Функциональные типы – разнообразие психической структуры

Мыслительный тип

Чаще встречается у мужчин. Ментальная жизнь сводится к созданию интеллектуальных формул и последующей подгонке жизненного опыта под эти формулы. Мыслительные типы - прекрасные составители планов; они стремятся следовать своим планам и абстрактным теориям даже тогда, когда те опровергаются жизнью. Чувства оказываются подчиненной функцией, поэтому человеческие отношения сохраняются и поддерживаются до тех пор, пока они служат управляющим интеллектуальным формулам, во всех остальных случаях они приносятся в жертву.

Чувственный тип

Чаще встречается у женщин. Главной целью является утверждение и развитие отношений партнерства. Чувствительность и отзывчивость к нуждам других людей, переживания эмоционального контакта с ними – основная черта этого типа. В отношении личных дел других людей может проявляться чрезмерное любопытство, нездоровый интерес. Поскольку мыслительная функция является подчиненной, способность к абстрактному суждению не велика. Мышление используется в той степени, в какой оно обслуживает интересы чувственных взаимоотношений.

Сенсорный (ощущающий) тип

Характеризуется умением приспосабливаться к реальности «здесь и сейчас», реагирует на непосредственную ситуацию, Он работает с инструментами и материалами лучше, чем это делает любой другой тип, без излишних размышлений и туманного воображения. Фактически подавляет все интуитивные фантазии как нереалистические.

Интуитивный тип

Мотивирован потоком видений, предчувствий, он как бы развернут во времени в прошлое или будущее. Находит связи между вещами, которые для других кажутся не связанными. Его разум работает скачкообразно и трудно проследить его действия. В реальной жизни такой человек часто непонятен окружающим.

Функциональные типы в реальной жизни в чистом виде встречаются редко. Обычно развитие вспомогательных функций сглаживает остроту проявлений. Каждая из функций может быть ориентирована либо экстравертно, либо интровертно. В результате К.Г.Юнг описал восемь типов в труде «Психологические типы».

Таблица: Психологические типы К. Г. Юнга

	Рациональные	Иррациональные
Экстраверты	Экстравертный мыслительный тип Экстравертный чувствующий тип	Экстравертный ощущающий тип Экстравертный интуитивный тип
Интроверты	Интровертный мыслительный тип Интровертный чувствующий тип	Интровертный ощущающий тип Интровертный интуитивный тип

 

Тень

Тень находит свое место между «эго» и внутренним миром бессознательного. Тень — это сплав личностных характеристик и психических потенций, о которых индивид не имеет никакого представления, которые не осознает. Он включает в себя материал, подавленный сознанием; ее содержание включает те тенденции, желания, воспоминания и опыты, которые отсекаются человеком как несовместимые с персоной и противоречащие социальным стандартам и идеалам. Тень содержит в себе все негативные тенденции, которые человек хочет отвергнуть, включая животные инстинкты, а также неразвитые позитивные и негативные черты. Будучи вытесняемой или отрицаемой тень продолжает работать за сценой, вызывая всевозможные виды невротического и навязчивого поведения.

 

«Как я могу быть реальным, не отбрасывая тени? Если я хочу быть цельным, то должен иметь и темную сторону; осознавая свою тень, я вспоминаю еще раз, что я человеческое существо, подобное любому другому» (К.Г.Юнг).

В сновидениях фигура тени может появиться как животное, карлик, бродяга или любая другая подчиненная фигура. Подавленный материал организован и структурирован вокруг тени, которая становится в буквальном смысле негативной самостью, или тенью эго. Тень часто является в опыте снов как темная, примитивная, враждебная или пугающая фигура, так как содержание тени насильственно вытеснено из сознания и антагонистично сознательной точке зрения. Если материал из тени возвращается обратно в сознание, она теряет очень многие из своих примитивных и пугающих черт. Тень наиболее опасна, когда неузнана. В этом случае человек проецирует свои нежелательные черты на других или подавляется тенью, не понимая этого. Но тень является интегральной частью нашей природы и никогда не может быть полностью уничтожена. Личность, претендующая на то, чтобы не иметь тени, оказывается не сложным человеком, а двумерной карикатурой, отрицающей смесь хорошего и плохого, неизбежно присутствующую во всех нас. Тень — кладовая значительной инстинктивной энергии, спонтанной и жизненной — является главным источником творческой энергии. Подобно всем архетипам, тень уходит корнями в коллективное бессознательное, и это может открыть доступ к множеству ценного бессознательного материала, отвергаемого эго и персоной. Установление контакта с тенью — пожизненный процесс всматривания и правдивого отражения того, что мы видим. Надо только удержаться в нашем основном, аутентичном ядре, нашей сокровенной самости (Франц, 1995).

Анима и Анимус

Анима представляет собой автономное психическое содержание в мужской личности, которое условно можно назвать «внутренней женщиной». Анима психически воспроизводит женское начало у мужчины и символически представлена женской фигурой – галереей образов от проститутки – совратительницы до мудрой святой, духовной наставницы. Мужская влюбленность как состояние есть проекция Анимы.

«Каждый мужчина несет внутри себя вечный образ женщины, не образ той или другой конкретной женщины, но определенный феминный образ. Этот образ является… отпечатком или «архетипом» опыта всех женских предков, хранилищем, так сказать, всех впечатлений, когда-либо приобретенных женщинами.…Так как этот образ является неосознанным, он всегда бессознательно проецируется на любимого человека, и это одна из главных причин для страстного влечения или отвращения» (К.Г.Юнг).

Анимус представляет мужские психические элементы в психологии женщины. Символически это выражено рядом мужских фигур, начиная от страшного насильника до святого, пронизанного светом и добротой. Если анима представляет собой эмоциональное начало, то анимус представляет собой начало рациональное. Согласно Юнгу, родитель противоположного пола оказывает основополагающее влияние на развитие анимы или анимуса ребенка. Все связи с объектами противоположного пола, включая родителей, подвержены сильному воздействию фантазий анимы или анимуса. Этот архетип является одним из наиболее влиятельных регуляторов поведения. Он проявляется в снах и фантазиях как персонажи противоположного пола и функционирует в качестве важнейшего посредника между процессами сознания и бессознательного. Он ориентирован преимущественно на внутренние процессы, так же как персона ориентирована на внешние процессы.

Самость

Самость — наиболее важный и трудный для понимания архетип. Юнг назвал самость главным архетипом, архетипом психологического строя и целостности личности. Самость — «архетип центрированности». Это единство сознания и бессознательного, которое воплощает гармонию и баланс различных противоположных элементов психики. Самость определяет функционирование целостной психики методом интеграции. Согласно Юнгу, «сознание и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга до целостности, которая и является самостью» (К.Г.Юнг). Самость изображается в снах и образах или безлично (как круг, мандала, кристалл, камень), или персонифицированно (как королевская чета, божественный ребенок или другие символы божественности). Великие духовные учителя, такие, как Христос, Магомет и Будда, являются также и символами самости. Это символы целостности, единства, примирения противоположностей и динамического равновесия — целей процесса индивидуации.