Личная выгода — враг любви

ЖИЗНЬ В ОБЩИНЕ

Путь к истинному братству

Послание из Брудерхофа

Издательство «Плуг»

Фармингтон, Пенсильвания

США

переведено по изданию Arnold, Heini and Annemarie.

Living In Community.

A Way to True Brotherhood.

Farmington, PA: Plough Publishing House, 1992

ISBN 0 87486 121 7

http://www.plough.com

http://www.bruderhof.com

перевод с англ. Дика Киселёва

Дорогие друзья,

к нам часто обращаются с просьбой написать книгу, в которой давались бы ответы на вопросы о жизни Брудерхофа, а именно: что это такое, какие требования он предъявляет и многое другое. Ниже мы постараемся предоставить вам краткое описание нашей веры и того, как она воплощается в жизнь.

Первая часть этого послания составлена в основном из выдержек из писем, написанных в 1932 г. молодым человеком, который решил присоединиться к Рёнской общине в Германии.

Рёнский Брудерхоф

ОДНА ОБЩАЯ ЦЕЛЬ

«Дни проходят здесь так быстро, что трудно поверить, что прошла ещё одна неделя. Когда находишься здесь, то многое кажется вполне естественным, однако всё это надлежит пояснить или описать.

Эта община состоит из людей самого разного происхождения и положения. Здесь живут люди из различных социальных кругов и групп, представляющих самые разные взгляды: от религиозно-социального, социалистического и молодёжного движений до религиозных кружков различного толка. Все они хотят жить и работать вместе, ибо их объединяет одна общая цель. Они не принадлежат к какой-либо церкви (в обычном смысле этого слова, означающего закреплённую традицией иерархизованную структуру) или политической партии. Официальной власти они подчиняются только, если это согласуется с их совестью. Единственное, что их реально объединяет — это Слово Библии, а именно Нового Завета. Иначе говоря, откровение Библии — вот то, что движет ими наиболее глубоко. Они чувствуют потребность жить в соответствии с тем, чему учит нас Библия о Боге, Его Царствии, которое грядет и Духе Святом, Который Он изливает; они должны действовать в соответствии с тем, что говорит Библия о жизни Христа и требованиях, которые Он предъявляет людям. Это побуждает их порывать с привычной жизнью, которую они вели в общепринятых социальных рамках.»

СЛУЖЕНИЕ ХРИСТУ

«Отныне они хотят посвящать всю свою жизнь и все свои силы служению Христу. Вся их вера, все надежды связаны с пришествием Царствия Божия.

Сильная вера появляется у них при соприкосновении с чем-то, посланным им Богом. Это приходит к человеку мгновенно и поначалу это даже трудно осознать. Благодаря этой вере они отказываются от всего того, что противоречило ей в их предыдущей жизни. Теперь они хотят жить до конца своих дней по-новому, руководствуясь указаниями, получаемыми от Бога. Сегодня людям понять это будет особенно трудно—немногие в наши дни могут твёрдо отстаивать свои позиции, жить и быть готовыми расстаться с жизнью за свои убеждения. Здесь, в Брудерхофе, люди безоговорочно верят в реальность Бога Отца, Сына и Святого Духа. Он реален и нет ничего величественнее, чем Он. Для них Господь—это не какой-то прекрасный идеал, рождённый мыслью как образец для действительности и не Нечто туманное и неопределённое.»

11 января 1932 г., в день, когда этот молодой человек прибыл в Брудерхоф, одна из основательниц общины отошла в Вечность. Ещё в 1907 г. три человека решили вместе безоговорочно следовать за Христом, не оглядываясь и устремив свои взоры только к Нему. Это были Эберхард Арнольд, Эмми фон Холландер (ставшая позднее женой Арнольда) и её сестра Эльза фон Холландер. И вот, 25 лет спустя, в день смерти Эльзы фон Холландер, наш молодой человек решил остаться в христианской общине. Волнующие и неповторимые чувства переполняли тогда всех членов общины. С тех пор прошло более шестидесяти лет и многие наши братья и сёстры тоже отошли в мир иной. В такие дни мы переживаем то же, что и Иаков в своём сне о лестнице в небо с ангелами, которые восходили по ней: реальное и конкретное чувство единения Неба и земли (Быт. 28:12 — примечание переводчика).

ЭЛЬЗА ФОН ХОЛЛАНДЕР

Далее в письме мы читаем: «Всё, что я услышал о сестре Эльзе фон Холландер и её смерти убедило меня, что эта вера действительно истинна и не является ошибкой. Её вера была так глубока, что она действительно получила силу с того света. Без этого оно не смогла бы так победоносно восстать над своей телесной смертью, такой мучительной Смерть лишилась своей страшной, темной и безжалостной власти. Это было вступление в неописуемое Царство Вечности и свободы от земной суеты.

Смерть Эльзы фон Холландер является неоспоримым доказательством истинности этой непоколебимой веры и по-детски искренней преданности. Такое испытание веры, как, например, эта смерть, является глубоко личным для каждого человека. Ибо в смерти каждый из нас остаётся один на один с Богом. Однако и это испытание, открывающее Божий промысел, несёт людям заповедь общинножития.»

БРАТСКАЯ ЛЮБОВЬ

«Бог есть любовь. Он есть верность, милосердие, сострадание и справедливость. Он любит всех. Мы все — Его дети. Ни один из нас не значит больше другого. Вот почему люди должны по-братски любить друг друга. Разобщённость, столь характерная для нашего общества, просто не даёт людям возможности жить в любви и братстве. Отношения этого типа возможны только там, где всё делится поровну. Такая жизнь не имеет абсолютно ничего общего со сладеньким, пацифистским отношением, когда каждого человека называют братом. Ведь не всегда легко увидеть брата в каждом встречном, намного легче чувствовать себя в каком-то смысле выше или менее греховным.

Это наблюдается не только в личных взаимоотношениях между людьми, но и в отношениях между большими группами и даже государствами. Такая позиция неизменно приводит к отказу от военной службы, к отказу брать в руки оружие. Для тех, кто действительно живёт любовью, о насилии не может быть и речи. Жить в любви означает быть справедливым ко всем. Любовь не бывает частичной и выборочной. Она не допускает предпочтения. Она должна охватывать всех людей в равной мере. Поэтому в той совместной жизни, которую ведёт Брудерхоф, не признаются существующие классовые различия. Здесь невозможно, чтобы один класс считался лучше, а другой хуже, один выше, а другой ниже. Фамилия не даёт человеку преимуществ. Точно так же и экономическую несправедливость нельзя считать более приемлемой, нежели человеческую. Такие общины отвергают богатство и капитализм. Их цель заключается в том, чтобы жить с полной общностью имущества, как жила апостольская ранняя христианская церковь. Это означает полный отказ от владения имуществом, всей личной собственностью и заработками.»

ЛИЧНАЯ ВЫГОДА — ВРАГ ЛЮБВИ

«Сейчас вы поймёте, почему здесь не может быть заработной платы или оплаты труда. Все эгоистические побуждения должны быть преодолены. Необходимо по-настоящему отказаться от личной выгоды и своеволия. Там, где начинаются личные интересы, заканчивается любовь, предполагающая служение другим. Жизнь по любви, жизнь во Христе даётся нам только при условии, что мы отбросим всё, что нас обременяет и стесняет — всё имущество и собственность. Эта добровольно выбранная личная бедность является единственно честным и праведным образом жизни для каждого человека. Только такая жизнь может сделать человека свободным от материального и преходящего, указать на непреложные и окончательные истины Царства Божия, на Предвечного Бога.

В ежедневной практической деятельности этой общины, состоящей примерно из восьмидесяти человек отсутствует частное предпринимательство. (В 1995 г. Брудерхоф насчитывал шесть общин на востоке США и две в Англии с общим количеством членов 2 тыс. человек.) Никто не стремится добиться чего-либо для себя лично. Все отдаётся общине, которая берёт на себя заботу обо всём самом необходимом. Вот этим-то община и отличается от общепринятого уклада жизни, где каждый человек пытается урвать всё, что только возможно от так называемого сообщества.

Вся жизнь в общине, построенная на этих принципах, требует от человека борьбы со своей эгоистической натурой. Здесь невозможно жить в комфорте и самодовольном спокойствии, здесь требуются постоянные нравственные усилия, внутренняя борьба и стойкость. Такой образ жизни требует от человека собрать все свои силы, быть готовым к самопожертвованию, лишениям, нужде и подчас даже к мукам. Члены общины прекрасно сознают, что они избрали очень ответственный жизненный путь и должны быть готовы к жертвам. Смерть Христа не освободила нас от необходимости принимать на себя страдания. Напротив, Христос прошёл через страдания, чтобы показать, что мы тоже можем принять их на себя.

Здесь, в Брудерхофе, в полной мере осознаешь всё бремя и горечь этого пути. Это отнюдь не приторно сентиментальное христианство с пустыми речами, которые тают бесследно как дым. Нет, это христианство с настоящими убеждениями, истинной верой, это христианство действия. В этом состоит вся разница. Сосредоточившись на конечной цели — на силе, которая исходит от Бога и Духа Его, это христианство пронизывает всю жизнь человека вплоть до самых практических мелочей. Во всех его начинаниях чувствуется страстный энтузиазм.

Нелегкая борьба с эгоистической натурой в человеке завершается тем, что он оставляет далеко позади свою прошлую частную жизнь с её эгоизмом, богатством, собственностью, насилием и пр. Всё это происходит без давления со стороны других людей, в духе радостной любви к Богу и человеку. В этом её отличие от любой политической борьбы. И всё, что бы ни потребовала братская любовь, должно осуществиться Это выражается в честной и бескорыстной жизни общины, двери которой открыты для всех по-настоящему ищущих.»

ПРАКТИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

«При этом вся повседневная практическая работа будет только тогда выполняться хорошо, когда она будет полностью согласовываться с подлинным смыслом всей жизни. Только тогда работа будет сделана по-настоящему. В этом отношении имеется очень важное отличие Брудерхофа от других совместных попыток, многие из которых просто потерпели неудачу. Отличие это — в следующем: в Брудерхофе всё отмечено явной печатью Христа и Царства Божия, поэтому каждая работа должна исполняться полностью, т.е. она действительно должна быть сделана, а цель подразумевает чистоту, правдивость и искренность. Нерешительность и компромиссы здесь неприемлемы, перед человеком встаёт чёткий выбор: или — или.

Однако в Брудерхофе не живут просто по велению человеческой воли и разума. Здесь людьми, их душами и всеми помыслами полностью движет Царство Божие — Его приближение.»

ОТКРЫТЫЕ ДВЕРИ

«Перед Братством стоит сложная, но прекрасная задача, которая требует от каждого полной самоотдачи. Таким образом совершенно ясно, что людям, у которых возникли какие-нибудь сложности с тем, как жить и что делать дальше, не следует рассматривать общину просто как временное прибежище. Это значит неправильно понимать значение открытых дверей. Открытые двери ставят перед каждым человеком чёткий вопрос: намерен ли он принять Духа, служению которому посвящают себя члены Брудерхофа, или нет.»

Следовательно, открытые двери требуют истинного благоговения и почтения не только от членов Братства, но и от гостей: страха Божьего, благоговения перед делами Его, перед детьми в общине и перед той искренностью и непосредственностью, которые царят в детских группах и среди воспитателей и учителей.

«Я решил остаться здесь. Это значит, что отныне вся моя жизнь и моё служение принадлежат делу этой христианской общины. Возможно, многое в моём поступке покажется вам странным, но я очень хочу, мои родные, чтобы вы поняли этот мой шаг. В нём действительно нет ничего такого, что могло бы нас разъединить. И я очень доволен принятым решением.»

ПОСЛУШНИЧЕСТВО

Человек, решивший соединить свою судьбу с жизнью общины, начинает с послушничества. Это связано только с личным выбором, и никакие уговоры здесь просто недопустимы. Такой выбор осуществляется только по внутреннему зову, идущему от Господа. После некоторой проверки человек может быть принят в качестве ученика, послушника.

«Само по себе послушничество является испытательным периодом, который может продлиться год, а то и больше, и предшествует принятию в Братство. Я стал послушником где-то неделю назад. Мне бы так хотелось, чтобы вы порадовались этому вместе со мной. Жизнь здесь просто замечательна.»

ЛЁГОК ЛИ ЭТОТ ПУТЬ?

«Очень часто, говоря о жизни в общине, считается, что люди, живущие вне экономических, политических, социальных и культурных проблем мира, избирают себе лёгкий путь: отвергая мир, они ведут спокойную, уединённую отшельническую жизнь, что должно быть весьма легко и просто. Нам иногда говорят, что человеку под прикрытием и защитой общины жить легче, нежели тому, кто сам пробивает себе дорогу в жизни.»

Однако людям не так уж легко бывает признавать свою греховность. В обычной жизни её ещё можно скрывать, но в Брудерхофе — нет; здесь она обязательно становится явной.

«Не кажется ли вам, что всё то, что заставляет людей полностью порывать с беспринципностью, неправдой и несправедливостью в прежней жизни, должно иметь для них очень важное значение? Я имею в виду те уловки и хитрости, которыми многие из нас пользуются в общественной, профессиональной и частной жизни. Не кажется ли вам, что если люди посвящают себя целиком, без оглядки какому-либо делу, то в нём действительно что-то есть? Ведь, порывая с прошлой жизнью, они должны быть готовы к вещам, которые приятными не назовёшь: к непониманию, насмешкам и презрению. Вряд ли это грозит человеку, идущему по проторенному пути. Если принять это во внимание, что тот путь — ясный безошибочный и честный, — по которому вот уже двенадцать лет (к настоящему времени более семидесяти лет) идёт целая группа людей, не покажется таким уж лёгким. И эти люди отнюдь не пытаются его облегчить или отказаться от него.»

ВАЖНАЯ ЧАСТЬ МИРА

«Теперь об изоляции от мира и того, что в нём происходит. Здесь следует сказать, что Братство осуществляет активное внутреннее участие в этих событиях. Это участие проявляется в любви. Своей простой, но бескомпромиссной жизнью наша община посредством любви стремится воздействовать на мир. Мы стремимся найти путь к сердцу каждого человека, который в глубине души хочет того же, что и мы. Смиренно понимая всю незначительность своих личных попыток, члены Братства посвящают себя претворению в жизнь общей молитвы о Царстве Божием. Сегодня более чем когда-либо нужно разнести повсюду эту весть, чтобы ею полностью прониклись люди, которым присущи сходные устремления. Пришествие Царства Божия и правды Его — страстная мечта многих людей — не зависит, конечно, от нашей общины, от того, что она существует, от тех трудов и любви, которые мы находим здесь.

Что действительно имеет важнейшее значение — так это готовность и самоотдача тех людей, которые видят в этом своё призвание и объединяются, движимые желанием претворять эти идеалы в жизнь.»

ЛИЧНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

«Можете ли вы принять на веру, что община из восьмидесяти (а то и ста или четыреста) человек может жить с полной общностью имущества; что делается это без споров и взаимных упреков, агармонично, охотно и радостно?

Из примера других общин явствует, что добиться этого очень сложно, если это не делается в определённом духе. Готовность к жизни в общине не означает упований на то, что здесь человек может быть свободным от всякой личной ответственности, в том числе и за свои поступки. Община — это не убежище, живя в котором человеку больше не нужно заботиться о своем существовании. В экономическом отношении жизнь здесь требует от каждого усилий, направленных на обеспечение дальнейшего существования Брудерхофа.

То же верно и в отношении веры. Жизнь в общине не означает, что человек освобождается от ответственности за принимаемые решения. Он отвечает за них перед Богом и людьми. Это правда, что человек отказывается от изъявления собственной воли, он отказывается даже от права на принятие собственных самостоятельных решений. Но это не значит, что он перестаёт нести личную ответственность за свои поступки. В общине человек больше не живёт по-своему — здесь все подчинены Единому Духу и все становятся Единым целым.

Каждый член общины лично ответственен за то, чтобы не запятнать в себе чистоту веры Христовой, втайне поклоняясь чему-то в сердце своём. Остерегаться этого — первейшая обязанность человека, живущего в общине. Он обязан свидетельствовать об этом далее всему миру. Ни в коем случае нельзя, чтобы вера и воля человека ослабели или утратили свою чистоту, ибо это может пагубно сказаться на общем деле Братства. Я считаю, что это очень большая ответственность. Эта глубочайшая убеждённость должна выражаться открыто и публично на словах и на деле. Открыто и публично — значит, что её нужно свидетельствовать всем, кто может услышать и особенно тем, кто в значительной мере находится под влиянием так называемого «духа времени», присущего нашему веку.»

Дарвельский Брудерхоф в Англии

НЕПОКОЛЕБИМОЕ РЕШЕНИЕ

Далее автор пишет: «Я очень хорошо понимаю вашу обеспокоенность моим решением. Но это решение не является безответственным и эгоистичным отказом от тех обязанностей, которые мне пришлось бы исполнять в миру. И это не дезертирство в том смысле, что у меня была возможность выбора: остаться либо уехать из общины. Не повлиял на меня и какой-нибудь отдельный человек или группа людей. Это не результат решения, принятого под чьим-либо влиянием. Люди здесь ни при чём. Скорее, это сама идея остаться здесь завладела мною. Моя же роль заключалась в том, чтобы позволить ей завладеть мною полностью, без остатка. Мне был указан путь, сойти с которого невозможно. Попытаюсь объяснить: после всего, что я так ясно осознал на этом пути, вряд ли я смогу привязаться сильнее и глубже к чему-нибудь ещё.

Никто не смог бы, даже вы, мои самые близкие родные, уговорить меня ни за, ни против этого. С человеком случается что-то сугубо личное, будь ему двадцать лет или сорок. В такой момент в человеке происходит внутреннее переосмысление, переоценка; он очищается и возрождается — рождается заново во Христе.

Там, где люди жаждут и молятся о единодушии, единстве и любви; там, где их стремления и упования на Царствие Божие требуют подкрепления делами и где единство достигается через Дух Его — только там можно жить такой жизнью. Но она невозможна там, где господствуют раздоры, где насилию противопоставлено насилие, ненависти — ненависть а правде Божией — социальная несправедливость. И в заключение я хочу сказать, что наша община с радостью приглашает вас к себе на несколько дней, чтобы вы лично во всём разобрались. Здесь этому будут только рады. Мне бы очень хотелось, чтобы вы это поняли.»

В дополнение к этим строкам мы хотели бы сказать, что все восемь общин, существующие на сегодняшний день, в 1995 г., практически во всём похожи на общины тех лет: как по своей сути, так и чисто внешней стороной. Каждый человек занимает своё место на общем древе общины, и у каждого свои задачи. У ветвей — свои, отличные от мелких веточек, задачи, у листьев и цветов — свои; и в результате дерево приносит плоды: добрые или худые. Но по семени всход: от Божьего семени — добрый плод.

НАШИ ДЕТИ

В каждой общине есть своя собственная восьмилетняя школа, в которой преподают наши учителя. Конечно, хотелось бы, чтобы дети и дальше продолжали учебу в наших школах, но это очень тяжело и дорого, так как полное среднее образование требует массу специальных пособий и других средств обучения.

Когда рождается ребенок, то его появлению на свет — этому чуду, дарованному Богом, радуется вся община. Вскоре после того, как мать с ребёнком приезжают из больницы, все братья и сестры собираются вечером вместе, и поют приветственные гимны отцу, матери и их младенцу. Когда ребёнку исполняется шесть недель, его мать вновь возвращается к своей привычной работе в общине, а днём наведывается в ясли, чтобы покормить малыша и тем самым выполнить возложенные на неё Богом материнские обязанности.

В то время как матери занимаются своей работой в общине, за их малышами внимательно и с любовью ухаживают няни и воспитатели в яслях. Семья образует отдельную ячейку внутри общины и основная ответственность по уходу и воспитанию ребенка лежит на родителях, которые занимаются этим в тесном взаимодействии с воспитателями и учителями как в яслях и детском саду, так и в школе.

После яслей дети идут в детский сад, а затем в нашу восьмилетнюю школу. Работу с детьми, с самых первых часов их жизни, мы считаем очень важной задачей. Эта работа продолжается и после восьмого класса, когда дети заканчивают учебу в средней школе вне общины и когда ещё внимательнее нужно относиться к их воспитанию.

Мы считаем, что очень важно научить ребёнка всем сердцем, всей душой, всем своим естеством любить Бога и ближнего своего, как самого себя. Для ребёнка не представляет особой трудности — и это действительно так — поверить в Бога, которого он никогда не видел, поверить в Иосифа, Марию и Младенца Иисуса, поверить в Царствие Божие с его ангелами, которые спускаются на землю.

Такие присущие нашему времени черты, как игнорирование современными школами и обществом столь важных тайн жизни, стремление объяснить, например, появление на свет ребенка исключительно с точки зрения биологии, мы считаем неправильными. Поступать так, значит совершать ошибку. Ведь даже имея представление о двух клетках, сливающихся воедино в материнском лоне и т. п., нам всё же не дано объяснить главного: душу человека, первую улыбку ребёнка, способность человеческого сердца откликаться на вечные духовные ценности. Действительность в конце концов берёт своё — даже если мы всю жизнь пытались бежать от неё, в наш последний час на смертном одре невидимый, незримый мир будет единственным вопросом, и единственным ответом.

Брудерхоф однозначно и решительно выступает против половой распущенности — этой ещё одной пагубной тенденции нашего времени. В 1917 г. мой отец Эберхард Арнольд писал: «Сегодня мы живём под влиянием мира духов, где понятия морали и целомудрия перевернулись с ног на голову, а все нравственные нормы смешались так, что человек, всё ещё осмеливающийся настаивать на нравственном подходе к сексуальным побуждениям, становится просто посмешищем.» Можно ли сказать лучше о состоянии морали в современном мире! В Брудерхофе мы стоим за абсолютную чистоту в человеческих отношениях и супружескую верность на всю жизнь. Никакое другое отношение к этому вопросу несовместимо с подлинной любовью и честностью.

НАША РАБОТА

Наши общины в Америке и Англии занимаются производством и реализацией игрушек и школьной мебели под маркой «Коммьюнити Плэйтингс», а также изделий, предназначенных для людей с ограниченными возможностями (под маркой «Рифтон»). Большинство мужчин работает в мастерских по их изготовлению; другие занимаются ремонтом, строительством, конторской работой и пр. В каждом Брудерхофе есть большой сад, в котором трудятся в основном учителя вместе с детьми. Удивительно наблюдать, как дети своими руками выращивают помидоры и другие изумительные овощи и фрукты. Соприкасаясь с природой, ребёнок проникается благоговением перед Богом.

Основное занятие женщин — это воспитание детей, уход за малышами, защита их от дурного влияния и опасностей. Помимо этого женщины готовят еду для всех братьев и сестер. Также они занимаются уборкой, работают в прачечных, швейных мастерских, офисах. В наших медчастях дипломированные медицинские сёстры помогают врачам, которые в основном сами являются членами наших общин.

У нас есть своё издательство, которое занимается в основном распространением Слова Божия, как мы его понимаем, т.е. как практического руководства в жизни, служения Христу. Издательским делом мы большей частью занимаемся в Спринг Вэлли, шт. Пенсильвания. Как радостно печатать книги, которые, как мы надеемся, сегодня обретут новый смысл. Ибо человек забыл Бога, но Господь идёт к заблудшему человеку. Это Евангелие, которое мы хотим возвестить и в духе которого мы живём.

НАШИ ГОСТИ

В заключение мы рады приветствовать всех, кто прочёл это жизнеописание христианских общин, которые называются Гуттерским Братством и являются частью Церкви гуттерских братьев (ныне — объединения Международных церковных общин). Мы приглашаем вас к себе в гости. Предварительно пишите и звоните нам. Из всего вышесказанного вы, конечно же, поняли, для кого открыты наши двери. У нас не бывает гостей в привычном смысле этого слова — только соратники, люди, которые желают разделить с нами нашу жизнь, а также работу в общине. Мы советуем вам приезжать вначале на несколько дней, чтобы потом тщательно обдумать, что значит для вас такая жизнь. Если же вы приедете издалека, естественно, всё будет решаться иначе. Мы просто хотим объяснить, что наши двери действительно открыты, и вы можете приехать к нам и снова уехать, чтобы обдумать, к чему лично вас призывает Господь. Но это безусловно исключает визиты с целью заработка путём каких-либо публикаций о нас либо просто для получения хорошей оценки по курсу «История религии» в университете. Ваше решение приехать к нам должно основываться на личном интересе, и только тогда мы сможем открыть друг другу наши сердца.

Брудерхоф — это не место для отдыха. Брудерхофу нужен человек полностью, без остатка. Мы стремимся любить всех людей. Мы стремимся любить всех вас. Но нам не хотелось бы, чтобы у вас сложилось ложное представление о том, что здесь можно свить для себя безопасное и уютное гнёздышко. Жизнь в общине требует жертв, пожалуй, даже больших, чем в обычном обществе.

Мы шлём вам привет из наших общин на востоке Соединённых Штатов и в Европе.