее называют нимфой Этны.

 

Греческая муза Урания

Покровительница астрономии. Происходит от союза Зевса и Мнемосины. Согласно преданиям местом ее рождения является Пиерия. Урания - мать Гименея. По Диодору, происхождение имени восходит к “стремлению к небу” (Уранос).

Греческая муза Урания достаточно популярный персонаж мифов. В качестве атрибутов этой музы греческая мифология упоминает циркуль и глобус небосвода. Образ и атрибутика могут варьироваться: может быть облачена лазоревое одеяние и звёздчатую корону, а в руках держать зрительную трубку и лист с изображениями небесных тел.

 

Греческая муза Полигимния

Музой торжественных гимнов в греческой мифологии считают Полигимнию или Полимнию. По Диодору, имя получила от создания многочисленными восхвалениями известности тем, имя которых славой обессмертила поэзия. Она была дочерью Мнемосины и Зевса.

Греческая муза Полиги́мния покровительствует писателям гимнов и поэтам. Она в памяти хранит все песни, гимны и ритуальные танцы, которые прославляют олимпийских богов. Многие считают, что греческая муза придумала лиру. Ее часто изображают в задумчивой позе со свитком в руках. Полигимния помогает при изучении ораторского искусства и риторики.

 

Греческая муза Терпсихора

Терпсихора (лат. Terpsichorē, греч. Τερψιχόρᾱ,) - муза танца. Это популярный символ и образ в искусстве, один из персонажей древнегреческих мифов. В греческой мифологии, по Диодору, она получила имя от восхищения (терпейн) зрителей, показанными в искусстве благами. Цец называет её имя среди Муз.

Греческая муза Терпсихо́ра была дочерью Мнемосины и Зевса и считалась покровительницей хорового пения и танцев. Ее зображали в виде молодой улыбающейся женщины, которая сидит и играет на лире, а иногда в позе танцовщицы. На ее голове лежит венок, в одной руке она держит плектр, а в другой лиру. Терпсихо́ру называли матерью сирен и певца Лина, отцом которых был бог реки Ахелой.

Согласно Гигину, она была матерью Евмолпа. Эта муза упомянута Пиндаром, ее также связывают с Дионисом, ведь именно Терпсихоре приписывали атрибут бога – плющ. Об этом гласит надпись на Геликоне.

 

Мифологические существа

Ламия

Ламия - в греческой мифологии этим словом обозначается ведьма. Дочь Посейдона, родившая от Зевса Герофила, а затем превращенная разгневанной Герой в зверя.

Одной из характерных черт является то, что она снимает свои глаза и кладет их в чашу, чтобы заснуть. Согласно мифам, поедала людей.

Историк Дурид считал, что Ламия произошла от Бела и Ливии. Прекрасная царица Ливии, ставшая любовницей Зевса, которую Гера лишила разума, что стало причиной убийства ею своих детей. Кроме того, Гера обратила красоту Ламии в безобразие. Ламия крадет детей у других матерей. Также может возвращать свою прежнюю красоту для завлечения мужчин, у которых она пьет кровь.

 

Кентавры

Кентавры - существа, имеющие тело лошади и человек. В греческой мифологии входят в свиту Диониса вместе с сатирами. Имеют вспыльчивый характер, резки, однако некоторые из них, например, Хирон, являются воплощением мудрости и благожелательности. В некоторых случаях являются воспитателями героев. Существует мнение, что кентавры появились в легендах после первых встреч в бою пехотинцев и боевых всадников.

Обитают в горах или дремучих лесах. Свой неуравновешенный характер унаследовали от своего отца Иксиона и тучи, по приказу Зевса принявшей облик богини Геры.

Сражаясь со своими соседями лапифами, крадут у них жен для себя. Особым почетом среди кентавров пользовались мудрецы Хирон и Фол. Они, по некоторым из вариантов мифов, воспитали героев Ясона и Ахилла.

Хирон - сын нимфы Филиры и Кроноса, Фол появился от союза Селена и нимфы Мелии, таким образом, эти представители греческой мифологии олицетворяют воплощение древних хтонических мотивов в новой мифологии. В образе кентавров можно найти множество фетишистических и анимистических черт. Некоторые из этих мифических существ враждебны героям и вступают с ними в конфликт. По этой причине Эвритион хотел украсть невесту Пирифоя, а Несс покушался на Деяниру.

Кентавры смертны. Лишь только Хирон не мог умереть, однако, мучаясь от раны, которую случайно нанес ему Геракл, обменял бессмертие на свободу для Прометея.

Кентавры являются популярными персонажами, как в литературных произведениях, так и в живописи. Их изображения найдены в южных метопах Парфенона, на рельефах западной части храма Зевса, на фризах Гефестейона в Афинах.

История о Нессе и Деянире нашла свое отражение в рисунках на сосудах, мозаиках и фресках в Помпеях. Образ кентавра Хирона занимает особое место.

В культуру Средневековья кентавры попадают через миниатюры арабских и европейских трактатов о космосе в качестве обозначения одного из знаков Зодиака -Стрельца.

Изображения этих существ, стреляющих из лука на скаку, встречаются в элементах декора романских церквей. Иногда они изображались как служители сатаны и располагались рядом с бесами. Эпоха Возрождения наделяла их самыми низменными качествами: животной страстью, похотью. В это же время образу кентавров начинают уделять внимание великие художники (Бертольдо ди Джованни и Микеланджело).

 

Единорог

Единорог - мифическое животное, встречающееся во многих культурах. Облик этого животного разнообразен: восточные традиции изображают его в виде козы, западные легенды рисуют нам оленя или лошадь. Однако всегда присутствует основная отличительная черта - одиночный рог, расположенный по центру лба, как правило - спиралевидный.

Юнг утверждал, что в основе образа единорога лежит не образ конкретного животного, поскольку единорогом могли быть и лошади, и рыбы, и ослы, драконы и т.д., а идея единственности рога.

Считалось, что он появился в Индии, где он традиционно изображался с черным или белым рогом и алой головой. Оттуда он попал в культуры Вавилона, Китая и греческую мифологию.

Наибольшей популярностью в Европе он пользовался в Средневековье. В тот период он считался воплощением силы и могущества светлых сил, которые противостоят силам темным.

Единорог символизировал силу солнечного света, чистоты. Спиралевидный рог - эмблема неизменности светлых сил во пространстве и времени. Это животное символизирует соединение познания и свободы; оно указывает путь ищущим истину.

В христианской традиции единорог олицетворяет власть Бытия. Он является носителем всех сокровенных знаний о человеческой природе: о начальной и конечной цели человеческого существования, о единстве противоположностей, о всеобщей любви и сострадании.

На одном из вавилонских артефактов, датируемом вторым тысячелетием до нашей эры, единороги расположены по две стороны от Древа Жизни. Шумеры считали этих животным символом Луны и спутниками богинь.

Древние китайцы толковали образ единорога (цилинь) как существа, в котором соединено мужское и женское начала.

За счет сочетания двух противоположных стихий это животное воплощало образ бесконечного развития и творчества.

Люди никогда не видят этих существ, но в исключительных случаях они показываются им на глаза. Это происходит в тех случаях, когда необходимо донести радостную новость. Например, цилинь появился, когда родился Конфуций.

В тибетской традиции существует животное “се-ру” - газель или лань - совпадающие с образом единорога. Это животное является образным представлением переходного состояния между идеальным, небесным миром и миром тьмы и земного. Се-ру воплощает пробуждение сознания, целостного внутреннего мира. Он ведет человека к истине, к просвещению, является проводником на пути к истинной мудрости. Два единорога, вращающих колесо Дхармы, изображались на фронтонах монастырей в Гималаях.

Индийские традиции приписывают единорогу покровительство внутренней духовной силы. Он одновременно может и уничтожать хрупкий баланс души, и создавать его.

Единорог встречается в “Махабхарате” и “Атхарваведе”. Он представлен в виде рыбы-единорога, к рогу которой Ману привязал к свой корабль.

Персидская культура интерпретировала образ единорога по-своему: он является воплощением плодородия, силы и очищения. Один из древних персидских манускриптов говорил о целебном свойстве рога единорога.

В Древнееврейской культуре считается, что единорог был первым животным, которому было дано имя, что сделало его существом высшего ранга.

После изгнания Адама и Евы из рая, Бог позволил этому животному решить - остаться ли в раю или уйти с людьми. Единорог решил уйти вместе с изгнанниками, за что был благословлен.

Римляне и греки считали единорога спутником богинь ночного светила и богинь-девственниц, таких как Артемида или Диана.

Христианские традиции наделяли рог единорога божественной силой, над властью над душой и благородством, поэтому единорог становится синонимом образа Христа.

Небольшой рост единорога символизирует скромность Христа при рождении и жизни, белый цвет - чистоту помыслов и души.

Средневековье и рыцари ассоциировали образ единорога с чистой чувственность. Он являлся спутником идеальной Девы, олицетворяющей целомудрие и чистоту. Является символом любви рыцаря-воина к его даме сердца.

Символизирует отречение от физической близости во имя чувственной любви, которая представляет собой очищение от плотского и мирского во имя рыцарских идеалов.

Алхимия воспринимала единорога как очищающее средство, называя его Белым Деянием. Он символизировал собой трансмутацию и эволюцию духа. Рог единорога считался средством, посредством которого дух проникает в материю.

Упадок веры привел к исчезновению глубинного смысла, который нес в себе образ единорога. Однако священные тексты и изображения сохранили содержание былого знания и готовы открыть ему всякому, кто желает вникнуть в суть.

 

Ехидна

Ехидна - существо в греческой мифологии, имевшее облик полудевы-полузмеи, родившееся в результате любви Форкии и Кетою. Является внучкой Геи и бога моря Понта. Ехидна имеет прекрасное лицо, но ужасает своим змеиным началом. Живет вдали от людей и богов в подземной пещере.

От Ехидны произошли многие чудовища греческой мифологии: Орф, Лернейская гидра, Цербер, Сфинкс и Химера. Немейский лев также является потомком Ехидны от Орфа, ее сына.

Это божество хтоническое, поэтому, оно было уничтожено по разным вариантам мифов разными героями: одни говорят о Геракле, другие - о Беллерофонтом, третьи - об Эдипе. В любом случае, ее уничтожение символизирует победу героического над тератоморфизмом.

 

 

Дракон

Дракон - еще одно мифологическое чудовище, которое прошло через века. Кроме того, он есть в мифологии почти всех народов. Его символика на протяжении тысячелетий остается неизменной. Это существо создано для поиска и воровства золота, которое впоследствии сваливается в одну бесполезную кучу

Дракон пожирает людей, особым вниманием пользуются девственницы. Из-за жадности, стремясь оградить награбленное от посягательств посторонних, постоянно конфликтует с гномами.

Существует ряд различий в интерпретации данного образа в европейской и азиатской традициях. Восток мыслит дракона как безобидное и хрупкое существо.

В Европе - это олицетворение сатанинского и демонического начал (например, в русской иконописной традиции именно дракона закалывает Святой Георгий).

Европейский дракон стремится к воровству и накопительству, кровожаден, стремиться к уничтожению самых красивых девушек. Имеет крылья, но не всегда может ими пользоваться (кстати, умение летать отличает драконов западной Европы от восточноевропейских). Кроме того, битвы с драконами всегда проходят на земле. Убить же дракона, по словами Барбары Хембли, можно лишь бросившись на него сверху.

В западноевропейской мифологии драконы лишены возможности размножения и никогда не едят. Такой вывод делается из того факта, что никто не смог застать их за едой, и никто не видел новорожденных драконов.

Основной целью драконов в европейской мифологической традиции является бессмысленное накопление богатств и похищение девушек.

Существует ряд различий между восточноевропейским и западноевропейским вариантами интерпретации образа этого сказочного животного. В Восточной Европе считается, что кровь дракона черная и неядовитая, не смешивается с водой; в Западной Европе - кровь бывает и зеленая, и желтая и оранжевая и очень ядовитая: может не только обжечь, но и обречь на мучительную смерть.

Интересно, что одним из самых распространенных способов победить дракона - обмануть. Многие мифы рассказывают о том, что герой убивал дракона предварительно напоив его вином.

 

Грифон

Грифон - существо греческой мифологии, которое выглядело как полулев-полуорел со змеиным хвостом. Его образ олицетворял господство над стихией земли (лев) и воздуха (орел).

Символика этого мифического животного связана с образом Солнца, поскольку и лев и орел в мифах всегда неразрывно связаны с ним. Кроме того лев и орел связаны с мифологическими мотивами скорости (образ орла) и отваги (лев).

Функциональное назначение грифа - охрана, часто мы видим его в виде стража. В этом он схож с образом дракона. Как правило, охраняет сокровищ или некое тайное знание.

По словам одного из исследователей, охрана драгоценных камней и металлов, символизирующих сакральное начало в древнем мире, соответствует охране путей к бессмертию.

Грифон, скорее всего, имеет древне-восточные корни. Скорее всего, наряду с другими сказочными животными, он охранял золото Индии.

Мы видим его у древних шумер в мифе о Лугальбанде в виде огромной птицы Анзуд. Эта птица имела голову льва. Изображали охотящейся на оленей или других животных. Птица выполняла функцию посредника между небесным и земным миром, богами и людьми. Уже тогда в образ грифона была заложена амбивалентность.

Флавий Филострат говорил о том, что грифонов запрягают в колесницу Солнца и они на самом деле живут в Индии.

Грифона можно увидеть и в египетской мифологии, соединяя в себе льва (царя) и сокола (символ бога Гора). Это существо прослеживается на всем протяжении существования египетской цивилизации: в Древнем и Среднем царстве он символ - победоносного царя, шагающего по трупам врагов.

Грифон в греческой мифологии олицетворял проницательное и бдительное могущество. Тесно связан с богом Аполлоном, фигурирует как животное, которое бог впрягает в свою колесницу.

Некоторые из мифов говорят о том, что этих существ впрягали в повозку Немезиды - богини возмездия. Кроме того, грифоны вращали колесо судьбы, а с Немезидой были связаны генетически.

Эти мифологические животный широко представлены в различных культурах античности: о них говорит Геродот, их изображения обнаружены на памятниках периода доисторического Крита и в Спарте.

Геродот говорит о них как о чудищах, имеющих тело льва, крылья и когти орла. местом их проживания он называет крайний север Азии, где они охраняют залежи золота от сказочных аримаспов. Греки считали, что грифоны охраняют золото скифов.

Один из греческих авторов - Эсхил - дает им следующее определение: “птицеклювые собаки Зевса, которые не имею голоса”.

В дальнейшем их образ дополняется различными чертами: о них говорят как о сильнейших из зверей, подчеркивают их тесную связь с высшими божествами; грифоны строят гнезда из золота.

Этот образ проник из греческой мифологии в традиции христианства. Образ грифона тесно связан с образом Христа. Исидор Севильский говорит о том, что Христос есть лев, поскольку он управляет и имеет власть, и орел, поскольку после смерти своей Христос вознесся на небо.

Данте впрягает грифона в церковную триумфальную колесницу. Одна часть грифона - орел - золотая, другая - лев - алая и белая. Так, возможно, передается соединение в образе божественного и человеческого начала.

Некоторые из исследователей говорят о том, что грифон является символом Папы, претворяющего божественную волю Господа на земле.

Грифон часто встречается в произведениях средневековых авторов. Однако его символика неоднозначна. Противоречивость проявляется в том, что этот персонаж может ассоциироваться как с демоническим началом, так и с божественным. Соответственно неоднозначным является и выполняемая им функция: в одном случае грифон является символом воинственности и бдительность (геральдический грифон), а в другом - как элемент, соединяющий небо и землю.

Дуальность образа четко прослеживается в произведениях Средних веков: в одних вариантах - это символ Спасителя (поскольку грифон объединяет в своем образе земное (лев) и небесное (орел)), а в других - эти же черты переосмысливаются, и орел со львом становятся олицетворением кровожадности.

Неоднозначность содержания этого символа проявляется, например, у Данте. Изначально грифон играл роль демонического похитителя душ, но затем этот образ приобрел противоположное значение и стал воплощением двойственной - божественно-человеческой -природы Иисуса.

Архаичная связь грифона с Солнцем, которая наблюдается еще в древнеегипетских изображениях, четко прослеживается и в Средние века. Эта связь усиливается и укрепляется христианскими мотивами. Грифон приобретает черты борца с демоническими силами: он считался победителем василиска и змея, основных средневековых символов Сатаны.

Это животное греческой мифология стало одним из ключевых элементов геральдической науки, как элемент соединяющий символику льва и орла.

Бёклер говорит, что грифон потому изображаются с орлиной головой, львиным туловищем длинным туловищем и орлиными когтистыми лапами, что должен обозначать союз ума и силы.

 

Гарпии

Гарпии - одни из самых известных существ греческой мифологии. Являются духами ветров. Происходят от союза морского бога Тавманта и Электры (океаниды).

Количество этих архаических божеств по разным вариантам мифов разнится от двух до пяти. Известны следующие их имена: Аэлла (Вихрь), Аэллопа (вихревидная), Подарга (Быстроногая), Окипета (Быстрая) и Келайно (Мрачная). Имена, как видно из перевода, связаны с указанием на стихию.

Гарпии в греческой мифологии традиционно представляются в виде крылатых, кровожадных и хищных женщин-птиц, которые имеют отвратительную внешность и источают непереносимый смрад. Согласно преданиям они жили на Строфадских островах в Эгейском море, однако позднее они оказались там, где и все чудовища - в аиде.

Мифы утверждают, что гарпии приходили к людям по велению высших богов как наказание. Они отнимали у провинившегося еду до тех пор, пока он не умирал от голода. Так произошло с царем Финеем, который был проклят богами за невольное преступление.

Его родственники - сыновья Борея, аргонавты Зет и Калаид, желая отомстить, чуть не убили гарпий, однако были остановлен их сестрой - богиней радуги Иридой.

В легендах они традиционно являются олицетворением внезапно приходящей беды, их сравнивают с неожиданно налетевшим порывом ветра. Родство с этой стихией подтверждается и тем, что от связи между Подаргой и Зефиром родились кони Ахиллеса. Греки считали, что они похищают детей и человеческие души.

 

Василиск

Василиск является одним из самых известных чудовищ греческой мифологии. Легенды рисуют его в виде создания имеющего голову петуха, змеиный хвост, а глаза и туловище выглядят так же как у жабы.

Название “василиск”- (от греческого слова “царек”) получил за то, что согласной греческой мифологии, имел на голове красный хохолок (по другим вариантам - белое пятно), напоминающий корону. Считалось, что они обладают смертельно ядовитым дыханием, когтями и клыками, а также, подобно Горгоне, могли уничтожать людей одним взглядом. Это мифологическое животное встречается на городских гербах. Некоторые исследователи предполагают, что на гербе Москвы святой Георгий Победоносец закалывает именно василиска. Похожий по описанию зверь, по некоторым версиям, изображен на гербе герцогов Миланских.

Кроме мифов о нем говорит Вульгата (латинская Библия), а в период Средневековья василик считался реально существовавшим животным.

 

Оры

Оры являются покровительницами существующего порядка в природе и обществе. Определяют равномерное течение времени и закономерную периодичность времен года. Кроме того, их считали богинями плодородия, покровительницами урожая и живительных сил природы.

Являются дочерьми богини справедливости закона Фемиды Горы или Оры, согласно греческой мифологии, - сестры мойр и харит.

Архаические Оры, как и их сестры, первоначально были связаны с понятием “множественности”, по этой причине они не имели ни определенного числа, ни имен. Впоследствии количество ор сократилось до трех и они получили конкретные имена: Эвномия (Законность), Дике (Справедливость) и Ирена (Мир, Покой).

 

В Афинах архаичность этих божеств сохранялась долгое время, где каждая из ор получила статус отдельного божества. Богиня весны и пробуждения - Ауксо, Богиня лета -Талло (Цветущая), богиня зрелого плода и осени - Карпо (Плодородная).

Греческая мифология определила этих архаичных существ в помощь Гере, богине земли и покровительницей благополучия в семье и природе. Они кормят коней Геры и заботятся о ее колеснице.

Кроме того, задачей ор являлось скрытие обиталища богов от посторонних взглядов и стеречь врата Олимпа. В таком качестве мы можем видеть их в “Илиаде” Гомера.

Оры прислуживали Гелиосу, впрягая коней в его солнечную колесницу. Они встречаются в греческой мифологии в свите Афродиты, а вместе со своими сестрами - харитами- участвуют в празднествах Диониса.

В поздних вариантах легенда одна из ор - Хлорида (в римской мифологии Флора)- стала женой греческого бога западного ветра Зефира. В последствие стала олицетворять весну.

 

Тритоны

Тритоны – это морские существа, персонажи древне греческой мифологии. Это сыновья нимф и Тритона. Они составляли свиту Амфитриты и Посейдона, дули в морские раковины и плавали на дельфинах. Было два вида тритонов. Первый – с дельфиньим или рыбьим хвостом и человеческими руками, а второй – ихтиокентавры - с передними ногами коня и рыбьим хвостом.

 

Эринии

Богинями мести в древне греческой мифологии считаются Эриннии, которым соответствуют фурии римской мифологии. Это дочери Эреба и Никты, либо они рождены Землей от крови Урана, либо являются дочерьми Скотоса – Тьмы. Согласно Эпимениду – это дочери Кроноса.

 

Их рождение – первое совершившееся преступление, ведь когда Кронос ранил Урана – своего отца, падающие капли крови породили фурий. Эриннии, согласно орфикам – это девять дочерей Хтония, Зевса и Персефоны, а если прислушаться к версии Псевдо-Гераклита – их тридцать тысяч. Некоторые поэты считают, что эринний три: Алекто –непрощающая, Мегера – завистница и Тисифона – мстящая за убийство.

Эсхил первым изобразил их в виде змей с волосами на голове. Греческие Эриннии живут в пещере на склоне афинского акрополя, а на берегу Асопа находится их дубовая роща. В Сикионе Эринний называли Евмениды (Милостивые).

 

Керры

Олицетворением судьбы у древних греков и в греческой мифологии считались Керры. Это души умерших, которые стали кровожадными демонами. О них рассказывается в Одиссее, в Илиаде, в «Аргонавтике» Аполлония.

Это божества смерти, которые рождены Никтой. Гесиод в своем стихотворении описывает Керр в образе уродливых страшилищ с ужасными кровавыми зубами, которые спорят между собой за кровь павших воинов на поле сражения. На ларце Кипсела позади Полиника было изображение Керры.

Их также отождествляли с эринниями. Керра - единственная богиня, которая персонифицировала насильственную смерть. Это дочь Эреба – Мрака и Никты – Ночи.

 

Конь Пегас

Любимец муз, крылатый конь в древне греческой мифологии назывался Пегас. Его родителями были Посейдон и горгона Медуза. По одной версии Пегас вместе с братом воином Хрисаором выпрыгнул из туловища Медузы, после того как Персей отсек ей голову, по другой – он родился из крови Медузы, которая попала на землю.

Его назвали Пегасом потому, что он родился у истоков Океана. Пегас в переводе с греческого языка означает бурное течение. Конь летал со скоростью ветра. Жил в горах, много времени проводил на Парнасе в Геликоне, Фокиде и в Беотии, а стойло имел в Коринфе. Геликон, с