Психология личности. Психосемантическое исследование ценностно-мотивационных ориентаций личности

Автор: Н. А. НИЗОВСКИХ

Г. Н. А. Низовских

Кандидат психологических наук, доцент кафедры практической психологии Вятского государственного гуманитарного университета, Киров

Рассматриваются возможности экспериментального психосемантического исследования личности как субъекта жизнедеятельности и саморазвития. Раскрываются достоинства и недостатки метода атрибуции мотивов жизненным принципам личности как исследовательского инструмента. Обсуждаются результаты применения метода атрибуции мотивов жизненным принципам на примере изучения одного испытуемого.

Ключевые слова: Атрибуция мотивов, психосемантика, личностное саморазвитие, психологические средства личностного саморазвития, жизненные принципы, жизненные ориентации.

Современная экспериментальная психосемантика позволяет глубоко и детально исследовать личность в контексте проектирования и осуществления человеком себя в мире. Отличительная особенность психосемантического подхода заключается в том, что личность рассматривается здесь "как носитель определенной картины мира, как некоторый микрокосм индивидуальных значений и смыслов" [18, с. 6], а главной задачей выступает "реконструкция системы значений, через призму которой происходит восприятие субъектом мира, других людей, самого себя" [там же, с. 5]. Как подчеркивает В. Ф. Петренко, в психосемантике реализуется парадигма конструктивизма, где картина мира трактуется "как одна из возможных "пристрастных" культурно-исторических моделей мира, которые создает единичный или коллективный субъект. В этом плане психосемантика стоит на позиции множественности возможных моделей мира, <...> на идее множественности путей развития как отдельного индивида, так и общества, страны, всего человечества" [там же, с. 10].

В современном социуме человек все яснее осознает, что полнота жизни во многом зависит от эффективности собственной личности. В связи с этим не является случайным выдвижение психотехники личностного саморазвития в разряд приоритетных и самостоятельных научных направлений.

Л. С. Выготский писал о развитии как самодвижении, которое, в частности, "находит воплощение в теориях творческой эволюции, направляемой автономным, внутренним, жизненным порывом целеустремленно саморазвивающейся личности, волей к самоутверждению и самосовершенствованию" [3, с. 248]. А. Н. Леонтьев определял личность как то, что "человек делает из себя, утверждая свою человеческую жизнь" [8, с. 224]. Идея о личности как субъекте собственного развития в настоящее время прочно утвердилась в науке [27, с. 223]: признается, что для развитой личности собственное развитие является высшей потребностью [12, с. 169]; саморазвитие понимается как фундаментальная способность человека "становиться и быть подлинным субъектом своей собственной жизни" [24, с. 146 - 147]; провозглашается, что посредством сознания человек может влиять на свою эволюцию и становится личностью постольку, поскольку участвует в собственном развитии [13, с. 171]. Проблема личностного саморазвития человека разносторонне представлена в работах К. А. Абульхановой-Славской, Л. И. Анцыферовой, В. Г. Маралова, А. Маслоу, Б. А. Мастерова, Р. Мэя, К. Роджерса, В. И. Слободчикова, В. Франкла, Г. А. Цукерман, И. И. Чесноковой и др. Вместе с тем сущность, феноменология и механизмы личностного саморазвития требуют дальнейшей разработки. В данной статье рассматриваются возможности психосемантического подхода к изучению личности как субъекта жизнедеятельности и саморазвития.

Опираясь на культурно-историческую концепцию и субъектно-деятельностный подход мы, определяем личностное саморазвитие как специфическую внутреннюю и внешнюю деятельность человека по созданию нового в индивидуальном сознании, переживаниях и отношениях, осуществляемую в соответствии с жизненными задачами и с помощью социально-культурных средств. Психологическим "органом" личностного само-

Исследования проводятся при поддержке Министерства образования РФ: грант N 183 - 33 (раздел 06 02 281 216).

стр. 25

развития и жизнетворчества является сознание человека. О сознании как орудии личностного развития человека и его ответственности в сфере культуры и исторического действия писал М. К. Мамардашвили [9]. Для реализации субъектности в процессах жизнедеятельности и саморазвития человек нуждается в системе жизненных ориентации и соответствующих психологических средствах.

Проблема жизненных ориентации - важнейшая в современных теориях личности. Нет ни одной культуры, подчеркивал Э. Фромм, в которой бы не существовала определенная система ориентации, как и нет индивидов, не обладающих таковой [25]. Система жизненных ориентации выступает как совокупность ценностей, интегрированных личностью применительно к собственной жизни.

Психологические средства организации жизнедеятельности и личностного саморазвития рассматриваются нами как социокультурные орудия и способы воздействия человека на самого себя с целью достижения желательных изменений. Как известно, Л. С. Выготский в качестве основного средства построения личности называл речь [4]. А. А. Леонтьев пишет о языке как ориентире человека при его деятельности [7, с. 282]. Личность "живет в языке", и в случаях жизненных затруднений М. К. Мамардашвили рекомендовал обращаться не к эмпирическим обстоятельствам, а к "идеологии" жизни [10, с. 93, 110].

Важнейшим психологическим средством личности являются ее "жизненные принципы". Ценность жизненных принципов провозглашали Апулей [1], И. Кант [5] и другие известные мыслители. С. Л. Рубинштейн полагал, что идеи, применяемые человеком в качестве принципов, надо особо учитывать в характеристике личности [23]. Особая значимость жизненных принципов определяется тем, что в них представлены важнейшие смысловые ориентации личности, ее жизненная философия, идеология. Психологическим субстратом жизненных принципов являются развернутые речевые высказывания. Это создает возможность использовать их в психосемантическом исследовании личности, поскольку именно развернутое высказывание, а не отдельное слово "обладает значением" (Л. Витгенштейн), является носителем идеи.

Сложность экспериментального изучения живой, целостной личности отмечалась в отечественной и зарубежной психологии. Уже несколько десятилетий назад критиковались искусственно культивируемая мода на большие выборки и недостаточная "солидность" исследований, проводимых на одном человеке [22]. Новые возможности в проведении такого рода исследований открыла техника репертуарных решеток Дж. Келли, основанная на созданной им теории личностных конструктов [6]. Успехи техники репертуарных решеток послужили аргументом в пользу представления о "возможности научного, индивидуально ориентированного, субъектного метода исследования личности, опирающегося на конкретные инструментальные средства" [там же, с. 156].

Глубину и собственно "личностное измерение" техника репертуарных решеток обрела в экспериментальной психосемантике В. Ф. Петренко, который, по мысли М. Коула, применил "американский технологический инструментарий для решения традиционных российских проблем психологии, идущих от Л. С. Выготского" (цит. по [18, с. 5]). Психосемантика позволяет исследовать структуры индивидуального сознания, образованные системами значений языка, которые в своем содержательном наполнении являются "превращенной формой деятельности субъекта, познающего и преобразующего мир" [18, с. 18]. Основным методом экспериментальной психосемантики является построение субъективных семантических пространств, процедуры которого описаны в работах В. Ф. Петренко [16, 18, 19], А. Г. Шмелева [28]. Как подчеркивает В. Ф. Петренко, психосемантическое исследование личности специфично, психолог "оказывается в ситуации, близкой к работе исследователя старинных текстов или исследователя других культур, требующих от него вхождения "изнутри" в культуру людей, мыслящих в другом коде" [19, с. 94 - 95]. Одним из наиболее "личностно ориентированных" направлений в экспериментальной психосемантике является исследование мотивационной сферы человека [2], в частности, при помощи разработанного В. Ф. Петренко метода атрибуции мотивов. Принцип атрибуции был использован нами при создании под руководством В. Ф. Петренко психосемантического метода атрибуции мотивов жизненным принципам личности [14].

МЕТОДИКА

Суть метода - построение семантических пространств на базе атрибуции жизненным принципам личности некоторых мотивов.

Процедура эксперимента: по множеству униполярных шкал, образованных ценностными суждениями (личными "жизненными принципами"), испытуемый оценивает множество мотивов, которые могут "оправдывать" содержащиеся в данных суждениях жизненные ориентиры. Формирование шкалы измерения состоит в формулировании испытуемым тридцати - тридцати пяти собственных жизненных принципов. Таким образом, перечень шкал-дескрипторов является "вызванным". В качестве "объектов" шкалирования выступают мотивы - "заданный" список (см. приложение). Перечень мотивов заимствован из

стр. 26

исследования В. Ф. Петренко [19] и несколько модифицирован нами. Эксперимент проводится в три этапа.

Первый этап эксперимента состоит из двух частей. 1 часть. Испытуемому предлагается записать принципы своей жизни. Инструкция: "Каждый человек в своей жизни руководствуется определенными принципами (правилами). Эти "жизненные принципы" приходят к нам разными путями. Одни установки дают родители, близкие люди, учителя. Например, в детстве родители говорят: "Будь умницей!" или "Нельзя брать чужое". Другие принципы мы извлекаем из книг, телепередач, песен, стихов или формулируем сами, опираясь на жизненный опыт. Например, "Не позволяй душе лениться...", "Не верь мужчинам!". У каждого человека свой набор таких жизненных правил. Вам предстоит записать свои жизненные принципы. Не менее 30 - 35". (Отметим, что были испытуемые, список принципов которых составлял 11 - 25 суждений.) 2 часть: Заполнение матрицы. Инструкция: "Перед Вами матрица. Строки ее отражают Ваши жизненные принципы, а столбцы - перечень мотивов. Нужно оценить, насколько тот или иной мотив является причиной Вашего следования в жизни каждому из принципов. При заполнении матрицы необходимо "отвечать" на вопрос: "Следую ли я данному жизненному принципу из-за "материальной заинтересованности", "по подражанию", по причине "бегства от одиночества..." и т.д.? И если да, то в какой степени?" Оценку производите в баллах от 0 до 5. Если мотив совсем не является причиной следования данному принципу - 0 баллов. 5 баллов соответствуют максимальной "задействованности" мотива. Вы можете дополнить данный перечень теми мотивами, которые значимы для вас, но отсутствуют в данном списке. Присвойте дополнительным мотивам номера, начиная с 51, и соответствующим образом заполните матрицу. Поскольку заполнение матрицы потребует достаточно много времени, можно проводить эту процедуру в два-три приема. Приписывая мотивы принципам, не думайте долго, полагайтесь на первое решение. Успеха Вам в самопознании и саморазвитии!".

Второй этап эксперимента - математическая обработка матриц. Полученные протоколы, представляющие собой матрицы индивидуальных данных /11 - 35/ х /50/, обрабатываются при помощи процедур факторного анализа, включающего поворот выделенных факторов методом варимакс. Далее осуществляется интерпретация выделенных факторов и построение семантических пространств ценностных факторов с расположенными в них мотивами и семантических пространств мотивационных факторов с расположенными в них жизненными принципами испытуемых. Обработка данных в исследовании 2002-2003 гг. проходила по программе SPSS (версия 10).

Третий этап эксперимента - обсуждение полученных результатов с испытуемыми, которые выступают на данном этапе как со-исследователи, поскольку им самим предлагается интерпретировать выделенные ценностные и мотивационные факторы, и только в случаях затруднений и в качестве примера можно использовать толкования экспериментатора. Позиция испытуемого при обсуждении признается решающей, поскольку только ему самому "ясны" все значения и смыслы не только собственных жизненных принципов, но и таких слов как "покой", "справедливость", "красота", которые входили в название мотивов. М. К. Мамардашвили, к примеру, говорил о различном понимании стремления человека к покою [11, с. 15]. Различия в толковании содержания понятий ярко обнаружились и в нашем исследовании. Так, слово "покой" одна испытуемая отождествляет с остановкой в развитии, а другая ассоциирует со смертью. Сказанное не уменьшает, а усиливает роль исследователя в интерпретации выделенных факторов.

Недостатки и достоинства метода. Основным недостатком метода является высокая степень рефлексивности при формировании шкалы измерения, которая в значительной степени сглаживается проективностью процедуры атрибуции и оценивания мотивов. При формировании шкалы измерения возможно влияние социальной желательности. Процедура эксперимента достаточно трудоемка как для испытуемого, так и для исследователя. К числу достоинств метода следует отнести то, что он в определенной степени преодолевает противостояние психобиографических методов и техник факторно-аналитического тестирования, поскольку экспериментальный инструментарий используется для анализа ценностей, извлеченных из контекста реальной жизни личности. Формирование шкал-дескрипторов самим испытуемым и релевантность заданных "объектов" снимают обычное для таких методик замечание о том, что испытуемому навязываются несвойственные ему линии дифференциации объектов. Процедура исследования воспринимается испытуемыми как нечто полезное и интересное, хотя и требующее некоторого усилия и напряжения. Поскольку методика не имеет заранее заготовленных "ярлыков", снимается страх диагноза.

Исследования с применением психосемантического метода атрибуции мотивов жизненным принципам проводились в 1992 - 1993 и в 2002 - 2003 гг.

Целью исследований выступило реконструирование категориальных структур индивидуального сознания, образованных системами значений, которые лежат в основе жизненных ориен-

стр. 27

таций личности. При формировании гипотезы мы исходили из предположения о том, что представленные в жизненных принципах личности ориентации имеют упорядоченную внутреннюю структуру - глубинные системы значений, которые могут быть выявлены методами экспериментальной психосемантики. Главной задачей явилось построение семантических пространств, моделирующих те категориальные структуры индивидуального сознания, которые выступают опосредующим звеном в функционировании личности как субъекта жизнедеятельности и саморазвития.

Испытуемыми в эксперименте были психологи, педагоги, студенты, аспиранты, школьники. Их возраст - от 12 до 63 лет; все испытуемые женщины. Четверо из них участвовали в исследовании дважды: в 1992 и в 2002 годах. Было собрано 36 индивидуальных протоколов. Результаты обследования одного из испытуемых представлены в данной статье.

РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ НА ПРИМЕРЕ ИСПЫТУЕМОЙ Н.

Психологические портреты испытуемой

1992 год. Н - 23 года, она студентка института, среднего роста, миловидная. Н умна, имеет широкий кругозор, в институте успевает отлично. Н талантлива во многих сферах, она общительна, обладает даром красноречия, быстро и легко устанавливает контакт с аудиторией, производит впечатление уверенного человека. С детства у нее масса увлечений: конный спорт, ушу, танцы и др. Она внимательна к своей внешности, стремится всегда выглядеть эффектно, но недовольна своей фигурой, ей кажется, что она "слишком пухлая". Н остро переживает неустроенность в личной жизни, жаждет близости с любимым человеком. Особенно ее мучают воспоминания о разрыве с первой любовью, когда любимый человек "просто ушел", ничего не объяснив. Особенность жизненной ситуации Н состоит в том, что несколько лет назад ее родители уехали в другую страну для работы по контракту, и она все эти годы живет со старшим братом, которого любит и на мнение которого ориентируется. С братом у нее сложились добрые, доверительные отношения, а вот в общении с матерью много непонимания: она хотела бы получать от матери больше ласки и нежности. Сама Н отличается тонкой душевной организацией, отзывчива, добра, тянется к людям старше себя, но поскольку она прямолинейна в своих суждениях, окружающие иногда воспринимают ее поведение как неучтивое и высокомерное. Н отличается сложной душевной жизнью, по ее словам, ее "раздирают" внутренние противоречия, которые часто переходят в неприятие себя.

2002 год. Н - 33 года, она получила второе высшее образование, преподает в вузе, работает над диссертацией, у нее отдельная квартира. Путем систематических и разнообразных занятий она приобрела желательные формы, стала еще более миловидной, привлекательной, стильной; у нее широкий круг знакомых. Н стала больше понимать своих родителей, которые теперь живут в другом городе; отношения с мамой значительно улучшились. Личная жизнь Н отмечена несколькими важными и довольно продолжительными встречами, но постоянного спутника и друга, о котором она как и прежде мечтает, еще нет. По-прежнему Н чувствительна к сфере отношений с другими, несколько раз пережила тяжелые, почти депрессивные состояния, накладывающие отпечаток на ее физическое здоровье. В частности, ей довелось испытать "экстремальное похудение". Довольно часто ее мучают ночные кошмары. Уже несколько месяцев Н консультируется с психологом. Предложение вновь принять участие в исследовании она приняла сразу, но сказала, что ей "страшно", вероятно, обнаружится регресс, поскольку в ней "стало больше цинизма", но все-таки ей "очень интересно".

В результате обработки матриц сходства ценностных суждений (жизненных принципов Н) в 1992 г. выделено десять значимых ортогональных факторов, объясняющих соответственно 75.1% дисперсии; в 2002 г. - восемь значимых ортогональных факторов, объясняющих 75.7% дисперсии. Представим в таблицах и проанализируем эти ценностные факторы.

Как видно из табл. 1, первый ценностный фактор (Ф1) двадцатитрехлетней Н выражает ее отношение к себе и связан с сохранением индивидуальности, "самости", в нем ясно просматривается значение для Н ее внешних данных. Второй фактор (Ф2) также выражает отношение Н к себе: это ориентация на совершенствование себя и поддержание силы Я. В сравнении с первым данный фактор выглядит как более "маскулинный". Третий фактор (ФЗ) выражает осторожность Н в отношениях с другими, в нем содержатся ограничения в самораскрытии и ориентация на сбор полезной информации. Четвертый фактор (Ф4) был интерпретирован как "моральность". Ориентации пятого фактора (Ф5), раскрывающие стремление Н быть подлинной и естественной в общении, приходят в противоречие с шестым фактором (Ф6), который выражает запрет на "движение к..." другому: "не стремись завоевать...", "не навязывайся". С учетом принципа "не доверяй мужчинам" возникает почти непреодолимое препятствие в общении с противоположным полом. Ведь "если гора не идет к Магомету, то Магомет должен ид-

стр. 28

Таблица 1. Иерархии ценностных ориентации испытуемой Н в 1992 г. (Н - 23 года)

Название факторов с указанием нагрузки и вклада в общую дисперсию	Содержание факторов	Нагрузки ценностей по факторам
Фактор 1 "Самоидентификация" (4.35; 13.6%)	Береги свою индивидуальность.	-0.81
Будь самостоятельной.	-0.75
Развивай чувство вкуса.	-0.72
Красивый макияж - естественный макияж.	-0.65
Сохраняй спокойствие в любой обстановке.	-0.63
Фактор 2 "Самосовершенствование и сила Я" (2.68; 8.4%)	Хочешь чего-то добиться, работай и еще раз работай (над собой).	0.81
Ты должен быть сильным, иначе зачем тебе быть.	0.74
Фактор 3 "Самосохранение" (2.59; 8.1%)	Поменьше рассказывай о себе.	-0.79
Наблюдай, увидишь то, чего не видят другие.	-0.64
Фактор 4 "Моральность" (2.54; 7.9%)	Не будь неблагодарной.	0.72
Будь честной.	0.67
Фактор 5 "Аутентичность" (2.51; 7.9%)	Общаясь, не гаси в себе лучшие порывы души.	0.88
Слушай свой внутренний голос.	0.83
Фактор 6 "Самоограничения в общении" (2.30; 7.2%)	Не стремись завоевать кого-либо.	0.80
Никому никогда не навязывайся.	0.79
Не доверяй мужчинам.	0.63
Фактор 7 "Соблюдение правил этики и этикета" (2.03; 6.4%)	Прежде чем войти, постучи и получи разрешение.	-0.76
Правила хорошего тона не роскошь, а необходимость.	-0.66
Фактор 8 "Независимость" (1.84; 5.8%)	Кому и что я обязана объяснять? Только самым близким.	0.85
Фактор 9 "Нравственность"	Иди к людям с добром.	0.78
Не спеши осуждать кого бы то ни было.	0.67
Фактор 10 "Не пререкайся с начальством"	Не пререкайся с начальством.	-0.78

ти к горе", а для Н почти аксиоматично то, что она не должна идти к другому. Возможно, наблюдается ситуация, о которой пишет В. И. Олешкевич: "Единственный негативный опыт молодой женщины в отношениях с мужчиной может перенестись на всех мужчин, которые будут напоминать ей о травме" [15, с. 148]. Комментарий Н¹: "Да, это так. Это достаточно точно". Н сказала, что негативный опыт общения являлся не единственным. Был период в ее жизни, когда она была уверена, что "все мужчины одинаковы", что никому из них нельзя доверять, что в общении с ними все как-то банально, потребительски. Вероятно, в ее ориентациях проявился феномен недоверия между полами, который К. Хорни характеризовала как "обычный порядок вещей", детерминированный психологическими факторами, полагая, что недоверие значительно затрудняет общение между мужчинами и женщинами и должно преодолеваться [26]. Р. Мэй некоторую степень недоверия между людьми признавал необходимой [13].

Таким образом, жизненные ориентации двадцатитрехлетней Н, центрированные на себе и своих отношениях с другими, более всего отвечают задачам поддержания собственной идентичности и вхождения в социум.

Как видно из табл. 2, на первое место в ценностях тридцатитрехлетней Н выходит фактор (Ф1), отражающий ее потребность в близких людях, стремление к счастливой личной жизни. Некоторая проблемность обнаруживается в том, что в ряде суждений данного фактора присутствует своего рода "условность": "Близкие люди те, рядом с которыми чувствуешь себя спокойно и уверенно"; "При объединении мужчины и женщины обоим должно быть лучше..."; "Друг мне тот, кому все могу говорить". Жесткое "не доверяй мужчинам" двадцатитрехлетней Н трансформировалось в новую позицию "хорошей условности". Это свидетельствует о большей готовности Н к установлению продуктивных контактов с противоположным полом, хотя все еще возможны некоторые барьеры в общении. Комментарий Н: "У меня и сейчас есть эта настороженность. Я часто сталкивалась с тем, что многие вещи понимались другими не так, и когда я пыталась объяснить, получалось еще хуже. Я сталкивалась с этим... Начиная с каких-то родительских высказываний и заканчивая нюансами восприятия меня мужчинами. Те оценки, которые я слышала, были совершенно неверны, а люди были уверены в своих оценках, в своей правоте! А мне в своей внутренней реальности все понятно. Но сейчас я пришла к выводу, что "не надо все усложнять"". Обозначенная проблема - проблема выражения своего Я, о которой М. К. Мамардашвили говорил: "В области мысли можно испытывать не

¹ Здесь и далее будут приведены некоторые комментарии Н, сделанные в феврале 2004 г. при обсуждении материалов, подготовленных для данной статьи.

стр. 29

Таблица 2. Иерархии ценностных ориентации испытуемой Н в 2002 г. (Н - 33 года)

Название факторов с указанием нагрузки и вклада в общую дисперсию	Содержание факторов	Нагрузки ценностей по факторам
Фактор 1 "Хорошо, если есть близкий человек и связанная с ним личная жизнь" (6.38; 18.2%)	Близкие люди те, рядом с которыми чувствуешь себя спокойно и уверенно.	0.81
При объединении мужчины и женщины обоим должно быть лучше. В противном случае нет смысла в этом союзе.	0.80
Зачем нужна работа, которая мешает личной жизни.	0.75
У моих детей должен быть хороший папа.	0.74
Слушай себя, доверяй своему чутью.	0.69
В гостях хорошо, а дома лучше.	0.68
Друг мне тот, кому все могу говорить.	0.61
Фактор 2 "Жить полной жизнью" (5.63; 16.1%)	Не становись рабом хороших манер, иногда это вредно.	0.82
Информация лишней не бывает, сам не знаешь, где "выстрелит".	0.77
Полнота жизни определяется полноценностью и качеством переживаний.	0.77
Тренированное тело - хорошее украшение для женщины, живущей на одну зарплату.	0.69
Жизнь как море - неизменна в своем непостоянстве.	0.65
С собой будь честен, сделай милость.	0.60
Тело - твой друг, не относись к нему как к врагу.	0.53
Фактор 3 "Относись к другому "по-человечески", но без иллюзий" (4.92; 14.1%)	Смотри на дела человека, а не цепляйся за слова его.	0.83
Прощай без пафоса и ощущения своего великодушия.	0.72
Не ври без явной необходимости, лучше скажи не всю правду.	0.68
Относись к другому так, как тебе на самом деле хочется.	0.67
Помогай другому, когда тебя попросят.	0.62
Смотри, что мужчина может сделать и что реально делает - поймешь его отношение к тебе.	0.57
Любая нестандартная ситуация в жизни - либо подарок, либо средство научиться тому, чего не знаешь.	0.56
Уважай людей достойных - они этого заслуживают. Уважай тех, кто	0.55
не достиг, но стремится - ибо в каждом есть что-то достойное уважения. Уважай и тех, кто уважения не достоин - ибо чего тебе стоит? Гнев - плохой советчик в трудных ситуациях.	0.54
Ребенок должен быть любимым.	0.54
Фактор 4 "Тот, кто выполнил свое предназначение, уже не здесь. На все воля Божья" (2.33; 6.7%)	Тот, кто выполнил свое предназначение, уже не здесь.	0.84
На все воля Божья.	0.69
Фактор 5 "Ответственность за выбор счастья" (2.03; 5.8%)	Вокруг тебя есть все для счастья, имей смелость это увидеть!	0.75
Не все, что нам кажется хорошим, является таким на самом деле.	0.53
Не все, что для нас кажется нам плохим, является на самом деле таковым.
Фактор 6 "Быть рациональной, но не слишком" (1.80; 5.1%)	Рационализм - признак взрослости, главное, не состариться раньше времени.	0.83
Фактор 7 "Доброе слово" (1.75; 5.0%)	Доброе слово и кошке приятно.	0.85
Фактор 8 "Самодисциплина" (1.65; 4.7%)	Ленивый человек - не тот, кто ничего не делает, а тот, кто делает все, что угодно, кроме того, что необходимо делать в данный момент.	0.82

только радость, но и трагическую боль отсутствия, попадать в ситуацию, когда конкретный, налаженный механизм мира буквально вытесняет, давит своей глыбой несомненное для меня живое состояние. Казалось бы, мое "Я" для меня абсолютно очевидно, а ему нет места в реальности" [11, с. 17]. Можно предположить, что к настоящему времени Н "согласилась" принять это неполное соответствие "живых" внутренних переживаний внешним выражениям, равно как и неполное понимание других.

Второй ценностный фактор (Ф2) обнаруживает стремление Н быть свободной. В сравнении с ценностями десятилетней давности, где отчетливо была видна ориентация на нормы и правила этикета, здесь ясно проявляется желание Н сбросить груз неоправданных ограничений. Новыми являются суждения, выражающие отношение к жизни в целом и требование честности в отношениях с собой. Отношения к своему внешнему облику у Н все еще непростые. Суждение "тренированное тело - хорошее украшение для женщины, живущей на одну зарплату" звучит так, как будто тело должно быть ответчиком за эту "одну зарплату". Суждение "тело - твой друг, не относись к нему как к врагу" также обнаруживает работу Н в направлении принятия своего тела. Комментарий Н: она сказала, что вкладывала в них иной смысл: "Вот если у меня одна зарплата, то я могу украсить себя хотя бы тренированным телом, и еще при этом получить удовольствие, в отличие от других, которые этого не делают. <...> И еще

стр. 30

вот что: тридцать три - это кризис. И это способ держаться за что-то. Можно киснуть в депрессии, а можно собраться и идти в зал. Депрессия - это состояние, а тело-то у тебя всегда есть: иди и занимайся. Раньше это было усилие, как бы "ломание" тела (ушу и т.д.), на уровне преодоления: вот иди, делай то, что не можешь. А сейчас это перешло в иное. Не надо напрягаться!".

Отношение к другим людям тридцатитрехлетней Н представлено в третьем (ФЗ) и седьмом (Ф7) факторах. Для нее важно (ФЗ) понимать, прощать, не лгать, быть самой собой; помогать, когда попросят. Обратим внимание на то, что для Н важно не "помогать, когда попросят", а "помогать, когда попросят"; по ее словам у нее было много трудностей, связанных с тем, что она буквально бросалась на помощь даже в тех ситуациях, когда этого не требовалось. Здесь, вероятно, проявляется стремление к различению намерения благого и реального благого, о котором писал М. К. Мамардашвили [11]. Кроме того, для тридцатитрехлетней испытуемой важно быть реалистичной в оценках других, уважать их независимо от достижений, не гневаться в трудных ситуациях общения. Н нацелена учиться у нестандартных ситуаций или принимать их как подарок. Это более гибкие позиции по сравнению с конструктами десятилетней давности.

Четвертый ценностный фактор (Ф4) отражает душевное состояние Н после недавней смерти двух близких и значимых для нее людей, а также отношение Н к Богу и ее представления о предназначении человека. При обсуждении выяснилось, что входящие в данный фактор ценности выражают отношение Ник своей "земной ситуации", связаны с ее размышлениями о собственном предназначении.

Фактор пятый (Ф5) выражает решимость Н "отвечать за выбор счастья" в своей жизни. "Возможность становится реальностью, когда ты действуешь" - так пояснила Н смысл данного конструкта. Эта установка стала для нее одной из самых важных, приведших к новому мировосприятию, новому состоянию души, к ощущению радости жизни. Следование данному принципу подготовило позитивные события в жизни уже тридцатичетырехлетней Н, о которых, по ее просьбе, не будем упоминать.

Новой явилась и ее установка в отношении к рациональности (Ф6). В суждении, которое задает содержание данного фактора, одновременно подчеркивается ориентация на рациональность как признак взрослости и, вместе с тем, ощущается некоторая самоирония - стремление Н "не переусердствовать" в отношении рациональности, чтобы "не состариться раньше времени".

Седьмой ценностный фактор (Ф7) отражает ее стремление выражать доброе отношение к другому человеку словами. Комментарий Н: "Раньше я не считала нужным и не умела это делать, и даже сейчас мне это дается не так легко. Особенно в общении с теми, кто "из прошлого", кто не знает меня "уже другой". Но с новыми людьми получается все просто. Очень просто!". Восьмой фактор (Ф8) задает самодисциплинированность в сфере деятельности.

Отметим, что если в первом исследовании ориентации Н были представлены в двух сферах: отношение к себе (Ф1, Ф2, Ф5) и отношение к другим (Ф3, Ф4, Ф5, Ф6, Ф7, Ф8, Ф9, Ф10), то в ориентациях тридцатитрехлетней Н представлены пять сфер жизнедеятельности: отношение к себе (Ф1, Ф5, Ф6), отношение к другим (Ф1, Ф3, Ф4, Ф7), отношение к жизни (Ф2), отношение к Богу (Ф4), отношение к деятельности (Ф8).

Перейдем к рассмотрению семантических пространств. Учитывая объем статьи, ограничимся частью материалов, полученных в исследовании 2002 г.

Мы видим, что на положительном полюсе первого фактора (Ф1, рис. 1) высокие значения получили мотивы, большинство из которых можно отнести к группе достижения эмоционального благополучия и покоя. На другом полюсе данного фактора располагается мотив "из чувства справедливости". Вероятно, само желание иметь близкого человека представлялось Н "несправедливым" в отношении себя. Комментарий Н: "То, что открылось тогда в отношении справедливости, было для меня на уровне откровения. А сейчас стало так: у меня есть свои желания". По второму фактору (Ф2, рис. 1) наибольшие значения получили мотивы самовыражения и творческого постижения себя и мира, сопряженные с потребностью в риске.

По третьему фактору (Ф3, рис. 2) наибольшее значение получил мотив "из чувства справедливости"; кроме того, "человеческое" отношение Н к другим подкрепляют чувства долга, симпатии, привязанности, а также желание понять себя, потребность в саморазвитии, стремление к преодолению, испытанию самого себя, потребность в комфорте и духовной свободе. Комментарий Н: "В кризисные годы это важно: относись к другому по-человечески. Чтобы поддержать комфорт. То есть, если все плохо, сохраняй то, что имеешь, то, что можно сохранить через человеческие отношения". Мы видим здесь еще одну стратегию Н в преодолении возрастного и жизненного кризиса. Интересно, что на противоположном полюсе данного ценностного фактора (Ф3, рис. 2) оказался мотив "чтобы выразить себя", что может свидетельствовать об отсутствии у испытуемой стремления к обнаружению себя в отношениях. Желание понять и развить себя в сфере отношений без одновременного "выражения себя" пред-

стр. 31

Рис. 1. Размещение мотивов в семантическом пространстве ценностей (Ф1, Ф2) испытуемой Н.

ставляется затруднительным и едва ли возможно. Комментарий Н: "Получается, что "относись к другому по-человечески" - это только аспект вежливости, а сама я остаюсь внутри себя, ковыряюсь в себе, но закрыта для других...". Не подкрепляет данный ценностный фактор (ФЗ) и мотив получения удовольствия. Не означает ли это, что в сфере отношений Н живет "по ту сторону принципа удовольствия"? Комментарий Н: она весело рассмеялась, прочитав данное предположение, и пояснила: "У меня долгий период жизни был таким: есть трудная работа, преодоление, все такое... А для удовольствия вообще ничего нету! Не дай бог, ты чего-нибудь "для удовольствия" затеешь. Это "нецелесообразно", уже "давно пора повзрослеть". Ну вот сейчас я кое-что и для удовольствия начала делать...". Четвертый ценностный фактор (Ф4) более всего подкреплен религиозными убеждениями Н, ее морально-нравственными чувствами, а также желанием эмоциональной разрядки, поиском смысла жизни и стремлением к новизне. Ценностно-мотивационные ориентации данного фактора в совокупности отражают духовно-нравственные искания Н.

Как мы видим, более всего "ответственность за выбор счастья" (Ф5, рис. 3) подкрепляет мотив "из чувства страха", что может показаться довольно странным. Но стремление к преодолению страха заложено уже в формулировке жизненного принципа, задающего содержание данного фактора: "Вокруг тебя есть все для счастья, имей смелость это увидеть!" Можно предположить, что мотив страха "борется" с мотивами получения удовольствия и любопытства. Комментарий Н: "Вот у меня был мощный мотивчик! И хочется, и страшно. Страшно - вдруг не получится! А вдруг получится? Что дальше? Тоже страшно". Не соотносится с ориентацией "быть ответственной за выбор счастья" мотив справедливости. Получается, что быть счастливой для Н также "несправедливо", как и иметь близкого человека. Н выделила данный результат исследования как очень значимый,

стр. 32

Рис. 2. Размещение мотивов в семантическом пространстве ценностей (Ф3, Ф4) испытуемой Н.

и вот ее комментарий: "У меня долгое время была такая штука, (я надеюсь, сейчас она прошла), что я недостаточно хороша для того, чтобы меня кто-то выбрал. Чем человек этот виноват, что ему достанусь я со своими заморочками? На самом деле я хотела этого одной какой-то своей частью, и думала, что это "несправедливо" - другой...". Ориентации Н, выраженные в пятом (Ф5) и шестом (Ф6) ценностных факторах, объединяют мотивы любопытства и стремление к независимости. Испытуемая прокомментировала это как независимость от ограничивающих ее правил, прежних догматических норм.

Анализ коннотативных значений мотивов, представленных точками внутри семантического пространства седьмого (Ф7) и восьмого (Ф8) ценностных факторов (рис. 4), показывает, что наиболее нагруженными по данным факторам являются мотивы: "стремление к красоте" и "потребность в творчестве". Высокие значения по фактору "Доброе слово" имеют мотивы любви и симпатии к другому человеку, а также мотивы "из чувства справедливости" и "потребность в гармонии". Все эти мотивы могут быть отнесены к группе высших потребностей. Можно высказать предположение, что Н развивается в направлении зрелости и полноты функционирования личности. Ценность доброго слова (Ф7) подкрепляется и мотивом "чтобы выразить себя", то есть по внутреннему ощущению Н, она может выразить себя в добром слове. Вероятно, речь идет о проявлении через слово внутренних феноменов, о которых писал М. К. Мамардашвили: "Предметам самим по себе вовсе несвойственно ничего из того, в чем он (человек. - Н. Н.) может реализовать и развить себя как человеческое существо, a priori имеющее в себе такие феномены, как совесть, добро, любовь и т.д." [11, с. 87].

стр. 33

Рис. 3. Размещение мотивов в семантическом пространстве ценностей (Ф5, Ф6) испытуемой Н.

Как уже было отмечено, математическая обработка матриц была организована таким образом, что процедуре факторизации подвергались не только ценностные суждения ("принципы жизни"), но и мотивы, которые испытуемые атрибутировали данным жизненным принципам. Не имея возможности в рамках статьи представить материалы, полученные при факторизации мотивов испытуемой, отметим, что в исследовании 1992 г. было выделено десять, а в исследовании 2002 г. - шестнадцать независимых мотивационных факторов. Обнаружилась относительная устойчивость мотивационного обеспечения жизнедеятельности Н. Так, главными побудителями жизненных устремлений двадцатитрехлетней Н, представленными в первом мотивационном факторе, выступали удовлетворение сексуальных потребностей и желание нравиться, связанные со стремлением к новизне, счастью, удовольствию; для тридцатитрехлетней Н главным мотиватором стало желание понять себя, связанное со стремлением к саморазвитию и самосовершенствованию, а также потребностью в гармонии, комфорте и духовной свободе. Вторым по значимости и в 1992, и в 2002 г. стал мотивационный фактор, объединяющий "чувство соперничества" и "стремление к славе". В целом изменения в мотивационной сфере Н свидетельствуют о ее развитии в направлении зрелости.

Проведенное психосемантическое исследование позволяет утверждать, что Н - это саморазвивающаяся личность, стремящаяся к творческому постижению себя и мира, к выработке конструктивных отношений с другими и собой, к ответственной свободе самоосуществления. Участие в исследованиях с применением психосемантического метода атрибуции мотивов жизненным принципам, по оценке испытуемой, стало одним из факторов достижения такого уровня внутренней согласованности, который позволил ей в на-

стр. 34

Рис. 4. Размещение мотивов в семантическом пространстве ценностей (Ф7, Ф8) испытуемой Н.

стоящее время с новой силой ощущать вкус и полноту жизни.

ВЫВОДЫ

1. Личностная организация жизнедеятельности и личностное саморазвитие человека осуществляются при помощи социокультурных по своей природе психологических средств, важнейшим среди которых являются жизненные принципы личности. Жизненные ориентации, представленные в жизненных принципах в форме развернутых речевых высказываний, имеют упорядоченные, хорошо структурированные системы значений. Психосемантический метод атрибуции мотивов жизненным принципам позволяет реконструировать категориальные структуры индивидуального сознания, отражающие глубинные системы значений жизненных ориентации личности.

2. Жизненные проблемы личности, ее внутренние конфликты могут программироваться "языком" ее жизненных установлений. Психосемантический метод атрибуции мотивов жизненным принципам позволяет выявить некоторые скрытые противоречия в ценностных и мотивационных ориентациях личности. Анализ матриц, заполняемых одним и тем же человеком через определенные промежутки времени, позволяет отслеживать личностные изменения человека в системе его собственных субъективных шкал.

3. Выявленные психосемантическим методом скрытые ценностно-мотивационные иерархии значимы для испытуемых как новые ориентиры в организации жизнедеятельности и саморазвития.

Таким образом, применение психосемантического метода атрибуции мотивов жизненным ценностям представляется продуктивным в исследовании личности как субъекта жизнедеятельности и саморазвития. Данный метод может выступать в качестве психотехники личностного саморазвития.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Список мотивов

1. Материальная заинтересованность. 2. Подражание. 3. Бегство от чувства одиночества, по-

стр. 35

требность в любви и заботе окружающих. 4. Ради заботы о своем здоровье. 5. Боязнь осуждения со стороны окружающих. 6. Потребность в риске, желание получить острые ощущения. 7. Боязнь наказания, административных санкций. 8. Стремление к красоте. 9. Потребность в покое. 10. Самоутверждение, потребность быть лидером. 11. Потребность в творчестве. 12. Чтобы получить удовольствие. 13. Стремление к независимости. 14. Любовь к другому человеку. 15. Стремление к новизне, к новым впечатлениям. 16. Из-за чувства страха. 17. Из-за религиозных убеждений. 18. Желание эмоциональной разрядки, проявление импульсивности. 19. Любопытство, желание посмотреть, что из этого выйдет. 20. Желание понравиться окружающим. 21. Из чувства противоречия. 22. Из чувства справедливости. 23. Из чувства долга. 24. Стремление найти смысл жизни, поиск самого себя. 25. Заставляют обстоятельства. 26. Из чувства вины. 27. Стремление к защищенности, безопасности. 28. Стремление к славе. 29. Из чувства симпатии, привязанности или жалости к другому человеку. 30. В силу принуждения со стороны других людей. 31. Чтобы вызвать жалость у окружающих. 32. Для удовлетворения сексуальных потребностей. 33. Чтобы избежать неприятных переживаний. 34. Стремление к самосовершенствованию. 35. Из солидарности с друзьями или единомышленниками. 36. Из чувства соперничества. 37. Потребность в духовной свободе. 38. Надежда на лучшее. 39. Желание понять себя. 40. Желание удивить. 41. Всем назло. 42. Потребность в гармонии. 43. Стремление к преодолению, испытанию самого себя. 44. Чтобы выразить себя. 45. Из чувства неприязни, раздражения. 46. Стремление быть счастливым. 47. Так принято, по традиции. 48. Потребность в комфорте. 49. Потребность в саморазвитии. 50. Стремление к превосходству.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Апулей. Апология или речь в защиту самого себя от обвинения в магии // Метаморфозы: в XI кн. Флориды. М., 1956. С. 7 - 97.

2. Войскунский А. Е., Петренко В. Ф., Смыслова О. В. Мотивация хакеров: психосемантическое исследование // Психол. журн. 2003. N 1. С. 104 - 118.

3. Выготский Л. С. Вопросы детской (возрастной) психологии. Проблема возраста / Собр. соч.: В 6 т. М., 1984. С. 244 - 268. Т. 4.

4. Выготский Л. С. Педология подростка / Собр. соч.: В 6 т. М., 1984. С. 5 - 242. Т. 4.

5. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. СПб: Наука, 1999.

6. Келли Дж. Теория личности. СПб: Речь, 2000.

7. Леонтьев А. А. Основы психолингвистики. М.: Смысл; СПб: Лань, 2003.

8. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1977.

9. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М., 1992.

10. Мамардашвили М. К. Мой опыт нетипичен. СПб.: Азбука, 2000.

11. Мамардашвили М. К. Эстетика мышления. М.: Московская школа политических исследований, 2000.

12. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999.

13. Мэй Р. Сила и невинность. М.: Смысл, 2001.

14. Низовских Н. А. Психосемантический анализ жизненных ориентации личности: Автореф. дисс.... канд. психол. наук. М., 1995.

15. Олешкевич В. И. История психотехники. М.: Академия, 2002.

16. Петренко В. Ф. Введение в экспериментальную психосемантику: исследование форм репрезентации в обыденном сознании. М., 1983.

17. Петренко В. Ф. Конструктивистская парадигма в психологической науке // Психол. журн. 2002. N 3. С. 113 - 121.

18. Петренко В. Ф. Основы психосемантики. Смоленск: СГУ, 1997.

19. Петренко В. Ф. Психосемантика сознания. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988.

20. Петренко В. Ф. Психосемантические исследования мотивации // Вопросы психологии. 1983. N 3.

21. Петренко В. Ф., Собкин В. С., Нистратов А. А., Грачева А. В. Психосемантический анализ зрительного восприятия персонажей фильма // Мотивационная регуляция поведения и деятельности личности. М., 1988.

22. Похилько В. И., Федотова Е. О. Техника репертуарных решеток в экспериментальной психологии личности // Вопросы психологии. 1984. N 3.

23. Рубинштейн С. Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959.

24. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека: Развитие субъективной реальности в онтогенезе. М., 2000.

25. Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1990.

26. Хорни К. Женская психология. Санкт-Петербург: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1993.

27. Чеснокова И. И. О психологических основах самовоспитания // Психология формирования и развития личности. М., 1981. С. 223 - 235.

28. Шмелев А. Г. Введение в экспериментальную психосемантику. М., 1983.

стр. 36