Позитивисткое понимание права

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ЯДЕРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «МИФИ»

(НИЯУ МИФИ)

ФАКУЛЬТЕТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ ВЫСОКИХ ТЕХНОЛОГИЙ

ИНСТИТУТ ИНФОРМАЦИОННОГО ПРАВА И ПРАВОВЫХ ОСНОВ БЕЗОПАСНОСТИ

КАФЕДРА ОБЩЕЙ ЮРИСПРУДЕНЦИИ И ПРАВОВЫХ ОСНОВ БЕЗОПАСНОСТИ

Реферат

ПО ДИСЦИПЛИНЕ Философия права

ТЕМА ДЖОН ОСТИН: позитивисткое понимание права

 

 

Преподаватель Крюков И.Б.

Исполнитель Мишнева А.П.

Группа У09-15Ю

 

Дата защиты «__»________2012г. Оценка____________

Москва, 2012 г.

Введение

Возникновение юридического позитивизма связывают с творчеством английского правоведа Джона Остина (1790-1859). Его основной труд – «Лекции о юриспруденции, или философии позитивного закона» опубликован посмертно. В нем Дж. Остин развил утилитаристский тезис своего знаменитого соотечественника и учителя И.Бентама о том, что право – это «повеление суверена».

В творчестве английского правоведа совместились методологические приемы исследования современного ему утилитаризма и позитивизма, для которых был характерным акцент на эмпирических особенностях права (право как факт).

Уходя от спекулятивно-идеалистической философии и смыкаясь с социальной философией, теоретическая юриспруденция в лице философов права все больше ориентировалась на позитивистскую методологию познания, а вместе с тем и на социологию. Подобный подход к пониманию права наиболее ясно сформулирован в трудах Джона Остина.

Джона Остина (1790-1859) называют также основоположником так называемой аналитической юриспруденции. В 20-е гг. XIX в. он возглавил первую кафедру юриспруденции в Лондонском университете. Выступал с резкой критикой спекулятивной философии права как метафизического учения об абсолютных началах права. По его мнению, традиционная философия права должна замениться общей теорией права, опирающейся на изучение положительного, исторического материала. Под влиянием Остина и его английских единомышленников уже в 20-е гг. XIX в. некоторые немецкие юристы стали выступать с требованием заменить метафизические трактовки права положительной (позитивной) общей теорией права.

Позитивисткое понимание права

Правовой позитивизм -это система философско-правовых тезисов, согласно которым право как феномен понимают как позитивное и естественное, при этом позитивное право противопоставляется естественным и имеет по сравнению с естественным положительное оценочное содержание (термин «положительное» равнозначен термину «позитивное»).

Позитивное право, положительное право (лат. jus positivum) — право, действующее в данный момент. Основными чертами позитивного права являются выраженность в источниках права, установленных или признанных государственной властью, изменчивость и зависимость от воли законодателя.

Концепцию правового позитивизма, кроме Остина, развивали Жан Боден, Гоббс, Гегель, Рудольф Иеринг.

Учитель Остина, Иеремия Бентам, был сторонником утилитаризма:

Утилитари́зм (от лат. utilitas — польза, выгода) — направление в этике (этическая теория), согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью.

По Джону Остину, право есть относительно определенная, обозреваемая совокупность правил. Если, по представлениям Бентама, право следует воспринимать как совокупность законов, изданных или одобренных сувереном для регулирования поведения класса лиц, находящихся под ее властью, то согласно Остину, такого суверена можно представить в виде не только лица, но и учреждения, которое формально является сувереном для подвластных в политическом обществе. Источником права, таким образом, является суверенная власть, причем важнейшей гарантией нормального функционирования права и самой суверенной власти выступает привычка большинства к повиновению. В конструкции Дж. Остина суверен предстает воплощением всевластного учреждения, а норма права – нормой властного принуждения, или, говоря словами самого Остина, «правилом, установленным одним разумным существом, имеющим власть над другим разумным существом, для руководства им». Так, приказ суверена, снабженный санкцией, и есть, по сути дела, правовая норма – норма позитивного закона.

Санкции, установленные позитивным законом, имеют характер юридический и политический одновременно, поскольку реализуются на практике данным политическим сообществом в принудительном порядке. В этом смысле право является приказом суверена, устанавливающим обязанность и находящим гарантии их реализации в политических (государственных) санкциях и принуждении.

Джон Остин не признавал естественно-правовые элементы и принципы обоснования и признания прав личности. Суть юридико-позитивистского подхода передается тезисом – «закон есть закон» – негативное отношение к естественным и неотчуждаемым правам, к любым конструкциям, признающим, что существует более разумное право и государство, являющее собой эталон для сопоставления, признание нормального общения между людьми краеугольным камнем в громадном здании государственности. В соответствии с концепцией Остина право в строгом смысле устанавливается для разумных существ другим разумным существом или существами – таковы законы, установленные Богом, и законы, установленные людьми.

Связав природу права с приказом (волей) фактически правящей в обществе группы лиц или одного правителя, Остин тем самым легитимировал правотворчество любой власти.

По его определению, право - это "норма, установленная с целью управления одним разумным существом со стороны другого разумного существа, которое имеет власть над первым". Позитивное право, следовательно, представляет собой материал для построения логической системы, которая должна быть единая, комплексная и беспрекословная.

Другой, более важной и оправданной особенностью использования формулы "закон есть закон" является признание ее необходимым условием нормального общения в нормально организованном человеческом обществе, своеобразной основой всего государственного устройства и непременным атрибутом повседневного человеческого общения. Важное значение в концепции Остина имеет трактовка установленного государством права, как права в точном смысле этого слова. Оно является принципиально отличным от всех других правил или норм, регулирующих общественные отношения, тем, что последние не происходят непосредственно или опосредованно от суверенной власти (религия, обычные нормы, моральные нормы, законы науки и т.п.). Право в точном понимании этого термина характеризуется четырьмя элементами: приказом, санкцией, обязанностью исполнения и суверенностью власти. Правовая наука занимается позитивным правом, т.е. правом в точном смысле этого слова, не оценивая норм по морально-этических позиций, категории добра и зла и т.д. Любое позитивное право происходит от власти. Поэтому сутью права является приказ власти, направленный на подвластного под угрозой санкции в случае невыполнения.

Право «в широком смысле»

Среди законов, установленных людьми, не все можно безоговорочно отнести к праву в строгом смысле, например, правила, установленные лицами и учреждениями, не являющимися суверенами. К этому же разряду Остин относит правила, установленные общественным мнением (к их числу он относит и нормы международного права), а так же правила моды, правила этикета и законы чести. Всем вышеперечисленным видам, не согласующимся с правом в строгом смысле, правовед определяет термином «позитивная мораль».

Право в широком смысле включает в себя естественное право, позитивное право и позитивную мораль. Дж. Остин читает, что противоречие между позитивным правом и моралью не лишает право его свойств и качеств. Право обособляется от морали, так как юриспруденция – это исключительно позитивное право, вне всякой зависимости от того, хорошее это право или плохое.

Обращаясь к правотворческой роли суда и судей Остин склонялся к тому, что решения суда следует воспринимать как часть права в том случае, когда они признаются в качестве таковых сувереном (с молчаливого согласия).

Все виды нормативного регулирования общественных отношений, не охвачены понятием права, Джон Остин называл "позитивной моралью". Между позитивным правом и моралью, но также между позитивным правом и религией не существует общности или сходства, между ними существует противоречие. И это должен учитывать любой законодатель. Противоречие с моралью не лишает права его качественных свойств, даже если оно критикуется с нравственных позиций. Ученый решительно разграничивал право и мораль: вопрос о морально должном, о приведении существующего к этой принадлежности выводится им за пределы практической юриспруденции. Предметом юриспруденции является исключительно позитивное право, независимо от его моральной оценки. Задачей правового позитивизма в целом было укрепление связи права с суверенной властью, углубления доверия в государственный аппарат, достижения уверенности и стабильности в обществе.

 

 

Заключение

Юридический позитивизм сложился в начале XIX века, когда буржуазия достаточно упрочнила свои экономические и политические позиции, в период относительно мирного развития капитализма и свободной конкуренции. Его социальным назначением являлось обеспечение оптимального компромисса между буржуазией и нарастающим рабочим движением, когда старое нормативное регулирование и подход к правотворчеству не удовлетворял потребностям общества.

Джон Остин, связавший природу права с приказом (волей) суверена, стал одним из наиболее ярких представителей данной концепции. Идеи, выраженные им в труде «Лекции о юриспруденции, или философии позитивного закона», остаются актуальными для философов-правоведов по сей день. Именно они позже стали одной из основ марксисткой философии о праве как о части «надстройки» и инструменте классового господства.

Список использованной литературы:

1. Алексеев С.С. Право. Азбука. Теория. Философия. Опыт комплексного исследования. - М.: Издательская группа НОРМА - ИНФРА-М, 1998. - 810 с.

2. Апсалямов Р. Г. Юридический позитивизм: понятие, сущность, история развития // Проблемы права. - 2010. № 2. 152-156 с.

3. Материалы сайтов http://ru.wikipedia.org/, http://consultant.ru/online.