Упорядоченное изложение фетвы шейха аль-Альбани

В этих хадисах содержится указание на то, что ценность той или иной страны определяется ее жителями, а не ее “границами”. Об этой истине красноречиво выразился Сальман аль-Фарси, да будет доволен им Аллах. Когда Абу ад-Дарда написал ему: “Спеши в святую землю”, Сальман написал в ответ: “Поистине, святая земля никого не делает святым, ибо человека освящают его деяния”. Ибн Аби Шайба, Малик. Иснад достоверный.

Поэтому убийственным невежеством и предельной глупостью – если не сказать: “и недостатком религиозности” – является выбор в пользу проживания под иудейской оккупацией, сделанный одним невежественным оратором, который обязал алжирцев, подвергшихся репрессиям в своей стране, эмигрировать в Тель-Авив.[4] Именно в Тель-Авив, а не в какую-либо из мусульманских стран: например, в Амман, не говоря уже о Мекке или Медине! При этом он игнорирует тот разврат, то нечестие и распутство, которые сеют иудеи в Палестине в целом, и в таких городах, как Тель-Авив, Хайфа и Яффа, в частности. Все это словно опасная инфекция распространяется среди многих мусульман и мусульманок из-за их непосредственного соседства и контакта с иудеями, что не остается незамеченным теми, кто жил с иудеями, а затем по милости Аллаха спасся от них, а также теми, кто время от времени навещает свои семьи, оставшиеся там.

Любой человек, у которого есть хоть какие-либо знания (в религии), заметит в этом выборе оратора прямое нарушение ясных слов Всевышнего Аллаха: «Тем, кого ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?!». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий. Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и изобилие. Если же кто-либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его настигает смерть, то его награда ложится на Аллаха. Аллах – Прощающий, Милосердный!» (сура ''Женщины'', аяты 97-100).

Хафиз Ибн Касир сказал: “Этот благородный аят был ниспослан в отношении каждого человека, который проживает среди многобожников, имея возможность совершить хиджру и не имея возможности исповедовать свою религию (в месте своего проживания). Такой человек, согласно единодушному мнению ученых и тексту данного аята, является тем, кто чинит несправедливость в отношении собственной души и совершает запретное деяние (харам)”. См. «Тафсир Ибн Касир» (1/542)

Ни у кого из ученых-правоведов не вызывало сомнений, что данный аят с его всеохватывающим смыслом, касается не только переселения (хиджры) из страны неверия. Об этом ясно заявил имам аль-Куртуби. В своем тафсире Корана (5/346) он сказал: “Этот аят указывает на необходимость переселения из той земли, где царит грех. Саид ибн Джубейр сказал: “Если в какой-либо земле царит грех, то уезжай из нее”. Произнеся эти слова, он прочитал: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней?!»

Это предание от Саида привел через достоверный иснад в своем “Тафсире” Ибн Абу Хатим (2/174/1). На него же указал в “Фатх аль-Бари” (8/263) аль-Хафиз Ибн Хаджар, сказав: “На основании этого аята Саид ибн Джубейр сделал вывод об обязательности переселения (хиджры) из страны, где царит ослушание Аллаха”.

Некоторые невежды из числа проповедников, докторов и профессоров могут счесть, что высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет хиджры после взятия Мекки (аль-Фатх) ^[5] » аль-Бухари и Муслим, – полностью отменяет законоположение о хиджре. Такого рода утверждения представляют собой вопиющее незнание Корана, Сунны и высказываний имамов. Я услышал о подобном заявлении от одного из профессоров, относившего себя к знатокам (религии), во время нашей с ним дискуссии, которая была вызвана смутой, организованной вокруг меня вышеупомянутым оратором. Когда я привел ему ясный хадис, где говорится «Не прервется хиджра, пока будет приниматься покаяние, и не перестанет приниматься покаяние, пока солнце не взойдет с запада», – он затруднился что-либо сказать в ответ!

В этой связи, мне хотелось бы привести уважаемым читателям высказывание шейх-аль-Ислама Ибн Таймийи относительно двух вышеупомянутых хадисов, в котором указывается на отсутствие между ними каких-либо противоречий. В «Маджму’ аль-Фатава» (18/281) шейх-аль-Ислам сказал: “Оба хадиса являются истиной. В первом из них речь идет о том, что обычно понималось под хиджрой во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то есть о переселении из Мекки и других аравийских земель в Медину. Поистине, эта хиджра была в то время предписанием Шариата, поскольку Мекка и другие земли являлись территорией неверных, воюющих с мусульманами. Вера в тот период времени была в Медине, и переселение из земли неверия в землю Ислама (т.е. в Медину) было обязательным для тех, кто имел для этого возможность. Когда же Мекка была взята мусульманами, став исламской территорией, и когда арабы приняли Ислам, тогда все эти земли стали землей Ислама, (т.е. исчезла необходимость выселяться из них), и поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет хиджры после взятия Мекки (аль-Фатх)». Определение какой-либо территории как земли неверия, земли Ислама или земли нечестивцев не является чем-то неизменным. Нет, подобная характеристика территории непостоянна и временна, и она напрямую зависит от самих жителей, населяющих данную землю. Всякая земля, на которой проживают верующие и богобоязненные люди, является в этот период времени землей приближенных к Аллаху людей. Точно так же всякая земля, на которой проживают неверные, является в этот период времени землей неверия, а всякая земля, на которой проживают нечестивцы, является в этот период времени землей нечестия. Если же жителей какой-либо земли сменяют другие люди, то эта земля становится их землей.

Аналогичным образом, если мечеть будет превращена в винную лавку, в публичный дом, в обитель несправедливости или в церковь, где наряду с Аллахом поклоняются другим божествам, то мечеть теряет свой статус и название в соответствии с изменением (контингента) тех людей, которые ее заполняют. И, наоборот, любая винная лавка, публичный дом или тому подобное заведение, становясь мечетью, где поклоняются Всевышнему Аллаху, меняет свой статус в соответствии с произошедшим изменением. То же самое касается и людей: праведный человек может стать нечестивцем, неверный – верующим, верующий – неверным и т. д. Таким образом, статус и определение всего изменяется при его переходе из одного состояния в другое. Всевышний Аллах сказал: «Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое…» (сура ''Пчелы'', аят 112). Этот аят был ниспослан о Мекке в то время, когда она была землей неверия, хотя сама по себе она продолжала оставаться лучшей землей Аллаха и самой любимой для Аллаха землей. Поистине, в данном аяте подразумевается не сама Мекка, а именно ее жители. Ат-Тирмизи передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоя в аль-Хазваре,^[6] сказал: «Клянусь Аллахом, ты (о, Мекка) – лучшая из земель Аллаха, и самая любимая пред Аллахом из Его земель. И если бы мой народ не изгнал меня из тебя, я бы не покинул тебя». В другой версии (этого хадиса) передается: «Ты – лучшая из земель Аллаха и самая любимая для меня из Его земель». Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что Мекка – самая любимая земля для Аллаха и для Его Посланника, но в то же время его пребывание в Медине и нахождение в ней тех верующих, кто был с ним, было лучше и достойнее их пребывания в Мекке, потому что Медина была местом хиджры. Именно поэтому, нахождение на страже (рибат) и проживание в приграничных областях исламской земли превосходит проживание в районах, находящихся по соседству с Меккой или Мединой, на что указано в следующем достоверном хадисе: «Пребывание на страже мусульманских земель на пути Аллаха ночью и днем лучше поста и ночных молитв, совершаемых в течение месяца. Если (мусульманин) умрет, будучи мурабитом (т.е. пограничником), то он умирает муджахидом, и будут продолжаться дела его, и будет определен ему его удел из Рая, и избавится он от искусителя ^[7] » ”. [Конец цитаты Ибн Таймийи]

Эти ораторы и доктора пребывают в полном неведении относительно этих истин и бесценных жемчужин, хранящихся в сокровищнице знаний шейх аль-Ислама Ибн Таймиййи, да смилуется над ним Аллах. Эти люди пренебрегают Шариатом Аллаха, хотя, выражаясь Словами Всевышнего: «они полагают, что совершают благо», когда приказывают палестинцам оставаться в своей земле и запрещают им переселяться из нее, а ведь при этом они знают, что пребывание там калечит религию и жизнь палестинцев, приводит к гибели мужчин и к позору женщин, морально разлагает юношей и девушек, о чем сами же говорят в многочисленных сообщениях. Все это происходит по причине жестокого гнета иудеев, которые неожиданно нападают на дома мусульман, когда их женщины лежат в своих постелях,[8] и творят еще много других вещей, обрушивая на головы палестинцев скорбь и бесчестье. Обо всем этом прекрасно известно ораторам и докторам, которые делают вид, что ничего не знают, подобно глупому страусу, притворяющемуся, что не видит охотника! Как жаль, что эти люди – невежды, которые не знают о том, что они невежды. Разве они не читали слов Всевышнего Аллаха: «А если бы Мы предписали им: ''Убейте самих себя (т.е. пусть невинные убьют беззаконников) или покиньте свои дома!'', – то лишь немногие из них совершили бы это!» (сура ''Женщины'', аят 66).

О если бы мне знать, что эти люди говорят о палестинцах, которые покидали свои земли то в качестве беженцев,^[9] то в качестве эмигрантов.^[10] Называют ли они этих палестинцев грешниками под тем предлогом, что они освободили свою землю для иудеев?!

А что они скажут про миллионы афганцев, совершивших хиджру в Пешавар (Пакистан), хотя их земля не была оккупирована русскими в той же степени, в какой Палестина оккупирована иудеями?!

И, наконец, что они скажут о боснийцах, которые в наши дни ищут убежище в некоторых мусульманских странах, в том числе и в Иордании?! Или они тоже запретят им покидать свои земли?! Скажут ли эти зачинщики смут и в их адрес: “Зачем они к нам приезжают? Что им тут надо?!” Неужели они не знают, что сказал Всевышний о тех, кто радушно принимает мухаджиров? «А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселяющихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтенье перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими». (сура ''Сбор'', аят 9).

Или же они намеренны быть как те, о которых Всевышний Аллах сказал: «Они объявляют это дозволенным в один год, и запрещают это в другой год»?! (сура ''Покаяние'', аят 37).

Конец фетвы шейха аль-Альбани.

^[1] Речь, конечно же, идет о подлинном джихаде, который ведется под знаменем государства и по приказу его правителя, а не о тех заговорах, покушениях и взрывах, которые осуществляют, прикрываясь джихадом, некоторые группировки.

^[2] Ас-Сафийй – это то, что выбирал для себя Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, из предметов военной добычи (рабов, лошадей, мечей или другого, понравившегося ему имущества) до того, как она делилась на пять частей. Эти три вещи (т. е. упомянутые в хадисе пятая часть (аль-хумс), ас-сахм и ас-сафийй) имели отношение только к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и являлись компенсацией за то, что Аллах запретил ему получать какие-либо пожертвования. Это разъяснение привел аль-Хаттаби.

^[3] Первая причина – их привязанность к этому миру и легкая комфортная жизнь в своих странах. Там, как известно, люди ведут благополучный и обеспеченный в материальном плане образ жизни, и им, обычно, трудно решиться на переезд в мусульманскую страну, где им не будут обеспечены достойные, на их взгляд, условия существования.

Другая, более важная, причина – их неосведомленность о данном законоположении. В этом случае они не несут ответственности, и им простительно несоблюдение этого установления, поскольку они не слышали о нем ни от одного из тех проповедников, чьи речи, переведенные на некоторые иностранные языки, получили распространение, а также ни от кого из тех, кто приезжает в их страны для осуществления исламского призыва. Это связано с тем, что большинство людей, занимающихся призывом, не относится к знатокам фикха, особенно те, кто состоит в «Джамаат ат-Таблиг».

Напротив, люди, принимающие Ислам, еще больше привязываются к своим странам, когда видят, что многие мусульмане выполняют законоположение о хиджре с точностью до наоборот, покидая свои страны, и переезжая в страны неверных! Откуда же этим людям, которых Аллах привел к Исламу, знать о подобных законоположениях, если сами мусульмане поступают наперекор им?

Так пусть же знают и те, и другие, что хиджра продолжается и будет продолжаться подобно джихаду. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не прервется хиджра, пока продолжается сражение с врагом». В другом хадисе сказано: «Не прервется хиджра, пока не перестанет приниматься покаяние, и не перестанет приниматься покаяние, пока солнце не взойдет с запада». См. «Аль-Ирва» (№ 1208).

^[4] Этот оратор сказал: «Клянусь Аллахом, если бы мне предложили выбрать между проживанием в Аль-Кудсе (Иерусалиме) под оккупацией иудеев и проживанием в какой-либо из арабских столиц, то я выбрал бы Аль-Кудс!». Далее он добавил к сказанному следующие слова: «Мое твердое мнение таково, что хиджра из Алжира в Тель-Авив является обязательной (ваджиб)».

^[5] Прим. редактора: аль-Фатх (букв. ''открытие'') – покорение мусульманами Мекки в месяце Рамадан 8 года хиджры (январь 630 года по христианскому летоисчислению).

^[6] Прим. переводчика: место в Мекке, неподалеку от Каабы. После расширения Заповедной Мечети (аль-Масджид аль-Харам) это место стало частью ее территории.

^[7] Прим. редактора: ''и избавится он от искусителя'', т.е. он будет избавлен от всего того, что может ввести его в искушение, иначе говоря от вопросов, которые ангелы задают людям в могиле.

^[8] А что сказал бы шейх аль-Альбани, который произнес эти слова, если бы он дожил до наших дней, услышав то, от чего седеют дети?! Услышав то, какому чудовищному истреблению подвергаются мусульмане в Палестине, как их изгоняют, как уничтожают их жилища и посевы?!!

^[9] В 1948 году, когда было объявлено, что отныне Палестина является частью Израиля.

^[10] В 1967 году, когда многие из оставшихся палестинцев покинули сектор Газа и Западный берег реки Иордан.