Краткая история развития годового богослужебного круга.

В Православном календаре сейчас на каждый день приходится какой-либо праздник или память нескольких (иногда многих) святых. Это количество праздников в Православной Церкви не было изначальным, а увеличивалось постепенно.

1 – 3 века. Христиане в этот период празднуют Пасху и Пятидесятницу, а также дни памяти мучеников (день смерти назывался днем «рождения» их в вечную жизнь), например, первомученика Стефана, священномученика Игнатия Богоносца, апостола Иакова, брата Господня и др.

4 – 5 века. К вышеперечисленным праздникам добавляются Богоявление (изначально объединяя воспоминание Рождества и Крещения), Рождество Христово; воспоминания священных событий Лазаревой субботы, Входа Господня в Иерусалим, Страстной седмицы, Вознесение; Воздвижения, Сретение, память Всех Святых. В это время существует один общий праздник в честь Богородицы – некий «Собор Богородицы», из которого позже выделились отдельные праздники.

6 – 8 века. С этого времени празднуется Преображение, Обрезание, Успение, Благовещение, Рождество и Введение во храм Пресвятой Богородицы; увеличивается количество праздников в честь святых (святителей, преподобных, исповедников), а также ангелов и ветхозаветных праведников.

9 век – наше время. Вплоть до нашего времени добавляются новые праздники в честь чудотворных икон, обретения и перенесения святых мощей, различных ликов святых.

 

Знаки праздников.

 

Праздники, по важности воспоминаемых событий и степени торжественности их празднования, делятся на несколько групп. С 11-го века это деление схоже с нынешним, согласно которому праздники делятся на великие, средние и малые.

Знаки праздников печатаются только в месяцеслове (месяцеслов – раздел, где печатается информация о неподвижных праздниках и памятях святых на каждый день года по месяцам) Типикона и Следованной Псалтири, в Минее их нет. В цветных изданиях Типикона знаки «бдение», «полиелей» и «славословие» красного цвета, а знак «на 6» - черного (этим объясняется выражение «красные знаки Типикона», встречающееся в учебниках по Литургике). В черно-белых изданиях Типикона все знаки черного цвета, знак «славословие» отличается от знака «на 6» тем, что очерчены только контуры.

В схеме знаков, приведенной ниже, в левом столбце дано графическое изображение знака и его название, а в левом – основные богослужебные особенности этого знака. Подробно все особенности каждого знака по-отдельности рассмотрены в соответствующем разделе. Значок __↑ означает, что указанные особенности вступают в силу, начиная с этого знака, и распространяются и на более высокие знаки. Особенности, отмеченные значком *, распространяются не на все высшие знаки (так, например, в великие праздники Богородичны не используются вовсе, а количество стихир на «Господи, воззвах» и тропарей канона увеличивается, начиная с полиелея).

 

Великие праздники

бдение

(Двунадесятые праздники

и еще несколько) служба наибольшей торжественности только празднику

 

Средние праздники

бдение (святым) __↑

есть малая вечерня совершается лития

 

полиелей   __↑

Октоих отменяется поется «Блажен муж…» совершается вход с кадилом паремии на утрени поется полиелей, величание, утренний прокимен, читается Евангелие

 

Малые праздники

со славословием   __↑

Богородичны из 1-го и 3-го приложений* после кафизм малая ектения катавасия праздничная по каждой песни поется великое славословие окончание утрени праздничное

 

«на 6» __↑

на «Госоди, воззвах…» все 6* стихир из Минеи канон Минеи на 6*

 

Службы и указания на ряду в Минее рассчитаны именно на седмичные дни. 47-я глава Типикона.

Служба святому «на 6».

 

Как уже говорилось в разделе о будничной службе, то есть службе со святым без знака, минимум песнопений, напечатанный в службе святого в Минее, это 3 стихиры с Богородичном на «Господи, воззвах…», тропарь и канон. При возрастании знака к этому минимуму добавляются все новые песнопения, и чем выше знак, тем больше различных песнопений напечатано в Минее. Опытный уставщик по наличию песнопений в Минее без труда определит, каким знаком этот праздник отмечен в Типиконе.

 

При знаке праздника «на 6» в Минее на ряду напечатаны следующие песнопения:

o 6 стихир и Слава на «Господи, воззвах…» и Слава (часто на ряду есть только 3 или 4 стихиры);

o Слава на стиховне

o тропарь;

o канон (на 6 тропарей);

o седален, кондак и икос, светилен;

o (редко) стихиры на хвалитех.

Вся служба святому на 6 совершается будничным порядком с некоторыми особенностями, основные из которых выражены в наименовании этого знака праздника:

1. На «Господи, воззвах…» все 6 стихир должны петься из Минеи. Так как часто стихир напечатано меньше, то можно петь 3 стихиры Октоиха и 3 стихиры святому Минеи. По Уставу же полагается каждую стихиру повторять дважды.

2. Тропари канона святому на 6 (тропарей). На утрени читается 1-й канон Октоиха на 4 (в нем оставляются, то есть не читаются 2 «мученична» тропаря), 2-й канон Октоиха на 4, канон Минеи на 6.

3. По 3-й песни канона должен читаться седален святого дважды, «Слава, и ныне…» Богородичен или Крестобогородичен. В современной практике седален обычно читается без повторения – один раз.

4. Службы некоторым шестеричным святым (6, 16, 24 сентября, 1 ноября и др.) содержат стихиры на хвалитех. Если стихиры на хвалитех есть, то они с соответствующим Богородичном поются, как указано ниже «Служба со славословием». Затем читается будничное славословие, начиная со слов «Слава Тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу…».

 

Служба со славословием.

При знаке праздника «со славословием» в Минее на ряду напечатаны следующие песнопения:

o 6 стихир и Слава на «Господи, воззвах…» (часто на ряду есть только 3 или 4 стихиры);

o стихиры с 2 особыми стихами на стиховне;

o тропарь;

o седальны по кафизмам;

o канон (на 6 тропарей);

o седален, кондак и икос, светилен;

o стихиры на хвалитех.

По Типикону служб в честь Господа, Богородицы и святых со знаком «Славословие» семь: 23 сентября – Зачатие св. Иоанна Крестителя, 23 октября – память ап. Иакова, брата Господня, 9 декабря – Зачатие Пресвятой Богородицы, 2 июля – Положение Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, 25 июля – Успение праведной Анны, 1 августа – Происхождение Честных Древ Креста, 31 августа – Положение Пояса Пресвятой Богородицы.

По такой же схеме совершается служба и на отдание Двунадесятых праздников.

Вечерня и утреня службы со славословием до канона совершаются будничным порядком с некоторыми особенностями. Утреня, начиная с канона, совершается праздничным порядком.

o Служба может совершаться по Октоиху и Минее или только по Минее. Это не сложно определить – слово «Октоих» в указаниях Типикона и Минеи либо фигурирует, либо не фигурирует.

o Богородичны берутся из праздничных приложений Минеи – 1-го и 3-го.Исключением являются стихиры на хвалитех, а так же в некоторых случаях стихиры на стиховне, когда поются Богородичны из 2-го приложения.

o Стихиры на стиховне с особыми стихами святому Минеи.

o На утрени после кафизм малая ектения, затем седальны Минеи.

o Канон из Минеи или из Октоиха и Минеи (см. указания Типикона и Минеи).