Хадис 506. Суждение о том, что капли дождя несут с собой Божью благодать.

Передают со слов Анаса: «Однажды, когда мы находились рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пошел дождь, и он обнажил часть тела, чтобы на нее попали капли дождя. Он сказал: “Еще недавно они были у своего Господа”». Этот хадис передал Муслим.

Комментарий:

По словам ан-Навави, смысл этого хадиса в том, что дождь является милостью Аллаха и выпадает по Его воле. Падающие капли были сотворены лишь несколько мгновений назад, и поэтому мусульманам разрешается искать в них Божью благодать (табаррук). См. «Субуль ас-Салам», т. 2, с. 108.

Этот хадис относится к многочисленным свидетельствам высокого положения Аллаха над творениями. Аятов, хадисов и высказываний сподвижников на эту тему настолько много, что богословы посвятили им десятки трактатов. Поскольку это не является главной темой нашего исследования, мы ограничимся упоминанием лишь некоторых из них.

Всевышний сказал: «Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» (57:4); «Они (ангелы) боятся своего Господа, Который над ними» (16:50); «Он – Одолевающий и находится над Своими рабами. Он – Мудрый, Ведающий» (6:18); «Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас?» (67:16); «Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями?» (67:17); «К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние» (35:10).

Ярчайшим свидетельством высокого положения Аллаха из сунны является история о вознесении Пророка, мир ему и благословение Аллаха, на небеса. Хадисы по этому поводу многочисленны, и их достоверность не вызывает сомнения.

Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи передали со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Милостивый помилует тех, кто был милостив. Будьте милостивы к тем, кто на земле, и вас помилует Тот, Кто на небе». Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным. Аль-Хаким назвал его достоверным, и с этим согласились аз-Захаби и аль-Албани. См. «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир» (3522).

В восходящем хадисе, переданном Абу Давудом со слов Абу ад-Дарды, сообщается, что если человек жалуется на что-либо, то ему надлежит обратиться к Аллаху со словами: «Господь наш Аллах, Который на небе! Да святится имя Твое! Воля Твоя распространяется на небо и землю. Пусть же милость Твоя пребудет на земле подобно тому, как она пребывает на небе. Прости нам наши грехи и прегрешения! Ты – Господь тех, кто благ. Ниспошли нам милость от Твоей милости и исцели этот недуг». Одним из рассказчиков хадиса был Зийада ибн Мухаммад, чьи сообщения неприемлемы.

Ахмад, Муслим и Ибн Маджа передали со слов Абу Мусы, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он опускает и возносит весы. Дела, совершенные ночью, возносятся к Нему до того, как вершатся дневные дела, а те, что совершаются днем, возносятся к Нему до того, как вершатся ночные дела». Ан-Навави писал, что под опусканием и вознесением весов подразумевается то, что Аллах оценивает возносимые к Нему деяния и отмеряет ниспосылаемый земным тварям удел. См. «Шарх Сахих Муслим», т. 2, с. 18.

Таким образом, Коран и сунна однозначно указывают на высокое положение Аллаха на Троне. Аз-Захаби в книге “аль-‘Улувв” передал слова имама Кутейбы ибн Са‘ида: «Мусульманские имамы, приверженцы сунны и единой общины признают, что наш Господь находится над седьмым небом, над Троном. Он – свято Его величие! – сказал об этом: «Милостивый вознесся на Трон».

Абу Бакр аль-Халлал в книге “Китаб ас-Сунна” передал слова имама Исхака ибн Рахавейха: «Ученые единодушны в том, что Аллах находится над Троном, вознесся на него и ведает обо всем, что происходит даже под седьмой землей».

Аз-Захаби в книге “аль-‘Улувв” передал со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Хатима, что он спросил своего отца и имама Абу Зур‘у об основных воззрениях приверженцев сунны, которые разделяли ученые во всех странах. Они сказали: «Мы встречали ученые во всех странах – Хиджазе, Ираке, Египте, Шаме, Йемене, и все они считали, что Всеблагой и Всевышний Аллах находится над Троном, отделен от Своих творений, как Он сказал об этом в Своем Писании и устами Своего Посланника. Это не поддается описанию. Он объемлет Своим знанием всякую вещь. Нет ничего подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий». Цитаты взяты из книги шейха Хамуда ибн Абдуллаха ат-Тувейджири «Исбат ‘Улувви-ллах ва Мубайанатих ли Халких» («Доказательства высокого положения Аллаха и того, что Он отделен от творений»).