Этнолингвистическая классификация

Широкое распространение в этнологии получила классификация народов по принципу их языковой близости. Такая система классификации называется этнолингвистической, поскольку в её основе лежат два критерия — язык и этническая принадлежность.

Языки разделяют на живые и мертвые (т. е. вышедшие из употребления, как, например, латинский, древнегреческий). Выделяют понятие «родной язык», то есть язык, который человек знает лучше всего, на котором он думает. Как правило, это язык, усвоенный человеком в детстве.Часто употребляют понятие«национальный язык» – язык, связанный с определенной этнической группой (например, татарский язык для татар, башкирский язык для башкир, чувашский язык для чувашей и.т.д.). Титульным языком называют язык, название которого совпадает с названием этноса, по которому названо национально-государственное или национально-территориальное образование (например, татарский язык в Республике Татарстан). Существует также понятие официального государственного языка (русский в России, китайский в Китае, английский в США, арабский в странах Ближнего Востока). В многонациональных государствах со сложным национальным составом населения (например, в Российской Федерации) понятия «родной», «национальный» и «государственный» язык могут не совпадать между собой.

Языковая панорама современного мира характеризуется богатством и сложностью. Общее число языков мира ученые определяют в 3 - 4 тысячи. Налицо, казалось бы, явное несоответствие — число языков не совпадает с числом народов. Дело в том, что понятия «этническая общность» и «языковая общность» далеко не идентичны.

Все большее распространение имеет такое явление как двуязычие (билингвизм), когда какая-то часть народа или даже целый народ постоянно пользуется в обиходе двумя языками. Двуязычие — довольно частое явление в многонациональных государствах, где этнические меньшинства, кроме родного, обычно пользуются также языком наиболее многочисленной этнической группы. Так, двуязычны эльзасцы, живущие на востоке Франции, говорящие на немецком и французском языках. Двуязычна или даже трехъязычна значительная часть населения таких многонациональных государств, как Бельгия и Швейцария. Значительные группы двуязычного населения образуются в молодых государствах Азии и Африки, где наряду с локальными языками все большее распространение получают официальные государственные языки (в Индии — хинди, в Пакистане — урду, в Индонезии — бахасаиндонесиа, на Филиппинах — пилипино, в некоторых странах Африки — английский или французский языки). Двуязычны жители большинства регионов Российской Федерации.

Встречаются ситуации, когда несколько народов говорят на одном и том же языке. Так, по-английски (с небольшими местными различиями) говорят англичане, англо-австралийцы, англо-новозеландцы, англо-африканцы, англо-канадцы, американцы США, многие народы Карибской Америки и другие этносы. Испанский язык является родным не только для испанцев, но и для большей части народов Латинской Америки. На одном и том же языке говорят немцы, австрийцы и германо-швейцарцы.

Иногда представители одного народа говорят на разных языках. Так, мордовский этнос говорит на двух сильно различающихся между собой языках — мокшанском и эрзянском. Лишь пятая часть ирландцев Ирландии говорит на своем родном языке (кельтской группы), остальные — на английском.

Различия диалектов внутри языка могут быть настолько велики, что общение между отдельными группами народа без знания общепринятого литературного языка оказывается невозможным. Примером особенно сильных диалектических различий может служить китайский язык. Некоторые лингвисты считают, что так называемые диалекты китайского языка фактически представляют собой самостоятельные языки. Существует много диалектов арабского языка.

В этнолингвистике выделяют понятие «контактные языки», которые возникают стихийно в результате контакта 2-3 языков, которыми взаимодействующие индивиды владеют не в полной мере, в результате чего происходит упрощение элементов контактирующих языков. Выделяют несколько разновидностей контактных языков: «смешанный язык», с минимальным нестабильным словарем и грамматикой, обслуживающий потребности общения на ограниченные темы (в первую очередь в сфере торговли); «пиджин», который характеризуется упрощенной грамматикой, небольшим, но устойчивым словарным запасом, отсутствием этнической базы носителей; «креольский язык» - формируется на основе пиджина, отличается большим словарным запасом, устойчивой грамматикой, в процессе функционирования становится родным для его носителей. Например, язык «сранан», являющийся родным для трети населения Суринама, сформировавшийся из пиджина на английской основе.

В лингвистике также существует понятие «арго», который возник как язык деклассированных групп общества. Арго не составляет самостоятельной системы и сводится к специфическому словоупотреблению в пределах общего языка.

Не следует путать арго и жаргон. Жаргон обычно имеет социальную, либо профессиональную специфику («молодежный» жаргон, «морской» жаргон, «журналистский» жаргон и т.д.), арго же может употребляться вне зависимости от профессии.

Для группировки народов этнолингвистическая система использует генеалогическую классификацию языков, в которой языки объединяются в семьи по признаку родства, устанавливаемого при сравнении их словарного фонда и грамматики. Семьи делятся на группы, а некоторые из последних подразделяются на подгруппы. Установление родства тех или иных языков важны для этнологии как показатели близости культур и соответственно народов, говорящих на этих языках.

По числу говорящих первое место занимает китайский язык – более 1300 млн человек. Второе место принадлежит английскому языку, на котором почти в 60 странах мира говорят более 600 млн человек. На третьем месте – крупнейшие языки Индии, хинди и урду (около 500 млн). На четвертом месте – испанский язык, который служит государственным для более чем 20 стран мира; численность говорящих на нем более 425 млн. На пятом месте – русский язык, на котором говорят около 300 млн человек. На шестом месте оказывается арабский язык, родной и государственный в 25 странах мира (около 250 млн человек). Далее следуют бенгальский, португальский, японский, немецкий, французский и пенджабский языки. В целом на этих 13 языках говорят более 3/5 населения мира. Шесть из них – английский, французский, русский, испанский, арабский и китайский служат официальными и рабочими языками ООН. Их с полным основанием можно назвать языками межнационального общения; в наибольшей степени это относится к английскому языку.

Этнолингвистическую классификацию народов мира можно представить в виде таблицы(материалы с сайта http://worldofschool.ru).

Языки могут быть классифицированы не только в соответствии со своим происхождением, но и исходя из особенностей морфологической структуры. Согласно морфологической классификации все языки мира делятся на 4 типа. К первому типу относятся так называемые аморфные языки. В них полностью или почти полностью отсутствует словоизменение и, как следствие, большое значение придается порядку слов в предложении. К аморфным языкам относятся, например, китайский и вьетнамский языки. Вторую группу составляют флективные (от лат. Flectivus – «гибкий») языки (славянские, балтийские, италийские), которые характеризуются развитой системой словоизменения, разнообразием типов склонения и спряжения, большим количеством неправильных форм. Так, в русском языке три склонения и два спряжения. Для агглютинативных языков (тюркские, финно-угорские, тунгусо-манчжурские, картвельские) характерна развитая система словообразования и наличие единого для всех существительных типа склонения и единого для всех глаголов типа спряжения. Четвертый тип составляют полисинтетические языки. Для этих языков характерно объединение целого предложения в одно большое сложное слово (языки чукотско-камчатской семьи, индейцев Северной Америки).

Одной из форм существования человеческого языка является письменность. Первоначально люди пытались передавать информацию при помощи различных предметов. Известными историческими примерами предметного письма являются «вампум» – ирокезское письмо, в котором передача информации осуществлялась с помощью разноцветных ракушек, нанизанных на веревку, и «кипу» – перуанское письмо, где информация передавалась с помощью цвета и количества узелков на веревках. Основными типами письменности являются:

- пиктографическое письмо – в нем схематическом виде отражаются узнаваемые черты объекта, предмета или явления. Например, понятие «дерево» может быть передано его схематическим изображением. В тех случаях, когда пиктограмма не могла выразить какого-либо понятия, использовали «идеографию» - «письмо понятиями». Например, понятие «зоркость» передавали через изображение глаза. Пиктографическое и идеографическое письмо использовалось месопотамской, египетской, китайской, ацтекской цивилизациями;

- иероглифическое письмо – в нем утрачиваются элементы исходного изображения, но появляются типичные конструктивные элементы, повторяющиеся в разных знаках. Иероглифическим является современное китайское письмо;

- слоговое письмо – вид письменности, знаки которой означают отдельные слоги. Одним из наиболее известных вариантов слоговой письменностью является клинопись. Форму клинописи во многом определил материал для письма – глиняные таблички, на которых наносили «клинообразные» штрихи, пока глина еще была мягкой. Большая часть клинописных систем восходит к шумерскому письму. В основу греческой алфавитной письменности, от которой произошли латиница и кириллица, легла финикийское слоговое письмо.

Алфавитами называют фонетические письменности, имеющие стандартный (алфавитный) порядок знаков. Знаки алфавитов называются буквами.

В этнологии большое внимание уделяется проблеме взаимодействия языка и культуры. В XIX в. ученые понимали язык, прежде всего, как духовную силу. В трудах В. Гумбольдта язык рассматривается как выражение «народного духа», его культуры, связующее звено между человеком и окружающим его миром. Концепция В. Гумбольдта получила своеобразную интерпретацию в работе А. А. Потебни «Мысль и язык». А. Потебня является автором теории «внутренней формы слова», которую способны осознавать лишь носители языка.

Последователи Гумбольдта (неогумбольтианцы) развили его идеи и утверждали, что язык формирует мировоззрение человека, то есть обусловливает понимание человеком окружающей его реальности. (Вайсгербер и его «языковая картина мира»)

В том же ключе связь языка и культуры трактует теория лингвистической относительности («релятивизма») Э. Сепира и Б. Уорфа. Автором концепции является американский этнолингвист Б. Уорф, концепция которого была созвучна взглядам крупного американского ученого-лингвиста Э Сепира, отсюда и название - «теория Сепира-Уорфа»). Согласно этой теории, язык не просто является инструментом для воспроизведения наших мыслей, он сам формирует наши мысли; и даже более того – мы видим мир так, как говорим. Использование различной грамматики, по мысли Б. Уорфа, как бы вынуждает людей по-разному оценивать и описывать одни и те же объекты наблюдения. К такому выводу Б. Уорф пришел, сравнивая языки американских индейцев и европейцев. Теория «Сепира-Уорфа» изобилует эффектными примерами, которые приводятся для доказательства ее положений. Например, создателям теории приписывается следующее наблюдение: в лексиконе англичан для обозначения понятия «снег» существует одно слово «snow», тогда как в языке эскимосов существует более 20 различных слов, описывающих снег в разных состояниях. Таким образом, лексикон показывает, что является наиболее важным в той или иной культуре.

Наиболее известным примером художественного описания эффекта «теории Сепира-Урорфа» является роман Дж. Оруэлла «1984» и сформулированная в нем концепция «новояза» - языка, искажающего реальность в политических целях.

В настоящее время теория Сепира-Уорфа подвергается критике, поскольку данные, на которые опираются выводы Б. Уорфа, по мнению ученых, могут быть интерпретированы по - разному. С другой стороны, возможность влияния языковых категорий на восприятие мира, продолжает вызывать интерес лингвистов, этнологов и психологов.

Современное изучение языковой картины мира предполагает исследование отдельных характерных для данного языка (лингвоспецифичных) концептов, которые, с одной стороны, являются «ключевыми» для данной культуры (в том смысле, что дают «ключ» к ее пониманию), а с другой – с трудом переводятся на другие языки: таковы, например, русские слова «тоска», «надрыв», «авось», «удаль», «воля», «неприкаянный», «задушевность», «совестно». В частности, в работах Ю. Д. Апресяна, Н. Д. Арутюновой, А. Вежбицкой и др. проводится реконструкция русской языковой картины мира на основании комплексного (лингвистического, культурологического, семиотического) анализа лингвоспецифических концептов русского языка.