Поняття як початкова і кінцева форма логічного мислення

Досі триває суперечка про те, що є первинним в системі логічних форм: поняття або судження (Гегель вважав первинним поняття, Кант - судження). Зараз більшість тих, що досліджують проблеми логіки вважають "поняття" початковою і кінцевою логічною формою. З "поняття" починається логичес-кая операція, воно розвивається на основі розвитку сужде-ния, висновку, закону, гіпотези, теорії. У традиційній логіці поняття визначається як форма мислення, що відбиває предмети, явища в їх істотних ознаках.

У логіці діалектична поняття визначається як підсумок по-знания, результат і узагальнення маси одиничних явищ і предметів. Ці визначення не є взаємовиключними. Визначення, використовуване традиційною логікою, засноване на "абстрагуванні від розвитку і його протиріч. Воно вірне, оскільки у визначені межах ("межах міри") происхо-дят тільки такі зміни, від яких, як несуттєвих, можна відволіктися.

Діалектична логіка вивчає процес формування і раз-вития поняття як східці пізнання, як разом пізнавальній діяльності. Поняття нерідко охоплює цілу систему знань (приклад поняття - капіталізм, імперіалізм, соціалізм і так далі).

Визначення поняття в традиційній логіці є приватний момент по відношенню до визначення, що дається в диалектичес-кой логіці. Це означає можливість користуватися обома оп-ределениями стосовно конкретної предметної області наукового дослідження.

Вирушаючи від визначення поняття, використовуваного в тради-ционной логіці, зупинимося, передусім, на термінах: ознака, істотна і не істотна ознака, загальна і одинична ознака. Ознака предмета - це те, в чому предмети схожі або відрізняються один від одного. Іншими словами - це будь-які риси, сторони, стани предмета або відсутність яких-небудь рис, стану, властивості. Будь-який предмет володіє безліччю ознак. Серед них істотні - що виражають суть предмета, його внут-реннюю природу, і несуттєві, які можуть належати або не належати предмету.

Практичне відношення до предмета виділяє серед істотних ознак - істотні об'єктивно (безвідносно до того, в якому зв'язку береться предмет) і істотні в якому-небудь зв'язку (у якому-небудь відношенні). Візьмемо поняття "Домо-нополистический капіталізм".

Об'єктивно істотні ознаки його це: частнокапиталис-тическая власність на засоби виробництва і експлуатація найманої праці. Для капіталізму в окремих країнах (наприклад, Франції) істотним було вивезення капіталу. Об'єктивно суще-ственным ознакою вивезення капіталу стало тільки для империализ-ма - вищій стадії капіталізму.

Слід зазначити, що в процесі розвитку пізнання що призналися раніше об'єктивно істотними ознаки можуть ока-заться що взагалі не належать предмету (приклад - до початку XX століття неподільність вважалася об'єктивно істотною ознакою атома). Відкриття радіоактивності привело до відмови від цієї ознаки у визначенні атома.

Серед ознак предмета розрізняють далі одиничні ознаки, що характеризують готельний предмет, і загальні, такі, що належать класу предметів (так, індивідуальними ознаками поняття "студент" будуть: національність, соціальна приналежність, здатність відмінно вчитися і тому подібне).

Поняття як логічна форма мислення якісно отлича-ется від представлення. Відбиваючи предмети в їх безпосередності, представлення не може вирішити питання про походження тих або інших явищ, про тенденції і закономірності їх розвитку.

Поняття, на відміну від представлення, - не чуттєві образи речей, а логічні або розумові образи. Поняття не можна ні споглядати, ні представити, воно позбавлене речовини чуттєвості. Правильне мислення - учить логіка - повинно оперувати за допомогою понять, а не за допомогою представлень.

Істотні відмінності представлень від понять полягають також в наступному:

1. Представлення утворюються самі собою, мимоволі, по-нятие ж утворюються свідомою діяльністю мышле-ния.

2. Представлення випадкові по своєму складу, смутні і неот-четливы. Поняття відрізняються ясністю і виразністю (йдеться, звичайно, про правильні поняття), відбивають істотні ознаки предмета і відволікаються від несуще-ственных, другорядних, випадкових ознак.

Логічна думка вільна від чуттєвого матеріалу, але вона з нею зростає, його припускає, має своєю основою. Ощу-щение суть безпосереднє джерело поняття, судження, умо-заключения.

Який процес утворення поняття?

Розумова діяльність людини проявляється у формі срав-нения, відвернення, абстрагування, узагальнення.

У основі відвернення лежить здатність розрізнення, разделе-ния або аналізу. Ця здатність досягла високого рівня. Нині словник сучасної культурної мови содер-жит в собі більше 100 тисяч слів. Здатність відвернення обуслав-ливается рядом природних причин.

Окремі предмети або явища природи дуже часто оказы-вают сильний вплив на людину яким-небудь однією властивістю, так що це окрема властивість виділяється з ряду інших, відсовуючи їх на задній план.

Людина здатна розрізняти окремі предмети і явища міріа, оточення його, тому що у нього є різні органи чуття, пристосовані до сприйняття окремих сторін або властивостей. Прагнення людини вивчити яку-небудь властивість предмета вимагає від нього відомих зусиль, уваги, завзятості, витримки, оскільки предмет має не одне, а багато властивостей, Нерозривно пов'язаних. Отже, діяльність розуму не вступає в деяке протиріччя з дійсністю, прагнучи відособити те, що насправді пов'язане.

Але здатність відвернення, заснована на розрізненні, є тільки одна сторона діяльності мислення. (Якби існувала тільки ця здатність, те знання наше розсипалося б на шматки"). Мислення здатне не лише розрізняти, аналізувати, але також і зв'язувати, синтезувати, узагальнювати.

В результаті узагальнень великої кількості фактів мышле-ние створює поняття, що відображують предмети і явища світу, закони руху і розвитку їх. Аналіз і синтез представляють: суть абстрагування, здібності людини в результаті закріплення у свідомості трудових процесів, що багаторазово повторювалися, передачі навичок і знань. Суб'єктивність людських понять за формою їх освіти не повинна затемняти: того, що вони об'єктивні в цілому, у результаті, в тенденції, в джерелі.

Результат узагальнення філософських досліджень - поняття: "матерія", "рух", "суть", "явище", "необхідність". Результат узагальнення досвіду революційного руху - поняття: "диктатура пролетаріату", "народна демократія", "фа-шизм", "соціалізм". Абстрагуючи, відкидаючи другорядне, випадкове, несуттєве, мислення бере тільки те, що є найбільш типовим, головним. Відволікаючись від другорядних, ознак або властивостей, поняття не абстрагується від суті, яка може бути розкрита тільки в поняттях.

Стосунки між поняттями. Поняття знаходяться між собою в складній системі зв'язків і взаємнозалежностей - тотожність підпорядкування, супідрядності, часткової згоди, протиріччя і протилежності.

Визначити поняття і відношення між поняттями дуже важливо. Але визначивши тільки те, про що йде мова, можна, як це часто і буває на практиці - марно втратити час і не дійти загального висновку, оскільки кажучи неначе про одне і те ж, насправді можна мати своє власне уявлення про предмет суперечки, обговорення. "Я йому - про Хому, а він мені - про Ерему", говорять в таких випадках.

Розберемося в цих окремих видах поняття.