Христиане легко приспособили эту модель к культовым нуждам: находилось место одинаково как для верующей публики, так и для главного епископа и духовенства. Причем, апсида по аналогии приобретала тот же возвышающий и почитаемый смысл места, которое римляне отводили для представителей гражданской власти, светского закона, только у христиан оно было сакрально и предназначено для божественного, для культа духовного вождя, судьи. Суд божий и суд земной не спорили друг с другом в сознании верующего.
Здание базилики обладало еще одним качеством, отличавшим его от античного храма, но чрезвычайно важным для учеников Христа: теперь вся публика имела право войти в этот Дом Бога и участвовать в церемонии его почитания вместе со священником. Таким образом, христианство установило новую связь верующего со сферой божественного, в то время как ранее только высокое священство могло входить в жилище, где обитали боги, а простая публика участвовала в обряде жертвоприношения.
Итак, на основной выбор типа здания повлияли существенным образом 2 момента: возможность совместного участия духовных лиц и публики в литургии и архитектурная композиция здания, расчлененного на соответствующие пространственные сферы.
Таким образом, тип конструкции новой церкви определился на главных элементах гражданской римской базилики, включающей в себя один центральный неф, два и более боковых нефа, и одну апсиду. Эта конструкция соответствовала новой практике культа (т.е.литургии).
В эту базовую первоначальную модель христиане вносят функциональные и смысловые дополнения и изменения:
1. Крест - символ распятого Христа и христианского учения, внедряется в сам план здания в виде ТРАНСЕПТА. Это поперечный зал с двумя боковыми рукавами, пересекающими продольную линию центрального нефа. План здания приобретает форму латинского креста.
Рис. 4 – План римской базилики без трансепта
Рис. 5 – План христианской базилики с двумя рукавами трансепта. Они обозначены ярко-зеленым цветом. СРЕДОКРЕСТИЕ (темно-зеленый квадрат), место пересечения центрального нефа и трансепта часто отмечалось во внешней структуре здания установкой башни или колокольни.
Рис. 4 Рис. 5
На рис.6 (вид с восточной стороны) хорошо видна форма крестообразного плана церкви. Внешний вид соответствует внутренней конструкции: мы видим крышу центрального и бокового нефа, два рукава трансепта, увенчанного башней посередине и выпуклую полу- окружность апсиды.
Рис. 6
На рис. 7 и 8 - вид с восточной стороны:крыло трансепта, башня-колокольня и апсида снаружи.
Рис. 7 Рис. 8
2. Алтарь как место высокой значимости помещается в центр апсиды, фокусного центра здания. Все пространство алтарной части отделяется от нефа триумфальной аркой вверху, а снизу выделяется ступеньками или выступами, которые указывают место, предназначенное для духовенства (Рис.9).
Рис. 9
3. Апсида приобретает новое сакральное значение: это место не только представителей духовенства, но и самого Христа. Иконографические спиритуализированные образы апостолов и Спасителя сменяют скульптурные статуи античных божеств. Мозаики полукруглой ниши апсиды как правило демонстрируют образ Христа во Славе (рис. 10).
Рис. 10
Безусловно, статус церкви, географический тип местности, где она возводится, экономическая и политическая значимость региона, художественные традиции, - все эти факторы определят появление множества вариаций исходной архитектурной модели, будь то скромная церковь сельского прихода, монастырская церковь, кафедральный собор или церковь, предназначенная для приема паломников. Но типовой план римской базилики обусловит в будущем всю эволюцию культовой средневековой архитектуры Западной Европы.
Рис.11 демонстрирует разнообразие планов церкви «базилического типа» и развитие этой формы на территории Франции.
Рис. 11
