студентов группы Вт-БЖ-1-1

СТАТЬИ

 

Похилько А.Д. Плагиат: этический? Уникальность текста 92%.. 2

Панасенко Н.М. Одиночество: добро или зло? Уникальность текста 77%.. 3

Цапков А. Г. Чревоугодие: почему смертный грех? Уникальность текста 61%.. 4

Сафонова К.С. Зависть Уникальность текста 58%.. 4

Петренко С.А. Парадоксальность судьбы Уникальность текста 69%.. 6

Заиченко М.В. Самоубийство. Мотивы Уникальность текста 84%.. 7

Ефимова В.В. «Ложь в каждом из нас» Уникальность текста 48%.. 8

Решетов А.А. Скромность: украшает? Уникальность текста 67%.. 9

Евглевский К.И. Пьянство и алкоголизм в России Уникальность текста 79%.. 10

Щульц А.А. Успех и удача Уникальность текста 71%.. 11

Коромысличенко С.А. Интернет-зависимость Уникальность текста 75 %.. 12

Симанов Н.В. Деньги как зло Уникальность текста 54%.. 13

Трофимова С.Е. Парадоксы индивидуальности Уникальность текста 93%.. 14

Комкар О.А. Поиск себя Уникальность текста 65%.. 15

Крючкова Н.А. Доверие Уникальность текста 57%.. 16

Чередниченко Н.А. Общение: культурное? Уникальность текста 1%.. 17

Грачевская Т.А. Вера: в Бога? Уникальность текста 20%.. 18

Караченцева Н.А. Смысл жизни, его потеря и обретение Уникальность текста 92% 20

 

 

Похилько А.Д. Плагиат: этический? Уникальность текста 92%

Уникальность текста 92%

Авторами статей в этом сборнике являются очень хорошие люди, умные, уникальные, оригинальные молодые люди. Это студенты первого курса факультета технологии, экономики и дизайна. Правда, возникает маленький вопрос. Такой громко-безмолвный душераздирающий вопрос-крик моей преподавательской и человеческой души: «Зачем так больно!». Есть статьи, в которых оригинальность почти равна нулю (т.е. стопроцентный плагиат). Им в первую очередь, «авторам» этих статей, хочется адресовать этот вопрос. Услышат? Этический плагиат – это плагиат самый плохой плагиат, потому, что люди якобы пишут о добре, а творят зло, не ведая сего. Плагиат – это заимствование чужого текста без ссылок. Это гордыня или бесстыдство? Многие из вас чувствуя неладное, не ставят даже свою фамилию в названии статьи. Наиболее умные опускают кроме фамилии даже и само название статьи. Это очень правильно!

Научный этос предполагает уникальность, хотя и сам великий Р. Мертон прекрасно понимает амбивалентность научного этоса [1], требуя «originality». Какой наивный!

А если услышат меня мои друзья-студенты, что они скажут? Многие скажут, что нет времени. Другие скажут: «Сам виноват, требовал, вот и дали!». Но ведь я просил в течение семестра сделать только одну (!) страницу без плагиата на интересующую вас (!) этическую тему, которую вы выбрали сами (!). Кто-то «крутой» заявит своим родителям и знакомым: «Написал прекрасную статью. Жаль, что мой преподаватель ее украдет и напишет себе диссертацию». Напомню, что уже защитил и кандидатскую, и докторскую диссертацию, что больше не собираюсь ничего защищать, а если опубликую, то в качестве редактора в виде диалога с каждым из вас, и вы сохраните свое авторское право. Кто-то заявит, что не умеет писать научные статьи. Плохой преподаватель. Этическая сторона вопроса обязывает меня признать свою вину перед вами. Не научил. Однако буду упорно учить дальше. Не могу иначе! Если не я, то кто же? Кто же скажет вам, что в науке самый страшный грех – плагиат? Кто скажет, что вам будет ужасно стыдно через 3-4 года смотреть на свою статью? А что будет перед смертью, когда вы среди многочисленных томов своих гениальных сочинений на полках обнаружите этот сборник статей?

Напомню, что показывал презентацию о том, как писать научную статью. Не можете довести дело до конца сами, попросите помощи у меня, своего любимого профессора. И тогда я сошлюсь на свои труды [1], из которых вы можете почерпнуть материал, или труды других ученых, которые работают в этом направлении [2]. Я мечтаю о том, чтобы мой крик души услышали. И вы не можете не услышать, потому что я буду кричать громко на следующем же занятии. А потом все громче и громче! Придется быть требовательным, напомнить о том, что впереди экзамен. Я бы не хотел этого делать, ибо склонен к этике ответственности, а не этике справедливости. Верю в то, что все вы гении, но докажите это!

Призыв: беспощадно истребим некорректные заимствования! Вы мне отвечаете, что это невозможно? Понимаю. Уровень требуемой оригинальности снижаю до 92 процентов! Если у самих нет сил, то помолитесь! С Божьей (и преподавательской помощью) получится!

Литература.

1. Merton R.K. The ambivalence of scientists // R.K. Merton sociological ambivalence and other essays. New York: The Free Press, 1976. P. 32-64.

2. Похилько А.Д. Этика: Инновационный проект. Армавир: РИО АГПА, 2009. Или http://armavirsca.narod.ru/old/

3. Этика: Энциклопедический словарь / Под общ.ред Р.Г.Апресяна, А.А.Гусейнова. – М.: Гардарики, 2001. Или http://iph.ras.ru/enc_eth.htm

 

Панасенко Н.М. Одиночество: добро или зло? Уникальность текста 77%

 

«Одиночество отнюдь не редкость, не какой-то необычный случай, напротив, оно всегда было и остается главным и неизбежным испытанием в жизни человека» [1]

 

Проблема одиночества - одна из самых сложных проблем, которая волнует человека. Ведь зачастую бывает так, что внешне вполне благополучный человек ощущает себя очень одиноким и не нужным.

Но то, что мы чувствуем и ощущаем, не всегда сходится с тем, что происходит на самом деле. Чаще всего, люди окружающие себя множеством разнообразных отношений все равно чувствуют себя не нужными и одинокими. И наоборот, те, кто находится в одиночестве, чувствуют себя очень счастливыми.

Так давайте же разберемся в том, что такое одиночество. Одиночество – это эмоциональное состояние человека, связанное с отсутствием близких, положительных эмоциональных связей с людьми и/или со страхом их потери в результате вынужденной или имеющей причины социальной изоляции. [2]

Различают два вида одиночества – осознанное и вынужденное.

При осознанном одиночестве человек сам выбирает для себя это состояние. Его никто не бросил, Не предал, он просто решил, что ему так будет лучше. Что какой-то период времени ему необходимо побыть одному, разобраться в себе, В своих мыслях, узнать себя с новой стороны, принять правильное решение, на которое никто не будет влиять. В этом случае человек не ощущает на себе этой тяжести одиночества. Наоборот, он радуется ему. Никто тебя не контролирует и не влияет, ты можешь почувствовать себя свободным человеком.

У вынужденного одиночества совсем другая картина. В этом случае человек оказался одиноким в результате каких-либо отрицательных событий, эмоций. Будь то разрыв отношений с парнем/девушкой, потеря друга или смерть близкого человека, он в одинаковой степени чувствует себя опустошенным, потерянным и никому не нужным.

Чаще всего люди, оказавшись в вынужденном одиночестве, пытаются убежать от него, загружая себя работой, посещая шумные вечеринки, злоупотребляя алкоголем, наркотиками, едой. В большинстве случаев человек пытается заполнить свое одиночество другим человеком. Но ни один из этих способов не поможет избавиться от одиночества.

Человек сможет избавиться от своего одиночество только тогда, когда признает его. Тогда он поймет, что одиночество – это не изоляция, а уединение. Главная цель уединения – побыть с собой. Одиночество помогает человеку разобраться в себе, узнать себя с какой-то новой стороны, научиться слушать свой внутренний голос. Одиночество учит человека любить и, прежде всего, любить себя. Ведь если не любишь себя, как ты сможешь полюбить другого человека.

Время, проведенное в одиночестве – самое продуктивное. Ведь именно в состоянии одиночества в нашем воображении появляются новые, изумительные идеи, и только потом, осмыслив их, мы решаем, какие взять на вооружение, а какие нам и вовсе не нужны. Так же можно лучше узнать, что для нас более привлекательно, а что нет.

Многие люди, оказавшись в одиночестве, стремятся найти новые отношения, завести новых друзей, не осознавая того, что такое одиночество - это дар, который призван помочь разобраться в себе, своих желаниях, ошибках.

Таким образом. Можно сделать вывод, что одиночество – это ни добро и ни зло. Одиночество - это состояние, которого не нужно избегать, а тем более боятся. Его надо принять и постараться извлечь из него как можно больше пользы для себя.

Литература:

1. http://www.b17.ru/article/odinochestvo_zlo_ili_blago

2. Миюскович Б. Одиночество: междисциплинарный подход // Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е.) М., 1989

3. Хараш А.У. Психология одиночества // Педология/новый век. № 4, 2000 г.

 

 

Цапков А. Г. Чревоугодие: почему смертный грех? Уникальность текста 61%

 

Для начала, нужно определить, что же из себя представляет чревоугодие? Слово, какое старинное и красивое – чревоугодие, угождение своему чреву… На самом же деле, совсем не красиво, когда человек выше всего остального ставит инстинкт самонасыщения. Думает только о нём. Либо, совсем не думает, а просто набивает своё чрево. Естественно, без еды человек не сможет прожить. И его чрево – одна из самых важных частей организма. Но человек – разумное существо, и если разум перестаёт контролировать процессы употребления пищи, человек сподобляется животному.Чревоугодие – это обжорство, жадность в еде, употребление огромного количества пищи и т.д. Было даже такое определение «обжоры» как – «чревонеистовый», то есть, почти безумный, одержимый. А «жирный», «ожиревший», «толстое брюхо» - обычные определения последствий жизни чревоугодника.

Грех чревоугодия называли грехом против себя и поставили его пятым в списке семи смертных грехов. Он – подобие греха алчности, когда человек жаждет много и при этом распускает себя, теряет силу воли, ум и приходит в итоге к греху уныния.В античности считалось, что обжорство вызывает как телесное страдание, так и страдание души, так как предмет радости сластолюбца не является истинным благом. Борьба с пороком обжорства предполагает не столько волевое подавление позывов к пище, сколько размышление о её истинном месте в жизни. В наше время каждый человек любит вкусно покушать, но он совсем не задумывается о том, сколько ему нужно съесть, чтобы просто утолить голод. Многие люди едят до того момента, когда им становится плохо. Именно это и считается чревоугодием, то есть, угождением своему чреву. Единственное, что отличает античность от наших дней – это безразличие. Сейчас нет никому дела, кто и сколько съел. А ведь раньше обжор призирали.

Чревоугодие – это личный грех каждого человека, потому как он не приносит существенного вреда никому, кроме самого любителя поесть.

Литература:

1.) Книга «Объядение, Лакомство, Чревоугодие». Схиархимандрит Гавриил(Бунге);

2.) http://veraprovoslavnaya.ru

 

Сафонова К.С. Зависть Уникальность текста 58%

 

Свою статью, я бы хотела начать со слов великого ученого Германа фон Гельмгольца:

«По зависти противников можно, в известной степени, судить о размерах собственного успеха.»

Как показывает история, зависть одно из наиболее старых порок человечества. В древней Греции до н.э. властвовал тиран, другими словами диктатор, Дионисий Сиракузский (старший).Он благополучно правил своей страной. Он делал все для своего народа, пытаясь показаться достойным правителем. Его уважали. Хотя несмотря на это, не раз пытались отравить тирана, тем самым убить его. Фаворит царя - Дамокл, пользуясь его доброжелательностью, получал все удовольствия,,Дамоклу было этого мало, желания возрастали, и в скором времени, он начал покушаться на трон Дионисия. Для этого, Дамоклу, приходилось льстить царю, дабы остаться служить правителю. В один прекрасный день, очередное льстивое высказывание фаворита, вызвало возмущение у всевластного.

В ответ на льстивое высказывание, царь предложил поделиться, так сказать, своим счастьем с льстецом. У фаворита была возможность пользоваться всеми прелестями.В один из пиров Дионис посадил Дамокла на свой трон, дабы почувствовать на какое-то время власть, внимание народа, почет, а сам царь сел в дали. Дамокл наслаждался каждой секундой, сидя на троне. Вдруг подняв голову, фаворит увидел нечто пугающее и шокирующее. Над его головой, на тоненькой ниточке конского хвоста,был привязан огромный меч. В любой момент он мог сорваться. Дамокл в ужасе вскочил и сел в сторонке. В этот момент зависть Дамокла мгновенно исчезла. Он понял, как переменчива судьба властелина, так как немало людей мечтают свергнуть его и занять вожделенное место. Дамокл умолял царя отпустить его, так как он уже полностью отведал счастья Дионисия и больше не хотел его испытывать.

Зависть- это чувство, связанное с желанием обладать чем-либо, чем обладает другой человек

Зависть считается плохим чувством, она способна превратить чужой успех в чувство собственной неполноценности, чужую радость в собственное недовольство и досаду. Зависть заставляет человека испытывать целый букет негативных эмоций – обиду, недоброжелательность, злобу, агрессию. Правда бывает и «белая» зависть, когда все-таки преобладает чувство радости за чужие успехи, хотя некоторые считают что это и не зависть вовсе, а искреннее восхищение. Зависть это врожденное чувство, заложенное в нас на генетическом уровне

Зависть разъедает не только тело, но и душу, если вы ощущали чувство зависти, то наверняка помните, как были несчастны. Своими мыслями и делами завистник может свести на нет все свои благие деяния, совершенные им в течение жизни.

Если рассмотреть зависть, как грех, то можно сказать, что Бог дает человеку то, что присуще именно ему в соответствии с замыслом Божьим. Желание обладать тем, что Бог дал другому человеку, таким образом, по определению противоречит планам и замыслам Творца. Таким образом, получается, что зависть содержит в себе стремление человека осуществить свою волю наперекор воле Бога

Рене Декарт считал зависть особым видом печали, смешанной с ненавистью, которую испытывают, когда видят благо у тех, кого считают недостойными этого блага. Он предполагал, если чувство обращено против тех, в чьих руках полученное благо может обернуться злом. По мнению французского философа, данное чувство, наносит вред благополучию людей, забирая радость не только у самого завистника, но и у тех, кто его окружает.

К большому сожалению, все мы подвержены такому чувству, как зависть. Это говорит о том, что у любого человека всегда есть какое-то определенное количество потребностей, которые он не может удовлетворить, и амбиций, где его превосходят другие люди.

Литература:

1. Хартли Л. П. «Справедливость налицо».

2.Зависть-Википедия

3. Бытие, Первая книга Моисея, гл. 37

3. Светоний Г. Т.. Жизнь двенадцати цезарей. – М.: Правда, 1991.

 

Петренко С.А. Парадоксальность судьбы Уникальность текста 69%

 

Большое количество людей вот уже много веков теряются в мыслях и предположениях: есть ли судьба у человека? Можно ли изменить судьбу?

Философы и ученые, верующие и атеисты, маги и экстрасенсы и просто обычные люди спорят о наличии предрешенного свыше в нашей жизни. Одни, несомненно, верят в судьбу, другие-смело заявляют, что тот или иной случай всего лишь стечение обстоятельств.

В древности люди верили, что судьбу человека определяют звезды. Также считали, что судьба полностью зависит от определенного сценария свыше и то, что нельзя изменить.

Сейчас мнение людей расходится. Одни считают, что судьба зависит от человека и в силу установленных обстоятельств человек может изменить то, что ему предрешено, как в лучшую, так и в худшую сторону. А другие считают, что судьбу нельзя изменить. Судьба- это стечение обстоятельств, не зависящих от воли человека, ход жизненных событий.[ 1 ]

А может быть можно переделать судьбу?

Ведь чтобы изменить судьбу нужно знать свое будущее, а оно туманно. Люди не знают, что произойдет с ними завтра, не говоря уже о будущем! Люди стараются, строят планы, готовятся к одному, а судьба преподносит совсем другое. А если есть судьба, то свой смысл жизни выбираем не мы, а за нас это делает кто-то другой, не смотря на все наши планы. Судьба коварна и ни с кем не считается.

Подавляющее количество людей ссылаются на то, что судьба- это жизненный путь, определенная линия событий, которые нельзя переделать. Судьба не известна никому. Судьба-это сложившийся факт, полностью о котором мы сможем узнать только лишь в конце жизни каждого из нас. Судьба - это автобиография жизни. Именно по этой причине изменить ее невозможно, как невозможно переделать любую историю.

Вспомним пророчество и участь астролога, который прославился тем, что умел точно предсказывать будущее. Его способности заинтересовали римского императора. Император спросил его: Какая участь ждет самого астролога? Он ответил, что скоро он умрет, а его тело растерзают бездомные собаки. Тот час же император приказал умертвить провидца, а для того, чтобы пророчество астролога не сбылось, труп решили сжечь. Приступили к церемонии сожжения, но неожиданно налетела сильная буря, толпа и стража разбежалась, костер погас, головешки разметало по безлюдной площади, а обгорелый труп астролога мгновенно разорвали местные собаки.[ 2 ]

Эта история в подтверждение того, что судьбу нельзя изменить. То что предначертано судьбой, не миновать.

Подводя итог сказанному выше, необходимо сделать вывод о том, что судьба свою судьбу мы делаем сами, своим действием или бездействием. Но как можно изменить то чего не знает ни кто.

Литература

1. Толковый словарь Ожегова С.И http://ozhegov.textologia.ru/definit/sudba/?q=742&n=205729

2. Хиромантия Абарина Юрия 2008г. http://abarin.ru/index.php/stati-1/100-sydba

 

 

Заиченко М.В. Самоубийство. Мотивы Уникальность текста 84%

 

Никогда отношение к самоубийству не было однозначным - чаще нетерпимое, иногда поощрительное - в ранних греческих странах. Например, право на самоубийство иногда давалось осужденным преступникам. В Афинах и некоторых других городах имелся целый запас яда для тех, кто желал совершить самоубийство. История знала времена, когда человек был абсолютно неволен распоряжаться ни телом, ни душой. Первая разработанная аргументация, оправдывающая самоубийство, была создана стоической школой. Фактически, нравственность и разумность — обязательные условия жизни достойного человека. Если по каким-либо причинам жить разумно и нравственно невозможно, следует умереть. Благо — вовсе не продолжительность жизни, а ее качество. Если качество не соответствует желаемому - смысла жить дальше просто нет. И страха нет, ибо человеку нечего бояться — он всецело является хозяином своей судьбы. И далее - больно соблазнительная и «гладкая» формула стоицизма: достойно жить и достойно умереть. И вывод: достойно жить трудно, достойно умереть легко. Только настораживает то, что слишком уж просто такой человек готов расстаться с жизнью. Отсюда возникает плавный переход от полной нетерпимости к некой «идеализации» смерти; для этого потребовалось достаточно много времени. Но в философии вопрос о жизни и смерти является одним из главных вопросов бытия. Следовательно, самоубийство рассматривается как потеря смысла жизни. Этому противопоставляется мнение античных стоиков о том, что самоубийство - это высшая степень свободы человека. С приходом Ренессанса зародилась концепция гуманизма, нетерпимость канула в прошлое окончательно, Европа вступила в новое время. Вопросов остается по-прежнему много, поэтому, прежде чем говорить о природе самоубийства, стоит рассмотреть мотивы. Из истории нам немало известно личностей, которые шли на войну, протестовали, возглавляли бунты и т.д., причем иногда без особой необходимости, заведомо зная, что их постигнет смерть. Можно ли это назвать самоубийством? Из определения Ушакова, «Толковый словарь» - «Самоубийство - это намеренное лишение себя жизни», можно сделать вывод, что этих людей всё же можно назвать самоубийцами. Но данное понятие слишком узко освещает саму суть самоубийства. Тут мы сталкиваемся с тонкой гранью - когда человек совершает поступок, который повлечет за собой смерть, действуя из личных, возможно эгоистичных побуждений - из-за личных проблем, стресса и прочего - или же когда это совершается во имя кого-то или чего-то, без намеренья лишить себя жизни, но в конечном итоге заканчивается смертью. Итак, исходя из вышесказанного, получается, что самоубийство корнями уходит в эгоизм? Или же слабохарактерность? Может быть, самоубийство не что иное, как психическое отклонение? Утверждать что-то одно нецелесообразно, посему мы снова пришли к мотивам.

В 1897 году Эмиль Дюркгейм пишет свою главную работу - «Самоубийство: Социологический этюд». Книга стала настоящим образцом социологического исследования самоубийства. Дюркгейм стремился доказать, что самоубийство не имеет никаких психологических причин, а только социальные. Мнения по поводу данной книги резко разделились на два лагеря: одни считают данную работу «методологической классикой», а другие - полной неудачей. Он считал, что общество имеет определяющее влияние на человека, диктует ему правила, по которым он непременно должен жить. С точки зрения Дюркгейма, главной причиной самоубийства является одиночество. Так он выделил четыре типа самоубийства: эгоистическое, альтруистическое, аномическое, фаталистическое. Другого мнения придерживался Анатолий Луначарский в своем эссе «Самоубийство и философия», написанном в 1907 г., - «Самоубийство бывает большей частью результатом тяжело сложившихся внешних обстоятельств и наследственных, иногда благоприобретенных изъянов, или, скажем, «особенностей» нервной системы».Так или иначе, нужно выделить два типа мотивов: социальные и психологические. Немаловажно то, что они часто могут быть неразрывно связаны. Проблемы на работе, в семье, материальные проблемы могут привести к стрессу. Так может произойти и обратная ситуация. Таким образом, социальное влечет за собой психологическое и наоборот. Социум априори воздействует на психологическое равновесие человека. Невозможно сказать, что именно толкает человека совершить самоубийство, исходя из того, что каждый человек индивидуален и у каждого есть так называемая грань, переступив через которую, человек «ломается». И соответственно причины для этого могут быть самые разные. Нельзя исключать того, что самоубийство может быть следствием психологических причин, так как, например, моральное и физическое насилие, причинение физических увечий - всё это неизбежно тяжело перенести психологически.

Проблему самоубийства могла бы решить философия, так как ни социологии, ни психологии, ни медицине «не хватало системности в изложении материала и научной определённости в раскрытии истоков феномена самоубийства».

Итак, вопрос о человеке, совершающем самоубийство, прежде всего, оказывается вопросом о человеческой природе. А значит, сюда входит и психологическая, и социальная составляющая. Является ли самоубийство естественным правом человека? С точки зрения религии и этики - определенно нет. Но если переступить через эти два понятия, вопрос остается спорным. И вряд ли кто-то способен решить его в одночасье.

Литература:

1. Дюркгейм Э. Перевод А. Н. Ильинского, под редакцией В. А. Базарова.Издание Н. П. Карбасникова, СПб, 1912.

2. М.: Мысль, 1989. 206 с. 15. Луначарский А. В. Самоубийство и философия // Самоубийство: сб. ст. М., 1911;

3. http://www.rae.ru/monographs/110-3705, СУИЦИДАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ: СУЩНОСТЬ, ФАКТОРЫ И ПРИЧИНЫ (КРОССКУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ)

4. Юрьев Е. Феномен самоубийства: философия, психология, религия, медицина // Юрьев Е. Украина: взгляд психиатра. Мысли, выступления, статьи (1999–2004). — Днепропетровск: Пороги, 2004. — С. 76–83.

 

Ефимова В.В. «Ложь в каждом из нас» Уникальность текста 48%

 

«Правду всегда трудно сказать, ложь всегда легко слушать»

Сюзанна Броан.

Каждый человек, так или иначе, испытывает потребность в общении. Практически вся наша жизнь построена на общении. А вместе с этим нам приходится врать. Лгать. Фабриковать. Фальсифицировать. Обманывать. Назвать это можно как угодно, но всё это одна история. А самое главное- мы используем ложь в самых разных целях. Параллельно с этим мы изо всех сил пытаемся научиться распознавать ложь. Наверное, каждый из нас мечтает стать тем, кто сможет распознавать ложь без всяких усилий. Но этому практически невозможно научиться. В среднем каждому человеку, который интенсивно общается с другими людьми на протяжении дня, приходится столкнуться порядка двухсот раз с ложью. И это только в сутки. А вы только представьте сколько мы слышим вранья за неделю, месяц, год?! Но зачем же мы лжем друг другу, если в конце всё враньё вскроется и придётся объясняться? Несомненно, правду слушать не легко, но сказать её ещё труднее. Конечно, бывают такие ситуации, в которых лжи не избежать, как говорится «ложь во благо». К примеру, если ваш собеседник говорит, что ему очень нравится ваша новая подруга, но при этом он считает её крайне далёкой от идеала, то такую ложь не стоит изобличать. В то же время бывают и такие ситуации, когда нам просто необходимо знать, врёт человек или же говорит правду. К примеру, каждый работодатель хочет безошибочно знать врёт ли подчинённый. Было рассмотрено и изучено около четырёх тысяч резюме. В результате было выявлено, что больше половины из них содержат неправдивую информацию, включая фиктивные данные о навыках и квалификации.

Как же собственно распознать ложь? Лгущий человек старается насыщать свою историю вполне реальные фактами, которые однако, будут очень далекими от темы разговора. При этом на вопросы такой человек отвечает весьма размыто. Также ваш собеседник обманывает тогда, когда он мотает головой из стороны в сторону, когда говорит комплимент. Но не стоит забывать и о контакте с глазами. Глаза- это вообще, как принято считать зеркало души. Это единственная часть тела, которая никогда не лжёт. Если же ваш собеседник постоянно отводит взгляд, значит, он что-то скрывает. Интересно, что мужчины во время вранья опускают взгляд в пол, а женщины наоборот- в потолок. Те, кто освоит науку распознавания лжи, не составит особого труда научиться профессионально врать. Но для этого необходимо будет постигнуть систему Станиславского, который считал, что актёр должен быть искренним на сцене. Искусный обманщик в конце концов, сам поверит в свою ложь и возведен ее в категорию правды. Ведь ложь- очень сладкий яд. Она всегда успевает обойти полсвета еще до того, как правда наденет башмачки.

 

Решетов А.А. Скромность: украшает? Уникальность текста 67%

 

Для нaчалa нужно разобраться с самим понятием «Скромность». Скромность —это черта характера человека, выражающаяся в следующем: умеренность во всех требованиях, отсутствие стремления к роскоши, отсутствие стремления первенствовать, показывать себя. Также не следует забывать о самом важном качестве скромности - соблюдении рамок приличия.

Говоря о скромности и ее основных составляющих, стоит уделить внимание и тем качествам, которые абсолютно не совместимы с данным понятием. К ним относятся: бунтарство, тщеславие, гордыня, заносчивость, наглость, хамство. Но список этих негативных качеств каждый может продолжить, так как само понятие «скромность» для каждого свое. Следовательно, каждый из нас имеет свое мнение относительно данного понятия, его роли и важности для человека. И, наверное, каждый из нас задумывался о том, для чего нужна скромность, а также может ли она украшать характер человека?

Не стоит даже задумываться об актуальности данного вопроса, особенно сегодня, когда вопросы о важности скромности для человека звучат отовсюду. С давних времен людям с самого детства говорят, что скромность – это одно из главных качеств личности и о том, что скромность украшает человека. Мы слышим эти слова сотни раз от родных, друзей и просто знакомых. Иногда это было сказано по отношению к нам, а иногда – по отношению кого-то другого, того, кто повёл себя нагло, бестактно и просто не красиво. Всем нам, давно известно, что именно скромность всегда считалась показателем вежливости, воспитанности и хороших манер. Согласитесь, чтo со скромным человеком всегда легче общаться, он никогда не сможет нагрубить или обидеть знакомого, друга и даже просто прохожего. Он всегда готов помочь и поддержать, такой человек не считает себя лучше других, не ставит себя выше и старается придерживаться определённой дистанции при общении. Он вряд ли у вас что-то попросит, но вашу просьбу выполнит с удовольствием, даже если это занятие не пойдёт ему на пользу. Также все наверняка не раз замечали, что скромные люди редко бывают главными героями сплетен и интриг, про них не распускают слухи и часто вовсе не замечают. A ведь именно из-за того, что многие придерживаются мнения, что скромных людей не замечают, стали появляться утверждения о том, что скромность не украшает, а даже вредит человеку и его развитию как личности, продвижению по карьерной лестнице и вообще о том, что скромность является одним из главных недостатков в современном обществе. В современной нам культуре, к сожалению, не наблюдается восхищения скромностью индивида. Но, несмотря на все высказывания против скромности, я считаю, что настоящая, умеренная скромность считается истинным даром, которым, к сожалению, обладают далеко не все. Она выражается в проявлении уважения, но в то же время и осознания чувства собственного достоинства. Ведь уважать в каждом человеке личность, но при этом быть открытым и общительным, может лишь по-настоящему мудрый человек.

Скромность помогает общаться на равных и подчёркивает достоинства собеседника, устраняя при этом зависть и недовольство. Одним словом, невозможно построить добрые отношения с окружающими, не являясь скромным человеком. Скромность, это то самое качество, без которого вообще очень трудно представить воспитанного человека. таких людей очень просто понять, с ними легко общаться, находить общий язык. Также хочется отметить, что скромность является важной составляющей успеха в любых делах, независимо от того, в какой сфере вы работаете.

 

Евглевский К.И. Пьянство и алкоголизм в России Уникальность текста 79%

 

Проблема алкоголизма в России является очень серьезной, об этом говорят все вплоть до президента. В России в год погибает чуть более полумиллиона наших граждан от алкоголизма. За целых десять лет войны в Афганистане погибло не более 15 тысяч наших солдат, а тут за год погибает как минимум 600 тысяч граждан. Практически все не воспринимают это зло всерьез. Считают что алкоголь наносит не значительный вред организму. Так больше не может продолжаться. Вот так вот тихо, без военных действий погибает более 600 тысяч, так что алкоголь – это серьезное оружие массового поражения. А если мы еще к этим 600 тысячам прибавим погибших от табакокурения и употребления наркотических средств. В течение года из-за этой гадости уходит из жизни около 1 миллиона человек. В нашей прессе много и охотно пишут о вреде наркотиков, а за алкоголь и табак плохого не говорится, хотя все мы прекрасно видели данные, в которых указывается что от этого людей погибает в несколько раз больше чем от наркотиков. Выходит не так это и безобидно. Хоть сейчас и запретили рекламу алкогольной и табачной продукции, все равно в год количество погибших от них, не уменьшилось.

Сейчас можно увидеть в различного рода информационных источника, что какой-то алкодиллер за свою продукцию платит бешенные налоги, считая что он тем самым пополняет государственный бюджет. Кажется что все хорошо, люди покупают так сказать «горящую воду», употребляют, губят здоровье. Тем временем производители алкоголя платят сумасшедшие налоги с продаж, считаю что тем самым они пополняю казну государства. Это только так выглядит, в реальности все происходит с точностью да наоборт. На самом деле доказано, что государство на каждый полученный 1 рубль от продажи алкогольной продукции теряет в 3-4 раза больше. То есть это делается далеко не в плюс, как кажется. Эти деньги уходят на:

- содержание мед. вытрезвителей

-грабежи

-ДТП в состоянии алкогольного опьянения

-разбои

-изнасилования

-убийства «по синей лавочке»

Главная ложь, которую скрывают сторонники культурного и умеренного питья, это то, что алкоголь не пищевой продукт, а самый настоящий наркотик. Это было доказано еще в 1915 году, когда несколько институтов завершили свои работы и доказали, что алкоголь это наркотик. По логике сторонников данной теории, можно культурно и умеренно употреблят кокоин, ЛСД, спайсы. Или опять же по логике «культуропитейщиков» можно и культурно воровать.

Исходя из этого, всех людей можно разделить на 3 группы:

1. Алкоголики

2. Умеренно пьющие

Трезвенники

Из всего этого можно сделать вывод, что алкоголь-ВИЧ современной России.

 

Щульц А.А. Успех и удача Уникальность текста 71%

 

Целый вопрос заключается в том, что такое счастье и что значит быть счастливым. Это с давнейших времен волновало человека. «Человек создан для счастья, как птица для полета». В данном, отлично знакомом выражении, народная мудрость зафиксировала то, что счастье относится к самой человеческой природе, к глубинным сторонам человеческого существования. Осознанию сути сознания счастья мешает не только сложность, этого явления духовной жизни человека, но и то, что само слово «счастье» употребляется в всевозможных смыслах. Понятие счастья для каждого человека свое. «Одним - счастье это достаток во всем, иным - жить с любимым человеком, а иным жить в удовольствие. Перечисляя всевозможные понятия людей сравнительно счастья, можно заявить, что для большинства счастье заключается в чем-то приятном и тривиальном: в удаче, в материальном благополучии, в почете и т.п. «Счастье - это то же самое, что благополучие и хорошая жизнь. Поэтому «вопрос о счастье - это не просто вопрос о том, как быть успешным, счастливым, но, прежде всего, в том, что такое счастливая жизнь». В философской литературе, можно выделить два течения, так или иначе помещающих в сферу своего интереса феномен успеха. В каждом из них свое определение понятия успех. К первому можно отнести преодоление жизненных сложностей и человеческой жизни. В таком подходе часто содержится и моральная оценка как стремления к успеху, так и статуса, связанного с его обретением. Так, еще в античной философии Гесиод, говоря о общественных причинах и личностной обусловленности достоинствах и недостатках как успеха и неуспеха, отмечает, что они выражаются в способностях и усилиях, направляемых на достижение определенного результата, выражающегося, в частности, в материальном уровне жизни. Успех-это деятельность человека, направленные на достижение какой-либо цели, в какой-либо степени удачи человека, его стремления достижения поставленной цели. Успех - окончательный положительный результат деятельности человека. В науках социальных успех - это многогранный, сложный объект исследований, который характеризуется внутренним единством и несовместимостью: с одной стороны, «успех» – это показатель и характеристика переживания индивидом собственных действий и усилий, с другой, – показатель своеобразия его положения среди других людей и специфики его социальных связей и отношений.

С точки зрения феноменологии, «успех» – одна из исходных структур человеческого существования, наряду с такими как «страх», «забота», «надежда», «обман» и т.д. Опыт анализа таких структур накоплен в этике, эстетике, психиатрии, социологии, педагогике.

Успех- это не то, с чем человек рождается, а то, что он достигает в процессе своей деятельности. Он зависит от многих факторов: трудолюбие, упорство, настойчивость, и в какой-то степени удачи человека. Удача и успех взаимосвязаны. Конечно, одно без другого может существовать, но удача и успех влияют друг на друга, чтобы достичь успеха нужна, в каком- то смысле удача. Но даже если в процессе достижения успеха не будет присутствовать удача, это не будет означать, что успеха нельзя достичь успеха в какой-то либо деятельности.

Анализируя все вышесказанное, можно сказать, что успех и удача взаимосвязаны.

Литература

1.Сайт «Наука и жизнь»(http://www.nkj.ru/archive/articles/7251/)

2.Сайт «Портал успеха»(http://portaluspeh.ru/index/0-4)

 

Коромысличенко С.А. Интернет-зависимость Уникальность текста 75 %

 

На сегодняшний день Интернет занимает большую часть свободного времени человека. Сейчас невозможно представить нашу жизнь без Интернета. Социальные сети, интернет-новости, интернет-магазины, онлайн игры, просмотр онлайн фильмов, электронные книги в Интернете - все это стало занимать много времени, что и повлекло за собой интернет-зависимость. Зависимый от Интернета человек постоянно желает посетить тот или иной сайт, игру и не может выйти оттуда.

Интернет-зависимость - расстройство в психике, сопровождающееся большим количеством проблем в поведении и заключающаяся в неспособности человека вовремя выйти из интернета.

Психологи сравнивают интернет зависимость с пристрастием к алкоголю и наркотикам. При долгом нахождении в интернете происходят изменения в состоянии сознания и функционировании головного мозга. Постепенно это приводит к потере способности обучаться и глубоко мыслить, к утрате навыков общения и к проблемам со здоровьем.

Симптомы:

1. Постоянное желание зайти в социальную сеть

2. Зависимость от онлайн игр

3. Зависимость от информации

4. Чувство радости перед каждым заходом в Интернет

5. Нежелание вставать из-за компьютера

6. Нежелание выхода из дома

7. Потеря чувства времени

8. Трата финансов на Интернет потребности

9. Проблемы со здоровьем

10. Резкое реагирование на любые замечания

11. Большое чувство радости при выходе в Интернет

Существует три вида интернет зависимости

Игровая зависимость-зависимость от онлайн игр

Информационная значимость-постоянная необходимость в информации

Социальная зависимость-зависимость от социальных сетей

Лечение

Чтобы начать бороться с интернет зависимостью, необходимо осознать, что действительно зависимы от интернета. Если вы вы сразу не можете отказаться от интернет ресурсов, то необходимо сократить время пребывания в нем до необходимого времени.

Чаще выходите на улицу, гуляйте с друзьями, займитесь полезной для общества деятельностью.

Если самостоятельно избавиться от зависимости не получается, то следует обратиться к психологу.

Необходимо поставить себе цель избавиться от зависимости и твердо идти к ней, ведь если нет желания, то будет очень сложно избавиться от интернет зависимости.

Таким образом интернет зависимость является опасным заболеванием для нашего времени. Она пагубно влияет на человека, на его взаимоотношения в семье и с окружающими, так же негативно влияет на здоровье человека.

Литература:

1. Вересаева, О. Психология и Интернет на пороге ХХI века / О. Вересаева // Психологическая газета. – 1996. – №12

2. Шумакова, Е. В. Воспитательное пространство социальных сетей Интернета / Е. В. Шумакова // Профессиональное образование. Столица. – 2011. – № 6. – С.39-40.

3. http://nsportal.ru/ap/library/drugoe/2014/02/22/problema-internet-zavisimosti-sredi-molodezhi

4. http://www.erudition.ru/referat/ref/id.34555_1.html

5. http://www.psypodderjka.ru/content/view/84/

 

Симанов Н.В. Деньги как зло Уникальность текста 54%

 

Цель статьи: Показать людям как нужно правильно обращаться с деньгами, чтобы они не стали для нас злом. Необходимо знать правила по которым эти деньги зарабатываются. Также целью статьи является правильное распоряжение денежными средствами.

Де́ньги — специфический товар максимальной ликвидности, который является универсальным эквивалентом стоимости других товаров или услуг. Иными словами деньги это средство обмена

Деньги часто ассоциируют со злом, хотя с чем их только не ассоциируют, все зависит от человека, который использует свои денежные средства не по назначению. Каждый из нас должен осознавать ценность данных средств. Говорить о деньгах как о зле, все равно сказать, что цена в магазине на продукты поднимается сама по себе. Люди постоянно перекладывают ответственность на кого-то или на что-то и не желают отвечать за себя и свое поведение. Учитывая ту власть, которую дают им деньги, независимо что мы делаем плохо, а что хорошо или занимаемся какой-либо деятельностью, это результат воздействия на нас денег.

Дело не в деньгах, а в отношении к ним. Как мы будем к ним относится, так и будет складываться наше будущее. Все это конечно звучит настолько безрассудно, что в принципе рассуждать об этом здраво и не приходиться, но учитывая масштабность человеческого безумия, все-таки стоит взглянуть на этот вопрос с точки зрения здравого смысла. Стать человеком при деньгах не сложно, если знать те принципы и правила, по которым они добываются. Люди задаются разными вопросами по части денег, например, они хотят знать — как их можно заработать, где и каким образом их хранить и приумножать, как правильно ими распоряжаться и тому подобные вопросы.

Но почему-то мало кто думает над своими качествами и возможностями, наличие которых сделает его богатым. Если говорить о корне зла, то это человек, именно от человека все зло и происходит на этой планете, оно рождается вместе с ним, в его творческой голове, и выражается посредством всего, что только можно использовать. Конечно же деньги первое, что умело можно использовать для достижения своих целей и задач, а когда вы делаете себе хорошо, часто бывает так, что кому-то вы в то же время делаете большое зло, оставляя многих людей в беде,таких примеров очень много и их можно перечислять бесконечно.

Можно смело говорить, что зло происходит именно из-за денег, ведь многие люди идут на преступления по вине этих бумажек. И не только на преступления, они совершают большие ошибки,о которых потом сильно жалеют. И всё это убивает в человеке все его ценности и порождает зло, которое прогрессирует очень быстро и имеет довольно большие масштабы.

Если вы не хотите в своей жизни зла, остерегайтесь больших денег. Вот это настоящее зло, которое однозначно испортит вашу жизнь. Все мы рождены быть богатыми, никто нас не создавал ползать, можно и летать, это выбор каждого человека, но к этому надо стремиться, жажда больших и быстрых денег является злом, злой идеей в голове человека, ибо дать дураку деньги, все-равно, что дать ребенку гранату. Не зная их значимости и ценности, они являются обычными бумажками.

Большие деньги, которые приходят к вам не по вашим заслугам, а по случайности, за счет кого-то или по чей-то инициативе, это то же самое, что прикормка для волков. Покормите волков какое-то время, и вы их тем самым полностью обезвредите, они расслабятся и перестанут охотиться, мало того, они будут зависеть от вас, а вы уже сможете делать с ними что угодно. Это отличный пример больших и быстрых денег. Это схоже с социальными программами, пенсиями, льготами, пособиями, материальными выплатами и прочими приманками, которыми подкупают человека, лишая его гораздо большего, что он мог бы заработать.

В общем не желайте того, что не соответствует вашей личности, иначе когда получите, сильно пожалеете, и будете потом проклинать все, в том числе и деньги, хотя они будут тут не причем. Так что вот как оно получается, если есть деньги плохо, если их нет, то тоже плохо, в то время как наличие человека и в том и в другом случае, как-то уходит на второй план. Но если вы будете человеком умным, то во-первых вы будете благодарны за то количество денег, которое у вас есть и не больше, а во-вторых будете опасаться того, что вам суют не по заслугам какие-либо люди. Станете умнее и деньги к вам итак будут сами приходить,научитесь их честно зарабатывать и главное они в ваших руках не станут чем-то, что способно навредить прежде всего вам самим, что может привести к серьёзным неприятностям. И помните в нашей жизни и без денег зла итак хватает. Деньги не самое главное в нашей жизни, есть вещи прекраснее этих злых бумажек.

Вывод. Таким образом, деньги играют очень значимую роль для человека. И каждый из нас должен осознавать ценность этих бумаг, научиться обращаться с ними в любых ситуациях.

Литература

http://mirden.ru/

http://www.all-psy.com/

 

Трофимова С.Е. Парадоксы индивидуальности Уникальность текста 93%

 

В первую очередь хочется разобраться, что же все-таки из себя представляет индивидуальность? На мой взгляд, индивидуальность - это совокупность всех черт, характеристик, особенностей, отличающих одного индивида от другого. Все это проявляется в чертах темперамента, характера, интересах, хобби, увлечениях, одаренности, таланте, взгляде на мир. В нашем современном мире индивидуальность может проявляться даже в одежде. Но все же предпосылкой к развитию индивидуальности служит окружающая среда, где растет человек, воспитание, окружение. У А.В. Асмолова на это есть мнение – «Индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают» (http://5fan.ru/wievjob.php?id=13563) С его высказыванием я полностью согласна, потому что в нашем мире люди живут по шаблону, т.е. живут по накатанной, не имеют своего мнения, свои таланты, грубо говоря, зарывают в землю, стремясь как можно больше заработать как материальных благ, так и статус в обществе, люди стали рабами современных брендов, технологий. Я уверена, что свою точку зрения, свои взгляды нужно отстаивать. Каждый человек абсолютно индивидуален! Похожих людей нет! Например, есть такое выражение: «Мы в жизни любим только раз, а после ищем на него похожих» (http://www.stihi.ru/2003/12/30-911) Мы можем найти человека внешне схожего с тем, кого любили, некоторые черты характера, но абсолютно схожих мы не найдем. Никогда.

Так что же такое парадокс? В современном мире его понимают как высказывание, которое расходится с общественным мнением и кажется нелогичным. Например, если в адрес человека за спиной говорят много клеветы, значит он непременно хороший человек.

Парадоксальность заключается в необычности, оригинальности, и самое главное - противоречивости. Все мы рождаемся индивидуальными, не похожими друг на друга, постепенно приобретаем схожие привычки, потому что наши взгляды и характер не соответствуют общественным устоям. Следовательно, мы должны жить так, как это удобно обществу, а не так мы этого хотим, естественно под этим я не подразумеваю поступки, которые противоречат законным устоям. Но все же если мы будет кардинально отклонятся от общественных устоев, наше поведение зачтут девиантным. В заключение хочу сказать: «Ты родился оригиналом. Не умри копией».

 

Комкар О.А. Поиск себя Уникальность текста 65%

 

Цель: постараться найти свой путь в жизни, и научиться получать от жизни удовольствие.

С возросшими темпами жизни, людям становится сложнее найти себя в жизни. Возрастание темпа жизни связано со многими факторами. Это, например, научно-технический прогресс, который развивается все сильнее с каждым годом, и люди все чаще задаются вопросами «как найти себя?».

Большое количество технических средств, увеличение значения городов для человека и стремление построить карьеру не дают возможности расслабиться, оглядеться по сторонам, отдохнуть и прислушаться к самому себе и к своим истинным желаниям и стремлениям. Люди надеются, что они все успеют завтра, и каждый день откладывают все на потом, думая, что жизнь длинная, и они сделают все, что планировали в жизни. Но оказывается все наоборот, люди со временем забывают о своих мечтах и ланах и просто плывут по течению, стремясь просто отдохнуть за телевизором.

Что такое поиск себя?

Поиск себя - это значит обрести гармонию между духовной и физической силой человека: между мыслями и высказываниями, между чувствами и их выражением, то есть между душой и телом.

Найти самого себя, означает найти свое предназначение в жизни, найти свое дело, которым хочешь с увлечением и без напряжения, которое займет всю оставшуюся жизнь. Найти свое предназначение можно только тогда, когда перестанешь, жить так, как хочет общество, и выберешь свой путь. Каждый должен понимать, что он хочет и к чему нужно стремиться, не смотреть на других и не стараться подрожать им, а думать своей головой.

Только поняв это и начав рисковать пытаться попробовать что-то новое использовать свои знания и умения для достижения своих целей, только тога он добьется поставленного результата. Проблема человека не в том, что он не может найти себя. Печальнее то, что у кого-то этот поиск и не начинается. Пока жизнь продолжается, не стоит делать выводы и подводить итоги своей жизни. Необходимо стремиться добиваться большего, искать новые цели в жизни и открывать новые возможности в себе. Люди чаще стараются подстраиваться под ситуацию вместо того, чтобы поступить, как ему кажется правильным. Легче смириться с обстоятельствами, с общественными требованиями и установками, со своими недостатками– просто принимать всё это как оно есть, как слово это все нам предначертано и неотвратимо судьбой в этом мире, в которой нужно жить и к которой следует приспособиться.

Намного сложнее для многих увидеть весь ужас изначальной ситуации, окружающей человека, в которой он себя впервые видит – её безличную и безразличную природу, в которой не находится отдельного человека как самостоятельной личности. Человек оказывается не нужен тому миру, в котором он пытается себя найти, ему просто не находится в этом мире места. Каждый человек уникален, он влияет на жизни окружающих и свою собственную. Каждый человек должен управлять своей жизнью, не плыть по течению, быть личностью.

Как найти свое предназначение? Во-первых, суметь отгородиться общественных стереотипов и шаблонов, прислушаться к себе, почувствовать свое призвание, понять к чему ты стремишься и чего ты хочешь от жизни. Во-вторых, надо пытаться пробовать себя в различных областях, чтобы понять, что вам действительно нравится. Когда человек находит свое предназначение, он становится более веселым, спокойным, жизнерадостным. Существуют два пути для выявления смысла из жизненных ситуаций. Одним из них является осмысление и анализ личного жизненного опыта по трем основным направлениям: творческое, психологическое и отношение к жизненным ситуациям, которые мы не в силах изменить.

А второй заключается в преодолении жизненных страхов помощью перевода все в юмористическую форму. Это дает возможность человеку посмотреть на проблемы со стороны и быть выше них. Благодаря юмору человек сможет легче переживать неудачи и легче идти по жизни.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что человек может жить с удовольствием, просто нужно понять свое призвание и научиться понимать чего ты хочешь.

Литература:

http://istinavtebe.ru/?p=68

http://dnevnyk-uspeha.com/psihologiya/kak-nayti-sebya.html

http://www.samorazwitie.ru/2011/02/kak-nayti-sebya.html

 

Крючкова Н.А. Доверие Уникальность текста 57%

В доверии, конечно, необходима осторожность, но более всего она необходима в недоверии. - И. Этвеш

Вредны и недоверье, и доверчивость. - Федр

Как формируется доверие? Где та грань, отделяющая полное доверие и боязнь быть обманутым? Доверием пользуются, но без доверия не выстраиваются полноценные близкие отношения.

Доверие имеет множество определений - это и психологическое состояние, при котором человек осознанно и без колебаний ставит свое личное благополучие доверяясь другому; положительные взаимоотношения между людьми, уверенность в порядочности и доброжелательности другого человека.

Для каждого доверие выстраивается из «мелочей». Как правило изначально встает вопрос стоит доверять человеку? Боясь быть обманутым действуешь с «осторожностью» Изначально хорошее расположение можно потерять после плохого поступка. Укрепить доверие можно помаленьку. Плюсы добавляются нелегко, но минусы очень быстро, а чаша весов перевешивается за счет проявленного отношения к тебе.

Человек проверяется временем - поверить или проверить? Различие в одну букву. А в этой букве — доверие.

У каждого из нас есть свое понимание доверия:

Чтобы завоевать доверие нужна вечность, для разочарования достаточно одного мига…

Истинное счастье иметь того, кому можешь открыть свою душу без страха быть преданным и обсмеянным!

Есть три вещи, которых боится большинство людей: доверять, говорить правду и быть собой.

Разве трудно простить человека? Нет, конечно… Трудно заново ему поверить…

 

Чередниченко Н.А. Общение: культурное? Уникальность текста 1%

Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0% Уникальность текста 0%

Сущность общения наиболее полно выражается в том, что оно – важнейшая сторона человеческой деятельности, заключающаяся в субъект-субъектном отношении, отношении одного человека к другому на основе взаимного признания «самости и самоценности». Культура общения – система норм, принципов и правил общения, а также технологии их выполнения, выработанные человеческим сообществом с целью оптимизации и эффективности коммуникативного взаимодействия. Культура общения предполагает знание, понимание и соблюдение тех норм межличностного общения, которые, во-первых, соответствуют гуманистическому подходу к интересам, правам и свободам личности; во-вторых, приняты в данном сообществе как «руководство к действию»; в-третьих, не противоречат взглядам и убеждениям самой личности; в-четвёртых, предполагают её готовность и умение соблюдать эти нормы.

Продуктивность общения достигается при соблюдении определённых условий:

уважительное отношение к партнёру, сдержанность, вежливость, бережное отношение со словом, которое может глубоко ранить человека;

ясность целей общения, готовность понять, оценить и принять суждения собеседника;

постоянное самосовершенствование, подготовка себя к общению;

соблюдение принципа толерантности, порождающего взаимное доверие и помогающего предупреждать и преодолевать конфликтные ситуации.

Естественно, чем выше уровень нравственной культуры, тем выше культура общения, и наоборот: низкий уровень нравственной культуры, нравственная «протокультура», порождает определённые дефекты общения, болезненно сказывающиеся на самочувствии личности и атмосфере в обществе. Можно выделить несколько «дефектных» уровней общения, детерминированных издержками нравственной культуры.

Нравственный вакуум – человек или не знает необходимых для общения норм и принципов поведения, или попадает в ситуацию, когда его знания утрачивают смысл и не «работают» в новых условиях.

Отсутствие нравственной инициативы – человек занимает выжидательную позицию, ждёт от другого тепла, заботы, внимания и только потом отвечает на них.

Нравственный камуфляж – стремление произвести хорошее впечатление, замаскировать отсутствие подлинной нравственной культуры.

Нравственный анахронизм – человек руководствуется отжившими нормами общения, не соответствующими ожиданиям окружающих и требованиям современной морали.

Нравственная регрессия – упрощение и опрощение нравов, потеря достигнутого, сопровождающиеся неуважением к традициям, пренебрежением к опыту и заслуженным авторитетам.

Нравственная глухота – отсутствие ориентации на другого, неумение и нежелание слышать его.

Нравственный примитивизм – бесстыдно-неприкрытая сделка с собственной совестью во имя личного интереса.

Нравственная нетерпимость характерна для авторитарного одновременного мышления, признающего единственную истину и правоту.

Очевидно, что для полнокровной реализации ценности человеческого общения необходимы, как минимум, две вещи: во-первых, добрая воля, желание и стремление к взаимопониманию. Но чтобы эти добрые намерения могли распознаваться, улавливаться другой стороной, чтобы партнёр мог откликнуться на них, необходимо, во-вторых, общее «пространство понимания», основа которого – высокая культура общения, требующая от каждого человека самоанализа, самокритичности и работы над собой.

 

Литература http://www.kursovikna5.ru/2400_informatsiya_v_obshchenii_lyudey/index.html

 

 

Грачевская Т.А. Вера: в Бога? Уникальность текста 20%

 

Само слово Вера, непременно ассоциируется у большинства из нас с такими понятиями как Бог, религия, церковь, и со всем, что имеет к этому любое отношение. Я думаю, что происходит это из-за того, что в советское время, когда господствовал атеизм, слово вера употреблялось в основном для того, чтобы выделить религиозность человека, и его Веру в Бога.

По сути же, понятие вера намного шире, и касается каждого из людей, даже тех, кто никогда не слышал этого слова. Ведь поверить, или принять веру, означает признание чего-либо истинным, и признание безусловное, бездоказательное.

И все мы, кто осознанно, а кто и незаметно для себя во что-нибудь верим. Один верит в удачу, а другой в жизнь после смерти. Вера обязательно присутствует в каждом из нас, вне зависимости от нашего желания и других факторов.

Человеческий мозг устроен таким образом, что мы просто не можем вести себя иначе. Каждого из нас, можно научить верить в несуществующее, и наоборот не верить в существующее, реальное. И что в таком свете представляет из себя реальность? В нашем мире относительности все может существовать только в зависимости от нашего отношения к этому конкретному объекту или действию, от нашей оценки. Таким образом, именно вера создает и формирует нашу реальность, и вопрос только в том, во что верит каждый из нас? Я считаю, что человек должен во что-то верить, ведь без веры совсем можно потерять смысл жизни.

Существует притча: «Однажды к мудрому человеку пришли двое с просьбой рассудить. Мудрец выслушал одного и сказал - ты прав. Потом мудрец выслушал другого, который отстаивал противоположную точку зрения, и опять сказал - ты прав. Присутствующий при этом третий возмутился - не могут быть правы двое, утверждающие противоположное. "И ты тоже прав" - ответил мудрец».

Вера - оборотная сторона знания: без веры в результаты общечеловеческого опыта, общечеловеческой практики мы бы до сих пор жили в пещере, если бы каждый только и занимался тем, что на личном опыте "поверял теорию практикой". Поэтому мы вынуждены верить этому опыту человечества до тех пор, пока наша практика не натолкнется на очевидное несоответствие с признанной действующей теорией.

Там, где кончается знание - начинается вера. Мне кажется, что если не доверять опыту, общечеловеческой практике предшествующих поколений, невозможно добраться до границ познанного в одиночку.

Понятие веры имеет несколько аспектов. Один из них – это религиозный аспект. Смысловая аранжировка и статус феномена Веры в той или иной культуре во многом зависят от специфики соответствующей религиозной традиции, - в первую очередь, от принадлежности или непринадлежности последней к такому направлению, как aтеизм.

Религии атеистического типа, центрированные вокруг феномена Веры, задают в осмыслении категориального строя культуры аксиологический вектор ее акцентировки как ценности. Дисциплинарно aтеологическая интерпретация Веры предполагает ее истолкование не только и не столько как умственной убежденности в бытии Божьем, сколько как тотальную эмоционально-психическую установку переживания себя как пребывающего "в руках Божьих".

Соединение вероучения со специальной религиозной деятельностью в рамках определенной церковной организации определяет соответствующую конфессию. Официальная формулировка основополагающих догматов конкретного вероучения составляет его Символ Веры.

Рассмотрим также другой аспект понятия веры – гносеологический. В контексте европейской культуры гносеологическая позиция Веры не может не придти в противоречие с общекультурными установками рационализма. Столкновение Веры с рациональной критикой, теоретически могущее осуществляться в различных формах, фактически представлено тремя исторически сложившимися их вариантами:

1) ортодоксальная форма ("верую, дабы уразуметь") - позиция, официально принятая церковным каноном

2) вольнодумствующая форма ("разумею, дабы уверовать") - позиция, отторгаемая ортодоксальной церковью в качестве ереси

3) экстремальная форма ("верую, ибо абсурдно") - позиция, являющаяся завершенным и логически абсолютным выражением самой сущности Веры как гносеологической установки, не нуждающейся в рациональных основаниях и обоснованиях, но в силу своей крайности не выступившая в качестве официальной.

Феномен Веры aцентрирует вокруг себя значительную проблематику и в рамках философской традиции: как в сугубо гносеологическом, так и в более широком - общеантропологическом - планах. Во 2-й половине 18 в. в германской философии оформляется течение "философии чувства и Веры", задавшее исходный импульс разворачивания в истории философии традиций интуитивизма, философии жизни, экзистенциализма. Ф.Г. Якоби говорил: "Философия чувства и Веры" отвергает "рассудочное знание", оцениваемое как неспособное открыть человеку в нем самом "безусловный источник свободы воли"

Философская вера – не обладающее всеобщей значимостью и не отличающееся смысловой строгостью понятие, призванное подчеркнуть специфику философского мышления, осуществляющего и оправдывающего выбор исходных мировоззренческих установок. Философская вера связана главным образом с интуитивным типом умственной деятельности и утверждает себя прежде всего там, где отсутствует возможность логического или эмпирического доступа к предмету интереса. От общеизвестных форм познавательной деятельности философскую веру отличает значительное влияние субъективного фактора. Попытка придать философской вере статус официального философского термина и поднять ее значение в системе философского мировоззрения была предпринята немецким философом К.Ясперсом.

Именно он попытался решить задачу по конституированию понятия философской веры, наполнению его реальным содержанием и смыслом. Свою концепцию философской веры он строит в основном в соответствии с немецкими философско-христианскими традициями, соглашаясь с тем, что любое философское содержание живет «посредством религиозной веры», но вместе с тем находится во вполне корректных отношениях с наукой. Поддержав мысль Канта и Гегеля о необходимости «отделения» философской веры от церкви, Ясперс настаивает и на ее отделении от государства. Для него характерна индивидуализация философской веры, что в конечном счете способствовало ее относительному обособлению не только от религиозной веры, тяготеющей к опредмечиванию трансценденции, но и от традиционной философии, к которой она относится с почтением, но не с послушанием. Глубоко личностная природа философской веры потребовала существенной коррекции ее отношений и со знанием. Соглашаясь с неизбежностью и необходимостью сосуществования философской веры и знания и не принимая никаких оправданий нигилизма, ведущего в «пустоту отрицания», Ясперс одновременно говорит о пользе «смирения в незнании» (отсюда его негативное отношение к просвещению). Не имея ни своего особого предмета, ни объективной опоры в мире конечных вещей, отказавшись от претензий на общезначимость, философская вера, будучи «осознанием экзистенции в соотношении с трансценденцией», ведет человеческую мысль к п