Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


«ападные этнопсихологические направлени€ и школы и




ќсновные направлени€ развити€ этнопсихологии в работах российских и украинских исследователей. ћожет так? ¬местол отечественных

¬опрос национальных особенностей своего народа подробно рассматривалс€ в трудах российских и украинских философов и общественно-политических де€телей второй половины ’≤’ Ч начала ’’ века. »нтерес к этническим проблемам в –оссийской империи обусловливалс€ как ее многонациональностью, так и желанием определитьс€, поскольку она была страной двух континентов.

ƒетальное освещение проблем этнопсихологии особенно наблюдаетс€ в работах ¬. Ѕелинского, Ќ. ƒобролюбова, Ќ. „ернышевского.
—реди украинских философов, писателей и общественных де€телей проблемы этнопсихологии рассматривали ». ‘ранко, ћ.  оцюбинский, Ћ. ”краинка, ѕ. √рабовский, —. ѕодолинский, ¬. Ўухевич, ћ. —умцов, ¬. ќхримович, ѕ. ёркевич.

 ак видим, среди исследователей, которых интересовали проблемы психологии этноса, значительное место занимают так называемые революционные демократы, то есть та часть интеллигенции –оссийской империи, котора€ была оппозиционно настроена к царской власти.
“ак, Ќ. „ернышевский предложил тезис о равнозначности всех народов, с одной стороны, а с другой Ч высказывал мнение о том, что по свойствам характера представители господствующих классов более похожи друг на друга, чем на кресть€н своей страны.

Ѕольшой заслугой Ќ. „ернышевского было то, что он осуществил критический анализ стереотипным представлени€м о характере народов. ќн отмечал, что этнические портреты народов сложены преимущественно под вли€нием симпатий или антипатий, не соответствующих насто€щему характеру того или иного народа и имеют, скорее, социально-политический характер.

“ак, Ќ. „ернышевский обратил внимание на стереотипное воспри€тие испанцами, французами и немцами италь€нцев как трусливых и коварных. Ёти черты были приписаны италь€нцам теми народами, которые пытались завоевать »талию. ѕоэтому объ€снить эти стереотипы можно, с одной стороны, досадой завоевателей, которые не могли полностью подчинить себе этот народ, а с другой Ч раздробленностью »талии и в св€зи с этим ослаблением ее борьбы против захватчиков.

ќсобую линию в исследовании психологии этноса проводили слав€нофилы, которые настаивали на уникальности пути развити€ русского народа, на так называемой русской самобытности.   слав€нофилам принадлежали: ј. ’ом€ков, ѕ.  иреевский, —. јксаков,  . јксаков, ё. —амарин.

«начительное место проблемам русского этноса удел€ют в своих трудах философы ¬. —оловьев,  . Ћеонтьев, ћ. Ѕерд€ев.

¬ книге Ќ. ƒанилевского У–осси€ и ≈вропаФ центральной €вл€етс€ иде€ о принципиальной противоположность –оссии и ≈вропы.  . Ћеонтьев позже напишет о том, что книга Ќ. ƒанилевского У–осси€ и ≈вропаФ произвела на него большое впечатление и он также, вслед за другими слав€нофилами, напишет об исключительности русского народа-богоносца. ƒаже между русским и украинским народами, как считал  . Ћеонтьев, общим €вл€етс€ только православие.

¬ это же врем€ (в конце ’≤’ Ч начале ’’ ст.) в ”краине тоже активно исследовались проблемы этнопсихологии. »ми занимались ученые, философы, писатели и общественные де€тели. «начительный вклад в данную сферу сделали Ќ.  остомаров, ѕ. „убинский, ‘иларет, ј. ѕотебн€, ƒ. ќвс€нико- уликовский.

Ќ.  остомаров в работе Уƒве русские народностиФ писал о том, что на национальный характер оказывает вли€ние как географическое положение, так и исторические обсто€тельства. ¬ св€зи с этим разнообразный этнический состав населени€ ”краины он объ€сн€ет тем, что украинцы традиционно работали в других странах и служили в войсках других государств, что, в свою очередь, объ€сн€ет дух терпимости и отсутствие национальной гордыни и высокомери€.

¬о многих работах подчеркивалс€ демократизм украинцев, особые наклонности к музыке и пению, особа€ влюбленность в природу пронизывает украинский фольклор «начительно дополнил эту характеристику ј. ѕотебн€, который предложил принципиально новое направление развити€ исследований этнопсихологии.

¬ отличие от традиционных исследований, в которых предметом был национальный характер, или особенности определенного этноса, ј. ѕотебн€ предложил исследовать механизмы формировани€ психологии этноса. ¬ таких трудах, как Ућысль и €зыкФ, Уязык и народностьФ, Уќ национализмеФ, он рассматривает пон€тие УнародностьФ как такое, что отличает один народ от другого, то есть составл€ет его национальное своеобразие.
ј. ѕотебн€ решительно выступал против идеи стирани€ национальных различий и сли€ни€ народов, которое €кобы €вл€етс€ необходимым следствием прогресса в жизни общества.

»нтересным с точки зрени€ этнопсихологии €вл€етс€ также труд ƒмитри€ Ќиколаевича ќвс€нико- уликовского Уѕсихологи€ национальностиФ, в которой автор определ€ет механизмы и средства формировани€ психологического своеобрази€ наций. ¬след за ј. ѕотебней, ќвс€нико- уликовский также считал, что €зык Ч это стержень народной психики и что национальное своеобразие заключаетс€ в особенност€х мышлени€.

»так, подытожива€ результаты развити€ этнопсихологии второй половины XIX века, можно отметить, что проблематика исследований делилась
на три группы:

1) исследование национального характера народа или определенной нации;

2) исследование механизмов формировани€ этнической специфики;

3) исследование проблем национального самосознани€.

¬ советской –оссии проблемами этнопсихологии в 20-30 годы ’’ века занимались √. Ўпет, ¬. Ѕехтерев, Ћ. ¬ыготский, ј. Ћури€. Ѕольшое внимание удел€лось вопросам предмета и методов этнопсихологии. «начительный вклад в развитие этнической психологии сделал выдающийс€ русский философ √. Ўпет, который в 1920 г. организовал в ћосковском университете кабинет этнической психологии, а в 1927 г. издал книгу У¬ведение в этническую психологиюФ.

√. Ўпет считал, что этническа€ психологи€ должна быть описательной, а не объ€снительной наукой. Ёто означает, что этнопсихологи€ должна заимствовать у этнологии классификацию социальных €влений и задавать вопросы типа: У ак то или иное €вление переживаетс€ народом?Ф, У„то он любит? „его боитс€?  ого уважает и перед кем преклон€етс€?Ф.

√. Ўпет значительно развил идеи своих предшественников Ч ’. Ўтейнтал€, ћ. Ћацаруса, ¬. ¬ундта. √. Ўпет первым в –оссии начал преподавать курс этнической психологии. ¬ 1920 г. он организует при ћосковском университете первый в стране кабинет этнопсихологии, который был закрыт после увольнени€ √. Ўпета из университета по идеологическим мотивам. Ётому талантливому исследователю так и не удалось развить свои идеи до конца за политические преследовани€ и гибель в 1937 г.

Ѕолее приемлемым дл€ репрессивной советской системы был подход к этнопсихологии ¬. Ѕехтерева, который не признавал пон€ти€ Ународна€ душаФ, Ународные чувстваФ, Ународный духФ. ќн считал, что психологию народов должна изучать коллективна€ рефлексологи€, дл€ которой изучение мифов, обычаев, €зыка €вл€етс€ ненужным. ј необходимым дл€ этнопсихологии он считал определение настроений общества, творческой работы и общественных действий.

¬ конце 20-х годов ’’ века проблемы этнопсихологии начали разрабатыватьс€ культурно-исторической школой, которую возглавл€л выдающийс€ психолог Ћ. ¬ыготский. ѕредметом этнической психологии, по мнению представителей этой школы, €вл€етс€ изучение социально-исторического развити€ поведени€ этноса.

√овор€ об этнической психологии, Ћ. ¬ыготский имел в виду, прежде всего, так называемую Упсихологию примитивных народовФ, поэтому считал необходимым проведение сравнительного анализа психической де€тельности Укультурного человекаФ и УпримитиваФ с помощью кросс-культурного анализа.

ќн считал, что нужно проводить, прежде всего, межэтнические сравнительные психологические исследовани€ представителей УтрадиционныхФ и цивилизованных обществ. »нструментальный метод €вл€етс€ основным, по мнению Ћ. ¬ыготского, в этнопсихологии и заключаетс€ он в исследовании психологических инструментов, опосредствующих психическую де€тельность. Ќапример, культурные знаки (прежде всего речь, а потом Ч искусство, религи€, быт) €вл€ютс€ своеобразными инструментами, с помощью которых один человек действует на другого, но в то же врем€ формирует и собственный внутренний мир.

Ќа основе теории инструментального метода Ћ. ¬ыготским в конце 20-х годов ’’ века была разработана научно-исследовательска€ программа по педологии национальных меньшинств. ¬место традиционного тестировани€ Ћ. ¬ыготский предлагал в центр исследовани€ поставить изучение национальной среды, его структуру, динамику и все то, что определ€ет этническое своеобразие психических процессов.  роме того, психику детей национальных меньшинств Ћ. ¬ыготский предлагал изучать не в сравнении с психикой УстандартногоФ ребенка, а на основе сравнительного анализа с психикой взрослого той же этнической группы и который принадлежит к тому же культурной среды.

Ёкспериментальное подтверждение идей культурно-исторического подхода Ћ. ¬ыготского была осуществлена его учеником ј. Ћури€ в 1931-1932 гг. в ”збекистане. –езультаты исследований показали, что смена общественно-исторической формации и характера общественной практики привела к коренным изменени€м психических процессов узбеков Ч воспри€ти€, мышлени€, воображени€. Ќо материалам этой экспедиции посчастливилось увидеть свет только через 40 лет.

 





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2016-12-05; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 356 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ѕутерброд по-студенчески - кусок черного хлеба, а на него кусок белого. © Ќеизвестно
==> читать все изречени€...

668 - | 721 -


© 2015-2023 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.014 с.