Механизмы субъектификации природных объектов

1. для того, чтобы природный объект мог обеспечить человеку переживание собственных личностных изменений, необходимо, чтобы от него поступали стимулы, способствующие установлению сравнительного параллелиз­ма с человеком.

Из всей совокупности стимулов, получаемых человеком от природных объектов, выделяются те, которые спо­собствуют возникновению «эффекта параллелизма», несут в себе потенциальное сравнение с человеком. Когда, например, мы видим, как кошка заботливо вылизывает сво­их котят, мы не можем не сравнивать ее с женщиной, мы осмысляем ее поведение в человеческих категориях. Когда мы видим воющую от боли собаку, у нас невольно возни­кает мысль: «Она страдает совсем, как я!».

Такие поведенческие проявления кошки и собаки застав­ляют (!) нас думать и чувствовать определенным образом, это сигнал: «Мы с тобой одной крови — ты и я!». Но как только сходство установлено, как только мы начали осмыс­лять их поведение в человеческих категориях, мы сразу же начинаем переживать собственную личностную динамику.

В этом случае человек осознанно или бессо­знательно видит природный объект как продолжение са­мого себя, наделяет его своими чертами, чувствами, жела­ниями.

А вот стимулы, поступающие, например, от письмен­ного стола, потенциально не содержат значение параллелиз­ма с человеком:

2. Природный объект оказывается способным высту­пать в качестве фактора, опосредствующего отношения лич­ности к миру, потому, что природный объект становится для лич­ности своего рода «референтным лицом», к которому она может обращаться за советом, поддержкой и т. д. Ти­пичный пример —- взаимодействие хозяина со своей со­бакой.

Большинство владельцев собак доверяют им свои личные тайны и даже подробности интимной жизни, обсуждают с животными свои проблемы, как если бы они были советчиками или исповедниками, от­носятся к ним как к судьям или моральным авторите­там и т. д.

3. И, наконец, способность природного объекта откры­ваться в качестве субъекта совместной деятельности и общения поэтапно возникает в процессе практического взаи­модействия с ним.

Субъектификация природного объекта возможна толь­ко в том случае, если взаимодействие с ним носит непраг­матический характер, вызвано активностью личности, направленной имен­но на взаимодействие с природным объектом, когда для личности оно — самоценно.

Не первом этапе, под влиянием такого характера вза­имодействия, реакции природного объекта на активность личности осмысляются ею не просто как реакции, а как своеобразные «ответы», поскольку человек в этом слу­чае ожидает от природного объекта именно взаимодей­ствия.

Таким красноречивым «ответом» является отказ сквор­цов поселиться в специально приготовленном для них скво­речнике: человек старался, трудился, ждал от них «благо­дарности», а они взяли и не стали в нем жить! Владелец аквариума посыпал в него корм, и рыбки «радостно» начали его есть и т. п.

«Ответы» природного объекта на активность личности, направленную на взаимодействие с ним, могут подвергать­ся рефлексии, на основе чего вносятся коррективы в даль­нейшую активность.

«Ответы» имеют принципиальное значение для субъ­ектификации в рассматриваемом аспекте. Только благо­даря им объекты неживой природы, растения, да и, в большинстве случаев, многие животные и могут вооб­ще вступать во взаимодействие с человеком, являться партнерами по нему, а не быть лишь объектом его воз­действия.

На втором этапе в результате рефлексии «ответов» у природного объекта постепенно вычленяется собственный предмет деятельности — в общем виде, свое выживание и благополучие — человек «вдруг» начинает его видеть. Те­перь по отношению к «предмету своей деятельности» при­родный объект открывается человеку уже как субъект.

Например, владелец аквариума вдруг замечает, как рыб­ки специально очищают место на дне. Поинтересовавшись у специалистов, он узнает, что, оказывается, они готовят место, чтобы отложить икру, и им нужно положить поло­винку горошины, в которую они могли бы спокойно по­местить свое будущее потомство.

Но при­родный объект еще не открывается как субъект именно со­вместной деятельности и общения, данная субъектная фун­кция отражается лишь частично.

На третьем этапе появляется предмет совместной деятельности человека и объекта природы. Ак­вариумные рыбки и владелец аквариума начинают «вмес­те» заботиться о выживании и благополучии этих рыбок.

По существу, это есть предмет «деятельности» при­родного объекта, открывшийся человеку на втором эта­пе, к которому он теперь имеет высокую степень «при­частности». Структура взаимодействия кардинально ме­няется: объект природы выступает и открывается чело­веку как полноправный субъект совместной деятельнос­ти,

Собака мо­жет включиться в собственно человеческую деятель­ность, стать реальным партнером по ней, открыть ее в этом качестве намного легче, чем рыбок: совершенно естественной пред­ставляется фраза пастуха, обращенная к его собаке: «Ты, наверное, устала за весь день, пока мы пасли коров». Он не мог бы к ней так обратиться, если бы она для него действительно не открывалась как субъект совмес­тной деятельности и общения,

И, наконец, на высшем четвертом этапе возможно образование нового субъекта деятельности — группы: человек + субъектифицированный объект природы

В этом отношении очень показательно взаимодействие человека с целой группой объектов природы, например, акватеррариумом. Акватеррариум — это большой аквариум с надстроенным стеклянным колпаком, в котором посажены различные растения. Он является своего рода моделью при­роды: «аква» + «терра» (вода и земля).

Но такое описание, к сожалению, ни п малейшей степени не передает те необычайные впечатления, которые получа­ешь, когда на него смотришь: маленький грот в углу аквари­ума, в котором живет сомик; резвящиеся, как дети, рыбки барбусы; невозмутимо, как «вещь-в-себе», ползущий куда-то по своим делам краб; стволы бамбука, как бы вырастающие из дна и уходящие вверх, в колпак; с плеском стекающий в аквариум со специального пригорка на «суше» непонятно от­куда берущийся ручеек; спрятавшиеся в листьях растений дре­весные лягушки (несколько меняющие свою окраску под их цвет), которых трудно обнаружить и потому очень интересно сосчитать всех, и т. д. При взаимодействии личности с такой группой природ­ных объектов каждое животное и растение может играть для нее свою роль, занимать определенное место в «групповой иерархии».