Во имя Ал­ла­ха Ми­ло­сти­во­го, Ми­ло­серд­но­го!

Поистине, Аллах является судьей

Хва­ла Ал­ла­ху, бла­го­сло­ве­ние и мир по­слан­ни­ку Ал­ла­ха и чле­нам его се­мьи!

По­ис­ти­не, Ал­лах Все­бла­гой и Все­выш­ний по­сы­лал к лю­дям по­слан­ни­ков и ни­спос­лал им свои Пи­са­ния, что­бы вы­вес­ти их по сво­ему со­из­во­ле­нию из мра­ка и при­вес­ти к све­ту и пря­мо­му пу­ти Ал­ла­ха Мо­гу­че­го и Хва­ли­мо­го.

И ка­ж­дый из по­слан­ни­ков при­зы­ва лю­дей к при­зна­нию един­ст­вен­ным бо­же­ст­вом Ал­ла­ха Вы­со­ко­го и Ве­ли­ко­го, что долж­но бы­ло най­ти свое вы­ра­же­ние в сви­де­тель­ст­ве о том, что нет бо­га, кро­ме Не­го. И они при­зы­ва­ли лю­дей к по­кло­не­нию од­но­му лишь Ему и ни­ко­му ино­му, до­би­ва­ясь то­го, что­бы Его ве­ле­ния и за­пре­ты бы­ли для них вы­ше лю­бых ве­ле­ний и за­пре­тов дру­гих и что­бы ре­шаю­щее сло­во во вся­ком де­ле ос­та­ва­лось за Ним, но не за кем-ли­бо иным, сколь бы ве­ли­ким ни был этот иной и сколь бы не­зна­чи­тель­ным ни яв­ля­лось де­ло, ес­ли толь­ко об­раз­цом для то­го, что го­во­рят дру­гие, не яв­ля­ет­ся сло­во Ал­ла­ха или ес­ли го­во­рят они не с со­из­во­ле­ния Ал­ла­ха и сло­ва их не яв­ля­ют­ся угод­ны­ми Ему, о чем мож­но су­дить по ав­то­ри­тет­ным тек­стам.

Дол­гая ис­то­рия при­зы­ва по­слан­ни­ка­ми бы­ла сви­де­те­лем мно­же­ст­ва от­кло­не­ний от пря­мо­го пу­ти Ал­ла­ха. Не­ко­то­рые из этих от­кло­не­ний вы­ра­жа­лись в том, что лю­ди на­чи­на­ли уде­лять вни­ма­ние од­ним лишь мир­ским де­лам и пол­но­стью от­да­ва­лись на во­лю стра­стей, от­лы­ни­вая от ис­пол­не­ния сво­их обя­зан­но­стей и по­гря­зая в гре­хах.

Наи­бо­лее от­вра­ти­тель­ным и зло­вер­ным из этих от­кло­не­ний ста­ло от­кло­не­ние от са­мой ос­но­вы ве­ры, то есть еди­но­бо­жия как та­ко­во­го, при­няв­шее са­мые раз­но­об­раз­ные фор­мы и про­яв­ле­ния. Од­ной из по­доб­ных форм яви­лось от­кло­не­ние от то­го, что бы­ло ре­ше­но Ал­ла­хом Муд­рым и Знаю­щим и же­ла­ние по­ло­жить­ся на те ре­ше­ния, ко­то­рые при­ни­ма­ет не Ал­лах Все­выш­ний, и в этом лю­ди от­кло­ни­лись от еди­но­бо­жия.

В на­ши дни опас­ность по­доб­но­го от­кло­не­ния со­сто­ит да­же не в том, что оно по­лу­чи­ло рас­про­стра­не­ние сре­ди ма­лых и боль­ших групп лю­дей, ис­тин­ная опас­ность со­сто­ит в том, что по­доб­ны­ми на­строе­ния­ми ока­за­лись про­пи­та­ны пра­ви­тель­ст­ва и го­су­дарства, об­ла­даю­щие вла­стью и ши­ро­ки­ми воз­мож­но­стя­ми и ис­поль­зую­щие эти воз­мож­но­сти для на­вя­зы­ва­ния по­доб­ных отк­ло­не­ний и вне­дре­ния их в соз­на­ние и по­все­днев­ную жизнь лю­дей.

В ус­ло­ви­ях со­кра­ще­ния влия­ния Ис­ла­ма, рас­про­стра­не­ния не­ве­же­ст­ва и ут­ра­ты пра­виль­ных пред­став­ле­ний об Ис­ла­ме зна­чи­тель­ной ча­стью му­суль­ман­ской об­щи­ны Ис­лам в не­ко­то­рых сво­их про­яв­ле­ни­ях ока­зал­ся слу­жен­ным, не­смот­ря на со­вер­шен­ст­во и все­общ­ность этой ре­ли­гии. И хо­тя опас­ной яв­ля­ет­ся ут­ра­та лю­бой час­ти из все­об­щих и со­вер­шен­ных по­ня­тий Ис­ла­ма, все же наи­бо­лее опас­ной ут­ра­той та­ко­го ро­да сле­ду­ет счи­тать су­же­ние влия­ния Ис­ла­ма на уров­не пред­став­ле­ний от­дель­но­го че­ло­ве­ка. При­чи­ной это­го яви­лось то, что на уров­не го­су­дар­ст­ва или со­ци­аль­но­го строя, ина­че го­во­ря, на по­ли­ти­че­ском уров­не, Ис­лам пре­вра­тил­ся в не­кое не­яс­ное по­ня­тие, к ко­то­ро­му ока­за­лось при­ме­шан­ным мно­го смут­но­го и про­из­воль­но­го, а в ре­зуль­та­те по­лу­чи­лось так, что для мно­гих Ис­лам в этом смыс­ле во­об­ще ока­зал­ся ли­шен­ным внут­рен­не­го зна­че­ния.

И что же это­го то, что мно­ги­ми му­суль­ман­ски­ми стра­на­ми пра­вят пра­ве­ти­ли-ве­ро­от­ступ­ни­ки, ко­то­рые до­пус­ти­ли в сво­их стра­нах рас­про­стра­не­ние та­ких при­ня­тых сре­ди не­вер­ных сис­тем как де­мо­кра­ти­че­ской, свет­ской, со­циа­ли­сти­че­ской или то­му по­доб­ных сис­тем и при­ло­жи­ли ру­ку к их ут­вер­жде­нию в му­суль­ман­ских стра­нах. При этом боль­шая часть му­суль­ман ока­за­лась не­спо­соб­ной по­стичь эту ис­ти­ну и по­нять, что та­кой вид прав­ле­ния сви­де­тель­ст­ву­ет о не­ве­рии пра­ви­те­лей, при­чи­ной же это­го ста­ло то, что в пред­став­ле­ни­ях лю­дей Ис­лам су­зил­ся до от­дель­ных про­яв­ле­ний на уров­не от­дель­но­го че­ло­ве­ка и вы­ра­жа­ет­ся он лишь в под­дер­жа­нии свя­зи ме­ж­ду от­дель­ным че­ло­ве­ком и его Гос­по­дом.

И ко­гда по­яв­ля­ют­ся пра­ви­те­ли-ве­ро­от­ступ­ни­ки, ко­то­рые сна­ча­ла от­ка­зы­ва­ют­ся ру­ко­во­дство­вать­ся нор­ма­ми ша­риа­та, свя­зан­ны­ми с жиз­нью всех му­суль­ман, на уров­не го­су­дар­ст­ва, за­ме­няя их за­ко­на­ми, ус­та­нав­ли­вае­мы­ми са­ми­ми же людь­ми, а по­том при­кры­ва­ют­ся оп­ре­де­лен­ны­ми фра­за­ми или по­ступ­ка­ми, на­при­мер, со­вер­ше­ни­ем мо­литв, это ока­зы­ва­ет свое воз­дей­ст­вие на боль­шин­ст­во му­суль­ман, ко­то­рые на­чи­на­ют счи­тать та­ко­го пра­ви­те­ля му­суль­ма­ни­ном и от­но­сить­ся к не­му как по­до­ба­ет от­но­сить­ся к му­суль­ман­ско­му пра­ви­те­лю, хо­тя по су­ти де­ла та­кой че­ло­век ре­ша­ет все по­ли­ти­че­ские, эко­но­ми­че­ские, юри­ди­че­ские, со­ци­аль­ные, нрав­ст­вен­ные, об­ра­зо­ва­тель­ные и ад­ме­ни­ст­ра­тив­ные во­про­сы в сво­ей стра­не в про­ти­во­ре­чии с ус­та­нов­ле­ния­ми ша­риа­та, оп­ре­де­лен­ны­ми Ко­ра­ном и сун­ной Про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет.

Ис­хо­дя из оцен­ки край­ней сте­пе­ни опас­но­сти это­го для воз­зре­ний и по­все­днев­ной жиз­ни му­суль­ман, на­ми и бы­ло на­пи­са­но это по­сла­ние, в ко­то­ром пред­при­ня­та по­пыт­ка рас­смот­ре­ния дан­ной про­бле­мы, осу­ще­ст­в­лен­но­го яс­ным и не­слож­ным спо­со­бом с це­лью пре­дос­те­ре­же­ния му­суль­ман и пре­ду­пре­ж­де­ния даль­ней­ше­го спол­за­ния му­суль­ман и пре­ду­пре­ж­де­ния даль­ней­ше­го спол­за­ния их в ту безд­ну, ку­да они уже на­ча­ли ска­ты­вать­ся.

И я про­шу Все­бла­го­го и Все­выш­не­го Ал­ла­ха, что­бы Он сде­лал это по­сла­ние по­лез­ным и что­бы мой труд был по­свя­щен толь­ко Ему и имел сво­ей це­лью уго­дить Ему, ибо, по­ис­ти­не, Он Вы­сок и Мудр.

МУ­ХАМ­МАД БИН ША­КИР АШ-ША­РИФ

Вы­со­ко­чти­мая Мек­ка,

4/1/1412 го­да хид­жры.

ГЛА­ВА,