Религиозная война с точки зрения других конфессиональных традиций

Священные войны существовали еще на заре человеческой истории, ибо войны велись постоянно за земли, пастбища, лесные угодья, скот, женщин и т.д. Божество войны, по представлениям язычников, могло повлиять на исход войны, спасти людей от различных бед, и для этого люди должны были взывать к нему, молиться ему, выполнять определенные требования, соблюдать предписания и ритуалы[2]. В таких войнах участвовали и предки семитов ― ведь предки арабов и евреев в древности имели общие религиозные представления. Однако обращает внимание на себя такой факт. В Священных Писаниях религий, зародившихся в среде семитов (иудаизм, христианство и ислам), проблеме войн вообще и священ­ных в частности отводится далеко не оди­наковое значение. В Коране, к примеру, ей уделено совершенно незначительное место; в Библии же совсем наоборот.

Об этом можно су­дить хотя бы по такому факту. Лексико-стилистический анализ словаря отдельных книг Библии показывает, что фразы «война и мир», «войско, вооружение» занимают в них третье место после таких важнейших для своего времени понятий, как «царственность, царство, царь в целом» и «этические нормы и ценности». Современные справочники на­считывают в ней описание более чем семи­десяти войн, в которых участвовали иудеи. Иудаизм, рассматривая войну как зло, признает, что бывают моменты, когда приходится сражаться. У евреев нет понятия «справедливой войны». Война для иудеев — либо милхемет мицва (обязательная война), либо милхемет ршут (необязательная война)[3]. Авторитетный богословский источник утвер­ждает, что «...войны Евреев были поистине жестоки и убийственны»[4].

Аналогично дела обстояли и в христианстве: известно, что эта религия вела, и весьма активно, продолжительные священные войны. Они находили обоснование и оправдание в учении христианства и являлись священными. Христианство, восприняв ветхо­заветные книги, восприняло тем самым и содержащееся в них учение о священных войнах, которые стали вестись императором Константином сразу же после 313 г. — официального признания этой некогда гонимой религии. Первая, определяемая отцами церкви «настоящей религиозной войной», или «пер­вой действительно религиозной войной мира», битва под предводительством императора про­изошла 30 апреля 313 года. В 316 году Кон­стантин провел другую войну уже как крес­товый поход, «религиозную войну». В 337 г. он начал крестовый поход против пер­сидского царя. Константин впервые использовал крест­ное знамя и монограммы Христа. Борьбу со своими противниками он стал проводить не как борьбу за единовластие, а как религи­озную войну. Ему принадлежит и христиан­ская формула «Иисус Христос победит» («Им­ператор победит, как победит Христос и как победит крест»). Крест при нем появился на полях военных сражений, и стал военным зна­ком.

Один из отцов церкви св.Августин в сочинении «О граде Божьем» уточняет, когда можно вести речь о справедливой войне: «Обычно справедливыми называют те войны, которые ведутся для того, чтобы отомстить за оскорбление, возместить ущерб, понесенный одним народом от другого». Согласно Августину, конечная цель всякого «воинствования» — это мир. Это целиком и полностью соответствует исламской концепции «Дар ас-салям» («территория мира»); да и само слово «ислам» происходит от того же корня, что «салям» ― «мир». Однако не стоит забывать, что великий борец за «Божий мир» и рыцарь св. Людовик IX распространял понятие справедливости только на ортодоксальных католиков и прославился антисемитизмом и крестовыми походами против мусульман[5].

Говоря о войнах, нельзя не сказать и о следующем: крупнейшие и катастрофические по своим последствиям войны зародились и произошли вовсе не в исламском мире, а в «цивилизованной» Европе. Как и почему это случилось ― тема для другой статьи; мы же отметим, что советские мусульмане, сражавшиеся с врагом, руководствовались, помимо общегражданской позициии, еще и религиозными чувствами. Известно, что в мае 1942 года, когда провалились наступательные операции Советской Армии на Юге и началось нацистское наступление на Кавказ, муфтий Г. Расули обратился ко всем мусульманам России со словами: «Мы... хорошо помним слова великого Пророка Мухаммада: «Любовь к Родине — от истинной веры». Трудно оценить влияние этого заявления, но еще Черчилль отмечал, что Советский Союз сумел выиграть войну только тогда, когда речь шла о защите Родины и веры, а не власти коммунистов. В поражении нацизма верующие всего мира видели победу Бога против дьявола.

ДЖИХАД ПЕРВЫХ МУСУЛЬМАН

За что же боролись первые мусульмане — за территории, богатства, власть? Или же они хотели заставить всех читать намаз, заставить женщин носить хиджабы? Сегодня некоторые мусульмане ставят это на первый план, считая данные факты первым показателем ислама, тогда как само слово «ислам» восходит к корню «мир, миролюбие». Или же первые мусульмане боролись за возможность открыть сущность Последнего Божьего Завета и показать сокровища, находящиеся в нем?

Но надо ли было воевать ради этого? Чтобы ответить на этот вопрос, надо окунуться в ту эпоху и вспомнить некоторые исторические факты.

VI век — начало пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего). Сравнимо ли положение стран и народов того времени с сегодняшним? Знали ли они о существовании друг друга на всем земном шаре и могли ли они беспрепятственно общаться между собой? Возможно ли было появиться в чужой стране и, не обратив на себя внимание, спокойно провозглашать свои мысли? Ответив на эти и другие, подобные им, вопросы, мы непременно придем к выводу о невозможности проповедования Последнего Откровения среди народов без разрешения на то их правителей. Не это ли было одной из причин, побудивших Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) отправить свои знаменитые послания в известные тогда империи и царства?.. Но объявлял ли он им этим своим шагом войну? Конечно же, нет! Напротив, — те начали ее. Все известные сражения и походы времен Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) и праведных халифов (да будет доволен ими Аллах) были ответом на враждебные действия со стороны их противников. Как писал в свое время татарский богослов З.Камали: «Приличествуют ли, с точки зрения разума и закона, бездеятельность, праздность и преклонение главы перед мечом такого насилия [которому подвергались первые мусульмане со стороны язычников]?». Бог разрешил вести войну только для того, чтобы защитить мусульман и их веру от этого беспредельного насилия: «Разрешение сражаться дается тем, на кого идут войной, ибо страдают они от тирании и гонений. Воистину, Аллах способен помочь им» (сура «Хадж», 39)[6]. Битвы при Бадре и Ухуде были ответом на непрекращающиеся нападки многобожников-мекканцев, отобравших жизни и имущество мусульман. Изгнание иудейских и некоторых других семитских племен было вызвано тем, что они заключали договоры о взаимопомощи с многобожниками (а в Медине и вовсе предательством, когда сначала был заключен союз с мусульманами, а потом с их врагами).

Все это было внутренним положением Аравийского полуострова; во внешней же политике все зависело от двух могущественных империй — Византийской и Персидской, в руках которых находились почти все близлежащие регионы. Можно ли представить, что молодое мусульманское государство ни с того ни с сего напало на них — да еще и сразу на обе империи? Однако мусульмане вынуждены были ответить на то, что всегда считалось объявлением войны, а именно — на убийство послов. Особо хочется обратить внимание на то, что начальными действиями Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) было составление и отправка посланий с разъяснением сути происходящего (т.е. призыв к единобожию), и лишь агрессивные действия некоторых адресатов спровоцировали войну. Таким образом обозначились цели Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) — он должен был познакомить все народы со своей миссией, которая разъясняется в Благородном Коране. Ведь Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) — милость для миров. После его ухода из этого мира данная обязанность перешла к его сподвижникам, которые неустанно проповедовали религию мира и добра (а не насилия и войн), причем делали это постепенно, в соответствии с пречистой Сунной, о чем нам ясно из достоверного хадиса, приводимого аль-Бухари, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), отправляя Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) в Йемен, напутствовал его следующим образом: «Поистине, ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, и когда ты явишься к ним, призови их засвидетельствовать, что нет бога, кроме Единого Бога, и что Мухаммад — посланник Бога, и если они подчинятся тебе в этом, уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно; если они подчинятся тебе и в этом, уведоми их о том, что Аллах обязал их выплачивать садаку[7], которую следует брать у богатых и отдавать бедным (из их числа), если же они подчинятся тебе и в этом, ни в коем случае не забирай из их имущества того, что (наиболее) дорого им, и бойся проклятия притесняемого, ибо, поистине, нет между (таким) проклятием и Аллахом преграды (которая помешала бы Ему услышать его)!»[8].

У людей с исламским мировоззрением не вызывает сомнений, что если бы проповедникам ислама давали возможность знакомить народы с айатами Священного Корана и разъяснять их смысл, то военных действий удалось бы избежать. Об этом свидетельствуют и отношения исламского государства с Эфиопией и Йеменом, а также распространение ислама в Малайзии, Индонезии, Китае, Японии, и, конечно, среди предков крупнейшей мусульманской нации России, нынешних татар — волжских булгар. Однако это не означает, что недопущение мусульманина в какую-то страну заносит ее в разряд врагов, но убийство его, тем более если он являлся послом, всегда рассматривалось как объявление войны. Именно данный факт, как уже указывалось выше, послужил причиной военных столкновений между мусульманами и двумя мощнейшими империями. Что касается других походов и войн, то многие из них также были обусловлены различными причинами. Так, высадка в Испанию была вызвана просьбой византийского наместника Сеуты помочь ему отомстить королю вестготов Родерику (правителю Испании) за свою дочь, которую тот обесчестил; а завоевание Дербента на территории сегодняшней России — вначале продолжением военных действий с Персидской империей, а затем противостоянием с Хазарским каганатом, на протяжении более двух веков враждовавшим с Халифатом. Были, конечно, и просто набеги на чужие территории — какова была их цель, ведомо лишь Всевышнему.

Из всего вышесказанного становится ясно, что целью Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), его сподвижников и их последователей было распространение Истины, заключенной в Премудром Коране. Для достижения этой цели они, предварительно обучившись (причем некоторые, как Зайд ибн Сабит, изучали и другие языки[9]), отправлялись в ближние и дальние края. Но по причине того, что в то время чужестранец не мог проповедовать свои убеждения без согласия правителей, все зависело от решений последних. Те, которые относились к посланцам так, как того требовали законы той эпохи, не сражались с мусульманами, заключая мирные договоры, при этом разрешая, а иногда и запрещая открывать сущность Священной Книги.

ЦЕЛИ ИСЛАМА СЕГОДНЯ

Изменилось ли что-нибудь сейчас? Несомненно, что цели мусульман, если они хотят быть похожими на Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) и его сподвижников (р.а.), должны оставаться прежними. А вот способы достижения — прогрессировать, если мы хотим идти в ногу со временем: в мире действительно изменилось многое. Вот лишь часть примеров, заставляющих нас перестраиваться, чтобы не опоздать на «уходящий поезд эпохи»:

- мир стал открытым — каждый может узнать практически про все уголки земного шара: кто где живет, на каком языке разговаривает, какие религии исповедует;

- время сузилось[10] — за несколько часов можно облететь полпланеты, при помощи транспортных средств, которых раньше невозможно было и представить;

- различные отрасли знания также стали доступны за неизмеримо меньшее, чем раньше, количество времени, да и в гораздо большем объеме;

- носители и объем информации изменились до неузнаваемости — теперь содержимое нескольких тонн книг можно привезти из одного места в другое на нескольких маленьких лазерных дисках;

- телефонная и спутниковая связь является одной из величайших новинок, без которой вряд ли обходится цивилизованный человек;

- радио — один из способов донесения информации до самых отдаленных краев;

- раньше, чтобы услышать речь того или иного ученого, надо было прибыть в то место, где он находится, сейчас же достаточно купить кассеты с его выступлениями, да еще и перематывать их на магнитофоне, если что-то прослушал или недопонял;

- газеты и журналы: из них мы черпаем новости и многочисленные факты;

- добавим еще более мощное средство — телевидение, ведь теперь в прямом эфире, т.е. мгновенно различные мысли могут достичь огромной аудитории, владеющей телевизорами (а в какой российской деревне их нет?). Видеопродукция стоит в этом же ряду;

- ну и, конечно, компьютер — помимо всего прочего связь при помощи электронной почты позволяет переслать или получить горы информации, не выходя из своего дома.

Уверен, что каждый может добавить еще немало изобретений, решительным образом меняющих наши возможности, и задуматься — а используем ли мы, мусульмане, те новинки, без которых современный человек едва ли обходится? Или же нужно отстраниться от них, как приходилось слышать от некоторых мусульман, причем взрослых и умственно развитых (среди высказываний чаще всего такие: «телевидение — харам, фотографирование — харам, перевод Корана на другие языки недопустим» и многие другие). Конечно, среди большинства мусульман подобных мыслей не возникает, но то, что мы не пользуемся современными методами проповеди не то что на все 100%, но едва ли и на половину — это очевидно.

Придя же к выводу о необходимости движения вперед, мы будем вынуждены задумываться о некоторых вещах, на которые раньше не обращали внимание. Например, где и какие из способов донесения информации наиболее полезные: ведь если в Москве больше людей смотрит телевизор, то значит ли это, что и на Чукотке телевидение самое лучшее средство для доставки информации, или же там предпочтительнее радио, газеты и журналы? Кому, о чем, каким образом и в какой мере следует рассказывать об исламе, т.е. не лучше ли людям науки давать побольше информации о научных знамениях в Коране и Сунне, а гуманитариям рассказывать о социальных достижениях исламской цивилизации, основанных на принципах Священной Книги, и т.д.?

Другой, не менее важный вопрос — как бороться с «исламофобией» (буквально: боязнью ислама), которой заражены наши сограждане[11], да и не только наши. Понятно, что данная болезнь не появилась сама собой, напротив — она усиленно распространяется определенными кругами, заражая вокруг все больше и больше народу. Что это, как не проявление враждебности по отношению к мусульманам? И наша обязанность противостоять этим нападкам. Однако уровень таких действий не тот, к каким мы привыкли — вот войско, а вот оружие, которым оно воюет; та война обычная. То же, что происходит сегодня, обозначается другим термином, вошедшим в обиход лишь в последнее время. Уверен, что многие не один раз слышали об «информационной» войне, однако не воспринимали ее важность и приоритетность над обычной. А ведь если ее уровень другой (но не просто другой, а выше), то и адекватные меры должны быть соответствующими. Но следует признать, что на данном «фронте» поражений у мусульман явно больше, чем побед — это и в отдельно взятой стране, и в мире в целом.

«Оружие», о котором пойдет речь в этом пункте, хоть и тоже материальное, но «стреляет» совсем по-другому. Периодическая печать и телевизионные сюжеты вкупе с кинофильмами, возможно, и не достигают целей так же быстро, как пули, но могут запросто «взорвать» ситуацию, причем в разных регионах мира. Для этого лишь достаточно иметь под рукой подручные средства, т.е. средства массовой информации (СМИ). Интересно, каково было бы отношение к различным конфликтам (причем как со стороны населения, так и со стороны властей) при их объективном освещении? Как мы видим в последнее время, противниками ислама это оружие используется на все 100%, в то время как мусульмане не только не наступают на данном фронте, но даже и почти не защищаются. И все это по одной причине — защитники нашей религии не владеют данным видом вооружения. Так, в России нет ни одной газеты с нормальным тиражом, освещающей точку зрения мусульман, которую можно было бы приобрести в обычных киосках. Но разве мы не обладаем достаточными для этого средствами?

Каковы же причины сложившегося положения вещей? Несомненно, что одной из главных является невладение средствами ведения подобных «сражений», т.е. мы обладаем ими (телевизорами, компьютерами и др.), а вот пользуемся гораздо слабее оппонента. А ведь есть еще более высокие уровни действий, на которых мусульмане вообще подобны маленьким детям. Один из таких называется экономическим. Его смысл приблизительно можно охарактеризовать следующим высказыванием одного из Ротшильдов: «Дайте мне владеть всеми деньгами страны, и мне уже неважно, кто будет писать ее законы».

Возможно ли, не владея более высокими уровнями ведения сражений, выиграть на нижайшем? Тем более что и обычная война уже не такая, как это было раньше, потому что авиация, артиллерия, флот и другие виды вооружений подняли ее не на один уровень, по сравнению с прошлыми веками. Значит и на этом, нижайшем, уровне необходимо соответствовать веяниям времени, что подразумевает собой наличие в мусульманских странах специалистов-профессионалов в любых видах вооружения. Но в состоянии ли какая-нибудь из стран ислама выпускать свою качественную продукцию, и тем самым не зависеть ни от Запада, ни от Востока? Ведь, безусловно, полезнее иметь собственные заводы и фабрики, своих изобретателей-мусульман, нежели тратить огромные средства на покупку одного-двух самолетов, да еще и приглашать зарубежных специалистов по их обслуживанию. Конечно, можно вспомнить из истории битву у Бадра и другие, где мусульман было намного меньше противника, и оснащены они были гораздо хуже, однако победили, т.к. Всевышний Аллах не оставил их, прислав на помощь Своих ангелов. Но, во-первых, они были с Пророком (мир ему и благословение Всевышнего) и их духовный уровень был настолько высок, что сравниться с ним сейчас вряд ли кто в состоянии, а во-вторых, преимущество многобожников было лишь в количестве и оснащении, а уровень самого вооружения (луки и стрелы, мечи, кольчуги и т.д.) был одинаков.

Примеры же из жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), его сподвижников (р.а.) и их последователей наглядно демонстрируют нам то, что первые мусульмане были из тех, кто «на Аллаха надеется, но верблюда привязывает». Так, знаменитая осада Медины получила название «битвы у Рва», потому что правоверные по мудрой подсказке Салмана аль-Фариси (р.а.) вырыли ров перед городом, тем самым, буквально взбесив многобожников. Это был сильнейший тактический ход, дарованный Всевышним через перса-мусульманина, до того абсолютно не известный в Аравии. В той же битве еще одна новинка, на этот раз в виде хитрой уловки, обезопасила мусульман с тыла.[12] Так же и во времена праведных халифов в Сирии был создан военный флот, в результате чего преимущество Византии на море постепенно сошло на нет. Можно привести и еще не один пример рационального использования всего, что пошло бы на пользу исламу. Таким образом, мусульманская цивилизация, перенимая все больше новых изобретений, усовершенствуя или же изобретая новые, вставала на более высокий уровень развития, давая толчок к прогрессу не только внутри самой себя, но и в близлежащих государствах.

Не пользоваться же сейчас новинками современной жизни — значит ставить себя в заведомо отстающее положение. Чтобы начать новый виток развития всей исламской цивилизации, мусульмане должны брать пример с тех, кто когда-то прославил религию ислама, которые не противопоставляли богословские и светские науки друг другу, дополняя одни другими, из чего следует, что имам любой мечети должен быть подкован как в религиозном, так и светском плане, ведь в исламе нет отделения «церкви от государства».

Спектр же действий для мусульман сегодня настолько широк, что каждый может найти себя в нем. Это и выпуск печатной продукции (но только такой, которую хоть с натяжкой, но можно было бы назвать профессиональной), и создание телевизионных каналов, и организация лекций по исламу в высших и средних учебных заведениях с привлечением уважаемых и авторитетных мусульман, как из стран Востока, так и Запада. Добавим сюда выпуск грамотной исламской литературы — тафсиров, хадисов (многие из которых также требуют толкований), ряда статей о взаимодействии ислама и различных отраслей науки, и еще многих актуальных сегодня. Видеопродукция также страдает от отсутствия качественных фильмов, ведь до сих пор не создано картин, отражающих мировоззрение мусульман и способных на равных соперничать с взглядами других традиций, в силу отсутствия профессионального подхода к этому, тоже важному, виду деятельности.

А о его важности, помимо логических доводов, свидетельствует и Сунна Пророка (мир ему и благословение Всевышнего). Передается от Абу Мусы, что один из бедуинов подошел к Посланнику (мир ему и благословение Всевышнего) и сказал: «О Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), некоторые люди воюют ради трофея (богатства), другие воюют ради славы, а третьи — чтобы показать свою силу; кто из них на пути Аллаха?». Посланник Аллаха ответил: «Кто воюет, чтобы Слово Аллаха было выше всего, тот на пути Аллаха». (Аль-Бухари, Муслим).

НЕОБЫЧНЫЕ ПРИМЕРЫ ДЖИХАДА

При тщательном изучении нашей темы — методов ведения джихада[13] в современных условиях — открываются весьма интересные факты. Так, хорошо известная битва при Бадре была ответом на лишение мекканцами имущества мусульман, и удар изначально планировался именно по торговому каравану, т.е. многобожники лишались бы не только товаров, необходимых для жизни, но и части торговых путей (экономика того времени в этом и заключалась). И если караван все-таки достиг Мекки, то дороги, по которым велась торговля, оказались под угрозой[14]. И Всевышний Аллах, никогда не оставляющий истинно верующих без своей помощи, помогал мусульманам, посылая бедствия на их врагов, что выразилось в засухе, постигшей мекканцев около 630 г. (незадолго до завоевания мусульманами Мекки[15]).

Экономика — это не только деньги, это и ресурсы (как сырьевые, так и энергетические), и структура (заводы, фабрики), и промышленность, и еще многое другое. Стоит вспомнить, что богатейшие люди планеты живут в Брунее, Саудовской Аравии[16], Арабских Эмиратах, Кувейте и т.д. — и они так же мусульмане.

К сожалению, мусульмане не пользуются в полной мере теми благами, которыми одарил их Всевышний. Серьезной проблемой на данном уровне является отсутствие квалифицированных специалистов по экономическим наукам из числа последователей ислама. Это, в свою очередь, отражается на возможностях того или иного государства проводить свою, независимую от других, политику. А ведь именно исламская цивилизация имеет все предпосылки для создания мощнейшей экономической системы, т.к. большинство сырьевых ресурсов (таких, как нефть, газ, руды и пр.) находятся в их руках. Но, во-первых, обладая такими дарами Аллаха, мусульманские государства не развивают свою инфраструктуру (в результате чего они гонят лишь сырую нефть, тогда как переработанная стоит гораздо дороже), а во-вторых, почти не пользуются ими в целях исламской политики. Хотя пример был, и он показал, насколько мощно это оружие, насколько оно превосходит все военные действия, вместе взятые — нефтяной кризис октября — декабря 1973 г. Тогда в результате решительных действий руководителей ряда арабских государств (под лозунгами исламской солидарности в качестве ответа на поддержку Западом сионистов в ходе арабо-израильской войны) была резко поднята цена на нефть, и в течение нескольких дней все население Голландии, занявшей произраильскую позицию, против которой (а также против США) была объявлена экономическая блокада, пересело на велосипеды.

«5 ноября 1973 г. десять арабских государств — экспортеров нефти — решили сократить добычу в декабре на 29% по сравнению с сентябрем. Реакция Западной Европы была немедленной. Уже 6 ноября утром правительства стран тогдашней “девятки” (Европейского экономического сообщества) высказались за выполнение резолюций Совета Безопасности, принятых в связи с военными действиями, а также резолюции Совета Безопасности № 242 во всех ее частях, включая освобождение оккупированных [Израилем] в 1967 г. арабских территорий»[17]. Как видно, «принципиальная» позиция Европы может измениться буквально в течение одной ночи, если из-за этих самых принципов может покачнуться экономическое благосостояние «сильных мира сего».

Разве это не по исламу? Разве это не джихад?

И это лишь один из способов использования экономических рычагов. Есть и другие, не менее сильные, при помощи которых можно добиваться положительных для мусульман результатов. Так, например, зависимость экономики одного государства от другого при желании способно привести более слабую страну к отказу от враждебных действий по отношению к мусульманам; или же власти этой зависимой страны дадут добро на раскрытие истинного образа ислама, что собственно и является целью джихада. Одним из образцов таких действий, с которых надо брать пример, является Малайзия, которая в лице ее исламских научно-исследовательских институтов, оказала влияние на власти нескольких малых стран в Океании, после чего король Тонга в 1990-х гг. разрешил строительство исламского центра в столице своей страны, а правитель Западного Самоа заявил о своей симпатии к исламу.

И все же и экономика, и информация, и многое другое — всего лишь ступени лестницы, ведущей к двери, за которой спрятана идеология. Оказывается, и простые школьные учебники способны повернуть сознание (и подсознание, что может даже и главнее) на 180 градусов. Ведь именно основываясь на них, формируется мировоззрение, т.е. фактически задается программа, по которой следует жить — и лишь немногие способны потом выйти за ее рамки.

Чтобы понять мощность такого оружия, достаточно вспомнить недавнюю российскую действительность, когда многие из нас были искренне рады переходу власти в руки так называемых демократов. Лишь потом, через несколько лет пришло прозрение и разочарование. Как же получилось, что мы сами оказались проводниками идей разрушителей нашей Родины? Разве выиграли мусульмане от распада Союза? Гражданская война в Таджикистане, религиозные преследования в Узбекистане (не говоря уже о разоренной экономике всех мусульманских стран СНГ) показывают, что совсем нет[18]. Порой мы, даже не догадываясь, действуем во благо наших общих врагов, которые преподносят нам на блюдечке свои идеи, раскрашивая их в красочные (оранжево-розовые) цвета. Хочется отметить, что такие идеи, а иногда и целые идеологии, не просто появляются случайно, а напротив — готовятся годами и целенаправленно внедряются, подобно бомбам замедленного действия, причем в зависимости от ситуации, возможно в несколько регионов сразу для большего эффекта.

Можно ли использовать данный метод мусульманам? По нашему мнению, не только можно, но и нужно, правда с большими ограничениями, т.к. неправильный шаг покалечит не одного или двух: целые поколения могут пострадать в результате неправильных действий на этом уровне[19].

Именно идеологический джихад (вкупе со всеми другими уровнями, т.к. подчас одни способы невозможно осуществить без других) принес, и приносит до сих пор, тот результат, свидетелями которого мы являемся: идеи ислама, включающие в себя братство, равенство и справедливость, а также дающие ответы на многочисленные вопросы (самый главный из которых — «в чем смысл жизни?»), постепенно вытеснили другие идеологии на большой части земного шара. И этот процесс продолжается.

Такие действия Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), его сподвижников (р.а.) и их последователей восходили к тактике и стратегии, когда они знали, как поступать в определенный момент — наступать или отступать, заключать перемирие или нет, усилить свои позиции в каком-то регионе или пока оставить все без изменений. Если же постараться выразить все это одной фразой, то окажется, что они обладали еще одним, самым мощным, орудием — Различением. Этот термин встречается в Коране несколько раз, есть даже сура под названием «Аль-Фуркан». Но особенно четко он выражен в айате 29 суры «Аль-Анфаль»: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас. Воистину, Аллах обладает великой милостью», т.е. Всевышний Аллах говорит о том, что любой искренне верующий в Него и боящийся Его, может достичь такого уровня, получив этот дар[20]. Многие в жизни часто сталкиваются с ситуациями, требующими подумать и решить, как стоит поступить: так или иначе. Правильный, т.е. угодный Всевышнему, выбор и будет Различением[21].

Сравнивая действия на всех уровнях ведения джихада, мы непременно придем к выводу, что, как для мусульман, так и для их противников[22], идеологический джихад является наиболее предпочтительным и действенным, и именно для его претворения в жизнь необходимо создавать все условия. Средства же, вложенные в него, приносят гораздо больше пользы, чем потраченные на более низких уровнях.

ПРИМЕРЫ ИЗ СУННЫ ПРОРОКА (мир ему и благословение Всевышнего)

Любые военачальники и прежде, и теперь в первую очередь вырабатывают правила поведения своего войска в том или ином сражении. Что же касается поведения противника, то оно должно распознаваться, как при участии разведывательных отрядов, так и групп специалистов. Как, откуда, когда и с чьей помощью — вот основные вопросы, на которые все они ищут ответы (причем возможно несколько вариантов). Это можно сравнить с игрой в шахматы, где выигрывает, как правило, тот, кто может просчитать ситуацию не на два-три хода, а на четыре-пять ходов вперед, да еще и с различными вариантами ответных действий соперника.

Из Сунны Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) нам известны такие тактические ходы, на первый взгляд казавшиеся проигрышными, однако в действительности приводившие к положительному исходу. Самым главным примером этого является заключение мира с многобожниками при Худайбии, когда были сделаны большие уступки со стороны мусульман, повлекшие сильное недовольство сподвижников, и если бы не авторитет Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), то лишь Аллах знает, во что бы это вылилось. Результат же этого договора известен — прекращение враждебных действий дало возможность почти беспрепятственно проповедовать исламское вероучение среди соседних племен, что привело к обращению в ислам больше народа, чем за все предыдущее время[23].

Вообще для такого рода действий в шариате существует особый термин — исар, т.е. отдавание предпочтения более полезного перед менее полезным, даже если при этом ущемляются интересы части мусульман. К сожалению, мы мало знакомы с трудами, раскрывающими эту очень важную и интересную тему — по какой-то причине на русском языке практически нет даже упоминания о ней[24].

Конечно, действовать так же, как Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) и его сподвижники (р.а.), мусульмане вряд ли когда-нибудь смогут, однако должно прийти осознание того, что они использовали разные способы джихада, только с учетом своего времени, не ставя на первое место непосредственно военные действия, напротив, при возможности, всячески избегая этого[25]. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) в хадисе, переданном Абу Даудом, говорит: «Ведите джихад с многобожниками при помощи ваших денег, самих себя и языков». Что это, как не призыв пользоваться экономикой и информацией?!

Разве завоевания приводили к идеологическим победам, в результате чего миссия Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) была успешно завершена? Ведь его целью было не навязывание и не принуждение («Нет принуждения в религии» — Коран, 2:256), а предоставление выбора истинного пути всем желающим. И если большая часть населения того или иного региона начинала жить в соответствии с принципами Корана, то она имела право обезопасить себя от тех жизненных явлений, которые мешали данной общине выбираться из мрака к свету, т.е. прогрессировать[26]. В соответствии с этой целью Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) отправлял проповедников ислама в разные, насколько это было возможно в то время, регионы, что и было действиями на информационном уровне. Сюда же можно отнести его диспуты с представителями других религий, а также ответы на всевозможные вопросы со стороны мусульман. Однако самым важным шагом информационного джихада стала отправка посланий правителям близлежащих империй и царств, в результате чего целые государства сразу оказались союзниками мусульман.