Господи Боже спасения рабов Твойх,

мйлостиве и щёдре и долготерпелйве,

каяйся о наших злббах [сожалеющий о

нашем зле], не хотяй смёрти грешника,

но ёже обратйтися, и жйву быти ему,

Сам и ныне умйлостивися о рабё Тво23

ём (им я р е к) и нодаждъ ему образ покаяния,

Прощение грехов и отпущение,

Прощая ему всякое согрешение,

Вольное же и невольное, примири, и

Соедини его Святей Твоей Церкви, о

Христе Иисусе Господе нашем, с Ним

Же Тебе подобает Держава и великолепие,

Ныне и присно, и во веки веков,

Амйнь.

По молитве же разрешает иерей

кающагося низу лежащаго, сйце глаголя:

Господь и Бог наш Иисус Христос

Благодатию и щедротами Своего человеколюбия

Да простйт тй, чадо (им я

Р е к), вся согрешения твоя; и аз, недостойный

Иерей, властию Его, мне данною,

Прощаю и разрешат тя от всех

Грехов твоих, во имя Отца и Сына и

Святаго Духа, амйнь.

Конец же разрешения его глаголя,

Иерей знаменует крестообразно деснй-

Цею кающагося.

Таже, Достойно есть. Слава, и ныне:

И отпуст.

Тогда канон [отлучение от причастия на

Определенный срок по церковным канонам, то

есть правилам] даст ему протйву [соответственно]

согрешения его. Аще ^бо ймать

Мнбгия грехй, даст ему канон вящший

[больший] сйречь [то есть], йже ймать

мнбжайшая лёта [на большее количество

лет], и иная с сими разрешаются.

И глаголет к нему:

Чадо, толйка лёта повелевают Божё-

ственнии и свящённии закбни, да не

Причастйшися Божественных Таин, то-

чию [только] да пиёши агиасму велй-

кую [святую крещенскую воду], и аще удерживайся

от Божёственнаго причастия,

Разрешатся гресй твой; аще же престу-

пиши, и приобщйшися [причастишься],

Вторый Иуда будеши. Аще же изнемб-

жеши к смёрти [будешь при смерти], да

причастйшися. Аще ли востанеши [от

смертного одра], паки стан и во уречён-

иых лётех, и приложи в мёру, ёже со-

Держати паки, и йн канон за причастие,

да навершйши мёру.

Внемлй и сему:

Отнёлеже оставит человёк трёх,

Тогда канон приемлет, по 39-му правилу

Васйлия Великаго; елико же

Творит грех, аще и не причащается, не

вменяется ему тб. [То есть срок отлучения

От причастия засчитывается только тому, кто

Оставил тот грех, за который был наказан.

Пока человек пребывает в том же грехе, он

не считается исполняющим данную ему епитимью.]

Егда же паки удержйтся на

Время от причащения, и паки низпа-

дает в грёх, паки начало полагает в

Канон.

Аще ли случится ему пасти во йн

Грех, прежде совершения канона, подобает

сматряти множайшая лёта от

Несовершенных канона, и секратых,

Сйречь, новоприлучшихся, и кая суть

множайшия, тыя да держйт. [Если человек,

Пока еще не исполнился срок прежней

Епитимьи, впадет в другой грех, ему назначается

Та епитимья, которая по сроку боль-

ше.] Аще ли паки по ошаянии греха,

Удержа время от причастия илй сам о

Себе, илй от инаго духовника, чйслят-

ся и тая лёта в канон. [Если человек, оставив

Грех, сам себя отлучил на какое-то

Время от причащения или это сделал другой

Священник, ему это время засчитывается в

срок епитимьи.]*

Внемли и сему:

Егда обрящется [окажется] человёк

благоговёйный, и производит творй-

ти нёколико метаний [поклонов] на но-

щедёнство [в сутки] по силе своёй, отпу-

стй ему едйно лёто от меры канона

причастия [уменьши ему на один год срок

отлучения от причастия]. Аще же производит

сотворйти милостыню по мёре

своёй, остави ему и другое лёто [уменьши

еще на один год]. Аще ли постйтся

срёду и пяток, по Божёственным пра-

* Следует заметить, что в современной церковной

Практике древние правила, отлучающие на многие годы

От причащения за некоторые тяжелые грехи, во всей строгости

Обычно не применяются.

видом, остави ему и ещё другое лето.

Аще ли и понедельник восхощет воз-

Держатися от мяса, другое паки отпусти

Ему лето; на сыр и яйца — другое.

Такожде и йну добродетель аще сотворит,

Другое паки отпусти ему лето. Аще

ли человек той нижае трйдесяти лёт

ёсть [моложе тридцати лет], другое лёто

паки остави ему. Аще же ёсть и от два-

десяти нижае, мнёе запрещается. [Если