Раздел шестой. Трудности Пути 7 страница

* * *

Садхана должна быть сделана в теле, она не может делаться душой без тела. Когда тело сбрасывают, душа уходит блуждать в другие миры и, в конце концов, она возвращается назад к другой жизни и к другому телу. Тогда все трудности, которые у неё были нерешёнными, встречают её снова в новой жизни. Так что какая польза в оставлении тела?

Больше того, если сбрасывают тело умышленно, то больше страдают в других мирах, и когда рождаются снова, то условия хуже, а не лучше. Единственной благоразумной вещью является встретиться с трудностями в этой жизни и в этом теле и победить их.

* * *

Смерть - это не способ преуспеть в садхане. Если вы умрёте подобным образом, то вы будете только иметь те же самые трудности снова при, вероятно, менее благоприятных обстоятельствах.

Способ преуспеть в садхане - это отказываться падать духом и устремляться просто и искренне с тем, чтобы сила Матери могла работать в вас и приносить вниз то, что свыше. Ни один человек не добьётся успеха в этой садхане своей собственной добродетелью. Стать открытым и пластичным к Матери - вот единственно необходимая вещь.

* * *

Это неверно. Отбрасывание жизни не улучшит судьбу в следующий раз. Именно в этой жизни и в этом теле должны быть сделаны вещи.

* * *

Да, это неправильный вид спокойствия. Покой Нирваны имеет в себе некоторое значение, но смерть в покое исчерпанной Пракрити - это вовсе не освобождение.

* * *

Истинный отдых находится во внутренней жизни, основанной на покое, безмолвии и отсутствии желания. Не существует другого отдыха, поскольку без этого машина продолжает движение, заинтересован ли человек в этом или нет. Внутреннее мукти (mukti – освобождение) - это единственное решение.

 

VIII

 

Нет причины, почему вам следует оставить надежду на успех в йоге. Состояние депрессии, которое вы испытываете сейчас, временно, и оно приходит даже к самым сильным садхакам в то или иное время или даже часто повторяется. Единственная необходимая вещь - поддерживать твердость в пробужденной части существа, отвергать все противоположные внушения и ждать, открывая себя как только можете истинной Силе до тех пор, пока кризис или изменение, стадией которого является депрессия, не завершится. Внушения, которые приходят в ваш ум, говорят вам, что вы не подходите, и вы должны вернуться назад к обычной жизни, - это импульсы из враждебного источника. Мысли подобного рода всегда должны отбрасываться, как вторжения низшей природы; даже если они основаны на внешних проявлениях, убедительных для невежественного ума, они ложны, поскольку они преувеличивают мимолетное движение и представляют его окончательной и определенной истиной. Есть только одна истина в вас, на которую вы должны постоянно опираться - истина ваших божественных возможностей и призыв высшего Света в вашу природу. Если вы всегда придерживаетесь этого или, даже если вы на мгновение отклонились от этого, то возвращайтесь постоянно к этому, и они, в конце концов, оправдают себя, несмотря на все трудности, препятствия и спотыкания. Все, что сопротивляется, со временем исчезнет с развивающимся развертыванием вашей духовной природы.

Необходима конверсия и сдача витальной части. Она должна научиться требовать только высочайшей истины и воздерживаться от всех настойчивых требований удовлетворения своих нижних импульсов и желаний. Именно это согласие витального существа приносит полное удовлетворение и радость всей природе в духовной жизни. Когда это есть, то становится невозможным даже думать о возвращении к обычному существованию. Тем временем, ментальная воля и психическое стремление должны быть вашей поддержкой; если вы упорствуете, то в конце концов витальная воля уступит, будет преобразована и сдастся.

Зафиксируйте в уме и сердце решимость жить во имя Божественной Истины и только для нее одной; отвергайте все, что противоположно и несовместимо с ней, отворачивайтесь от нижних желаний, стремитесь открываться только Божественной Силе и ни к чему другому. Делайте это со всей искренностью и присутствующая и живая помощь, которая вам нужна, не оставит вас.

* * *

Должна быть неизменная воля к духовной жизни, которая лишь одна может преодолеть все препятствия.

* * *

Не существует безнадежности, только если воля не выберет наихудший путь.

* * *

Почему вы не можете увидеть, что это состояние не является истинным сознанием, но лишь затемнением истины, затемнением, от которого вы всегда можете избавиться, если вы твердо решили сделать это? То, что вы формулируете здесь, - это не недостаток понимания, но недостаток воли - и этот недостаток воли не ваш собственный, но силой наложен на вас нижним сознанием, которое подчинило вас и заставляет вас перевернуть все истинные ценности и значения чувства и знания. Ваше существо хочет быть свободным, спокойным и счастливым в свете - и именно ложь, захватывающая власть над вашим внешним умом, заставляет вас хотеть быть более мрачным, несчастным, бунтующим и ненавидеть себя и не жить. Такие чувства, такая извращенная воля полностью противоположна нормальным чувствам природы, и не может быть «истинной» и правильной. Нет никого, кто просил бы вас притворяться - мы же просим вас отвергнуть ложные искажения, неправильные чувства и невежество и больше не поддерживать их, как им бы этого хотелось. Это не есть храбрость или благородство принимать эти вещи как закон своей природы, также как не есть низость и малодушие стремиться к высшей Истине и пытаться действовать в соответствии с ней и делать это законом своей природы.

* * *

Что касается его трудностей и беспокойств, то надежда на то, что он преодолеет их, мала, если он не понимает того, что они приходят изнутри него, а не извне. Это слабость его витальной природы, неэффективная беспомощность его нервного существа всегда рыдающего, хныкающего и стенающего вместо того, чтобы смотреть жизни в лицо и преодолевать ее трудности; именно его сентиментальная плаксивая позиция, которую он занял, сохраняет в живых и нерешенными его волнения. Это темперамент, которому боги не помогут, поскольку они знают, что помощь бесполезна, ибо она либо не будет получена, либо будет расплескана и растрачена понапрасну; и все, что есть раджасичного и асурического в мире, презирает и топчется на этой разновидности природы.

Если бы он научился тихой силе и спокойной смелости, без слабости, без ссор и насилия, основанных на убежденности в помощь, которую он мог бы всегда получить отсюда и на открытости к силе Матери, то дела бы к этому времени были бы уже благоприятно поправлены. Но он не может использовать преимущество любой помощи, оказанной ему, потому что его витальная природа лелеет свою слабость и всегда потворствует и риторически выражает ее вместо того, чтобы с презрением отбросить ее прочь, как вещь недостойную для человека и неподходящую для садхака. И только если он отвергнет ее таким образом, он сможет получить силу и быть устойчивым в жизни или в развитии садханы.

* * *

Именно из-за того, что вы сами так суетливы, нервозны, разделены и нерешительны, мы не можем принять окончательного решения.

* * *

Если вы принимаете свою слабость, что означает принятие вещи самой по себе, - некоторая часть вашей природы принимает ее, и этому вы уступаете - тогда какая польза говорить вам о том, что делать? Та часть вашей витальной воли всегда может сказать: «Я была слишком слабой, чтобы выдержать это». Единственный выход из этой ситуации - перестать быть слабым, прогнать эту сентиментальную часть вас, призвать вниз силу, чтобы заменить эту слабость и делать это с неизменным и серьезным намерением. Если мы не можем убедить вас, те, кто имеют некий фундамент в садхане, чтобы преодолеть этот элемент в вас, почему же вы требуете от нас убедить Х сделать это, того, кто говорит, что не имеет основы и все еще блуждает?

* * *

Помощь моя и Матери всегда с вами. Вы должны только полностью повернуться к ней, и она будет воздействовать на вас. Что появилось, так это те неправильные мысли о вашей непригодности, о плохих вещах в вас, которые мешают вам получать милость Матери, о недостаточном стремлении, что мешает вам иметь реализацию и переживание. Эти мысли совершенно неверные и неистинные - они даже не являются вашими собственными мыслями, они являются внушениями, наброшенными на вас точно так же, как они наброшены на других садхаков, и имели намерение создать депрессию. Не существует непригодности, внутри нет плохих вещей, которые проявляются, нет нехватки стремления, вызвавшего прекращение опыта. Именно депрессия, неуверенность в себе, готовность к отчаянию являются единственной причиной, и не существует другой. Как я говорил вам, ко всем садхакам, даже к самым лучшим и самым сильным, приходят перерывы в ходе садханы; это не является причиной, чтобы считать, что ты не пригоден и хотеть уйти с мыслью о том, что нет надежды. Немного спокойствия возвратили бы назад поток [садханы]. У вас были необходимые переживания, необходимое развитие и лишь выход вперед некоторых трудностей физического сознания на время прервали их. Как я объяснял вам, это происходит со всеми, а не только исключительно с вами. Эти трудности всегда приходят и должны быть преодолены. Когда они преодолеются работающей Силой, садхана продолжится как и раньше. Но вы начали поддерживать эту неправильную мысль о своей непригодности и недостатке стремления, как его причину и пришли к полному упадку духа. Вы должны стряхнуть все это и отказываться верить в мыслевнушения, которые приходят к вам. Ни одни садхак никогда не должен потворствовать мыслям о том, что он не годен, и что нет надежды - они совершенно неуместны, поскольку не личная готовность и достойность создает успех, но сила и милость Матери и согласие души на ее милость и работы ее Силы.

Отвернитесь от этих мрачных мыслей и смотрите только на Мать, не с нетерпением и желанием результата, но с верой и убежденностью, и позвольте ее работам принести вам спокойствие и возобновить развитие к психическому открытию и реализации. Это гарантированно и несомненно принесет более полную веру и любовь, которые вы ищете.

* * *

Под изменением я имел в виду сильное улучшение в вашей ментальной и витальной позиции и реакции на внешние вещи и по отношению к жизни, что было совершенно очевидно из вашего письма, и в оценке событий, а также придание им совершенно новой атмосферы, теплой, ясной и психической. Естественно, изменение еще не абсолютно и не интегрально, но оно, кажется, должно быть фундаментальным. Больше того, несомненно, что оно происходит из-за роста бхакти внутри, особенно из-за принятия бхакти в качестве своего пути [йоги] и из-за следствий этого принятия. Ум принял новую позицию менее интеллектуальную и более психическую. А мешает вам видеть постоянный рост бхакти (иногда вы видели его и писали об этом) - неизменность физического ума, который продолжает постоянный вихрь своих фиксированных мыслей, когда бы ни касалась его депрессия. Одна их таких мыслей заключается в том, что вы не развиваетесь, не будете развиваться и никогда не сможете развиваться, - это старая вещь, которая всегда говорит: «Йога не для таких, как я», и пр. Активность физического ума (следующая за неправильной активностью витала) - это то, что сильнее всего сохраняет сознание на поверхности и мешает ему быть сознательным внутри и осознавать то, что там происходит; он может видеть нечто из того, что происходит на поверхности природы, результаты внутреннего движения, но не причину событий, которая, сама по себе, является внутренним движением. В этом одна из причин, почему мне нравится, когда физический ум занят поэзией, музыкой и пр. и другими здоровыми активностями, которые помогают внутреннему росту, и в которых внутреннее бхакти может выразить себя, поскольку это сохраняет физический ум заняты, свободным от механического кругового движения, позволяет и помогает внутреннему росту. Вращательное движение сейчас меньше, чем раньше, и я ожидаю, что в один из этих дней оно утомится и полностью сдастся.

* * *

Эти идеи - это только внушения, которые всегда поднимаются, когда вы позволяете этой печали расти в вас; вместо того, чтобы потворствовать им, их нужно немедленно сбросить с себя. Нет ответа на вопрос «почему» вы чувствуете нашу отдалённость и безразличие, ибо всего этого не существует, а чувство поднимается автоматически без всякой истинной причины вместе с этой волной неправильного сознания. Когда бы это ни приходило, вы должны сразу быть уверены, что это неверный разворот, прекратить его и отвергнуть все его характерные внушения. Только когда вы сможете делать так долгое время, вы сделаете большой прогресс и разовьете правильное сознание и правильные мысли, и истинную психическую позицию. Вы не вредите нашей работе и не стоите на пути других, приходящих сюда; приверженность садхане, несмотря на все трудности, - это не самообман, а, наоборот, правильная вещь, и вы, конечно же, не обманываете Божественное, которое знает очень хорошо и ваше стремление, и ваши трудности. Поэтому в вашем уходе нет и крупицы здравого смысла. Если вы «искренне хотите делать йогу», а относительно этого не может быть сомнений, то это абсолютно достаточная причина для вашего пребывания здесь. Не имеет значения, что вы все еще не имеете оккультных опытов, таких как подъем Кундалини и пр.: это приходит к некоторым рано, к некоторым поздно; кроме того, существуют различные линии подобных переживаний для различной природы. Вам не нужно страстно желать их или расстраиваться и приходить в отчаяние из-за того, что они все еще не приходят. Эти вещи могут быть оставлены, чтобы приходить самим, когда сознание станет готовым. Нужно стремиться к бхакти, к очищению природы, к правильному психическому сознанию и к самоотдаче. Стремитесь к бхакти и оно будет расти в вас. Оно уже там внутри, и именно оно выражается в вашей поэзии, музыке, чувствах, которые поднимаются как в храме Матери на Мысе Доброй Надежды. По мере роста в природе бхакти и чистоты, правильное психическое сознание также будет расти и вести к полной самоотдаче. Но сохраняйте твердость и не потворствуйте этим мыслям о неспособности, крушении и уходе; они являются субстанцией тамаса и хороши только для того, чтобы их отбросить.

* * *

Вас не просят делать ничего такого, на что вы не способны; это то, что вы всегда делали и, следовательно, вы способны на это. Вас не просят изменить вашу природу своим собственным усилием, но лишь встать позади этих мыслей и идей, отказаться удовлетворять их и, оставаясь спокойными внутри, позволять Силе, которую вы часто чувствовали, изменить вас. Постоянно повторять: «Я слаб, я не гожусь, я плохой» - будет вести вас в никуда.

* * *

Всегда напоминайте себе, что Божественная Сила - там, что вы чувствовали ее, и что, даже если вам кажется, что на время потерян сознательный контакт с ней или она кажется чем-то далеким, но все же она - там и, несомненно, одержит победу. Ибо те, кого коснулась и подняла Сила, с этого времени принадлежат Божественному.

* * *

Это хорошо. Чем больше вы сохраняете то главное ощущение силы и тишины и усиливаете его, тем больше другое чувство будет уменьшаться и блекнуть. Так происходит всегда: сначала оказывает давление, касается и захватывает место только Сила и Покой, пока не наступит время, когда часть существа всегда будет находится в этом состоянии, какое бы сильное волнение ни атаковало поверхность. Впоследствии, волнение все больше и больше выталкивается, пока оно не начинает чувствоваться вне существа, а не в нем. Когда это тоже проходит, то устанавливается совершенный покой и завершенная основа.

* * *

Дело в том, что в ходе садханы неизбежно некоторые части существа должны быть менее открыты, менее продвинуты, пока еще меньше осознают Покой и Силу, менее близки к ним, чем другие. С этими частями нужно работать, и они должны быть изменены, но это может быть сделано гладко, только если вы отделены от них, способны рассматривать их не как саму свою сущность, даже если вы должны изменить часть своей природы. Тогда, когда они появляются со своими недостатками, вы не будете расстраиваться, не будете увлекаться их движениями, теряя чувство Покоя и Силы; вы будете способны воздействовать на них (или, скорее, позволить Силе работать), как это делают с машиной, которая должна быть подремонтирована, или с работой, которая имеет недостатки и в этот раз должна быть сделана лучше. Если вы отождествляетесь с этими частями, тогда это очень трудно. Работа все же будет сделана, изменение осуществлено, но с задержкой, с негативными нарушениями, болезненным, а не гладким способом. Вот почему мы всегда говорили людям быть спокойными и отделёнными и смотреть на эти вещи не как на свое истинное я, но как на внешнюю часть, с которой нужно спокойно работать до тех пор, пока она не станет тем, чем она должна быть.

* * *

Конечно, именно колебания ментальной воли часто мешают применять достигнутое знание в постоянной практике. Если воля не достаточно сильна, тогда должна быть призвана более великая Воля сзади, которая есть воля Матери, ее сознательная Сила, в которой объединены знание и воля для того, чтобы усилить и поддержать ее. Однако, очень часто, даже если там и присутствует воля, также как и знание, привычка витальной природы вносит старые реакции. Это может быть преодолено только упорным неунывающим стремлением, которое будет все больше и больше выносить вперед психическое, и его истинные движения вытолкнут и заменят неправильные. Постепенное и упорное замещение старого невежественного сознания и его движений истинным психическим и духовным сознанием - это сама природа трансформации, которая должна быть осуществлена в йоге. Но это требует время, этого нельзя сделать легко и сразу. Поэтому не следует тревожиться или падать духом, если тем временем обнаруживают, что старые движения повторяются, несмотря на знание. Нужно только стараться все больше и больше сохранять отделенность от них для того, чтобы, если они возвращаются, существо больше не давало согласие на это.

* * *

Трудности характера упорствуют до тех пор, пока им уступают, соглашаясь на их действие, когда они возникают. Нужно завести строгое правило: не действовать в соответствии с импульсами гнева, эго или какой бы то ни было слабости, от которой хотят избавиться или же, если и действуют в пылу момента, то не оправдывать себя и не упорствовать в действии. Если делают так, то спустя время трудность слабеет или ограничивается чисто субъективным движением, которое могут рассматривать, отделять себя от него и бороться с ним.

* * *

Человек всегда открыт [невежественным силам Природы] до тех пор, пока нет окончательного изменения. Если эти вещи не входят в него, то это только из-за того, что сознание бдительно или психическое находится на переднем плане; но малейший недостаток бдительности или расслабленность может позволить чему-то войти.

* * *

Не следует беспокоиться, но также не следует быть небрежным, то есть не следует давать согласие воли или рассудка на эти движения. Ибо любое согласие продлевает их действия и их повторение. Если они не уходят, когда отвергнуты умом и волей, то это из-за привычного ответа в менее сознательных частях природы. Они должны стать сознательными, получая Свет и Силу до тех пор, пока, в конце концов, они не откажутся давать ответ на призывы нижней природы.

* * *

Это верно. Если вы сохраняете это состояние, не позволяя ему полностью затемняться и на долго омрачаться, то вы сможете быстро продвигаться к новому рождению вашей природы и фундамента вашей жизни, всех ваших мыслей, действий и движений в вашем истинном существе, психическом существе. Никогда не соглашайтесь с идеями, внушениями, чувствами, которые вновь приносят помрачение, путаницу и бунт. Именно согласие придает им силы, чтобы вернуться. Откажите в согласии, и они вынуждены будут удалиться либо немедленно, либо со временем.

Оставайтесь неизменно в солнечном свете истинного сознания - ибо только это есть счастье и покой. Они не зависят от того, что происходит вовне, но только от него одного.

 

IX

 

Это обычный ход процесса, под действием которого осуществляется изменение сознания. Нижние силы редко сдают позиции без затяжной и часто повторяющейся борьбы. То, что достигнуто, может быть закрыто, но оно никогда не теряется.

* * *

Почему вы потворствуете в этих преувеличенных чувствах угрызения совести и отчаяния, когда эти вещи поднимаются из подсознания? Эти чувства не помогают и делают более трудным просветлить то, что приходит, а не наоборот. Такие возвраты старой природы, которые давно изгнаны из сознательных частей существа, всегда происходят в садхане. Это вовсе не означает, что природа неизменна. Постарайтесь восстановить внутреннее спокойствие, отойдите назад от этих движений и смотрите на них спокойно, уменьшая их до их истинных пропорций. Ваша истинная природа та, в которой вы имеете покой, Ананду и любовь Божественного. То, другое - это лишь область внешней персональности, которой, несмотря на эти возвраты, предназначено уменьшаться по мере того, как истинное существо расширяется и усиливается.

* * *

Нет причины так сильно принижать или отчаиваться из-за своего развития. Очевидно, у вас был подъём старых движений, но это может происходить всегда до тех пор, пока нет полного изменения старой природы, как в сознательной, так и в подсознательной частях. Поднимается нечто, что выводит вас из равновесия и сбивает вас на прежний круг чувств. Единственное, что нужно сделать - успокоиться и вернуться в истинное сознание и равновесие.

* * *

Освобождение, которое вы чувствовали, вероятно, должно быть фундаментальным и определённым. Но в этих делах, даже после освобождения, нужно оставаться бдительным, поскольку часто эти вещи уходят и остаются на расстоянии, ожидая и наблюдая, смогут ли они при каких-либо обстоятельствах или при каком-либо условии атаковать и вернуть себе своё царство. Если имело место полное очищение, вплоть до глубин и там нет ничего, что бы открыло ворота, тогда они не смогут сделать этого. Но лишь спустя долгое время после освобождения можно сказать: «Закончено, тут всё хорошо навеки».

* * *

Что касается вашей внутренней позиции, то она должна оставаться той же самой. Не быть взволнованным или не вытягиваться наружу этими «инцидентами» внешней жизни или приходом новых элементов - это правило; они должны входить, как волны в спокойное море, и вливаться в него и самим становиться спокойными и безмятежными.

Ваше нынешнее состояние - это всё то, что и должно быть, - только вам надо всегда быть бдительными. Ибо, когда состояние хорошее, нижние движения имеют привычку оседать и успокаиваться, скрываясь, как это было, или они выходят из природы и остаются на расстоянии. Но если они видят, что садхак теряет бдительность, тогда они медленно начинают подниматься или подтягиваться ближе, чаще всего незаметно и, когда он совершенно притупил свою бдительность, внезапно поднимаются или делают внезапное вторжение. Это продолжается до тех пор, пока вся природа: ментальная, витальная и физическая, вплоть до самого подсознательного, не будет просветлена, сознательна и наполнена Божественным. До тех пор, пока этого не произошло, нужно всегда оставаться начеку в неусыпной бдительности.

* * *

Возможно, что именно эта позиция, которую вы приняли и продолжаете занимать с тишиной внутри и медленным изменением того, что должно быть изменено, оставляя на потом определённые вещи в природе, - хотя это, само по себе, не является неправильной позицией - делает вас отчасти вялым, позволяя вещам, которые должны держаться под контролем, (желаниям и пр.) играть на поверхности. Это разрешение может открыть путь для поднятия старых движений через ту часть, которая ещё вообще не готова была меняться, и враждебные силы, видя что вы не начеку, используют благоприятную возможность для того, чтобы протолкнуть атаку в дом. Они всегда караулят благоприятную возможность, и садхак должен быть достаточно бдительным, чтобы не предоставлять её им. Также возможно, что под действием нисхождения Силы в общую атмосферу, она оказывает некое давление на сознание садхаков, чтобы оно было более готовым, более пробуждённым, менее поглощённым движениями обычной природы, чем сейчас. Она опускается на эту часть и на сопротивление в ней, которое долгое время было в основном пассивным, и под давлением [Силы] оно внезапно становится активным.

* * *

Все эти движения просто означают, что определённая часть природы, наполненная обычными эмоциональными движениями, лежит подавленной, но с которой явно ещё не работают, и которая сейчас поднялась с максимально возможной силой, выгодно используя спуск сознания из покоя и Ананды. Это старое привычное движение эгоистичного витала, повторяющее себя. Вы вытолкнули его вниз в подсознание и далеко на окраины вашей природы, но не полностью очистили от него природу. И не удивительно, что оно на время вытолкнуло назад внутреннее я и его переживания, если бы оно этого не сделало, то оно не смогло бы просуществовать и мгновения. Но это не причина, чтобы говорить будто это было безнадёжным падением; это не так, хотя это серьёзная задержка. Вы должны понять чем это является и выйти из этой волны, и отбросить это от себя. Успокойтесь и посмотрите прямо на то, что случилось, не преувеличивая его значения, тогда это уйдёт быстрее.

* * *

Но в действительности, эти вещи ещё не достаточная причина для печали и расстройства. То, что трудности возвращаются подобным образом - это совершенно нормально и это не доказательство того, что развития не было. Этот возврат (после того, как думали, что они побеждены) не является необъяснимым. Я объяснял в своих письмах то, что происходит. Когда привычное движение, долго впечатываемое в природу, отбрасывается, то оно находит себе убежище в какой-нибудь менее просветленной части природы, а когда отбрасывается из остальной природы, то находит приют в подсознании и оттуда поднимается, когда вы меньше всего ожидаете его, или приходит во снах или в случайных несознательных движениях, или оно выходит и остаётся ждать в окружающем сознании, через которое работает универсальная Природа и атакует оттуда, как сила со стороны, пытаясь восстановить своё царство через внушение или повторение старых движений. Нужно держаться твёрдо до тех пор, пока уменьшится сила возврата. Эти возвращения, или атаки, должны рассматриваться не как части себя самого, но как вторжения, и отбрасываться без всякой депрессии или подавленности. Если ум не санкционирует их, если витал отказывается приглашать их, если физическое остаётся непоколебимым и отказывается подчиняться физическому импульсу, тогда повторение мысли, витального импульса, физического чувства начнут терять свою последнюю власть, и, в конце концов, они станут слишком слабы, чтобы быть причиной какого-либо беспокойства.

* * *

Нет причины для отчаяния. Когда прогрессировали в развитии, как это делали вы, ибо вы чувствуете и достигаете тишины и имеете такую сильную психическую проницательность и психическое чувство, что не имеете права разочаровываться в своём духовном будущем. Вы ещё не смогли перевести эту проницательность в полное психическое изменение из-за того, что большая часть внешнего физического сознания всё ещё получает некое удовольствие от старых движений и потому их корни продолжают жить в подсознании. Когда вы потеряли свою бдительность, то все это поднялось, и было временное сильное падение. Но это не означает, что природа неизменна. Но спокойное сознательное внутреннее равновесие, психическая проницательность и, главным образом, воля к изменению, более сильная и более твёрдая чем раньше, должны быть установлены так, чтобы никакое поднятие или вторжение не смогло бы омрачить, хотя бы частично, проницательность или приостановить волю. Вы видели истину, но та часть старой природы, которая поднялась, не хочет признавать её - она хочет своей собственной игры и налагает её на вас. В это время вы должны настаивать на полной искренности во всём существе, которая не будет принимать любой отказ от того, что видит психическая проницательность или любое утверждение или любое согласие где-либо на то, что она не одобряет; настаивать на духовном смирении и устранении самодовольства, самооправдания и желания навязать себя, тенденции судить других и пр. Все эти недостатки, как вы знаете, есть в вас; чтобы избавиться от них нужно время, но если воля останется верной внутреннему существу во всех отношениях и всегда будет сильной, упорной, бдительной и всегда призывающей Силу Матери, то это может быть сделано быстрее, чем сейчас это кажется возможным.

* * *

До тех пор, пока вы не выучите урок, прошлое должно будет учить вас, оно возвращается к вам. Внимательно наблюдайте какого рода воспоминания приходят, и вы увидите, что они связаны с некоторыми психологическими движениями в вас, от которых нужно избавиться. Так вы должны быть подготовлены к тому, чтобы осознать все, что было неправильно в вас и всё ещё неоткорректировано; не позволяйте никакому тщеславию или самодовольству затемнять ваше видение.

X

 

Наша помощь будет там. Она может быть действенна, несмотря на ваш физический ум, но она будет более эффективна, если в качестве её инструмента там будет твердая работающая воля. Есть всегда два элемента в достижении духовного успеха: это собственная твёрдая воля и усилие человека, а также Сила, которая тем или иным образом помогает и формулирует результат усилия.

* * *

Вашей тенденцией было идти вверх, оставляя высшему сознанию работать с нижней природой без какого-либо личного усилия к этому. Это может хорошо работать только при двух условиях: (1) если бы покой и сила спустились вниз и заняли бы всё вплоть до физического; (2) если вы преуспеете в том, чтобы внутреннее существо сохранялось открытым и не прикрывалось внешней природой. Физическое стихало для того, чтобы впитать покой, но вместо этого поднималась инерция; сила не могла спуститься вниз; внушения из внешней природы становились слишком сильными для вас и между этими внушениями и инерцией они прерывали садхану.