Для созидания подлинного общения необходима честность. 4 страница

Созидание христоподобного характера

Подобно драгоценным камням, нас ограняют, отделывают и шли­фуют молотками и резцами страдания. Если ювелирного молоточка окажется недостаточно для того, чтобы удалить из нашего характера неровности и инородные вкрапления, Бог не постесняется восполь­зоваться кузнечной кувалдой. А если мы всё равно продолжаем упря­миться, в ход идёт чуть ли не отбойный молоток или даже бурильная установка. Ради этого Он готов делать, что угодно.

Каждая проблема даёт нам возможность отточить характер, и чем она сложнее, тем больше в ней потенциала для развития наших духов­ных мышц и нравственного скелета. Павел говорил: «Из страданий рождается стойкость, из стойкости — твёрдость» (Рим. 5:3-4

[РВ]). Внешние обстоятельства далеко не так важны, как то, что происходит у вас внутри. События приходят и уходят, а вот появляющийся благодаря им харак­тер остаётся с нами навеки.

Библия часто сравнивает испытания с очищающим огнём, выжигающим вся­кую нечистоту. Пётр писал: «О сём ра­дуйтесь, поскорбев теперь немного,

если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота» ( 1 Пет. 1:6-7). Одного серебряных дел мастера спросили: «Как вы узнаёте, что серебро очистилось до конца?» «В нём появляется моё отражение», — ответил он. Когда страдания по-настоящему очищают вашу веру, люди начинают видеть в вас отражение Иисуса Христа. Апостол Иаков говорил: «Испытания, которым подвергается ваша вера, вырабатывают у вас стойкость» (Иак. 1:3 [РВ]) — и обнажа­ют подлинную сущность вашей веры и характера.

Поскольку Бог намеревается уподобить вас Иисусу, Он проведёт вас через те же самые испытания, которые пришлось пережить Его Сыну, включая одиночество, искушение, сильный стресс, критику и неприятие со стороны окружающих и многое другое. В Библии сказа­но, что Иисус «через страдания научился послушанию и стал со­вершенным» (Евр. 5:8-9 [РВ]). Почему Бог должен освобождать нас от того, что пришлось пережить Его Сыну? Вспомните, что написал однажды апостол Павел: «...если мы разделили Его страдания, то разделим и Его славу» (Рим. 8:176 [РВ]).

Реагировать на проблемы так, как сделал бы это Иисус

Сами по себе неприятности ещё не обеспечивают духовной зрело­сти. Многие люди вместо того, чтобы возрастать, только злятся и оби­жаются на судьбу, так никогда и не достигая духовной взрослости. Нам нужно научиться реагировать на них так, как сделал бы это Иисус.

Помните, что Божьи намерения всегда благи. Он знает, что лучше всего пойдёт нам на пользу, и печётся о наших интересах. Бог сказал Иеремии: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11). Иосиф понимал это, когда ска­зал братьям, продавшим его в рабство: «Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20). Езекия говорил то же самое о болезни, которая чуть не стоила ему жизни: «Во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибе­ли» (Ис. 38:17). Так что, если Бог почему-то говорит «нет», когда мы умоляем Его об облегчении и послаблении, помните, что Он делает это «для нашего истинного блага, чтобы сделать нас сопричаст­ными Своей святости» (Евр. 12:106 [РВ]).

При этом совершенно необходимо держать перед глазами Божий замысел, а не свои проблемы и страдания. Именно благодаря этому Иисус претерпел крестную смерть, и мы призваны следовать Его при-

меру: «С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вме­сто предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:1-2). Кор-ри Тен Бум, пережившая ужасы нацистского концлагеря, тоже гово­рила, насколько важно, куда именно устремлён наш взор: «Если смотреть на мир, не будет конца печалям. Если смотреть на себя, впадёшь в депрессию. Но если смотреть на Христа, обретёшь покой». То, на чём вы будете сосредотачивать своё внимание, во многом определит ваши чувства. Сек­рет стойкости и мужества заключается в том, чтобы по­мнить: страдания наши временны, а ожидающая нас награда пребудет в вечности. Моисей сумел перенести жизнь, полную постоянного напряжения и трудностей, по­тому что «устремлял свой взор к будущей награде» (Евр. 11:26б [РВ]). Павел справлялся с проблемами точно так же: «Страдания наши легки и мимолётны, а приносят они нам огромную, полно­весную, вечную славу, которая многократно перевешивает стра­дания» (2Кор. 4:17 [РВ]).

Не позволяйте себе думать лишь о том, что временно и краткос­рочно. Помните о конечном результате: «С Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные стра­дания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая от­кроется в нас» (Рим. 8:17-18).

Радуйтесь и благодарите Бога. Библия учит нас: «За всё бла­годарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18). Разве такое возможно? Дело в том, что Бог заповедует нам благодарить Его в любых обстоятельствах. Он не призывает нас благодарить Его за зло, за грех, за страдания и их скорбные послед­ствия во всём мире. Вместо этого Он хочет, чтобы мы благодарили Его за то, что Он непременно использует все выпавшие нам страдания ради исполнения Своих замыслов.

В Библии сказано: «Радуйтесь всегда в Господе» (Фил. 4:4). Нас не призывают получать удовольствие от боли. Это уже мазохизм. Здесь сказано, чтобы мы радовались «в Господе». Что бы ни происхо­дило, мы можем радоваться Божьей любви, заботе, мудрости, силе и

верности. Иисус говорил: «Возрадуйтесь в тот день и возвесели­тесь, ибо велика вам награда на небесах» (Лк. 6:23).

А ещё во время страданий можно радовать­ся тому, что Бог переживает их вместе с нами. Мы служим не отстранённому и далёкому Богу, время от времени изрекающему откуда-то свы­сока благодушные, утешительные слова. Нет, наш Бог непосредственно участвует во всём, что с нами происходит. Иисус вошёл в страдания человечества, когда воплотился и стал од­ним из нас. А сейчас Дух Святой переживает всё вместе с нами, пото­му что живёт в нас. Бог никогда не оставит нас одних.

Не опускайте руки. Запаситесь терпением и упорством. В Биб­лии сказано: «Испытание вашей веры производит терпение; терпе­ние же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:3-4).

Формирование характера — дело небыстрое. Всякий раз, когда мы пытаемся избежать трудностей или увильнуть от неприятностей, мы сами тормозим этот процесс, замедляем собственный рост и, в конечном итоге, причиняем себе ещё большие и к тому же бессмыс­ленные страдания, которые всегда сопровождают трусость и отказ смотреть в лицо реальности. Стоит вам только понять, какие вечные последствия влечёт за собой этот процесс становления характера, и вы уже не будете так часто умолять Бога об избавлении и спокой­ствии («Господи, сделай так, чтобы мне было хорошо!»), а начнё­те просить Его изменить вас и сделать подобными Христу («Госпо­ди, пусть эти страдания помогут мне стать больше похожим на Тебя»).

Вы поймёте, что начали расти и приближаться к духовной зрело­сти, когда станете замечать Божью руку в самых неожиданных, непо­нятных и, казалось бы, случайных и бессмысленных обстоятельствах.

Если в данный момент вы тоже переживаете трудности, не спра­шивайте Бога: «За что мне такое?» Вместо этого спросите Его: «Чему Ты хочешь меня научить?» А потом доверьтесь Ему и продолжайте поступать верно и благочестиво. «Вам нужна стойкость, чтобы исполнить волю Бога и получить обещанное» (Евр. 10:36 [РВ]). Не опускайте руки. Продолжайте расти!

 

 

 

 

«Искушения всегда были для меня школой богословия»

Мартин Лютер

 

Каждое искушение — это возможность поступить правильно.

Даже искушение может превратиться из камня преткновения в очередную ступеньку к духовному возрастанию, если мы осознаем, что оно одновременно заключает в себе не только возможность со­грешить, но и возможность сотворить добро. Искушение просто ста­вит нас перед выбором. И если сатана видит в нём оружие, несущее вам гибель, то Бог использует искушение для того, чтобы ещё боль­ше взрастить вас. Всякий раз, когда мы выбираем добро вместо гре­ха, мы делаем новый шаг к преображению в подобие Христа.

Чтобы как следует всё это понять, нам прежде всего необходимо определить черты Христова характера. Одно из самых полных его описаний — это отрывок, посвящённый плоду Святого Духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, мило­сердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-23).

Эти девять качеств полнее раскрывают суть Наибольшей запове­ди и подробно описывают удивительный характер Иисуса Христа. В Иисусе соединились и воплотились совершенные любовь, радость, покой, терпение и остальные плоды Духа. Иметь в себе всё это — значит быть похожим на Христа.

Каким же образом Святой Дух производит эти девять качеств в нашей жизни? Быть может, они появляются мгновенно? Быть может, однажды утром вы проснётесь и почувствуете, что эти качества, зре­лые и совершенные, вдруг наполнили вас раз и навсегда? Нет. Любой плод созревает постепенно и медленно.

Следующее предложение содержит в себе одну из наиважнейших духовных истин, которые вам только предстоит узнать: чтобы произ­вести в нас плод Святого Духа, Бог допускает в нашей жизни такие обстоятельства, которые подталкивают нас выразить прямо проти­воположные качества! Становление характера всегда предполага­ет выбор, а искушение как раз даёт нам возможность выбирать.

Например, Бог обучает нас любви, сталкивая нас с людьми, которые нам вов­се не нравятся. Чтобы любить приятных людей, вполне достойных любви и отно­сящихся к нам с любовью, особого харак­тера не требуется, А подлинной радости Бог учит нас посреди скорбей, когда мы обращаемся к Нему. Счастье зависит от внешних обстоятельств, но радость уко­ренена в наших отношениях с Богом.

Чтобы взрастить в нас истинный по­кой, Бог вовсе не стремится устроить всё так, как нам того хочется, но, напротив, проводит нас через периоды сумятицы и беспорядка. Любой человек чувствует в душе мир, когда любуется прекрасным закатом или отдыхает на природе. Но подлинный покой мы обретаем лишь тогда, когда сознательно принимаем решение довериться Богу в обстоятельствах, внушающих нам страх или беспокойство. По тому же принципу, терпение проявляется только в таких ситуациях, где мы вынуждены ждать и из-за этого так сильно злимся, что вот-вот готовы взорваться.

Для созревания каждого плода Святого Духа Бог допускает си­туацию, провоцирующую нас на прямо противоположную реакцию, чтобы предоставить нам возможность выбора. Нельзя называть себя хорошим человеком, если у вас никогда не было повода быть пло-

хим. Нельзя считать себя верным, если у вас ни разу не было воз­можности совершить предательство. Мы становимся честными, ког­да преодолеваем искушение солгать, смирение возрастает, когда мы отказываемся гордиться, а стойкость — когда мы боремся с желанием опустить руки. Каждый раз, когда мы побежда­ем то или иное искушение, мы становимся чуть более по­хожими на Христа.

Как действует искушение

Нам полезно помнить, что действия сатаны легко пре­дугадать. Со времени сотворения земли и до наших дней он пользуется одной и той же стратегией и одними и теми же уловками. Все искушения действуют одинаково. Именно поэтому Павел гово­рил: «Ведь мы-то хорошо знаем его козни» (2 Кор. 2:11 [РВ]). Пи­сание показывает, что любое искушение состоит из четырёх стадий, с помощью которых сатана подталкивал к греху и Адама с Евой, и Самого Иисуса.

Прежде всего, сатана выделяет внутри нас какое-то желание. Оно может быть греховным (как, например, желание отомстить или жела­ние контролировать других людей) или совершенно законным, нормаль­ным (как, например, желание быть любимым и уважаемым или жела­ние ощущать удовольствие). Искушение начинается, когда сатана (с помощью мысли) предлагает нам либо поддаться дурному желанию, либо удовлетворить благое желание неблагочестивыми средствами или в неподходящее время. Когда вам хочется срезать путь, найти кратчай­шую дорогу к желаемому результату, будьте особенно настороже. Ча­сто это и есть искушение. Сатана шепчет: «Ты этого заслуживаешь! Так чего тут ждать? Это же будет так здорово, так приятно, принесёт тебе такое облегчение!»

Нам кажется, что искушения подстерегают нас извне, но Бог го-зорит, что они начинаются внутри. Без внутреннего желания они не привлекли бы вашего внимания. Искушение всегда начинается в го­лове, а не во внешних обстоятельствах. Иисус сказал: «Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, не-

потребство, завистливое око, богохульство, гордость, безум­ство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21-23). А Иаков добавляет, что всё это — «от страстей, что борются в нашем теле» (Иак. 4:1 [РВ]).

Вторая стадия искушения — это сомнение. Сатана пытается заста­вить нас усомниться в том, что Бог сказал по поводу греха: Неужели это действительно плохо? Неужели Бог и вправду велел нам не делать это­го? А, может быть, этот запрет предназна­чен для других людей, для другого време­ни? Разве Бог не хочет, чтобы я был счаст­лив? «Так. смотрите же, братья, —пре­достерегает нас Библия, — пусть ни у кого сердце не будет настолько злым и неверующим, что вы окажетесь способ­ны отступиться от Живого Бога!» (Евр.З:12[РВ]).

Третья стадия — это обман. Сатана

не способен говорить правду, и его называют «отцом лжи» (Ин. 8:44). Всё, что он вам говорит, либо полная неправда, либо лишь отчасти со­ответствует истине. Своей ложью сатана пытается заменить то, что Бог уже сказал в Своём Слове. Он шепчет: «Нет, вы не умрёте, но ста­нете мудрыми, как Сам Бог. И вам ничего за это не будет, потому что никто ничего не узнает. Зато все ваши проблемы останутся позади. И потом, все вокруг и так этим занимаются. Подумаешь, грешок! Он же совсем маленький!» Но даже самый маленький грех — это всё равно, что беременность: рано или поздно его заметят все.

И четвёртая стадия — это непослушание, когда мы в конце кон­цов поддаёмся неблагочестивой мысли, с которой всё это время заиг­рывали, и совершаем греховный поступок. Зародившаяся в сознании мысль воплощается в действие. Мы уступаем желанию, завладевше­му нашим вниманием. Мы начинаем верить сатанинскому обману и попадаем в ту самую ловушку, о которой предупреждает нас Иаков: «Каждый человек искушает себя сам: его увлекают и манят соб­ственные желания. А желание, зачав, рождает грех. Грех же, со­зрев, производит на свет смерть. Братья мои любимые, не обма­нывайте себя!» (Иак. 1:14-16 [РВ]).

Преодоление искушения

Понять, как именно действует искушение, довольно полезно, но давайте теперь перечислим конкретные шаги, которые помогут нам его преодолеть.

Не поддавайтесь запугиванию. У многих христиан искушения вызывают панический, парализующий страх и чувство вины за то, что они «не выше» дьявольских хитросплетений. Им стыдно уже из-за того, что они ощущают в себе неблагочестивые желания и побуждения. Но такие настроения показывают, что они неверно понимают сущность духовной зрелости. Мы никогда не перерастём искушения.

В каком-то смысле можно воспринимать искушение как комплимент. Сатане незачем искушать тех, кто и так исполняет его волю. Эти люди уже принадлежат ему. Искушение — это не проявление слабости или обмирщённости, это признак того, что сатана ненавидит вас. Не надо удивляться, впадать в панику или отчаиваться. Искушения неизбежны, и относиться к этому нужно трезво и разумно: вам никогда не удастся полностью их избежать. Библия прямо говорит, как нам нужно вести себя «в искушении», принимая его как нечто само собой разумеющее­ся. А Павел добавляет; «Испытания, которые вам придётся перене­сти, это обычные человеческие испытания» (I Кор. 10:13 [РВ]).

Ощущать искушение — это ещё не грех. Иисус тоже подвергался искушениям, но ни разу не согрешил (Евр. 4:15). Искушение стано­вится грехом, когда мы уступаем ему. Мартин Лютер говорил: «Нельзя помешать птицам летать у нас над головой, но вполне можно помешать им свить гнездо у нас в волосах*. У нас не получится запретить дьяво­лу нашёптывать нам греховные мысли, но мы можем принять созна­тельное решение не возвращаться к этим мыслям и не поддаваться им.

Например, многие люди не видят разницы между физическим вле­чением, половым возбуждением и похотью. Это не одно и то же. Бог наделил сексуальностью каждого из нас, и это хорошо. Влечение и возбуждение — это естественная, спонтанная, вложенная в нас Бо­гом реакция на физическую красоту, в то время как похоть — это со­знательное и намеренное действие. Похоть — это решение совер­шить у себя в сознании то, что вам хотелось бы совершить физичес­ки. Можно испытывать влечение и даже возбуждение, но при этом

не совершать намеренного греха похоти. Многие люди, особенно муж­чины-христиане, чувствуют себя виноватыми за то, что в их теле дей­ствуют данные Богом гормоны. Автома­тически замечая красивую женщину, они тут же решают, что это похоть, и начина­ют стыдить и всячески казнить себя. Но влечение не становится похотью до тех пор, пока мы не начинаем прокручивать и развивать его у себя в воображении.

На самом деле, чем ближе мы узнаём Бога, тем больше сатана пытается увлечь нас своими искушениями. Стоит человеку

войти в Божью семью, сатана, как наёмный убийца из злобной шайки гангстеров, наводит о нём справки и устанавливает за ним наблюдение. Вы — его враг, и он будет всячески стараться погубить вас.

Иногда во время молитвы сатана будет подсовывать вам злые или дикие мысли, чтобы отвлечь и унизить вас. Не пугайтесь и не вините себя. Помните, что сатана боится ваших молитв и готов сде­лать что угодно, лишь бы помешать вам. Вместо того, чтобы стыдить себя, говоря: «Как я мог такое подумать?*, отнеситесь к этой мысли как к сатанинскому искушению и немедленно снова устремите свой взор на Бога.

Определите, как именно сатана обычно искушает вас, и будьте начеку. Существуют определённые ситуации, в которых вы быстрее поддаётесь искушению, нежели в другое время. Некоторые обстоятельства почти сразу же толкают вас на грех, в то время как другие почти совсем на вас не действуют. Эти обстоятельства уни­кальным образом соответствуют вашим слабостям, и вам нужно оп­ределить их для себя, потому что сатане они хорошо известны! Он прекрасно знает, как именно подставить вам подножку, и постоян­но пытается подстроить вам именно такую ситуацию. Пётр предуп­реждает: «Будьте трезвы, не спите! Ваш противник, дьявол, бро­дит, как лев рыкающий, ищет, кого сожрать» (1 Пет. 5:8 [РВ]).

Спросите себя: «Когда ко мне сильнее всего подступает искуше­ние? В какой день недели? В какое время дня?» Подумайте: «Где я ощущаю искушения сильнее всего? На работе? Дома? В гостях у со-

седей? В бильярдной? В аэропорту или в гостиничном номере, когда уезжаю в командировку?»

Спросите себя: «В чьём обществе я чаще всего чувствую искуше­ние? Рядом с друзьями? Или с коллегами по работе? Или в толпе незна­комых людей? Или когда я один?» А ещё подумайте вот о чём: «В каком состоянии я сильнее всего ощущаю искушения?» Воз­можно, вы становитесь податливее на искушения, когда вам одиноко, скучно, тоскливо или тревожно. А может быть, вы легче поддаётесь греху, когда вас обижают, когда вы сердитесь, беспокоитесь, ощущаете сильный стресс или только что пережили грандиозный успех, духовный подъём.

Вам нужно определить, в каких именно обстоятельствах сатана обычно искушает вас, и затем быть готовым к тому, чтобы по возможности избегать подобных ситуаций. Библия неоднократно призывает нас предвосхищать искушения и быть готовыми сразиться сними(Мф. 26:41,Еф. 6:10-18,1 Фес. 5:6-8,1 Пет. 1:13,4:7,5:8). «Не давайте места диаволу», — говорит апостол Павел (Еф. 4:27). При мудром планировании времени и событий риск искушения становится меньше. Последуйте совету из Книги Притчей: «Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла (Прит. 4:26-27). Путь праведных — уклонение от зла: тот бережёт душу свою, кто хра­нит путь свой» (Прит. 16:17).

Просите помощи у Бога. У нас есть круглосуточная «горячая линия» связи с Небесами. Бог хочет, чтобы для преодоления искуше­ний мы просили помощи у Него. Он говорит: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:15).

Я называю эти молитвы «молитвами скорой помощи», потому что они короткие, без лишних слов и прямо по делу: «Скорее! На помощь! SOS!!!» Когда подступает искушение, на долгий разговор с Богом про­сто нет времени, и мы отчаянно зовём Его на помощь. Давид, Дани­ил, Пётр, Павел и миллионы других христиан в тяжкие минуты моли­лись вот такой скоростной молитвой.

Библия обещает, что наши крики о помощи непременно будут услышаны, потому что Иисус относится к нашим бедствиям с состра­данием. Ему пришлось перенести те же самые искушения, что и нам.

«Мы имеем не такого первосвященника, который не может со­страдать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, иску­шён во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).

Если Бог только и ждёт, пока мы воззо­вём к Нему, и всегда готов помочь нам пре­одолеть искушение, почему мы не обращаем­ся к Нему чаще? Если честно, иногда нам просто не хочется, чтобы нам помогали! Нам

хочется поддаться искушению, хотя мы и знаем, что это нехорошо. В такие минуты нам обычно кажется, что мы вернее Бога знаем, что именно для нас лучше.

Иногда нам бывает неловко просить Бога о помощи, потому что мы уже столько раз поддавались одному и тому же искушению. Од­нако Бог никогда не раздражается, не устаёт и не теряет терпения из-за того, что мы снова и снова возвращаемся к Нему с той же самой проблемой. В Библии сказано: «Так приблизимся же смело и бес­страшно к Престолу милости, чтобы обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся в помощи» (Евр. 4:16 [РВ]).

Божья любовь не перестаёт, и долготерпение Его пребывает во­веки. Если даже вам придётся взывать к Нему о помощи по двести раз в день, чтобы справиться с одним и тем же искушением, Он всё равно будет рад излить на вас Свою милость и доброту, так что идите к Нему смело. Просите Его дать вам силы на то, чтобы поступить пра­вильно, и с уверенностью ожидайте, что Он даст вам всё, что нужно. Искушения заставляют нас во всём полагаться на Бога. Когда дере­ву приходится выдерживать мощные порывы ветра, его корни становят­ся только крепче. Так же и тут: всякий раз, когда нам удаётся справить­ся с искушением, мы становимся чуть больше похожими на Иисуса. Когда вы споткнётесь и упадёте — а это случится непременно, — помните, что это не смертельно. Вместо того, чтобы опустить руки или уступить ис­кушению, снова и снова поднимайте глаза на Бога, уповайте на Его по­мощь и помните о той награде, которая ожидает вас на Небесах: «Счаст­лив человек, который стойко переносит испытания, потому что он, выдержав их, получит венок жизни, обещанный Богом тем, кто Его любит» (Мак. 1:12 [РВ]).

 

 

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и

верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми

сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так

чтобы вы могли перенести»

1 Кор. 10:13

Выход есть всегда.

Иногда нам кажется, что искушение слишком сильно и нам его просто не выдержать, но это тоже сатанинская ложь. Бог обещал ни­когда не допускать в вашу жизнь никаких испытаний извне, которые были бы больше тех внутренних сил, которые Он в вас вложил. Он не позволит вам встретиться с такими искушениями, которые вы не могли бы преодолеть. Однако для этого нам придётся сделать всё, что зависит от нас самих. Мы должны знать и практиковать четыре биб­лейских шага к преодолению искушения.

Переключите своё внимание на что-нибудь другое. Навер­ное, вы удивитесь, узнав, что Библия ни разу не предлагает нам «со­противляться искушению». Нам велено «противиться дьяволу» (Иак. 4:7), но это совсем другое дело, и чуть позже я объясню это поподробнее. Вместо этого нам советуют переключить своё внима­ние, потому что никакие попытки сопротивляться мысли или жела­нию не увенчаются успехом. В результате вы ещё больше будете

думать о том, о чём думать не следует, и желание ваше только уси­лится. Позвольте мне пояснить, как это происходит.

Чем настойчивее мы пытаемся вытеснить ту или иную мысль из своего сознания, тем глубже укореняем её у себя в разуме. Сопро­тивляясь ей, мы на самом деле лишь подкрепляем её. Особенно это касается искушений. Невозможно спра­виться с искушением, сражаясь с одоле­вающими нас чувствами. Чем больше мы пытаемся подавить в себе то или иное чувство, тем больше оно поглощает нас и управляет нами. Оно усиливается каж­дый раз, когда мы о нём думаем.

Поскольку искушение всегда начина­ется с мысли, самый быстрый способ ней­трализовать его притягательную силу — это перевести внимание на что-нибудь дру­гое. Не пытайтесь избавиться от навязчи­вой идеи, просто переключите канал в своём сознании и начните думать о чём-нибудь другом. Это первый шаг к преодолению искушения.

Что ждёт нас в битве за грех, победа или поражение, решается в нашей голове. Нами завладевает то, что завладевает нашим внима­нием. Вот почему Иов сказал: «Условился я с глазами моими, что на девушек заглядываться не буду» (Иов 31:1 [РБО]). А Давид мо­лился: «Отврати очи мой, чтобы не видеть суеты» (Пс. 118:37а).

Бывает ли такое, что вы смотрите по телевизору рекламный ро­лик какого-нибудь пищевого продукта, и вас внезапно охватывает чувство голода? Бывает ли, что рядом кто-то кашляет, и вам тут же хочется самому откашляться, прочистить горло? Или кто-то из сидя­щих рядом вдруг сладко зевает, и вам тоже неудержимо хочется зев­нуть? (может, вы и сейчас зеваете, когда читаете всё это!). Такова сила внушения. Мы естественным образом склоняемся к тому, на что устремляем своё внимание. Чем больше человек думает о том или ином предмете, тем больше этот предмет завладевает его мыслями.

Вот почему, постоянно повторяя: «Я должен перестать так много ^эсть», или «Мне надо бросить курить», или «Мне надо преодолеть Похотливые мысли», вы сами себя подставляете. Ведь таким образом

вы снова и снова обращаете своё внимание на то, от чего вам надо избавиться. Это всё равно, что говорить: «Никогда не буду вести себя так, моя мама!» Говоря такие вещи, вы сами настраиваете себя на то, чтобы повторять нежелательные поступки.

Большинство диет оказываются неэффективными, потому что во время диеты человек всё время думает о еде, а значит, постоянно ис­пытывает чувство голода. И если перед презентацией докладчик не­престанно повторяет себе: «Не надо нервничать!*, он тем самым только вызывает у себя мандраж. Вместо этого ему лучше думать о чём угодно, только не о своих чувствах — ну, скажем, о Боге, о важ­ности своей презентации или о потребностях своих слушателей.

Искушение начинает с того, что завладевает вашим вниманием. Всякий предмет, завладевающий вниманием человека, пробуждает его эмоции. Затем эмоции подталкивают его к действию, и человек посту­пает в соответствии со своими чувствами. Чем больше вы повторяете: «Я не хочу этого делать», тем сильнее желание влечёт вас в свои сети. Гораздо более эффективно будет просто его проигнорировать. Стоит вам сосредоточиться на чём-то ином, как навязчивое желание лишается своей силы. Так что когда искушение вдруг звонит вам по телефону, не надо с ним спорить. Повесьте трубку — и всё!

Иногда для этого вам придётся встать и в буквальном смысле уйти от опасной ситуации. Это единственный случай, когда бегство вполне оправданно. Поднимитесь с дивана и выключите телевизор. Отойдите прочь от кучки шепчущихся сплетников. Встаньте и выйдите из кино­театра прямо посередине фильма. Чтобы вас не ужалили пчё­лы, отойдите подальше от улья. Сделайте всё, что нужно, чтобы отвлечься и переключиться на другую тему.

В духовном отношении наш разум является самым уязвимым и ранимым органом. Чтобы уменьшить силу искушения, наполняйте своё сознание Божьим Словом и другими добрыми мыслями. Дурные мысли можно пре­одолеть только размышлениями о хорошем. Это принцип за­мещения. Мы преодолеваем зло добром (Рим. 12:21). Сатана не сможет завладеть вашим вниманием, когда ваши мысли заняты чем-то другим. Вот почему Библия неоднократно призывает нас постоян­но взирать на Иисуса Христа: «Устремите духовный взор на Иисуса» (Евр. 3:1 [РВ]). «Помни, Господи Иисуса Христа» (2 Тим. 2:8). «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похва­ла, о том помышляйте» (Фил. 4:8).