XVIII. Маргоски или Маргоскина неделя 14 страница

В ветлужских лесах прославилась всеобщим богопочтением береза, разделенная на восемнадцать больших ветвей, имеющих как бы восемьдесят четыре вершины. Когда буря сломила одну из них и сбросила на засеянное поле — хозяин последнего принял это за гнев незримого охранителя и оставил весь хлеб неубранным в пользу Бога. У таких вероисповедников всякое дерево в заповедных рощах, поваленное бурей, считается признаком несчастья для ближайшего окольного люда. Деревья в них с нависшими ягелями, украшающими их наподобие висячих бород, тоже попали, в качестве избранников, в религиозный культ и воспламенили воображение сказочников. Подобного рода деревьями, покрытыми до самой вершины мхом и в самом деле оживляющими угрюмые хвойные леса, придавая им в то же время внушительный вид долговечности и обилия, украшаются жилища и владения богов и их избранников и любимцев — храбрых и могучих богатырей.

Той же участи удостоилась в особенности ель, вообще стоящая, по своим внутренним качествам, ниже сосны, но наружным видом выражающая высшую степень строгости, спокойствия и торжественности. Впрочем, среди православного русского люда место ели, по необъяснимым причинам и едва ли не по простой случайности, заступили другие деревья и преимущественно сосна. Практическому великорусскому племени пришлись по вкусу сухие сосновые боры, как наиболее удобные места для жительства. Поэтому и выбор священных деревьев естественным образом стал падать на сосны.

От постройки часовен с постановкою в них образов зависело то обстоятельство, что известные участки сосновых лесов становились через то священными, в смысле недозволенных к вырубке, обязательных к охранению, заповедных. От явлений св. икон (исключительно Богоматери) на ветвях, или у корней деревьев, подобно Костромской, Федоровской и Курской Коренной, самые деревья признавались святыми, но уже не в охранительном смысле заповедных, а таких, из которых сооружались престолы алтарей, созидаемые на местах явлений. В южной части Череповецкого уезда обращает на себя внимание обилие таких сосновых рощ, где часовни являются показателями полного запрещения вырубок, и в трех волостях заповедь эта усилена еще тем, что здесь не дозволяются хороводы и всякие сходки для каких-либо веселых развлечений. За срубленное дерево или осквернение чем-нибудь всей рощи предполагается скорое и несомненное возмездие, в виде слепоты и иных болезней, и даже смерти. Около деревни Острова сберегается сосновая роща, в которой устроено теперь несколько ям-«морянок» для пережигания угля, но первый крестьянин, дерзнувший положить почин этому лесному промыслу, ослеп.

Тем же страхом болезни и смерти оберегаются избранные деревья, отмеченные каким-либо чрезвычайным или чудесным событием и признанные священными, а равным образом и те, которых игра природы выделила какими-либо отметами в росте, направлении ветвей, уродливостями ствола, сплетениями корней и проч. (подобно березам ветлужской и ильешевской). Сюда причислены дуплистые сосны с особенностями в расположении пустот выгнившего нутра, чем, при лечении детских болезней, пользуются суеверные женщины. Если священник не соглашается «пронять» больного ребенка сквозь ризу или поставить под престол на несколько часов кувшин с водой, чтобы потом окачивать из него больных, то на такие случаи имеются общедоступные дупла, испытанные в дарах исцеления: через отверстие их «пронимают», т. е. протаскивают несколько раз детей, а иногда пролезают и сами взрослые с одного бока целебной сосны на другой.

Конечно, наибольшим почтением и известностью пользуются те деревья, на которых отразилась игра природы, и раздвоившийся ствол оставляет свободным широкое отверстие, удобное для проемов и пролазов (так называемые «воротца»). Таких деревьев не особенно много, и они все на счету, но почитание их еще настолько же действительно, насколько и почтенно по своей древности. Так в житии Адриана, пошехонского чудотворца (ум. в 1550 г.), записано: «Бысть некогда в пошехонском пределе, при реках Ияре и Уломе, церковь св. пророка Илии и тамо ростяще древо, зовомое рябиною. Прихождаху же и священницы из близ лежащих весей и приносяху образ святыя мученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, молебная пения совершающе. Люди же, для получения здравия, сквозь оное древо пронимаху дети своя, инии же, совершеннаго возраста, и сами пролазаху и получаху исцеления».

В сообщении из Пензенской губернии имеется указание на такое дерево, около которого целостно сохранился полный обряд довольно сложного священнодействия, очень поучительный в том смысле, что наглядно объясняет происхождение старого обычая почитания прощей ³⁷. Около заштатного города Троицка, бывшего в начале заселения этой окраины крепостью, и конечно окруженного в свое время громадным лесом (липовым), до наших дней сохранились три липы, прославившиеся на все окрестности. Они выросли из одного корня, но получили общее название «Исколена», объясняемое легендою. В те далекие времена, на это место ходила из крепости, для уединенной молитвы, некая «проста-свята» девка (а по другим сведениям, три «просты-святы» девки). Сладострастный прохожий, желавший одну из них изнасиловать, встретил отчаянное сопротивление и за то убил ее. «Из колен» убитой и выросли эти три липы, потребовавшие вскоре часовенку с образом и охрану в виде плетня и наложения клятвенного устрашительного запрета, закрепленного в соседях недавним живым случаем: местный священник, при помощи станового, поревновал успеху «Исколены», забравшейся на самую вершину горы и выстаивающей на ней третью сотню лет, и пожелал срубить ее.

Но пригнанный сюда народ с топорами не сдался ни на какие увещания, требования и угрозы — и рубить святое дерево не пожелал. Тогда принялись сами подстрекатели, но при первом же ударе топора из дерева брызнула кровь и ослепила дерзновенных. Понадобился совет знающих старушек, чтобы обоим ослепленным испросить прощения у дерева и получить исцеление. Исцеление, впрочем, испрашивается и до сих пор, при соблюдении следующей обстановки. Стараются приехать к дереву до солнечного восхода, конечно, с тою целью, чтобы чужой посторонний человек не сглазил. Больной, если в силах, ползет на коленях, что делает также и провожающая его старуха. С молитвой: «Дай Бог в добрый час» она крестится, отплевывается на все четыре стороны, зажигает четыре восковых свечи, из которых одну прилепляет к иконе, а остальные — к каждому из деревьев.

Больного она раздевает донага и кладет на землю так, чтобы головой он касался до корней (в полтора-два обхвата), обсыпает пшеном и опутывает нитками, а в заключение обливает водой и одевает в новое или чистое белье (старое поступает в жертву дереву вместе с нитками, которые вешаются на ветви). Больной и жрица кланяются дереву земным поклоном, с молитвою: «Прости, матушка-сыра земля, и свято дерево, отпусти!» Зажженные свечи тушатся, и больной со старухою выползают задом из ограды с тем, чтобы тут же приняться за трапезу вместе с прочими провожатыми родными, которые до того времени стояли за оградой и молились. Едят также не просто, а старуха прежде всего берет каравай хлеба и щепотку соли и относит их, вместе с бельем больного, к дереву. Это предназначается в пользу бедных, которые первыми придут на горячие следы жертвоприношения.

«В спасительную и целительную силу этого дерева крестьяне так сильно верят (свидетельствует корреспондент г. Лентовский в сообщении от 15 мая 1899 г.), что разубедить их нет никакой возможности и даже, пожалуй, опасно: сочтут за богохульство. Я однажды сломал несколько сучьев этой липы и бросил их с целью узнать: будут ли по этим сучьям ездить. И действительно, через три дня увидел, что сучья не тронуты, а вправо, в объезд, был проложен новый след, по которому и стали ездить» ³⁸.

Благодатная сила избранных священных деревьев далеко не ограничивается указанными приемами: не только кора и щепа от стволов, но и мочки корней обладают силою врачевания и от зубных болей, и от других болезней. Помогают и в сыром виде, и в настоях, и в виде талисмана, зашитого в нагрудных ладанках и в тряпичках, завязанных узлом и подвешенных в избах под матицу, чтобы не посещали те дома черти. В темной Уломе настойкой из коры деревьев, расщепленных молнией, лечат лихорадку. В Леушинском женском монастыре люди, страдающие зубной болью, изглодали с заповедной и врачебной сосны всю кору и успокоились только тогда, когда чудесные свойства иссохшего дерева перешли на другую сосну. К таким целителям приносятся посильные дары из числа тех, которые пригодны на потребу их сберегателям, а там, где сберегателей (как близ родников в лесах) не полагается, целительные деревья и соседние с ними украшаются ленточками, разноцветными лоскутками и пр.

Простодушные верования и в данном случае, конечно, доходят до крайностей, объяснимых лишь устойчивостью доверия к прадедовским преданиям. Так, например, между священными и обыкновенными попадаются деревья проклятые. Во главе их стоит общеизвестная, с трепещущими листьями, осина, проклятая самим Христом за то, что на ней удавился Иуда, и потому неудобная к посадке вблизи жилища. В некоторых местах находятся в сильном подозрении даже ели и сосны. Их также избегают присаживать к прочим деревьям в садах и огородах (например, в Меленковском уезде Владимирской губернии) за то, что они не послушались Спасителя, когда Он молился в саду Гефсиманском и сказал им, чтобы они не шумели и не мешали Ему. Священным считается всякое «божье» дерево (кустарниковое с пахучими листьями камфорного масла, артемизия), за то, что, по уверению орловских пахарей, его сам Бог насадил в раю прежде всех других деревьев, и потом священную вербу. Ими никогда не топят печей, а освященные пучки вербы, которою выгоняют в Егорьев день скотину в поле, истребляют не иначе, как бросая их не в печной огонь, а на речную воду.

Кроме проклятой осины в сосновых и еловых лесах вырастают еще такие деревья, которые носят название «буйных» (Череповецкий уезд). Им приписываются особые свойства — именно разрушительная сила, скрытая и тайная, угадать и указать которую могут лишь одни колдуны. Такое дерево, с корня срубленное и попавшее между другими бревнами в стены избы, без всяких причин рушит все строение и обломками давит насмерть неопытных и недогадливых хозяев. Даже щепа от таких бревен, подложенная со зла лихим знающим человеком, ломает и разрушает целые мельницы. Знающие люди во время грозы никогда не садятся под сосну и ель, всегда предпочитая им березу, если уже выпал неизбежный повод к укрытию.

В Череповецком уезде (в Горской волости) кустарниковое растение — можжевельник, редко достигающее величины дерева, изумляет своими необычными размерами, которые тем более удивительны, что растет этот можжевельник на рыхлом голом песке. Ясно, что дерево как будто стоит под особым покровительством какого-то таинственного существа, и за то, вероятно, этот можжевельник сплошь увешивается тряпками и даже полотенцами, на которых нашиты красные или черные крестики.

Хотя в этом сообщении, полученном прямо с места, не указано явных поводов к таинственным приношениям, тем не менее, и в данном случае несомненны следы признательности за благодатные дары, получаемые здесь от необыкновенного дерева. Более странными могут почитаться искания врачебной помощи у деревьев, давно умерших и даже успевших предаться, в известной степени, гниению. Например, тех же маленьких детей, страдающих бессонницей, сердобольные матери стукают пятками ножек об стенки нежилых строений. Точно так же человек, наломавшийся на работах до таких болей, от которых, что называется, некуда деваться, старается ослабить жгучие страдания тем, что трется обнаженной спиной о подпорки заборов или бежит к овину и на середней стенке его проделывает то же.

С подобными образцами можно было бы идти дальше, если бы они не вводили нас в тот отдел программы, который посвящен народным лечебным средствам. Там найдут свое место и чудодейственные растения, которым приписываются волшебные свойства, и растения, совершенно не существующие, вроде сказочного зелья «разрыв-травы» или цветка бесцветкового папоротника.

КРЁСТНАЯ СИЛА

objTreeMenu_1 = new TreeMenu("TMimages", "objTreeMenu_1", "", "", true); newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Святки', null,'#01', false, true, 'tmenu0text')); newNode_1 = newNode.addItem(new TreeNode('Игра в кобылы', null, '#01a', false, true, 'tmenu2text')); newNode_1.iconImageWidth=20; newNode_1.iconImageHeight=20; newNode_1.lineImageWidth=20; newNode_1.lineImageHeight=20; newNode_1 = newNode.addItem(new TreeNode('Игра в блины', null, '#01b', false, true, 'tmenu2text')); newNode_1.iconImageWidth=20; newNode_1.iconImageHeight=20; newNode_1.lineImageWidth=20; newNode_1.lineImageHeight=20; newNode_1 = newNode.addItem(new TreeNode('Игра в быка', null, '#01c', false, true, 'tmenu2text')); newNode_1.iconImageWidth=20; newNode_1.iconImageHeight=20; newNode_1.lineImageWidth=20; newNode_1.lineImageHeight=20; newNode_1 = newNode.addItem(new TreeNode('Игра в гуся', null, '#01d', false, true, 'tmenu2text')); newNode_1.iconImageWidth=20; newNode_1.iconImageHeight=20; newNode_1.lineImageWidth=20; newNode_1.lineImageHeight=20; newNode_1 = newNode.addItem(new TreeNode('Игра в лошадь', null, '#01e', false, true, 'tmenu2text')); newNode_1.iconImageWidth=20; newNode_1.iconImageHeight=20; newNode_1.lineImageWidth=20; newNode_1.lineImageHeight=20; newNode_1 = newNode.addItem(new TreeNode('Игра в кузнеца', null, '#01f', false, true, 'tmenu2text')); newNode_1.iconImageWidth=20; newNode_1.iconImageHeight=20; newNode_1.lineImageWidth=20; newNode_1.lineImageHeight=20; newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Рождество Христово', null,'#02', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Новый год', null,'#03', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Крещение Господне', null, '#04', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Сретение Господне', null, '#05', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Власьев день', null, '#06', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Касьян немилостивый', null, '#07', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Плющиха', null, '#08', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Сороки', null, '#09', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Масленица', null, '#10', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Великий пост', null, '#11', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Благовещение', null, '#12', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Великий четверг', null, '#13', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Пасха Христова', null, '#14', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Красная горка', null, '#15', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Фомино воскресенье', null, '#16', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Радуница', null, '#17', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Маргоски или Маргоскина неделя', null, '#18', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Мария Египетская', null, '#19', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Преполовение', null, '#20', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Пчелиный праздник', null, '#21', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Егорий', null, '#22', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Лошадиный праздник', null, '#23', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Никола Вешний', null, '#24', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Вознесение', null, '#25', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Семик и Русальная', null, '#26', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Троицын день', null, '#27', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Олены-Ленничи', null, '#28', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Аграфена Купальница', null, '#29', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Иван Купала', null, '#30', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Петров день', null, '#31', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Ильин день', null, '#32', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Спас', null, '#33', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Успенье', null, '#34', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Иван-постный', null, '#35', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Семен-летопроводец', null, '#36', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Оспожинки', null, '#37', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('День Святой Феодоры', null, '#38', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Воздвижение', null, '#39', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Покров Пресвятой Богородицы', null, '#40', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Двенадцать пятниц', null, '#41', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Параскева-Пятница', null, '#42', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Кузьминки', null, '#43', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Михайлов день', null, '#44', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; newNode = objTreeMenu_1.addItem(new TreeNode('Никольщина', null, '#45', false, true, 'tmenu0text')); newNode.iconImageWidth=20; newNode.iconImageHeight=20; newNode.lineImageWidth=20; newNode.lineImageHeight=20; objTreeMenu_1.drawMenu(); objTreeMenu_1.resetBranches(); I. Святки

В крестьянском быту Святки считаются самым большим, шумным и веселым праздником. Они обнимают собой период времени от Николина дня (6 декабря) до Крещения (6 января), т. е. как раз тот месяц, когда земледельческое население, обмолотив хлеб и покончив со всеми работами, предается отдыху.

Святки считаются праздником молодежи по преимуществу, хотя и взрослое население не остается равнодушным к общему веселью и к тому приподнятому, несколько торжественному настроению, которое свойственно всем большим праздникам в деревне. Но все-таки центром празднеств служит молодежь: ее игры, песни, сборища и гаданья дают тон общему веселью и скрашивают унылую деревенскую зиму. В особенности большой интерес представляют Святки для девушек: в их однообразную трудовую жизнь врывается целая волна новых впечатлений, и суровые деревенские будни сменяются широким привольем и целым рядом забав и развлечений.

На Святки самая строгая мать не заставит дочку прясть и не будет держать за иглой в долгие зимние вечера, когда на улице льется широкой волной веселая песня парней, когда в «жировой» избе, на посиделках, заливается гармонь, а толпы девушек, робко прижимаясь друг к другу, бегают «слушать» под окнами и гадать в поле. Гаданье составляет, разумеется, центр девичьих развлечений, так как всякая невеста, естественно, хочет заглянуть в будущее и, хоть с помощью черта, узнать, кого судьба пошлет ей в мужья и какая жизнь ожидает ее впереди с этим неведомым мужем, которого досужее воображение рисует то пригожим добрым молодцом, ласковым и милым, то стариком-ворчуном, постылым скрягой, с тяжелыми кулаками.

О том, как совершаются гаданья, мы подробно скажем в главе «Новый год», здесь же заметим только, что обычай вызывать своего суженого и, в особенности, так называемые «страшные» гадания довольно заметно отражаются на душевном состоянии гадальщиц. Почти на протяжении всех Святок девушки живут напряженной, нервной жизнью. Воображение рисует им всевозможные ужасы, в каждом темном углу им чудится присутствие неведомой, страшной силы, в каждой пустой избе слышится топот и возня чертей, которые, до самого Крещенья, свободно расхаживают по земле и пугают православный люд своими рогатыми черными рожами. Это настроение поддерживает не только самое гаданье, но и те бесконечные рассказы о страшных приключениях с гадальщицами, которыми запугивают девичье воображение старухи и пожилые женщины, всегда имеющие про запас добрую дюжину страшных историй.

Чтобы дать читателю представление об этих «святочных» рассказах, являющихся плодом народной фантазии, приведем рассказ крестьянки Ефросиньи Рябых, записанный в Орловском уезде.

«Пришла я с загадок и задумала суженого вызвать — страх хотелось мне узнать, правда это или нет, что к девушкам ночью суженые приходят. Вот стала я ложиться спать, положила гребенку под головашки и сказала: «Суженый-ряженый, приди ко мне, мою косу расчесать». Сказавши так-то взяла я и легла спать, как водится, не крестясь и не помолившись Богу. И только это я, милые мои, заснула, как слышу, ползет кто-то мне под головашки, вынимает гребенку и подходит ко мне: сдернул с меня дерюгу, поднял, посадил на кровати, сорвал с моей головы платок и давай меня гребенкой расчесывать. Чесал, чесал да как зацепил гребенкой за косу, да как дернет — ажно у меня голова затрещала. Я как закричу...

Отец с матерью вскочили: мать ко мне, а отец огонь вздувать. Вздули огонь, отец и спрашивает: «Чего ты, Апрось, закричала?» Я рассказала, как я ворожила и как меня кто-то за косы дернул. Отец вышел в сенцы, стал осматривать двери — не видать ничего. Пришел он в избу, взял кнут и давай меня кнутом лупцевать — лупцует да приговаривает: «Не загадывай, каких не надо, загадок, не призывай чертей». Мать бросилась было отнимать — и матери досталось через меня.

Легла я после того на постель, дрожу вся, как осиновый лист, и реву потихоньку: испужалась да и отец больно прибил. А утром только я поднялась — вижу, голова моя болит так, что дотронуться до нее нельзя. Глянула я около постели своей на земь — вся земь усыпана моими висками. Вот как «он» меня расчесывал. Стала я сама расчесывать косу, а ее и половины не осталось — всю почти суженый выдернул».

А вот еще один рассказ, записанный в Новгородской губернии Череповецкого уезда:

«Собрались, это, девки на беседу в самый сочельник, перед Рождеством — не работать (в сочельник — какая работа: грех), а так, погадать да «послушать» сходить. Вот погадали, погадали, а одна девка и говорит: «Пойдем-кось, девоньки, к поросенку слушать: у нас сегодня большущего закололи и тушу в амбар стащили, пойдемте».

Вот и пошли, надо быть, пять девок. Сняли с себя кресты, немытика помянули, очертились ножиком, и одна, которая посмелее, говорит: «Чушка, чушка, скажи, где мой суженый-ряженый?» А поросенок им из амбара: «Отгадайте три загадки, тогда отгадаю всем суженых. Наперво отгадайте, сколько на мне щетинок?» Отгадывали, отгадывали девки — не отгадали: где сосчитаешь щетинки на свинье? А поросенок опять: «Сколько во мне суставов?» Опять не отгадали девки, а поросенок как рыкнет: «Ну, так я вас всех задавлю». Девки бежать.

Прибежали на беседу — лица на них нет. А хозяйка-то беседы, видно, догадливая баба была, бывала в этих делах: сейчас четырем девкам на голову горшки глиняные надела, а этой, коя загадывала, подушку положила. Вдруг как вломится в избу свинья. Схватила с одной девки горшок, думала, это голова, да о пол, схватила с другой — о пол, да так со всех четырех, а с пятой схватила подушку и убежала».

Как ни страшны сами по себе такие рассказы для напуганного воображения молоденьких слушательниц, однако в веселые святочные вечера даже эти ужасы не могут удержать девушек в хатах, и, как только на селе зажгут огни, они как тени скользят по улице, пробираясь на посиделки. Да и не мудрено: до страха ли тут, когда впереди ожидают танцы, маскарады, игры, песни и когда к этим беседам так долго и так много готовились. Почти целый месяц приготовлялись; девушки шили наряды, парни готовили маскарадные костюмы и выбирали «жировую» избу.