Научная революция XVII в. Картезианский идеал науки. Характерные черты рационалистического подхода к изучению истории.

На долгие годы умами владеет Рене Декарт – предельно ясно выразил вою теорию. Не будь математики – никто не узнал бы истину, знание законов возможно только в точных науках. История – путешествие, источник удовольствия, а не научные знания.

Построения истории по Декарту лишены научного значения, нельзя претендовать на точность. Самое главное стремление Декарта – основание философии на рационалистических принципах. Декарт избирает обходной путь – разрушить все предшествующие методы неточных наук, не упоминая о них, но показав что на методы истории нельзя полагаться. Волна исторического скептицизма.

Первый удар по истории Древнего Мира – Греция и Рим – он не создал никаких источников и архивов, нет документы, хронология периодизации абсурдна. Древняя история – сборник серий небылиц, которые сочинялись людьми, управляющими своим государством и прошлым. История древнего мира – унаследованная ложь.

Второе направление – библейская традиция, ветхозаветная. Среди скептиков есть и духовные лица. Симон –«Историческая критика священного писания» по сути филологическая. Заключение – текст подвергался изменения в такой степени, что интерпретировать его нельзя – противоречия и проблемы.

Течения картезианства сливаются в труде Бейи – исторический и критический словарь – вся история – клубок ошибок, преступлений, историография – собрание басен и воображения. будущие историки тоже не будут точными – никто не может обладать исторической истиной. Человеческие способности ограничены, неистребимое человеческое невежество проявляется в том, что человек не может постичь историю.

История выкрутилась и позаимствовала один вывод – отделение субъекта от картины мира (объекта).

Картезианский идеал науки. Идеал включает в себя онтологические, методологические и социологические составляющие.

• Онтологические:

1. Порядок природы стабилен и неизменен, е можно познать с помощью столь же неизменных способностей понимания
2. Материя – костное, инертное начало и принципиально отличается от сознания, сознание – активное начало рациональной деятельности
3. Сознание заключается во внутреннем индивидуальном теле, в природе духовное начало отсутствует

• Методологические
1. Предметом науки является общее – универсальная характеристика всего сущего – естественный порядок, не может быть науки об индивидуальном – только история и искусство.
2. Они выражаются в форме универсальных и неизменных законов.
3. В естествознании эти законы принимают математическую форму, все остальные должны к этому стремится, ели нельзя – это не наука
4. В познании главное являются количественные и экспериментальные методы
5. Правильное научное объяснение – объяснение свойств целого из свойств частей
• Социологические
1. Наука нейтральная в социально-политическом и моральном смыслах
2. Наука ориентируется на собственные автономные принципы
3. Ей присущи собственная рациональность и автономность
4. Наука занимает в обществе автономное социальное пространство
5. Учёные составляют наднациональную республику учёных

Пытались реализовать, все попытки вылились в социальную физику

Мир – машина, подаётся геометрическому математическому описанию, при этом есть мир человека – не поддаётся математическим формулам. Мир человека – чуждое вкрапление в машину природы. Появляются идеи господства человека над природой – грядущее по мере развития науки. Человеческий мир – государство в государстве. Следующий этап – аналогичное объяснение социального мира. Мир неживой – простая механика, нужно исследовать природу человека и выявить там законы. Вставал вопрос как найти элементы, аналогичные математическим знаниям, на которых можно построить социальную физику. Многие считали ей природу человека. Возник спор о сущности. Гуго Гроц говорил, что люди тяготеют друг другу, Гоббс – отталкивают. Затем эти попытки отвергнуты.