Первый съезд борьбы с пьянством

РАЗДЕЛ III

АЛКОГОЛЬ- ШАГ В ПРОПАСТЬ

Урок 18

"В поход на фронт своих кварталов"

На этом уроке ты: · подходишь в осознанию ценностей истории в вопросах пития и трезвения; · определяешь периоды движения за здоровый и трезвый образ жизни в истории нашего Отечества; · расширяешь представление о современном этапе формирования здоровой и трезвой личности. Основные понятия темы: · абсолютный спирт; · абсурдизм; · абсурдист; · алкоголепийца; · алкоголизм; · алкоголизмия; · алкоголик; · алкоголь; · алкогольное опьянение; · алкогольные изделия. АБСОЛЮТНЫЙ СПИРТ – стопроцентный винный спирт, отличается в связи с особым способом получения более высокой токсичностью, чем ректификованный. Прием его внутрь не только в чистом, но и в разведенном виде не допустим. Понятие "абсолютный спирт" используется в статистике, например, при подсчете производства и потребления алкоголя на душу населения, при этом числовые показатели выражаются в литрах абсолютного спирта. АБСУРДИЗМ – (лат. ab-surdus - нелепый, глупый, несообразный) – идеологическое направление, выдумывающее и распространяющее всевозможные нелепости. АБСУРДИСТ – носитель и пропагандист различных глупостей. АЛКОГОЛЬНЫЙ АБСУРДИСТ – носитель и пропагандист ложных сведений об алкогольных изделиях и последствиях их употребления. АЛКОГОЛЕПИЙЦА – проалкогольно запрограммированный и пьющий человек. АЛКОГОЛЕПИТИЕ - поглощение спиртных изделий. АЛКОГОЛИЗМ - психологическое расстройство, основными признаками которого являются: питейная запрограммированность, привычка к употреблению спиртного, потребность в нем и поглощение его. АЛКОГОЛИЗМИЯ - процесс превращения трезвенника в алкоголика. АЛКОГОЛИК - проалкогольно (питейно) запрограммированный человек, привыкший к спиртному, испытывающий потребность в нем и поглощающий его. АЛКОГОЛЬ (араб. al-kuhl - тонкий порошок) - органические соединения, содержащие в молекуле гидроксильную группу - ОН. Термин "алкоголь" часто употребляется в качестве синонима слов "этанол" или "винный спирт". АЛКОГОЛЬНОЕ ОПЬЯНЕНИЕ - состояние отравленности организма человека и в первую очередь мозга этиловым спиртом, глубина которого зависит от его концентрации в крови. АЛКОГОЛЬНЫЕ ИЗДЕЛИЯ - спиртосодержащие жидкости, принимаемые внутрь с целью отравления головного мозга, называемого опьянением. К ним относятся многие искусственно приготовленные жидкости, в том числе пиво и крепленый сок. Токсичность А.И. зависит от концентрации в них этилового спирта и ядовитых примесей. Пометки на полях Пьянство унижает человека, отнимает у него разум, по крайней мере на время, и в конце концов превращает его в животное. Ж. Ж. Руссо. Руссо, Жан-Жак (1712-1778) – французский мыслитель, писатель и педагог. Пьяный человек - не человек, ибо он потерял то, что отличает человека от скотины, - разум. Т. Пэн. Пэн, Томас (1737-1809) – английский публицист. Пьянство - это добровольное сумасшествие. Сенека. Сенека (Младший), Луций Анней (4 до н. э. – 65 н. э.) – римский писатель, философ. В пьянстве нет ни ума, ни добродетели. Г. Сковорода. Сковорода Григорий Саввич (1722-1794) – украинский философ и поэт. Из всех пороков пьянство более других несовместимо с величием духа. В. Скотт. Скотт, Вальтер (1771-1832) – английский писатель. Опьянение есть истинное безумие, оно нас лишает наших способностей. Солон. Солон (638-559 до н. э.) – древнегреческий философ. Пьяницы никогда не стали бы пьяницами, если бы не видели почтенных и уважаемых всеми людей, пьющих вино и угощающих им. Л. Толстой. Толстой Лев Николаевич (1828-1910) – русский писатель.

Известно, что восточные славяне в очень маленьких количествах потребляли алкогольные изделия, такие как мед, брага, пиво. Солод для варки пива славяне умели приготовлять с V-VI века, хмель же был известен им с Х века: о нем упоминается у Нестора. В XV и XVI веках потребление хмельного пива на Руси было уже настолько распространено, что царь вынужден был его ограничивать. С XVII века крестьянам дозволялось варить пиво, брагу и мед для домашнего потребления только 4 раза в год, на праздники (рождество, пасха, Дмитриевская суббота и масленица), а также по поводу крестин и свадеб, почему и пирушки в эти праздники назывались особым пивцом. Но право такое давалось только отдельным крестьянам, которые повиновались богатым, выполняли оброк и барщину и обыкновенно на срок варки отводилось только 3 дня. По окончании этого времени кабацкий голова приходил и опечатывал оставшееся алкогольное питье до следующего праздника. В домостроевских нормах Сильвестра (XVI) рекомендуется сыну и невестке не напиваться допьяна и следить за домочадцами. Митрополит Фотий в 1410 году запретил населению пить пиво до обеда. Исследователи отмечают, что пьянства как явления, разъедающего общественный организм, в домосковской Руси не было. При царе Иване III право изготовлять спиртные изделия принадлежало казне, которая организовывала питейные заведения - корчмы. Содержание такой корчмы считалось вознаграждением царских вельмож, которые назначались в города в качестве воевод. Насаждение корчмы в городе обычно вызывало всплеск пьянства. Иван Ш издал правительственный Указ, запрещающий "гнусное пьянство". Согласно этому указу низшие слои населения могли пить только 4 раза в год. Запрещалось боярам и дворянам исполнять служебные обязанности в состоянии опьянения или подпития. В свободное же от службы время им пить спиртное разрешалось. Иван IV (Грозный) поставил в Москве в 1552 году первый кабак. Увидев от этого нововведения большую прибыль для царской казны царь Иван IV предписывает наместникам областей ликвидировать частную виноторговлю (корчмы) и создавать повсеместно царевы кабаки. Царь за хорошую службу несколько позже раздает кабаки боярам. В конце ХVI века кабаки были созданы практически во всех городах, что и послужило большой материальной основой роста пьянства в Русском государстве. Само слово "Кабак" татарское, но в отличие от татарских постоялых дворов, в кабаках продавалась только водка. Кабаки содержались "на вере", то есть управлялись казной или отдавались на откуп "как государевой казне прибыльнее". Быстрое распространение кабаков вызывало протесты и жалобы духовенства и народа, а иногда кабаки либо закрывались, либо уничтожались. С 1649 года казенная продажа алкоголя в России постепенно заменялась откупной системой. Откупщики получали монополию на торговлю спиртными изделиями и спаивали население в целях получения все большей и большей прибыли. Во время царствования Алексея Михайловича по совету патриарха Никона в 1652 году на специально собранном церковном соборе о кабаках были введены некоторые ограничения в торговле спиртным, но объективно и эта мера способствовала спаиванию народа. Народ приучался к кабаку не только экономическими мерами, но и физическими. Спутником кабака был так называемый правеж, то есть порка. Непосредственно перед казной отвечали дворяне и бояре (откупщики), но в случае долга они на порку выставляли вместо себя крестьян. Уже тогда царь решил бороться более жестоко с домашним производством спиртных изделий. У нарушителей предписывалось "сечь руки и ссылать в Сибирь". Иные историки показывают Петра I борцом с пьянством. Другие утверждают, что царь всегда оставался царем, приверженцем своего класса и что он никогда не думал о народной трезвости. Петр I учредил орден служения Бахусу, первая заповедь которого была - напиваться каждодневно и не ложиться спать трезвым. Петр I добился того, что борцов с пьянством стали называть еретиками. Основываясь на большом историческом материале один из первых русских исследователей этой проблемы И. Прыжов в книге "История кабаков в России" утверждал, что пьянство пришло на русскую землю "из вне". Да и само слово корчма иноязычного происхождения (польское). В 1740 году откупщиков уже называли компанейщиками (или еще их звали компанейцами), так как питейные сборы стали отдаваться "в компанию охочим людям". В 1740 году вокруг Москвы, чтобы ее жители пили только в царевых кабаках казенную водку, был построен земляной вал, на котором дежурили нанимаемые компанейщиками солдаты. Тех, кто пытался переходить вал, солдаты пороли плетьми и нагайками. Этот камер-коллежский вал сохранился до сих пор и находится теперь в центре столицы. Алкоголь в руках купцов, промышленников и царских чиновников становился орудием обмана, ограбления и угнетения народов. В одном из памятников старинной русской культуры "Притче о хмеле" описывается вред от пьянства. Особенно же активно русский народ стал спиваться в конце XVIlI-начале XIX веков. Развитие капитализма повлекло за собой развитие пьянства. Литература того времени предостерегает лишь против злоупотребления алкоголем, и только позднее выдающиеся писатели и публицисты осознают, что истина успеха в том, чтобы вовсе не употреблять спиртного. Господствующие классы России поощряли массовое употребление в народе алкоголя как средства отвлечения трудящихся от протеста и борьбы за человеческие условия труда и жизни. Первое трезвенническое движение в России, началось летом 1858 года, с движения против откупщиков в ответ на повышение ими цен на водку. Первые общества трезвости появились в Ковенской губернии, затем в Виленской. Гродненской и других. Началось небывалое трезвенное движение народа, которое было частью стихийной революционной борьбы. Многие видные люди XIX века, такие как Н. А. Добролюбов, В. Г. Белинский, Н. И. Пирогов, Н. Г. Чернышевский, Л. Н. Толстой, И. М. Сеченов и другие активно пробуждали в русском обществе интерес к проблемам воспитания детей и подростков, ратовали за здоровье и нравственное совершенствование подрастающего поколения. За вопросы воспитания детей и подростков в то время взялись не только педагоги, но биологи и медики. В 1857 году начинают выходить "Журнал воспитания" и "Русский педагогический вестник", с 1860 года – "Учитель", с 1861 года – "Ясная поляна", с 1864 года – "Педагогический сборник", а с 1866 года – "Детский сад". В этих журналах частично ставились и вопросы антиалкогольного воспитания юношества. 5 декабря 1866 года в России были учреждены приюты для "малолетних преступников". А в 1894 году Петербургское юридическое общество создало особую комиссию по вопросам малолетних правонарушителей. Еще в 1863 году Главным управлением военно-учебных заведений России уже был разработан план создания специальной сети школ для трудных детей, который стал реализовываться в 1867-68 годах. Первые специальные гимназии появились в 1868 году в Саратове и в г. Вольске Саратовской губернии, а позднее в Иркутске и других городах. В 1871 году в Петербурге была создана земледельческая воспитательная колония для малолетних правонарушителей, где основным принципом перевоспитания было уважение к личности подростка. Несмотря на жестокие репрессии, в России вновь стали организовываться общества трезвости. Первое из них было учреждено в 1874 году в селе Дейкаловка Полтавской губернии. Через некоторое время, в 1882 году, было создано "согласие трезвости" в селе Татево Смоленской губернии, в 1874 году было организовано Украинское общество трезвости. В 1887 году Л. Н. Толстой вместе с Н. Н. Миклухо-Маклаем, П. И. Бирюковым, Н. Н. Ге (младшим) и другими подписал "Согласие против пьянства" и создал у себя в имении общество трезвости. Подобные общества привлекли внимание правительственных учреждений и духовенства. В 1889 году Священный Синод предложил духовенству заняться созданием трезвеннических организаций. В 1890 году было основало Петербургское общество трезвости, в 1891 - Одесское, в 1892 - Казанское, в 1893 - Рыбинское, а в 1895 - Московское общество трезвости. Особенно активно работало Казанское общество трезвости, председателем которого являлся А. Г. Соловьев. За два года общество издало много брошюр и книг. В 1891 году было создано Нижне-Тагильское общество трезвости, а в 1893 году: Подольское, Рыбинское, Сарапульское, Тобольское и другие. В 1896 году в Киеве было открыто Юго-Западное общество трезвости. В 1898 году созданы общества трезвости в Туле и Астрахани. В то время в России стали издаваться трезвеннические журналы: с 1894 года в С.-Петербурге "Вестник трезвости", с 1896 г. в Казани – "Деятель", а с 1898 года – "Народная трезвость", приложение к журналу "Наше хозяйство" и другие. В состав указанных обществ входили главным образом рабочие фабрик, ремесленники и крестьяне. В учреждении и работе обществ трезвости активное участие принимали видные русские врачи (А. М. Коровин, Н. И. Григорьев), а также другая прогрессивная русская интеллигенция. Наряду с введением винной монополии в 1895 году Витте провел ряд миниреформ в частности учредил попечительства о народной трезвости, спиртное стали продавать исключительно в запечатанной посуде и мелкой расфасовке. Вторая мера привела к тому, что, во-первых, "пьянство основательно завоевало семью"; во-вторых, у магазинов появились стаканщики. Мелкая расфасовка способствовала доступности спиртного. Что же касается попечительств о народной трезвости, то достаточно вспомнить, что состав этих учреждений, был насквозь бюрократический и главенствующую власть в них почти всегда занимали одни и те же люди, которые правой рукой насаждали пьянство, а левой пробовали поставить его в рамки приличия. В России в конце XIX века просветитель С. А. Рачинский объезжал школы и обращался к учащимся с горячими увещеваниями бороться за трезвость. Он же создал первые русские школьные общества трезвости. На рубеже 19 и 20 веков в России происходит подъем в антиалкогольном воспитании и обучении трезвости подрастающего поколения. В I905-I908 годах к Петербурге стало выходить бесплатное приложение к журналу "Трезвая жизнь", "Листок трезвости для школьников", а в 1909 году листок трезвой жизни для младших детей "Зорька". Еще в 1897 году при обществе Охранения Народного здравия была организована комиссия по борьбе с алкоголизмом, при которой была создана, подкомиссия по вопросам преподавания "антиалкоголизма" в школе. Специалисты на границе веков предлагали расширить круг наук по антиалкоголизму в университетах, была разработана развернутая тематика "нормальных антиалкогольных курсов", объявлена премия за лучшую "противоалкогольную хрестоматию" для школ с иллюстрациями, доступными для детей и подростков. Инспектор народных училищ Г. Ф. Марков в 1912 году написал "Проект методики преподавания "Науки трезвости". Им же в 1911 году было переведено с французского языка "Практическое руководство для преподавания науки трезвости", которое он использовал в работе Московского "Кружка деятелей по борьбе со школьным алкоголизмом". В 1913 году в Санкт-Петербурге вышел переведенный с французского языка А. Л. Мендельсоном "Учебник трезвости для начальной и средней школы" Ж. Дени. В этом же году на Всероссийской выставке в Санкт-Петербурге он удостоен малой золотой медали. В 1914 году в Москве вышел популярный учебник трезвости для начальных училищ "Школа трезвости" С. Е. Успенского, а в 1915 году первая отечественная противоалкогольная хрестоматия Н. В. Васильева "Трезвая жизнь", в которой были использованы произведения Г. Успенского, А. П. Чехова, Н. А.Некрасова, Г. Мопасана и др. Анализ литературы, вышедшей в России с начала 90-х годов XIX века по 1914 год по проблемам алкоголизации детей и подростков, свидетельствует, что исследования велись в основном по трем направлениям. Одни работы посвящены конкретным исследованиям распространенности и факторов, способствующих алкоголизации среди учащихся; вторые - посвящены влиянию алкоголя на детский и юношеский организм; третьи - роль школы в профилактике алкогольных бед среди учащихся и задачах школы в борьбе за трезвость. Представляет интерес деятельность детских обществ трезвости второго десятилетия ХХ века в России. Правда деятельность их не всегда соответствовала Уставу. Вначале общества боролись за полутрезвость, то есть разрешалось потреблять пиво, сидр, вино. Отрицалась только водка и самогон. Ясно, что эти противоречия в детских обществах трезвости не могли привести к положительным результатам отрезвления подростков. В 1912 году в Москве вышла книжка М. Рязанова "Противоалкогольный детский праздник", с 1913 года в школьных тетрадях появились промокашки с надписью: "Будущее принадлежит трезвым нациям", а в 1914 году издана книжка В. Ф. Смирнова "Георгиевский детский кружок как мера борьбы со школьными пороками". Много внимания стало уделяться в периодической печати алкоголизации и борьбе за трезвость среди детей и подростков. В Казани выходил журнал "Праздник трезвости", в Серпухове Московской губернии "Воскресный листок", в Острове Псковской губернии "Друг трезвости", Воронеже - "Заря трезвости", Одессе - "Зеленый змий", Уфе - "Уфимское попечительство о народной трезвости", Царицыне - "Царицынский трезвенник" и другие. Несколько журналов в защиту трезвости выходило в Москве, причем все они назывались: "В борьбе за трезвость". В Петербурге выходили журналы: "Листок трезвости", "Народная трезвость", "Отрезвление", "Сеятель трезвости", "Сила трезвости", "Трезвая жизнь", "Трезвость и бережливость", "Трезвые всходы" и другие. Голод, последствия эпидемий, пагубное влияние империалистической, гражданской войн, иностранной интервенции, разлагающее влияние мелкобуржуазной стихии, а также разрешение торговли вином в августе 1921 года способствовало росту беспризорных детей к концу 1921 года до 7 млн. человек. С первых шагов Советской власти правительство уделяло пристальное внимание детям, в том числе и беспризорным. В ноябре 1917 года была опубликована декларация Наркомпроса по дошкольному воспитанию, а в 1920 году в Советской России функционировало около 5 тысяч дошкольных учреждений. В 1919 году по инициативе Н. К. Крупской была организована Академия коммунистического воспитания. С 1920 года стали создаваться трудовые коммуны - особый вид учебно-воспитательных учреждений. В результате этих мер к концу 1924 года число беспризорных детей снизилось до 300 тысяч.

Декретом СНК РСФСР от 25 сентября 1926 года "О ближайших мероприятиях в области лечебно-предупредительной и культурно-просветительной работы по борьбе с алкоголизмом" в программе школ всех ступеней было введено антиалкогольное просвещение.

В двадцатые годы были проведены сотни антиалкогольных демонстраций, митингов, маевок. Например, с 1923 по 1931 год в СССР проводился так называемый "детский поход на взрослых". К работе по воспитанию трезвого человека наши предшественники 20-х годов не подходили формально; использовалась: оригинальность, прямота, страстность и непреклонность, свойственные молодым. Детский поход против пьянства имел, конечно, двоякое значение: он воздействовал на взрослых и вместе с тем способствовал подготовке нового трезвого поколения. Были и неувязки. Так, члены противоалкогольного общества резко критиковали широко известную в ту пору общественную организацию "Друг детей", которая использовала денежную прибыль от продажи вина и пива на оказание помощи детям.

При обществе борьбы с алкоголизмом была сформирована юношеско-школьная секция. В 1928 году были созданы Всероссийское и Всеукраинское общества борьбы с алкоголизмом, которые 29-30 ноября объединились во Всесоюзный Совет Противоалкогольных обществ (ВСПО).

Главполитпросветом в программу работы всех школ при клубах и домах культуры было введено преподавание основ антиалкогольной пропаганды. Вопросом изучения алкоголизма занялись многие научные учреждения, в том числе институт социальной гигиены и институт невропсихиатрической профилактики в Москве, паталого-неврологический институт, институт психиатрии и гигиены, институт гигиены и труда в Харькове, паталого-неврологический институт в Киеве, имеющий специальное отделение по противоалкоголизму, и другие. В Харьковском институте народного хозяйства - профессор Ф. А. Несмелов в течение 1928-1929 года прочитал курс лекций по противоалкоголизму.

Примечательно постановление коллегии Наркомпроса РСФСР от 23 апреля 1929 года, которое предусматривало к новому учебному году закончить отработку плана и программы преподавания противоалкоголизма в школах первой и второй ступени, в педагогических и медицинских вузах, а также во всех техникумах и на специальных курсах. Решено было переиздать соответствующие учебники с добавлением основных сведений о вреде алкоголя. В планы переподготовки учителей начальных школ на летних курсах были включены вопросы воспитания, трезвости. 15 августа 1929 года состоялась московская конференция пионеров вместе с Обществом борьбы с алкоголизмом, которая в своих решениях потребовала от своих старших товарищей и руководителей -комсомольцев - отказа от выпивки. Бороться с алкоголизмом родителей путем демонстраций, добиваться противоалкогольного преподавания в школе.

К сожалению, с 1932 года трезвенническое движение в СССР практически прекратило свою деятельность. В 1937-39 гг. были уничтожены почти все педагоги-инициаторы трезвеннического движения среди школьников (митинги, демонстрации, манифестации трезвости). Закрыто было в 1931 году общество борьбы с алкоголизмом и Всесоюзный совет противоалкогольных обществ. Прекратили свою деятельность и журналы: "Трезвость и культура" (Москва), "За трезвость"(Харьков) и другие. В 1939-1940 годах прекратили свою деятельность общества трезвости им. Мотеюса Воланчюса в Литве и "Северное сияние" в Латвии.

Перед войной исследования по детской и подростковой алкоголизации были сведены к нулю и возобновились только в 60-х годах. В основном это были клинические исследования, в которых либо представлялись отдельные случаи алкоголизма у детей и подростков, либо описывались особенности течения, формирования и проявления алкоголизма в детском или подростковом возрасте.

Первые отряды "Юных друзей милиции" и "Юных дзержинцев" были созданы в 1963 г. в г. Волгограде. Позднее, в апреле 1978 г., Секретариат ЦК ВЛКСМ, Министерство внутренних дел СССР, Министерство просвещения СССР и Государственный комитет СССР по профтехобразованию утвердили совместное постановление об этих отрядах и приняли положение об их деятельности. В состав отрядов "Юных друзей милиции" входили учащиеся V - VIII классов, а в отряды "Юных дзержинцев" - школьники IX - Х классов и учащиеся ПТУ в возрасте от 14 до 18 лет.

В содержание работы отрядов входили: создание и оформление комнаты, стенда, посвященных борьбе с пьянством, деятельности правоохранительных органов; сбор и изучение материалов о жизни и деятельности ветеранов советской милиции; изучение основ трезвости; изучение советского законодательства; проведение диспутов, лекций, бесед, вечеров, помощь администрации школы в поддержании порядка; участие в трудовых десантах и операциях, выпуск правовых и антиалкогольных газет; шефство над подростками с отклоняющимся поведением; дежурство в микрорайоне школы, рейды.

Антиалкогольная проблема не просто узкобытовая, медицинская или правовая. Она по своему положению - проблема комплексная, затрагивающая вопросы экономики, политики, медицины, права, педагогики, социологии и т. п., а поэтому и решать ее нужно комплексно, с учетом всех отмеченных особенностей.

А раз так, то работа современной школы по формированию позитивных знаний, убеждений, т. е. по формированию трезвеннического сознания и поведения, готовности к трезвому образу жизни у школьников, является составной частью решения алкогольной проблемы.

Определенное влияние на постановку антиалкогольного воспитания учащихся оказали рекомендации Министерства просвещения РСФСР "Об антиалкогольной пропаганде в системе просвещения" (1974 г.) и методические рекомендации Министерства здравоохранения РСФСР "По организации антиалкогольного просвещения в школе" (1978 г.).

В 70-х и 80-х годах проблемами отклоняющегося поведения детей и подростков занялись видные медики и публицисты, социологи и педагоги, психологи и биологи. Среди них следует назвать: медиков П. И. Сидорова, Ф. Г. Углова, Г. М. Энтина, И. В. Стрельчука, Н. Я. Копыта, И. Д. Муратову, В. Л. Рязанцева, Г. Я. Юзефовича и других; публицистов С. Н. Шевердина, И. П. Дудочкина, Н. П. Машовца; социологов: В. Н. Лужбина, И. А. Красноносова; юристов Р. Лирмяна, Г. В. Антонова-Романовского; педагогов И. А. Невского, Д. В. Колесова; психологов В. Я. Ольшанского и В. С. Братуся; биолога Г. А. Шичко; историков А. Н. Якушева и А. Л. Афанасьева и многих других.

Изучение истории трезвеннических движений и трезвеннического воспитания в России показывает, что она, во-первых, достаточно длительна и самобытна, имеет волнообразный характер (спады, подъемы), включает в себя многие аспекты (социально-нравственный, медицинский, политический, правовой и просветительно-педагогический). В отечественных исследованиях и публикациях по данной проблеме содержатся богатые возможности для разработки целостной концепции трезвеннического воспитания молодежи.

Информация для учителя

Глобальный характер проблемы требует тщательного анализа исторического опыта борьбы с пьянством в нашей стране. Без знания прошлого трудно ориентироваться в настоящем, невозможно заглянуть в будущее. Изучение прошлого помогает избавиться от многих алкогольных мифов и заблуждений, в частности, от широко распространенного в общественном сознании представления о традиционности русских питейных "обычаев".

Анализ истории антиалкоголизма, в том числе и школьной среде, важен для правильного решения теоретических и практических задач в области антиалкогольного воспитания и противонаркотической пропаганды.

Учитель к прошлому должен возвращаться для того, чтобы лучше понимать настоящее и будущее. Преемственность поколений в том и состоит, что передовое и прогрессивное не умирает, а служит почвой для активного антиалкогольного воспитания подрастающего поколения. Собриологии и социальной педагогике чуждо игнорирование прошлого, но хранить наследие это не значит им ограничиваться. Понятно, что слепое перенятие прошлого, без поправок на историю и при отсутствии логического анализа, не будет отражать сущности проблемы.

Вопросам истории антиалкогольного воспитания, в России посвящено большое количество работ, вышедших как до Октябрьской революции так и в первые года Советской власти. В наши дни вопросам истории антиалкогольного движения посвящены работы исследователей И. В. Виноградова, П. П. Дудочкина, А. Н. Якушева, Х. И. Идельчик, Е. И. Лотовой, А. В. Павлучкова, Л. К. Фортовой, А. А. Константинова, А. Л. Афанасьева и других.

Многие современники началом пятого этапа трезвеннического движения в СССР-России называют выход в свет известных документов Политбюро и Правительства 1985 года и сочетают это движение с началом перестройки. Другие специалисты начало Пятого трезвеннического подъема соотносят с проведением в г. Дзержинске Горьковской (ныне Нижегородской) области Всесоюзной межведомственной научно-практической конференции "Профилактика пьянства и алкоголизма в промышленном городе", на которой с острым докладом в защиту трезвости выступил активист движения академик Ф. Г. Углов и многие его соратники. Третьи началом Пятого этапа называют ряд статей ветерана трезвеннического движения нижегородца Я. К. Кокушкина и его товарищей по борьбе (см.: "Если взяться по-рабочему". // Правда.- 1970 - 18 сентября), а также сформированный в 1968 году в г. Горьком Российский оргкомитет по созданию общества трезвости России.

Все верно, все выше отмеченное является как бы основными вехами Пятого этапа трезвеннического подъема в нашем Отечестве. Необходимо только подчеркнуть, что истоком для этого подъема послужила работа социолога из Орла И. А. Красноносова "Тропинка в трезвость", которая была написана им в начале 60-х годов, представлена в директивные органы страны и распространена среди антиалкогольной общественности СССР.

Важную роль в консолидацию трезвеннического движения и его истоки внесла записка горьковчан "Предложения по организации всенародной борьбы за трезвость" (1972 г.), которая в себя включила: разработку и опубликование для всенародного обсуждения проекта "Перспективного плана отрезвления страны"; создание Госкомитета СМ СССР по борьбе за трезвость; создание НИИ наркологии, включающего, помимо медицинского, социологический, экономический и юридический секторы; создание Всесоюзного общества трезвости: организацию изучения идей, и опыта преподавания трезвости и обеспечение разработки и введение в учебных заведениях преподавания курсов личной культуры и трезвости; снижение зависимости местных бюджетов от продажи алкоголя, постепенное прекращение его производства; разработку и внедрение широкой программы профилактики и лечебных антиалкогольных мероприятий; подготовку к всенародному обсуждению проекта "Основ законодательства против алкоголизма и наркомании" и другое. Инициаторами этого опроса были Я. К. Кокушкин, С. Н. Шевердин и другие. В конце 60-х годов в Оренбурге по инициативе Пономарева Михаила стали формироваться молодежные организации "Отряды молодых совершенцев", в Нижегородской области в это же время была попытка создания Партии против курения и пьянства, которая затем была реорганизована в Коммунистическую организацию против сквернословия, курения и пьянства (КОПСКиП). В 70-х годах стали создаваться первые клубы трезвости: в Киеве - "Аметист" (председатель А. Ф. Миролюбова), в Нижнем Тагиле - "Исток" (председатель Л. А. Ушакова), в Нижнем Новгороде - "Радуга" (председатель А. Д. Неуштов), в Риге - "Аметист" (председатель Э. Д. Брокан), в Клайпеде - "Аве Вита" (председатель Э. И. Бояров), в Тарту - "Анти-Вакх" (председатель Э. Колга), в Москве - "Надежда" (председатель Ю. И. Пронкин) и многие другие.

Для активизации трезвеннического движения в 70-е годы немало сделали средства массовой информации: журналы "Молодой коммунист", "Агитатор", "Журналист", "Наш современник", газеты: "Рабочая газета" (г. Киев), "Ленинская смена" (г. Горький), "Ленинградский рабочий", "Южная правда" (г. Николаев), "Высокогорский горняк" (г. Нижний Тагил) и другие.

Большую роль в становлении трезвеннического движения в 70-е годы в нашем Отечестве сыграла дискуссия за круглым столом журнала "Экономика и организация промышленного производства" ("Эко" – 1974 - № 4), в которой приняли участие С. Н. Шевердин, сотрудник журнала Молодой коммунист"; И. А. Красноносов, ветеран трезвеннического движения в СССР; Г. М. Энтин, доктор мед. наук; Н. Я. Копыт, доцент; И. В. Стрельчук, доктор мед. наук, заслуженный деятель науки и другие. Пожалуй это была первая такая встреча, где собрались вместе ученые и практики страны, желающие разрешить алкогольную проблему, в т. ч. и мерами общественного трезвеннического движения.

Первый публичный Всесоюзный бой трезвеннические активисты дали защитникам питейных взглядов и убеждений в декабре 1981 года на упоминавшейся уже конференции в г. Дзержинске. Сторону защитников алкоголя там представляли: профессор Б. М. Левин из Москвы, профессор В. Г. Морткович из Горького, научный сотрудник Академии МВД СССР В. А. Константиновский из Москвы и некоторые другие. Кроме упомянутого выше академика Ф. Г. Углова, трезвенническое движение было представлено: кандидатом биологических наук Г. А. Шичко из Ленинграда; социологом И. А. Красноносовым из Орла, главным наркологом Чечено-Ингушской республики М. А. Дальсаевым из Грозного; психотерапевтом В. Н. Добровольским из Харькова, многими руководителями клубов трезвости страны. Конференция приняла решение о создании Всесоюзного общества трезвости. К тому же 52 проц. участников конференции в распространенной анкете высказались за введение у нас в стране "сухого закона".

Большую роль в становлении трезвеннического движения в СССР-России сыграли книги, вышедшие в 70-е годы, авторами которых были: В. М. Банщиков, И. В. Стрельчук, Г. М. Энтин, Г. Я. Юзефович, В. А. Рязанцев, В. И. Белов, Ф. Г. Углов, Ю. М. Ткачевский, П. И. Сидоров и ряд других. Но борьба продолжалась и любители выпить издали ряд книг, разрушающих движение за трезвость. Среди их авторов можно назвать идеологов "умеренных" выпивок: Б. М. Левина, Э. А. Бабаяна, Г. Г. Заиграева и некоторых других.

Неоценимую роль в развитии Пятого трезвеннического подъема сыграла информационная переписка "по кругу", в которой участвовали многие активисты движения: из Ленинграда - Ф. Г. Углов, Г. А. Шичко, Г. Ю. Супицкий, Ю. Н. Федоров; из Москвы - С. Н. Шевердин и Л. К. Киселев; из Киева - А. Ф. Миролюбова, В. А. Смага и А Я. Найман; из Калинина - П. П. Дудочкин; из Орла - И. А. Красноносов; из Горького - Я. К. Кокушкин и А. Н. Маюров; из Нижнего Тагила - Л. А. Ушакова и А. И. Брусницын и другие. Их письма касательно трезвости и движения за трезвость еще ждут своего исследования и изучения. Бесспорно одно, что эта переписка консолидировала движение.

Особая роль в развитии и становлении Пятого этапа трезвеннического движения в нашем Отечестве принадлежит писателям: В. Белову (Вологда), В. Распутину (Иркутск), П. Дудочкину (Тверь), С. Гагарину (Москва), Е. Бажанову (Самара-Куйбышев), Ю. Липатникову (Свердловск-Екатеринбург) и другим, которые возвысили свой патриотический трезвый голос над беспробудным пьянством многих современников.

Под воздействием доклада Ф. Г. Углова, прозвучавшего на конференции в Джержинске и других его работ и выступлений, "проснулись" многие думающие об Отечестве замечательные наши современники. Среди них следует назвать активистов движения: А. Н. Люлько и В. Г. Жданова из Новосибирска, B. C. Стольникову и В. И. Мелехина из Первоуральска, А. Г. Мезенцева и А. В. Иванова из Петрозаводска, Е. Г. Батракова и Г. И. Тарханова из Абакана, Прищепенко В. Н. и Морозова B. C. из Москвы, Морозова А. А. и Арсеньева В. П. из Одессы, Драгуна И. И. и Коклюхина В. В. из Бреста и многих других.

10 апреля 1982 года в Москве собрались председатели клубов трезвости страны на свою первую конференцию, в результате чего было сформировано правление, председателем которого стал Ю. И. Пронкин (Москва), а секретарем Драгун И. И. (Брест). В работе конференции приняли участие следующие председатели клубов трезвости: Морозов А. А. (клуб "Данко", Одесса); Манжелей А. Г. ("Январец", Одесса); Моряков В. П. (ДОТ, Москва); Ушакова Л. А. ("Исток", Н. Тагил); Лабинер А. С. ("Гиштерис", Вильнюс), Озолиньш О. Я. ("Ат-Балс", Валмиера), Гольдштейне Г. Х. ("Аметист", Рига), Шичко Г. А. ("Одумавшиеся алкоголики", Ленинград), Медведева М. А. ("Буревестник", Шахтерск); Булька Й. Ю. (Рига), Яблоньский Э. Л. ("Вита", Киев) и многие другие.

К сожалению, правление клубов трезвости дальше деклараций не пошло, а в последующем и вовсе прекратило свое существование. Пронкин Ю. И. и К° здесь классически сыграли свою роль "попов-гапоновцев".

В первой половине 80-х годов по стране повсеместно стали формироваться клубы и общества трезвости. В 1983 году при газете "Камчатская правда" был создан заочный клуб трезвости, который на страницах газеты регулярно выпускал свою страницу. Последовательную активность проявлял клуб "Трезвость" при газете "Машиностроитель" в г. Краматорске. Активно в 1984-1985 годах действовал клуб трезвости, созданный при "Магаданской правде". Было сформировано общество трезвости в Пушкинском районе г. Москвы, общество "Аванте" в Риге, клуб трезвости "Бригантина" в г. Ворошиловграде (г. Луганске), клуб "Разум" в Тюмени, школьный клуб трезвости "Сила" при 58-й Рижской средней школе, клуб "Феникс" в г. Казани и другие.

К 1985 году таких трезвеннических объединений в стране было уже более двухсот. По стране нелегально стали распространяться лекции и магнитозаписи кандидата физико-математических наук из Новосибирска В. Г. Жданова, которые своей эмоциональностью и зажигательностью пробуждали все новых и новых активистов движения за трезвость.

В декабре 1983 года в Новосибирске возникло Добровольное общество трезвости, которое проводило в 1984-1985 годах большую и последовательную работу. Его деятельности посвятили свои страницы такие газеты как "Известия", "Правда", "Советская Россия" и многие другие.

В 1985 году, согласно постановлению ЦК КПСС "О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма" было создано Всесоюзное добровольное общество борьбы за трезвость (ВДОБТ), в руководящие органы которого, за редким исключением, были направлены люди пьющие, не верящие в трезвость и объективно мешающие трезвенническому движению.

Как альтернатива этому обществу, по инициативе Ф. Г. Углова, В. Г. Жданова и других в СССР в 1988 году был учрежден Союз борьбы за народную трезвость (СБНТ). Наряду с этой организацией в странах СНГ и Балтии на сегодня активно действуют: Общероссийское объединение "Оптималист", издающее одноименную газету; Международная ассоциация по борьбе с наркоманией и наркобизнесом, издающая журнал "Мир без наркотиков" и одноименное приложение к нему; Белорусское объединение "Оптималист" с одноименной газетой; Российский фонд "Нет алкоголизму и наркомании"; Общество спасения детей от наркотиков; Ассоциация борьбы с курением; Литовское общество трезвости; Православное братство трезвости; Безалкогольное литовское общество им. Мотеюса Валанчуса; Трезвенническое общество Латвии "Северное сияние"; Российская общественного здоровья ассоциация (РОЗА); Российская ассоциация борьбы с курением (РАБК); Российский фонд "Здоровье и окружающая среда"; Международный фонд Милосердия и Здоровья; Центр реабилитации Нарконон; Движение "Женщины мира против наркотиков"; Московское городское общество "Трезвость"; Всероссийский православный фонд "Паломник", Фонд "Возрождение"; Александро-Невское братство трезвости; Российский фонд "Здоровье человека"; Международная ассоциация психоаналитиков; Волго-Вятское содружество клубов "Народная трезвость"; Ассоциация наркологов России; Фонд А. Довженко; Ассоциация семейных клубов трезвости по системе Удолина; Российская наркологическая ассоциация; научно-практическое объединение "Соловецкий Конгресс" и другие.

В начале 90-х годов в Москве по инициативе военных был создан Российский бастион трезвости, во главе которого поставили Ю. И. Пронкина. Бастион этот, не начав действовать, тут же прекратил свое существование.

4 Конгресс Международной лиги трезвости и здоровья, прошедший 20 февраля 1996 года в Москве очистил от пропитейного балласта Лигу, который имел место в ее деятельности на протяжении десяти лет. В рядах Лиги сегодня многие антиалкогольные и трезвеннические формирования нашего Отечества, многие видные деятели современного антинаркотического движения: Зорько М. А. (г. Москва), Коваленко Т. А. (г. Новосибирск), Майне А. М. (г. Москва), Матвеев В. М. (Саха-Якутия), Морозов B. C. (г. Москва) и многие другие.

В 1991 г. по инициативе Ю. И. Пронкина из Москвы, Р. М. Лазарева из Н. Новгорода, В. М. Ловчева из Казани и К. С. Красовского из Киева была создана маленькая организация - Независимая ассоциация трезвости. Сформирована она была людьми обиженными, потому как этих людей трезвенное движение не допускало к управлению. Поводом же к ее созданию послужило изгнание главного редактора журнала "Трезвость и культура" С. Н. Шевердина из редакции. К концу же 90-х годов прошлого столетия эта организация и вовсе превратилась в сектантскую малочисленную группу, группу националистически настроенных злопыхателей, хотя формально выступающей под либеральным флагом.

Ныне наши сограждане считают, что Трезвенническое движение в России угасло. Напротив, отпал, отвалился от движения тот шлак, который пристал к нему в 1985 году. Проведение в октябре 1994 года и декабре 2001 года съездов трезвеннических движений в г. Санкт-Петербурге, формирование партий трезвости, формирование Молодежной антинаркотической федерации России, активное участие в выработке антиалкогольной государственной политики Российской Федерации, формирование "Энциклопедии наркотизма и трезвости", подготовка к изданию десятитомной "Всемирной истории наркотизма и трезвости", формирование глобального антиалкогольного альянса, формирование общественного движения «Трезвая Россия», учреждение Международной Академии трезвости, говорит о том, что Пятое трезвенническое движение переформировывает свои ряды. Эффективность от его действия была бы еще большая и еще лучшая, если бы государство и предприниматели не спаивали наш народ.

В трезвенническое движение пришли многие серьезные и даровитые ученые: академик С. И. Жданов (Москва), академик Б. И. Искаков (Москва), кандидат исторических наук А. Л. Афанасьев (Томск), доктор исторических наук В. П. Кривоногов (Красноярск), кандидат экономических наук В. Н. Лужбин (Санкт-Петербург), кандидат философских наук Н. И. Удовенко (Москва), доктор исторических наук А. Н. Якушев (Ставрополь), кандидат медицинских наук Ю. И. Прядухин (Томск), кандидат физико-математических наук А. В. Боровик (Омск), профессор, доктор физико-математических наук Н. Г. Загоруйко (Новосибирск), академик Д. В. Колесов (Москва), профессор, доктор медицинских наук В. Г. Кондрашенко (Минск), профессор, доктор технических наук З. В. Коробкина (Владимир), доктор социологических наук В. В. Корченов, кандидат медицинских наук Г. П. Лихтанский (Житомирская область), профессор, доктор физико-математических наук Л. Е. Попов (Томск), кандидат медицинских наук В. Н. Потапенко (Киров), профессор, доктор медицинских наук В. Л. Романов (Москва), кандидат медицинских наук И. А. Никифоров (Москва), профессор Л. К. Фортова (Владимир), кандидат педагогических наук С. С. Красновидова (Санкт-Петербург), профессор, доктор физико-математических наук А. В. Иванов (Петрозаводск) канд. пед. наук Н. А. Гринченко (г. Елец), кандидат психол. наук В. А. Бондаренко и многие, многие другие. Сейчас уже назрел вопрос, чтобы этими и другими силами создать в России Государственный институт собриологии (трезвости), где можно было бы готовить грамотных и квалифицированных специалистов-убежденных трезвенников для народного образования, здравоохранения, культуры, социальной работы.

Таким образом, пятое трезвенническое движение в нашем Отечестве условно можно разделить на ряд периодов: 60-е годы – зарождение или возрождение движения; 70-е годы – становление; 80-е годы – развитие; 90-е годы – совершенствование движения.

В начале XXI века трезвенническое движение принимает очень важное решение – создание единого общероссийского движения "Трезвая Россия", объединяющая организации, считающие трезвость обязательным условием для своих членов.

Методически будет правильно, если учитель проведет с учениками игру "Исторические вехи". Для этого нужно отпечатать прилагаемые даты по истории наркотизма и трезвости. Класс следует разделить на две группы. Карточки поделить на равные части. Представители одной группы берут карточки у другой группы и отвечают, какое историческое событие произошло согласно дате. Затем меняются ролями. Итоги подводит учитель, но может это делать и специальная группа учащихся, избранная в самом начале урока.

Исторические вехи

988-989 - Крещение Руси (князь Владимир: «Руси есть веселие пити, не может без того быти».)	980-1019- у славян появились первые корчмы или гостильники (квас, пиво, мед).	Нач. XII в. – в «Русской правде» было много запретов на потребление хмельного.	1117 - Владимир Мономах написал «Поучение детям», в котором предостерегал их от хмельного.	Кон. XII в. - в Уставе князя Ярослава «О церковных судах» предписывалась трезвость попам и монахам.	Нач. XIV в. – Молдова начала торговать вином с Россией.	1382 – Павел Высокий, старец Нижегородского монастыря написал «Поучение о лихоимстве и пьянстве».	1398 - Генуэзцы впервые завезли в Южную Русь водку.	1463 - Иван III запретил употреблять хмельное в Москве.	1474 - запрещена торговля пивом во Пскове (договор князя г. Пскова)
XVI в. – протопоп Сильвестр в "Домострое" ратует за трезвость холопов.	1505 – запрещены корчмы в Смоленске (Великим князем Литвы Александром)	1515 – "О недержании в монастыре и непитии горячего вина и хмельного (Наказная грамота св. Иосифа Волоцкого)	1545 – войско Ивана Грозного сожгло все татарские кабаки в Казани.	1552 – Царское войско Ивана Грозного было трезвым	1602 – "О запрещении во время праздников производить и продавать хмельное" (Царская грамота)	1614 – "О строжайшем смотрении за тем, чтобы никто в городах не держал хмельного (Царская грамота).	1632 – "О запрещении покупать у Литовских людей хмель, которым привораживается на русские города моровое поветрие".	1642 – "О непринуждении тех старцев не пить за государево здравие, которые дали обет не употреблять вино" (Царская грамота).	1649 – принято Уложение (законы о борьбе с кормчеством)
1652 – Собор о кабаках (Патриарх Никон резко ограничивает торговлю водкой).	1681 – "О некурении вина духовными властями, монастырями и Духовными чинами (Патриарший).	1705 – Посошков в "Завещание отеческое" считал, что дети должны расти в трезвости.	1739 – "Об отсылке мастеровых и рабочих людей за пьянство и игру в карты в Сибирь (Сенатский).	1740 - "О недозволении Архиереям и монастырским властям курить вино" (Кабинет министров и Синод).	1748 – "О запрещении курить вино и корчемствывать" (Сенатский).	1751 – в Москве учреждена Корчемная Канцелярия.	1757 – "О пресечении корчемства" (Сенатский).	1765 – Устав о винокурении (Именной).	1768 – " Об определении в архивариусы людей трезвых" (Сенатский указ).
1768 – в Москве вышла книга "Опыт о пользе трезвой жизни" (Людовик Корнелий).	1781 – Устав о вине (Именной указ).	1782 – в "Русском букваре" Янковича появились предостережения детям от потребления алкоголя.	1789 – Впервые в русском языке фиксируется слово "алкоголь" (с арабского – тонкий порошок).	1820 – "Об искоренении пьянства среди духовенства" (Синод).	1826 – "О нетерпении на службе людей нетрезвого поведения" (Указ царя)	1828 – выдача доносителям о корчемстве 50% штрафов.	1833 – удаление питейных лавок от военных учреждений и лазаретов на 300 сажень (Указ).	1843 – в СПб. вышла книга Р. Бердла "История обществ воздержания в Североамериканских Соединенных Штатах".	1859-61 – 1 этап трезвенного движения в России.
1885 – введение местного запрета (2 этап трезв. движения).	1894 – введение водочной монополии и учреждение попечительств о народной трезвости.	1909-1910 – I Антиалкогольный съезд.	1914 – в стране введен закон трезвости.	1917 – винные бунты.	1919 – указ В. И. Ленина об ограничении торговли алкоголем.	1925 – введение в СССР водочной монополии.	1928-1931 – Всесоюзный Совет Противоалкогольных обществ.	1958 – Постановление по борьбе с пьянством.	1962-1965 – написание И. Красноносовым "Тропинки в трезвость"
1968 – создание оргкомитета по формированию Всероссийского общества трезвости.	1972 – Указ по борьбе с пьянством.	1973 – Первая в СССР трезвая комсомольско-молодежная свадьба.	1981 – Всесоюзная антиалкогольная конференция в г. Дзержинске.	1985-1987 – Антиалкогольная кампания в СССР.	1988 – создание СБНТ.	1991 – учреждение ОООО "Оптималист".	январь 2002 – решение о создании единой организации "Трезвая Россия".

Информация для размышлений

· При изучении темы "Куликовская битва" на уроке истории, разбирая вопрос "Почему русские победили на Куликовом поле?" и учитель, и ученики приводят много причин и доводов. Это и горячая любовь к Родине, и верность ей в годину страшной опасности, готовность ни перед чем не останавливаться для ее защиты и стоять в бою насмерть, пожертвовать жизнью, физическая сила и выносливость, умение владеть оружием, отсутствие страха перед численным превосходством врага. Но очень мало учителя говорят о том, что в то время татаро-монголы, познав алкоголь, упивались им, а в русском войске был введен "сухой закон".

· При царе Иване III право изготовлять спиртные изделия принадлежало казне, которая организовывала питейные заведения - корчмы.

· Иван Ш издал Указ, запрещающий "гнусное пьянство". Согласно этому указу низшие слои населения могли пить только 4 раза в год. Запрещалось боярам и дворянам исполнять служебные обязанности в состоянии опьянения.

· Иван IV (Грозный) поставил в Москве в 1552 году первый кабак. Увидев от этого нововведения большую прибыль для царской казны, он предписывает наместникам областей ликвидировать частную виноторговлю (корчмы) и создавать повсеместно царевы кабаки.

· Быстрое распространение кабаков вызывало протесты и жалобы духовенства и народа, а иногда кабаки либо закрывались, либо уничтожались. Так, например, царь Борис закрыл кабак в Нижнем Новгороде, а царь Федор Иванович уничтожил кабаки в Москве и других городах.

· 1634 год. Москва. Лобное место. За торговлю водкой и табаком мужчин всенародно наказывают 20-ю ударами кнута, а женщин – 16-ю. Кнут был из воловьих жил. На конце он имел три хвоста из невыделанной лосиной кожи, острые, как бритва. После этого тех, кто мог идти, с повешенной на шею склянкой из-под водки водили по улицам столицы и показывали народу.

· С 1649 года казенная продажа алкоголя в России постепенно заменялась откупной системой. Откупщики получали монополию на торговлю спиртными изделиями и спаивали население в целях получения все большей и большей прибыли. Почти все откупщики в России были иноверцами.

· В 1858 году в тюрьмы "по питейным делам" попало 11 тысяч крестьян. Особенно много было посажено крестьян в тюрьму в Архангельской и Пензенской губерниях.

· 3 декабря 1924 года постановлением ЦИК и СНК были допущены к производству и продаже наливки крепостью до 30 %, получившие название "Русская горькая". А декретом от 28 августа 1925 года была допущена продажа 40-градусной водки, которую народ окрестил "рыковкой" (в честь тогдашнего Председателя СНК А. И. Рыкова).

· Интересное движение зародилось среди женщин и девушек в конце 20-х годов. Целые женские коллективы выступали активными проводниками трезвого образа жизни. Женские коллективы брали обязательства не дружить с юношами - любителями выпить, другие не выходили замуж за тех молодых людей, которые прикладывались к рюмке и т. д.

Вопросы и задания

1. Какие этапы в спаивании народа России тебе известны?

2. Выдели основные периоды подъема народных масс за трезвость в истории Отечества.

3. Запиши все основные понятия темы в свою тетрадь. Что ты узнал нового в этих формулировках (терминах)?

Домашнее чтение

Первый съезд борьбы с пьянством

На I-ом Всероссийском съезде по борьбе с пьянством в С.-Петербурге (1909-1910 гг.) приняли участие 27 человек (5,74%) лиц духовного звания. Четверо из них представили 7 докладов на съезд, а именно: Булдыгин Н. "О мерах борьбы с алкоголизмом", Иванов А. "О необходимости образования в г. Бугульме общества ревнителей распространения идеи трезвости", Миртов П., прот. "Курс учения о трезвости в духовных и учительских семинариях", "С.-Петербургское Александра-Невское общество трезвости", "Дело трезвости на Руси по данным анкеты Александра-Невского общества трезвости", "Православное духовенство в борьбе за трезвость", "Церковная борьба с пьянством в приходе", Павел, иеромонах "Первая Российская Сергиевская школа трезвости и значение школы в деле отрезвления народа". Еще три доклада были представлены гражданскими лицами, но о деятельности духовенства в борьбе с народным пьянством. Это следующие доклады: Ровинского К. И. "Роль церкви и разного рода религиозных союзов, а также духовенства в деле борьбы с народным пьянством", Смита В. Э. "Международное общество Добрых Храмовников", Трегубова И. М. "Народно-религиозная борьба с пьянством".

28 декабря 1909 г. на торжественном открытии I Всероссийского съезда по борьбе с пьянством выступил член Государственной думы, председатель думской Комиссии по борьбе с пьянством епископ Митрофан о задачах данного съезда с точки зрения обществ трезвости.

Из 90 докладов, рассмотренных съездом, только 4 раскрывали религиозные основы борьбы с народным пьянством.

Доклад прот. П. А. Миртова "К вопросу о курсе учения о трезвости для духовных семинарий" не был заслушан на съезде, но для развития идей формирования трезвости и трезвого образа жизни он имел существенное значение. Он считает, что курс учения о трезвости, несмотря ни на что, должен войти в школы как отдельный предмет, как особый отдел школьного курса педагогики. Как утверждает Миртов, учение о трезвости "это отнюдь не должно ограничиваться уговорами и проповедями, действующими исключительно на чувство учащихся. (...) Необходимо ввести некоторые практические занятия, которые развили бы в учащихся умение осуществлять работу трезвости на местах. Такими занятиями могут явиться: изготовление диаграмм и картограмм по вопросам курса, товарищеские диспуты и беседы на трезвенные темы, допущение учащихся к участию в народных чтениях, собеседованиях и к проповеди с кафедры, допущение их к активной деятельности в обществах трезвости и, наконец, организация таких обществ в среде учащихся. Наконец, в высшей степени желательным является организация школьных литературно-музыкальных вечеров на трезвенные темы и организация экскурсий в лечебницы для алкоголиков, в музеи, в общества трезвости".

По мнению Миртова, курс учения о трезвости "носит в себе все признаки учебного предмета, являясь сводом положительных научных данных, связанных между собой единством идеи".

В своем докладе П. А. Миртов предложил программу курса учения о трезвости для педагогов и священников учительских и духовных семинарий которая, по утверждению автора, является одной из первых в России. Вот ее основное содержание:

"Отдел I. Происхождение и характеристика алкогольных напитков.

1. Алкоголь. Его место в природе. 2. Алкогольные напитки. Их разряды. 3. Выделка алкогольных напитков путем брожения. 4. Выделка перегонкою. 5. Перегонка спирта. 6. Химический и технический свойства спирта. 7. Подмеси и подделка напитков. 8. Алкогольные напитки в России (их характеристика, географическое распространение и размеры потребления).

Отдел II. Действие алкоголя на организм человека.

1. Местное действие алкоголя, его поступление в кровь и выделение из организма. 2. Химические изменения алкоголя в организме. 3. Общее действие алкоголя. 4. Острое отравление алкоголем (опьянение): а) признаки наркоза; б) парализация мозга; в) изменение сознания; г) парализация органов; д) изменение обмена веществ. 5..Алкоголизм (сочетание острого и хронического отравлений): а) значение индивидуальных особенностей организма; б) роль наследственности; в) роль возраста;. г) признаки хронического отравления; д) начала и степени алкоголизма; е) признаки вырождения. 6. Заболевание алкоголиков: а) общая причина заболеваний; б) болезни пищеварительного аппарата; в) болезни гортани и легких; г) болезни сердца; д) болезни почек; е) болезни сосудов; ж) заразные болезни (сифилис, холера, тиф и прочие); з) наружные болезни. 7. Алкоголизм нервной системы: а) паралич; б) спинная сухотка; в) поражение мозговых оболочек; г) душевные заболевания; д) транс; е) белая горячка; ж) запой. 8. Отражение алкоголизма на духовных сторонах натуры: а) ослабление воли и духа; б) моральный индеферентизм; в) моральный аморфизм; г) моральный кретинизм; озверение.

Отдел III. Отражение алкоголизма на семье алкоголика.

1. Влияние физиологическое: а) немощность семьи, как следствие дурного питания, заносов заразы и аффектов алкоголика; б) нервная немощность семьи; в) вырождение. 2. Влияние антиморальное: а) разложение семейных основ; б) моральное убожество, как наследие детей; в) алкогольная семья, как очаг преступности. 3. Влияние материальное: а) постепенный рост материальной маломощности; б) полное обнищание; в) алкогольная семьи, как очаг развития люмпен-пролетариата (босячество).

Отдел IV. Алкоголизм и общество.

1. Физиологические и психические отражения алкоголизма на обществе: а) алкоголизм и болезни; б) алкоголизм и смертность; в) общее понижение физиологической мощи и трудоспособности; г) общее развитие нервозности; д) аффекты массы (психоз толпы) и алкоголизм; е) вырождение наций. 2. Моральное отражение алкоголизма на обществе: а) утрата духовных сил нации; б) понижение общественных идеалов; в) алкоголизм и самоубийства; г) разложение моральных навыков массы; д) алкоголизм и преступность. 3. Экономические отражения алкоголизма: а) государственные (кажущиеся) выгоды алкоголизма и их подлинное значение; б) отвлечение ценных сил в сторону производства алкогольных напитков; в) ослабление производительных сил нации; г) алкоголизм, промышленность и торговля; д) подсчет народных средств, поглащаемых государственной борьбой с последствиями алкоголизма; е) экономическое благосостояние страны и алкоголизм; (общие итоги).

Отдел V. Причины и распространенность алкоголизма.

1. Причины личные: a) наследственность; б) психология особенности; в) материальные условия; г) влияние среды. 2. Причины общественные; а) культурные условия; б) условия быта; в) условия труда и экономических отношений. 3. Причины, зависящие от климатических и метеорологических условий. 4. Распространимость алкоголизма: а) душевное потребление алкоголя за границей и у нас; б) классовое и сословное распределение потребителей; в) алкоголизм детей.

Отдел VI. Исторический очерк борьбы за трезвость.

Древний мир

Евреи. Библейские данные к вопросу. Моисей. Аарон. Самсон. Рехавиты. Назареи. Даниил. Пророки. Египтяне. Пьянство и борьба за трезвость по памятникам. Ассирия и Вавилон. Упадок нравов и пьянство, как одна из причин гибели этих государств. Персия. Кир. Камбиз. Китай. Конфуций и его учение. Греция. Древнее винопитие. Пьянство Александра Македонского. Врач Андромед. Поэты вакхизма. Платон. Аристофан. Законы. Рим. Виноградарство. Законы. Рим перед падением. Отношения к вину и пьянству первых христиан.

Средние века

Рыцарские ордена (тамплиеры). Монастырская жизнь и вино. Первое общество трезвости - орден Св. Христофора. Орден Золотого Кольца. Борьба правительств с пьянством (Англия). Народные психозы в пьянство.

Новое время

Пьянство в ХVII и XVIII вв. Локк. Ньютон. Милтон. Б. Франклин. Эразм Дарвин. Цфокке (идеалист-проповедник трезвости). Вениамин Рэш (отец научной пропаганды и обществ трезвости). Внеельгрен. Мэтью. Берцеллиус. Гусс. Рихард Турнер и титотализм. Прохибишен в Америке.

Россия

Пьянство языческой Руси. Первые века Христианства. Феодосий Печерский. Лука Жидята. Черноризец Иаков. Митрополит Никифор. Митрополит Климент. Кирилл Туровский "Златая цепь". Татарщина. Обмирщение монастырей и пьянство. Митрополиты: Кирилл. Петр. Павел Высокий. Геннадий. Кирилл Белозерский. Нил Сорский. Корнилий Камельский. Архимандрит Феодосии. Стоглав. Степан Вонифатьев. Митрополит Корнилий. Дмитрий Ростовский. Маркелл Вологодский. Кабак и его развитие. Никон и собор о кабаках. Боярин Ордын-Нащокин. Петровское время. Посошков. Тихон Задонский. Сенюткин. Гр. Н. С. Мордвинов. Князья Шихматовы. Сороковые годы. Латышское общество трезвости, в Нижне-Биртовском. Барт. Гофнунгсталь. Стефан Бржозовский. Трезвенное движение конца пятидесятых годов. Погосский. Гречулевич. Епископ Евсевий. Агафангел Волынский. С. А. Рачинский. Свящ. А. В. Рождественский. Отношение выдающихся писателей к вопросу о народном пьянстве. Достоевский. Л. Толстой. Современное положение борьбы.

Отдел VII. Способы и приемы борьбы с алкоголизмом.

Борьба церкви

Проповедь и пастырские воздействия. Церковные общества трезвости, их значение, круг средств и действий.

Государственная борьба

Законодательные меры за границей. Законодательные меры в России. Запретительныя системы Америки, Финляндии, Швейцарии. Готтенборгская система.

Общественные меры

1. Улучшение правовых, культурных и экономических условий жизни. 2. Оздоровление быта. 3. Пропаганда трезвости. 4. Борьба отдельных общественных групп (врачей, учителей и др.). 5. Лечение алкоголиков. 6. Народные развлечения. 7. Общества трезвости, их значение, программа и средства деятельности.

Заключение

Борьба с алкоголизмом как жизненная задача культурного человека. Проблемы трезвости.

Далее в докладе П. А. Миртов сообщает о том, что Александро-Невское общество трезвости в соответствии с его программой подготовило к изданию учебник, который, как мы потом выяснили, так и не появился.

Педагог Рачинский С. А.

Выдающийся педагог Сергей Александрович Рачинский родился 2 мая 1833 года в с. Татеве Бельского уезда Смоленской губернии. Выходец из дворянской семьи, мать его, родная сестра известного поэта Е. А. Баратынского, воспитала в нем огромную любовь к Родине и русскому народу. В 15 лет отлично владеет немецким, английским, французским и латинским языками. Через год С. А. Рачинский начал обучение сначала на медицинском факультете Московского университета, а затем (со второго курса) перешел на естественное отделение и в 1863 г. окончил его кандидатом. Осенью 1856 г. выехал в Германию для продолжения научной подготовки по специальности (ботаника). Во время пребывания за границей (1856-1858 гг.) С. А. Рачинский заинтересовался немецкой философией (Г. Гегель, И. Фихте и др.), прослушал в Берлинском университете курс лекций по философии. Кроме занятий по ботанике в Берлинском и Йенском университетах он увлекался музыкой, в Веймаре сблизился с композитором и пианистом Ф. Листом, который высоко оценил музыкальные способности С. А. Р