Развитие политической мысли на Беларуси и в России (XVII – XX вв.).

В конце XVII. в Россию проникают западноевропейские идеи свободы и равенства. Одним из их выразителей стал А.Н. Радищев. В своем произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» он показал отрицательные стороны крепостничества и неограниченного самодержавия, пришел к выводу о необходимости народной революции, кот. уничтожит оба эти зла, приведет к распаду России на части. Впоследствии они объединятся в добровольный союз республик с народными избранниками во главе.

Революционную традицию Радищева продолжили декабристы П.И. Пестель и Н.М. Муравьев. Оба они выступали за отмену крепостного права.

Муравьев был сторонником конституционной монархии, основанной на разделении властей. Законодательную власть – Народное вече, исполнительную власть возглавляемую монархом, судебную власть.

В первой половине XIX столетия в России продолжались споры о перспективах общественно-политического развития страны. Это привело к возникновению двух течений: западников и славянофилов.

Западники, к кот. относились Т.Н. Грановский, Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин, И.С. Тургенев и др., считали, что существует единая модель развития человечества, олицетворением кот. явл. опыт Западной Европы и США.

Славянофилы (К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков и др.) утверждали, что каждый народ, каждая цивилизация живет и развивается по своим особым законам. Идеи Запада неприемлемы для России в силу ее «особости».

В середине XIX в. обозначается течение революционной демократии, основанной на народовластии и всеобщем равенстве.

Идеи революционных демократов были использованы в практической деятельности народников. Часть их, предлагали достичь нового общественного строя через революцию и уничтожение государства, другие – путем реформ.

В конце XIX столетия в общественно-полит. мысль России проникают идеи марксизма.

В.И. Ленин доказывал, что российский рабочий класс в союзе с беднейшим крестьянством под руководством своей полит. партии способен совершить революцию взять власть в свои руки, установить диктатуру пролетариата и построить основы социализма, опираясь на пролетарское государство.

Л.Д. Троцкий поддерживал идеи Ленина, при этом считал, что революция и построение социализма в России будут возможны лишь при условии совершения пролетарской революции в других странах. Он был сторонником концентрации всей власти в руках одной партии, подчинения государству всех сфер жизни общества. Идеи Ленина и Троцкого были впоследствии воплощены в практике строительства нового общества в СССР И.В. Сталиным.

Наиболее ярким представителем революционно-демократического направления общественно-полит. мысли Беларуси был Константин Калиновский. Калиновский выдвинул лозунг, кот., несмотря на его внешнюю простоту, был и остается актуальным: «Не народ создан для правительства, а правительство для народа!».

В конце XIX- начале ХХ в. в общественно-политической мысли Беларуси главной встала проблема национальной самобытности белорусского этноса и определения его дальнейшей судьбы.

Известные литераторы и общественные деятели (Ф. Багушевич, Я. Купала, Я. Колас) считали белорусов самостоятельной нацией, достойной и способной создать свое национальное государство.

В противоречие им сформировалось течение западноруссизма. Его представителями – Иосифом Семешко, Михаилом Кояловичем и Лукьяном Солоневичем – Беларусь рассматривалась как неотъемлемая часть России, а белорусы – как часть русского этноса с местными особенностями в культуре и языке.

С 1917 и до начала 1990-х гг в России, Беларуси и др. республиках СССР марксизм признавался государством единственно верной политической теорией, что в условиях тотального контроля за наукой, образованием и СМИ практически исключило возможность появления новых оригинальных идей и концепций.