Навстречу внутренней природе 1 страница

транс

Для того, чтобы войти в транс,

не нужно делать ничего специально.

 

Не обязательно полностью расслабляться.

 

Не обязательно думать о чем-то определенном.

Не обязательно не думать о чем-то определенном.

 

У вас нет необходимости чего-то хотеть

или не хотеть.

 

Вы можете подчиняться моему голосу

или игнорировать его.

 

Вы можете сохранять положение своего тела

или время от времени изменять его.

 

Вы можете реагировать на мои слова внешне

или внутренне,

или как это окажется удобнее для вас.

 

И по мере того, как затихает

дневная часть вашего сознания,

 

незаметно увеличивается

ваша чувствительность и открытость

 

к мыслям и образам,

поднимающимся из внутреннего «я».

 

А теперь я помолчу,

а вы приблизитесь еще на один шаг

 

к своему внутреннему «я»,

и со всем вниманием воспримете его послание,

 

широко распахнув свой взор,

поставив на макушку свои внутренние уши,

 

обострив внутреннюю чувствительность

в молчаливом приветственном ожидании.

* * *

И со спокойным и радостным настроением

вы не спеша выйдете из транса,

 

выражая искреннюю благодарность

своему глубинному «я»,

своей внутренней природе.

 

Психика и личность. Мы поговорим сегодня о психологии. Каков предмет психологии? Мы будем говорить о психике человека. Что такое психика? Психика — это тот объект, та инстанция в человеке, которая переживает, осознает, оценивает, программирует, кается, прощает и делает еще очень, очень много всего другого. При этом, с самого начала, я хочу сказать, что неправильно отождествлять психику с личностью. Может быть, среди психологов и нет согласия на эту тему, но я считаю, что психика шире личности. Личность — это то, что в человеке называется словом «я», то, что он подразумевает, когда говорит: «я такой-то, я делаю то-то»; а психика — это гораздо более широкий, более объемный объект, частью которого является личность, но это не одно и то же. Мы с вами еще будем строить модели психики и модели личности, и по ходу моих лекций, я надеюсь, вам это станет ясно. А пока что я лишь обращаю ваше внимание на то, что для меня, в моих лекциях, это разные понятия.

Здесь, видимо, надо привести пример. У каждого человека бывают состояния, когда он что-то делает, а потом говорит: нет, это не я сделал; или у него что-то неожиданно возникают реакции, чувства, поступки, по поводу которых он впоследствии говорит: нет, это не я, это что-то на меня нашло. Оказывается, что внутри у него притаился какой-то субъект, который вдруг вырвался на свободу и сделал вид, что это «я» — он, а на самом деле это не так. Так вот, психика это совокупность всех процессов, которые идут во внутреннем мире и подсознании человека, и весь набор тех субъектов, которые иногда заявляют свое право говорить «я», или собираются это сделать, а также вся среда, в которой они обитают; на другом языке это можно назвать совокупностью всех программ подсознания человека.

Фокусы психологии. Сейчас мы рассмотрим основные фокусы психологии, то есть моменты, на которые психология обращает особое внимание.

В первую очередь это внутренний мир человека, а также внешний мир в его внутреннем восприятии. Существует внешний мир человека, увиденный социальными глазами, то есть «объективно», а есть образ внешнего мира, воспринятый индивидуальным сознанием и подсознанием человека, и психология занимается именно этим субъективным образом. Я это подчеркиваю, чтобы вы могли выстроить свое отношение к целям и задачам психологии и психологического консультирования. Представьте себе, что человек приходит к психотерапевту и говорит, что у него не складывается на работе то-то и то-то. Нередко человек сознательно или подсознательно имеет в виду, что терапевт должен ему конкретно сказать, как можно наладить ситуацию на работе. И неопытный, начинающий психотерапевт нередко напрямую этим и занимается, не обладая должной квалификацией и не понимая того, что задача терапии иная. А она заключается в том, чтобы помочь человеку разобраться с внутренней картиной его внешней жизни. Если у него после этого внешняя жизнь наладится, очень хорошо, но, может быть, она после этого и сломается, и заменится через некоторое время совсем другой. Но в любом случае, психотерапевт занимается именно внутренним преломлением внешней жизни.

Следующие фокусы внимания психологии — это самосознание человека, то есть то, как человек себя осознает, и его личность, то есть тот смысл, который имеет в виду человек, когда употребляет слово «я». Эту тему я тоже собираюсь подробно разбирать.

Воля и энергия. Здесь я имею в виду не физическую энергию, как вы понимаете, а психическую. Хотя что это такое, на самом деле до сих пор совершенно непонятно. Впрочем, что такое воля, непонятно тоже. Когда начинающим астрологам говорят, что Солнце — это воля, то в действительности происходит некоторая подтасовка, потому что обычно преподаватель астрологии все-таки не определяет, что такое воля. Это слово весьма и весьма абстрактное, и каждый человек его понимает по-своему, например, как способность держать руку над огнем и, хотя он вас обжигает, ее не отдергивать. Но многие понимают волю совершенно иначе, и каждый человек — отчасти по-своему. И поэтому, если говорить об астрологических интерпретациях, то неплохо понять, что такое воля вообще, и что такое воля данного человека. И то же самое относится к психической энергии. Есть люди — прирожденные организаторы, и у них этой самой психической энергии, очевидной миру, много. У них есть способность своими словами и какими-то еще дополнительными средствами, не вполне ясно, какими — выражением лица, топанием ногой или еще чем-то — направлять других людей по своим программам. В Америке, например, управляющий высокого уровня ценится по тому, в какой мере он может не столько организовать своих сотрудников, сколько вдохновить их на трудовой порыв.

Психическую энергию человек может направлять не только во внешний мир, но и во внутренний. Ибо во внутреннем мире можно совершать не меньшие подвиги, чем во внешнем. И это один из первых уроков, который дает астрология: я иногда смотрю на натальную карту и говорю, что если этот человек никого в своей жизни не убил, то это уже подвиг с его стороны. Он сам укротил свой собственный буйный, а может быть, и антисоциальный темперамент — и это уже очень много, задача на данное воплощение в основном выполнена.

И эволюционная задача заключается в том, чтобы эту психическую энергию, которая дается каждому человеку, но чаще всего в диком, плохо управляемом виде, как-то окультурить. Интересны в этом смысле слова Александра Вертинского, сказанные им на склоне лет. Он был необыкновенно ярким и талантливым актером. В своей автобиографии он писал, что в юности он делил людей на бездарных и талантливых, в среднем возрасте — на умных и глупых, а в старости для него основное деление — это люди дикие и окультуренные. Там он не расшифровывает это понятие, но явно имеет в виду ту самую психическую энергию, о которой говорят многие психологи, эзотерики и просто практики человеческих взаимодействий.

Таким образом, одна из задач, стоящих перед психотерапевтом, заключается в том, чтобы помочь человеку осознать свою волю и свою энергию, как внешнюю, так и внутреннюю, и дать им культурное выражение, причем не только социальное, но и, в первую очередь, внутреннее.

Медитативные выходы, то есть необычные состояния сознания и пиковые переживания. Это состояния психики, которые связаны с клинической смертью, угрозой гибели человека или с мистическими переживаниями, которые уводят сознание очень далеко от обычного состояния. Существует ветвь психологии, которая занимается этими вопросами. Традиционно это объект изучения религиозной психологии, ибо все подвижники, святые, люди, которые занимаются интенсивными духовными практиками, так или иначе выходят за социальный уровень восприятия, у них сильно меняется сознание. И современная психология этими состояниями очень интересуется. Почему? В первую очередь, наверное, потому что они интересны сами по себе и проливают свет на то, что такое есть человек вообще; а во вторую очередь потому, что они становятся для человека своего рода путеводными звездами и формообразующими моментами для всей его последующей жизни.

Память. Нужно очень хорошо понимать, что память человека — это такое же живое существо, как и он сам, которое имеет над ним большую власть, иногда отрицательную, иногда положительную, с которой можно строить отношения хорошо или плохо, которая может обижаться или преданно служить. И очень мало есть людей, которые действительно культурно и грамотно с ней взаимодействуют. Есть люди, которые ее развивают различными методами, но людей, которые воспринимают ее не как механизм, а как живое существо, очень мало. И подавляющее большинство психологических проблем, от которых мучаются люди — независимо от того, обращаются ли они к кому-то за помощью, или нет — связано с неправильным функционированием памяти.

Как возникает невроз? У человека происходит большая (или средняя) неприятность, которая почему-то им запоминается, становится, как говорят психологи, якорем, то есть моментом, к которому память постоянно обращается, и хотя в жизни человека были моменты, может быть, и гораздо худшие, но почему-то память обращается именно к этому, и он никак не забывается, не затушевывается, не зарастает, а остается актуальной кровоточащей раной. Или, что иногда еще хуже, неприятность вытесняется в подсознание, которое делает неправомерное широкое обобщение, и тогда у человека, который когда-то упал, предположим, с доски, положенной на две табуретки, постепенно вырабатывается фобия к переходу через любой мост. Он забывает исходный пункт, и память устраивает ему вот такие фокусы. И работа с памятью, с личной историей, так, как она запечатлевается в сознании и подсознании человека, — тоже одно из центральных направлений психологии и психотерапии.

Подсознание, или, как говорят некоторые психологи, бессознательное. В этих словах есть отчасти разные оттенки, но общий смысл заключается в том, что психика человека устроена двупланово или даже многопланово, и существуют какие-то энергии и силы, которые нас ведут, нами не осознаваясь. Есть вещи, которые находятся в фокусе нашего внимания (центральное сознание), и есть вещи, которые могут в любой момент встать в фокусе нашего внимания, если нам это нужно. Например, вы разговариваете с человеком, обсуждаете предмет беседы, и вас занимает то, о чем вы говорите, но в любой момент вы можете кинуть взор на собеседника и посмотреть, какого цвета у него глаза, из какой материи у него костюм, обратить внимание на особенности его голоса, каков он — скрипучий или визгливый, высокий или низкий. Это все вещи, которые находятся вне вашего сознания, но они близки к нему, они или полусознательны, или бессознательны, но в любой момент вы можете их осознать. Но кроме того, есть еще слой, который вы не осознаете никогда. Это глубокое подсознание, или глубокое бессознательное, и в него нужно погружаться специальными методами, и это довольно сложно. И творчество в узком смысле слова, кстати говоря, располагается там. Таково мнение Стивена Хеллера, современного американского психолога-практика, который написал очень талантливую, на мой взгляд, книгу «Монстры и волшебные палочки». Он пишет, и я с ним согласен, что сознание по природе своей не имеет творческого потенциала. Оно сцепляет разные программы, то есть оно носит характер управления, а творчество по природе своей бессознательно.

Подсознание выделывает с нами всякие разные фокусы, причем не только с памятью, но и с многим другим. И научить человека налаживать с ним взаимодействие, делать его хотя бы частично послушным, — это тоже задача практической психологии.

Управление вниманием. Это очень важный момент. Внимание человека необыкновенно подвижно в двух отношениях. Его можно уподобить вектору. Вектор — это направленный отрезок, соединяющий две точки. Одна точка — это откуда я смотрю, то есть начало отрезка, а другая точка — это куда я смотрю, то есть конец отрезка. Так вот, внимание необыкновенно подвижно: как в отношении начала отрезка, так и в отношении его конца. Большинство людей, говоря о внимании, подразумевают объект наблюдения, на который человек смотрит. Но не меньшее значение, а с психологической точки зрения, может быть, даже большее, имеет точка наблюдения, то есть то, откуда мы смотрим, или на каких позициях мы воспринимаем.

Например, одну и ту же социальную ситуацию я могу воспринимать как частное лицо, наблюдающее за ней со стороны, как непосредственный участник, заинтересованный в ее развитии, как философ, как гражданин своей страны, — короче говоря, всегда есть много способов восприятия, и то, куда мы смотрим — это объект наблюдения, а то, откуда мы смотрим — это точка наблюдения, которая у К. Кастанеды называется точкой сборки, а аналогичного термина в психологии, к сожалению, нет. Точка сборки, по Кастанеде, — это особо ярко светящаяся точка в яйцевидной ауре человека, которая (точка) определяет способ восприятия человеком внешнего мира.

Я считаю, что основной инструмент психологии — это управление вниманием. Человек властен, с одной стороны, над тем, куда он смотрит: он может обращать внимание на те или иные аспекты, на те или другие ситуации, он может смотреть внутрь себя, а может смотреть наружу и т. д. Но не в меньшей степени он властен над тем, откуда он смотрит, из какой позиции, находясь в каком состоянии. То, что именуется состоянием сознания, по-видимому, в первую очередь определяется позицией точки сборки, то есть тем способом, которым мы воспринимаем происходящее. Есть, например, такие поражающие воображение фокусы в цирке, когда человек держит руку прямо над факелом. Одной рукой он чем-то жонглирует, а другую держит над факелом, и у него не возникает ожога. И что самое поразительное, мелкие волоски, которые всегда есть на руках, на предплечьях, — они не сгорают, паленым не пахнет. Или, например, хождение по углям. Есть сейчас такое распространенное развлечение. При этом температура углей такая, что они светятся, и если человек войдет на них без подготовки, он очень сильно себе обожжет ноги (что, при неопытном ведущем, и происходит с отдельными участниками). Что же происходит с человеком, который держит руку в пламени, идет по горячим углям, или, например, купается в проруби не испытывая чувства холода? Происходит единственная вещь: меняется состояние сознания, то есть, другими словами, меняется способ восприятия человеком происходящего вокруг него.

И следующий момент, который очень важен для психологии, — это тема единства личности, единства «я». Существует даже такая болезнь, которая называется «раздвоение личности». Вопрос о том, что такое «я», часто возникает, когда человек произносит невинную фразу типа: «Я борюсь с собой», «Я себе во многом не нравлюсь», — тогда возникает вопрос, а что это за «я», которое берет на себя функцию этической оценки, и чем оно отличается от всех прочих «я»? Вот, например, мне не нравится мой аппетит к сладкому. Значит, что-то во мне очень даже приветствует сладкое, а что-то отрицает это стремление. Но почему то «я», которое отрицает это стремление, имеет приоритет над другим, которое к нему стремится? А иногда у них возникают и обратные отношения. Внимательное изучение этого вопроса, как оказывается, ведет, во-первых, к интересным результатам, а во-вторых, к большим сложностям, в том числе концептуального и философского плана. И это тоже моменты, которыми психология занимается, и мы их будем рассматривать. И с этим же вопросом связано понятие интеграции личности, или, по Юнгу, процесса индивидуации, то есть поиска человеком единого понимания своего «я», единого понимания своего жизненного сюжета и интеграции ценностной системы.

Что такое интеграция ценностных систем и жизненных сюжетов? До поры до времени человек живет, не очень задумываясь о том, каковы его ценности, или они представляются ему очевидными, и он не очень задумывается о том, что в разные моменты жизни у него идут разные жизненные сюжеты, плохо согласованные друг с другом. Но в какой-то момент это начинает его сильно тревожить. И это один из самых распространенных случаев, когда человек обращается в религию или направляется к психологу, пытаясь разобраться в сюжете, который в нашей культуре практически не разработан, но для этого человека уже остро актуален, а именно в осознании себя как единого, цельного существа, интегрированной личности.

Методы психотерапии. Я обрисовал в нескольких словах предмет психологии. Методы, наверное, больше относятся к психотерапии, то есть к практике взаимодействия терапевта и клиента, но тем не менее сами по себе они разрабатываются, естественно, психологией. Каков основной психологический метод? Это, наверное, все-таки разговоры. О том, о сем. В эти разговоры укладывается и диагностика, и психокоррекция, и помощь иных видов.

Взаимодействие в процессе психотерапии бывает парное, например, в кабинете терапевта, когда он находится наедине с клиентом, и групповое, причем существуют разные виды терапевтических групп.

К практикам терапии относятся и домашние задания, которые условно можно разделить на две группы. Я бы назвал их медитативные и бытийные. Медитативные домашние задания заключаются в том, что терапевт просит клиента что-то сделать в своем воображении: представить себе нечто, мысленно на что-то отреагировать, в общем, прокрутить тот или иной сюжет в своем воображении и за собой при этом последить. А бытийное задание заключается в том, что психотерапевт выбирает сюжет, который непосредственно включен в жизнь самого человека, и человек делает те или иные действия, оставаясь в рамках своей жизни, но с некоторым дополнительным условием, дополнительными, может быть, ограничениями, при этом также определенным образом наблюдая за собой.

К современным методам психотерапии относятся употребление психотропных средств, чем много занимался С. Гроф, который экспериментировал с ЛСД; в шаманских традициях (ярко описанных, например, у Кастанеды и Харнера) находится употребление мухоморов, пейота, дурмана и прочих природных галлюциногенов.

В психотерапевтических практиках часто используются различные роды гипноза, от мягкого внушения и управляемого транса, который я вам уже демонстрировал, до введения клиента в бессознательное состояние и подчинения его воли воле гипнотизера, что я в принципе считаю некорректным и полагаю, что такое вещи можно делать только в исключительных случаях, как говорится, по жизненным показаниям.

И еще одна из новомодных, но по существу вечных и чрезвычайно эффективных практик — это работа с телом, телесная терапия, или телесно-ориентированная терапия, как сейчас говорят. Сюда относятся определенные движения, которые клиенту предлагается сделать, как-то их осмысливая и осознавая свое состояние, более или менее глубокие формы массажа и различные упражнения, связанные с дыханием.

В качестве примера бытийной психотерапии, вплетающейся в жизнь человека, расскажу вам случай из практики доктора Эриксона. К нему пришел молодой человек, у которого была фобия: он совершенно не мог ездить на автомобиле в городе. Он мог ездить, но только по проселочной дороге, но как только он приближался к городу, его начинало неудержимо тошнить и рвать. Эриксон ему предложил следующий вариант поведения. Клиент едет на машине, и как только у него в самой минимальной степени появляется ощущение тошноты, он останавливает машину, открывает дверцу, ложится в канаву и лежит в ней десять минут. Потом садится в машину и едет дальше. В начале следующего приступа тошноты он снова немедленно останавливает машину, открывает дверцу, ложится в канаву (независимо от того, грязно там или не очень), и т. д. Что самое интересное, его клиент действительно стал все это делать. Искусство терапевта заключается не только в том, чтобы предложить клиенту такого рода терапию, но еще и в том, чтобы клиент после этого не послал его подальше, а выполнил инструкции.

Обращаю ваше внимание: вы можете, конечно, читать книги об Эриксоне, о других великих психотерапевтах, но делая это, учитывайте силу их личности. В этом сюжете, который я рассказываю, интересно не только само исцеление, которое, естественно, произошло. Когда клиент в пятый раз лег в канаву, у него поднялось совершенно дикое раздражение на самого себя (заметьте, на самого себя), которое он пережил, затем сел в автомобиль и спокойно поехал дальше, и проблемы с тошнотой в городе у него больше не возникало. Однако будь у него терапевт послабее, у клиента поднялось бы дикое раздражение на терапевта, и он больше бы к нему ни разу не приехал, а симптом остался бы на месте. Значит, искусство терапевта заключалось в данном случае в том, что раздражение клиента обратилось против него самого, и это в ходе предварительной беседы наверняка было в достаточной степени встроено в его подсознание, то есть Эриксон заранее настроил клиента на то, что когда ему все, что тот будет делать, не понравится, то он должен думать о том, какой он несовершенный, а не какой дурак у него психотерапевт.

Еще один вариант бытийной терапии — это шоковая терапия, когда клиент вводится в состояние психологического шока, и это особенно распространенный вариант, когда терапия предполагается краткосрочной. Опять-таки, могу вам рассказать случай из практики Эриксона. К нему пришла толстая девушка с жалобой на то, что ей никак не удавалось выйти замуж. В отношении своей наружности она была совершенно нормальна, но было заметно, что за собой не смотрит. Она ему сказала, что через две недели отправляется в другой город, и ей нужно в течение этого срока решить проблему замужества. Вообще, заметьте, что это постановка вопроса, которую примет не каждый психотерапевт, причем по описанию я подозреваю, что у нее был довольно скверный характер. Эриксон ей сказал: приходите ко мне через два дня, но имейте в виду, что это будет шоковая терапия, и приготовьтесь к тому, что я буду делать с вами то, чего никто с вами никогда не делал, и это может быть вам очень даже и неприятно. Девушка колебалась два дня, но все-таки пришла. И первое, что Эриксон сказал, это: «Давайте посмотрим на вас глазами молодого человека. Первое, что мы видим, это траурную кайму под вашими ногтями. Вот сядьте ко мне поближе». И он взял ее за руку и тщательнейшим образом рассмотрел все ее пальчики по очереди, начиная с мизинца правой руки и кончая мизинцем левой руки, он потратил на это час времени, он подробно обсудил с ней форму грязи, которая лежала под каждым ногтем. Кроме этого, они обсудили еще некоторые подробности ее внешности, и назначили встречу через день. Естественно, что в следующий раз она и помылась, и ногти себе привела в порядок, и даже сделала кое-что, о чем он вовсе не говорил.

Вот это называется шоковой терапией. Но это был управляемый шок. Психотерапевт должен понимать уровень шокированности своего клиента, и представлять, что с ним будет, когда он выйдет из этого шока, и, оказавшись у себя дома, расскажет своим родственникам и знакомым, что с ним терапевт делал. Потому что не исключено, что у этой девушки был брат, который мог непредсказуемым образом отреагировать на подробный рассказ сестры о том обращении, которому ее подверг «этот ужасный человек» — если бы дома она осознала свой опыт общения с ним в негативном ключе.

Цели психотерапии. Самая частая ситуация здесь — это прямой заказ, когда клиент просит терапевта избавить его от того или иного неприятного симптома. И нередко это психосоматическое заболевание, то есть физическая болезнь, которая носит психогенный (то есть коренящийся в психологических проблемах) характер. Работать здесь можно по-разному, то есть можно искать глубинные психологические корни болезни, а можно их и не искать, а работать с самим симптомом. Существуют разные терапевтические школы. Но чаще всего, все-таки, симптом — это не более, чем лампочка, которая горит, символизируя о нарушениях в совсем другом месте, подобно тому как горящая лампочка на панели автомобиля говорит о том, что кончается бензин в баке. И чисто симптоматическое лечение — это, в каком-то смысле, попытка перерезания провода, соединяющего эту лампочку с баком. Вы можете этот провод перерезать, но как далеко вы уедете, всем понятно. Поэтому заниматься симптоматическим лечением можно, но при условии, что вы внутренне видите человека как единое целое и представляете себе симптом как ниточку, за которую вы тянете целый клубок. И он определенным образом поворачивается, и в какой-то момент перед вами возникает целостная картина человека, в которой исходный симптом занимает подобающее ему место.

Нередко к психотерапевту приходят люди, которые говорят, что они плохо владеют собой, что у них есть внутренние проблемы, которых они не могут сами решить. И здесь у терапевта возникает большой соблазн приняться решать их собственные проблемы — что не является, с моей точки зрения, его прямой задачей. Что тут важно понимать? Существует закон гомеостаза. С точки зрения подсознания, если есть некоторая устойчивая ситуация, то по большому счету, в целом, она удовлетворительна. У человека в сознание выходит какая-то небольшая часть всей имеющейся в психике ситуации. Она может человека сознательно не удовлетворять, но если эта ситуация достаточно длительная, то обязательно существуют какие-то другие, скорее всего, неосознанные, внутренние ценности, программы, которые пользуются актуальным положением вещей и совершенно не заинтересованы в том, чтобы оно прекращалось или существенно менялось. Поэтому абсолютно любое изменение в человеке, пусть даже положительное, например, обучение лучшему владению собой, может привести к нарушению сложившегося равновесия, а иногда и к катастрофе.

Глобальное и локальное воздействия. Подумайте, можете ли вы представить ситуацию, когда человек получает сильную, большую жизненную поддержку от того, что он плохо владеет собой? Вопрос к залу: понимаете ли вы, что, научив человека лучше владеть собой, вы можете разрушить его семью? Непонятно, да? А все очень просто. Представьте себе пылкое и экспансивное существо, которое чуть возникает какое-нибудь напряжение, моментально взрывается вихрем угроз и жалоб. Что это за человек? В первую очередь, это человек, который является энергетическим донором своей семьи. И его в этой семье держат именно ради его эмоциональной несдержанности. Он всех забавляет, и реально смысла его ругательств никто не воспринимает. Все к ним привыкли, они одни и те же, и за ними ничего не стоит. Его держат за то, что он наполняет жизнь семьи своей энергией, своим обаянием, искренностью, хотя бы и в «ругательной» форме. И еще за то, что он никогда не задумывается о том, что вообще-то жизнь его непереносима, что ему внутри плохо. А вы ему сказали: здесь ты реагируешь эмоционально, а ты возьми, да и помедитируй.

Я вспоминаю: давным-давно я был на частных (закрытых по причине официального запрета на такие вещи) лекциях в доме, где один популярный в соответствующих кругах психолог читал лекции по астрологии. В частности, речь шла о возвращении Луны. И он женщинам, которые внимали ему прямо-таки с открытым ртом, и писали на диктофон все его слова, объяснял искусство правильной семейной жизни. Для него астрология была инструментом решения насущных проблем социалистической женщины, замордованной режимом, работой и собственным мужем. И лектор, в частности, давал такие рекомендации. Приходит домой муж. Он злой, он недовольный, он начинает вас ругать. Что вы делаете? Вы следите за возвращением Луны, то есть вы смотрите на часы, отмечаете, сколько сейчас времени, потом берете блокнотик и туда конспективно записываете основные тезисы: как именно муж вас ругает и в чем вас обвиняет. А потом вы смотрите, где в этот момент была Луна и через месяц, когда Луна возвращается точно в соответствующую позицию, вы смотрите, как в этом момент ведет себя ваш муж. Очень хороший совет, можете даже попробовать! Но эти рекомендации, независимо от их астрологической корректности, психологически грамотны, поскольку сдвигают внимание человека и существенно расширяют его сознание. И эта самая заезженная своей жизнью женщина, уходя с лекции, получает не только энергетический заряд: заметьте, она смотрит на ту же самую свою жизнь, на того же недовольного ею мужа, с совершенно другой позиции, а именно, с позиции обращения Луны. И от этого все меняется. Муж становится говорящим подопытным кроликом.

Но мне было очень странно, что никто из слушательниц не рассмеялся. Я с большим трудом удержался от смеха, когда услышал эти рекомендации, поскольку мне было совершенно понятно, что любая женщина, которая будет вести себя таким образом, либо разрушит свой брак, либо через большую ломку изменит его совершенно кардинальным образом, ибо очевидно, что муж такого ее поведения не переживет и незамеченным не оставит: или, следуя русской традиции, основательно ее изобьет, или в ужасе навсегда уйдет к более ему понятной и менее устрашающей женской особи.

Вот вам пример того, как, научив человека владеть собой, вы разрушаете его жизнь или, по крайней мере, начинаете процесс ее глобального качественного изменения. Потому что если человек начинает владеть собой, он начинает обдумывать те ситуации, которые раньше вообще проходили мимо его сознания. Обычно, как у него всегда получалось, он моментально реагировал на любой импульс внешней среды, и она к этому привыкла и на это настроилась. А что получается теперь? Пришел импульс, а он на него не реагирует, он его загружает внутрь — может быть, не во внутреннее «я», но куда-то достаточно глубоко. А потом в каком виде он вернется? Он может вернуться не в виде эмоциональной вспышки (как ожидает среда), а в виде ненависти, которая будет откладываться, копиться, монета за монетой, а потом в конце концов, когда ее скопится достаточное количество — человек сделает что-то большое, например, просто-напросто уйдет от брачного партнера. Или выгонит его из дома, или еще что-нибудь такое сделает, чего никогда бы не сделал, если бы реагировал сразу. Поэтому я подчеркиваю, что любое серьезное обстоятельство в жизни человека (а какое обстоятельство серьезно, можно судить в первую очередь по тому, насколько оно эмоционально поддержано), являющееся постоянно действующим фактором в течение длительного времени, завязано с психикой в целом, участвуя в ее устойчивом балансе, и если вы туда грубо вторгаетесь, то нарушаете этот глобальный баланс, меняете жизненную ситуацию человека в целом — может быть, с лучшими намерениями, но с не предсказуемыми для поверхностного взгляда последствиями.