Монаха убивают деньги, а мирянина

Богатство и власть – это мусор

Морфино - место где бесы вечером собираются перед ночным нападением на монахов... Посещение запрещено. 80.Если устремишься навстречу миру – погибнешь; устремишься подальше от мира – спасешься. 81.Не ищи встречи с миром, - ищи встречи с Богом. 82.Окружишь себя вещами – пропадешь вместе с ними; отбросишь от себя вещи – найдешь и себя, и Бога. 83.Какой мир есть – узнать никогда невозможно, а познать Бога, как Он есть – всегда возможно. 84.Пока успеешь понять, что такое мир – погибнешь от похоти; если будешь стремиться познать Бога – не умрешь никогда. 85.Смотри на мир всю жизнь и слушай его всю жизнь – ничего не приобретешь, а жизнь потеряешь. 86.Все, что ты успеешь узнать о мире, положат с тобой в гроб; но то, что твое сердце успеет приобрести в Боге, останется с тобой навсегда. 87.Выйдешь из своего дома – вся земля станет твоим домом; отвергнешь самого себя – и Бог целиком станет твоим. 88.Сумеешь оставить вещи этого тленного мира – Сам Господь станет твоим достоянием. 89.Если захочешь удержать этот тленный мир, он сокрушит тебя; если сможешь вменить его ни во что, он пойдет за тобой.

Керасья - Панагия 90.Чем больше человек богат и властен – тем больше он погружен в глупость мира сего, и чем меньше человек богат и чем дальше от власти – тем ближе он находится к возможности поумнеть. 91.Самые богатые и властные люди в понимании мира сего – самые умные, но в истинном духовном понимании – они самые несчастные среди подобных им людей, ослепленных лживыми вещами этого тленного мира. 92.Не ищи мудрых среди богатых и властных, но ищи среди смиренных и незаметных. 93.Богатство и власть – это мусор мира сего, но смирение и скромность – это истинное сокровенное богатство души, которое нелегко отыскать. 94.Богатый и властный человек, без своего богатства и власти, не нужен никому, ибо потеряй он богатство и власть – и его будет трудно назвать человеком. 95.Оставь другим то, к чему стремится большинство – гордость и тщеславие; себе возьми то, что никому не нужно – смирение и уничижение. 96.Оставь другим то, что люди вырывают друг у друга – мир страстей и злобы; себе возьми то, к чему никто не стремится – мир покоя и Небесной радости. 97.Если ты ищешь Бога, успей забыть этот мир и мир сам забудет о тебе. 98.Жизнь – это путешествие в один конец, из которого нет возврата; сумей добраться к концу путешествия спасенным. 99.Если глубоко осознаешь, что богатство – это грязь, власть – это отрава, чины и должности – это пыль, то сможешь познать Любовь Божию, которая ожидает тебя. 100.Мир прославляет непреклонное, расчетливое и своевольное сердце; Бог прославляет сердце милующее, негневливое, любящее. 101.Ориентиром для мира служит властный, гордый и жестокий ум; ориентиром для Царства Небесного является незлобивое, безгневное, чистое сердце – сердце ребенка.

Шапка во вермя совета Невидимых Старцев

Не бойся доверять добру

100.Мир прославляет непреклонное, расчетливое и своевольное сердце; Бог прославляет сердце милующее, негневливое, любящее. 101.Ориентиром для мира служит властный, гордый и жестокий ум; ориентиром для Царства Небесного является незлобивое, безгневное, чистое сердце – сердце ребенка. 102.Мир все дает через боль и только за деньги; Бог дает все легко и даром – как же не возлюбить Его всем сердцем и не отвергнуть мир жестокости и лукавства? 103.Не выискивай недостатки в этом мире, которые свяжут тебя по рукам и ногам; но всем сердцем стремись ко Христу, Который освободит тебя от преследования этого преходящего мира. 104.Не ищи опору в этом неустойчивом мире – только тогда, когда прекратишь свои бесплодные попытки, ты найдешь истинную опору – Христа, Который придет к тебе, чтобы принять тебя в Свои объятия. 105. Не ищи богатства и власти в этом мире ценой своего Спасения; но всегда ищи одно лишь Спасение, ни во что вменяя весь этот мир с его лживыми приманками. 106.Мир – это боль, и если ищешь от нее избавление – ищи Христа, ибо в Нем одном не только избавление от боли, но и обретение истинной Жизни в невыразимом беспредельном покое. 107.Чем больше мы погружаемся в мир, тем быстрее он пожирает нашу жизнь; чем дальше мы от мира, тем ближе к Вечной Жизни. 108.Не так опасно, когда мир цепляется за нас, а когда мы сами цепляемся за этот мир. 109.Люди так отчаянно борются за свое мирское счастье, что от него, в конце концов, ничего не остается. 110.Мир делает богачей и убивает их деньгами; а Бог творит людей и спасает их трудами. 111.Рядом с Христом не было ни одного богача, и это заставляет глубоко заглянуть в свое сердце... 112. Смерть ради «интересов» государства и правителей– такая же духовная смерть, когда человек умирает из-за стремления к богатству, похоти, славе и власти – всего того, что не есть Христос. 113.Жизнь есть цельное явление, которое тем прекраснее, чем меньше мы к ней прикасаемся, пока мы пребываем в состоянии греха и заблуждений. 114.Мир безусловно прекрасен, но только для безгрешной души, живущей с Богом и в Боге. 115.Пока человек не узнает, что такое мир – не узнает и того, почему от него следует убегать.

Морфино 116.Если ты хочешь победить этот мир – побеждай его смирением и чистотой сердца, ибо «чистые сердцем Бога узрят». 117.Если ты хочешь, чтобыгрязь мира сего не пристала к тебе – пройди по жизни, как странник, никогда не удаляясь от смирения и чистоты сердца. 118.Если хочешь преодолеть все трудности и неразрешимые обстоятельства – храни смирение и чистоту сердца и пройдешь все беспрепятственно. 119.Если мы не видим в людях добра – остается стяжать его в себе, и тогда мы увидим это добро и в других людях. 120.Не бойся доверять добру, ибо ему открыты в жизни все пути, а зло прокладывает себе только один путь – путь гибели. 121.Если следовать добру, то оно устранит все препятствияс твоих путей, а если следовать злу – то оно их только создает. 122.Познавшие Истину оставляют мир, и устремляются к Единому Богу, ибо Истина не живет в мире суеты. 123.Познание Истины состоит в отреченииот всяких связей с миром и в отрешении самого себя. 124.Для того, кто отрешится от самого себя, мир теряет всякую ценность, как и он – для мира. 125.Овладеешь чистотой сердца – и весь мир станет для тебя чистым; обретешь святость – и все в мире для тебя станет святым.

Филофей - дорога на Агио Павла

Духовное здоровье – это полное отделение от мира

126.Если сможешь отречься от мира – то тебе не за что будет бороться в суетном мире; если тебе незачем тратить свою жизнь на борьбу за вещи этого мира и мирские цели - все твое сердце будет принадлежать тебе. 127.Если твое сердце занято суетным миром, то оно не принадлежит тебе, а целиком принадлежит миру суеты и тщеславия. 128.Если твое сердце станет целиком принадлежать тебе – то все, что пребывает в сердце, станет твоим достоянием. 129.Сердце, которое перестает принадлежать миру, становится обителью для Христа и Христос становится Жизнью такого сердца. 130.Отдалишься от мира – и ничто не сможет тебясмутить и подчинить; увязнешь в миру – преисполнишься сомнений и неуверенности и станешь служить миру, как его узник. 131.Отдалишься от мира – и ничто не сможет тебя обмануть; увязнешь в миру – увязнешь в обмане, ибо мир и есть обман. 132.Отдалишься от мира – принесешь пользу и себе и всем; запутаешься в миру – запутаешь и себя и других. 133.Отдалишься от мира – сможешь помочь себеи мир придет к тебе за помощью; увязнешь в миру – повредишься сам и повредишь других людей. 134.Отдалишься от мира – узнаешь новую жизнь, которая не имеет конца; увязнешь в миру – потеряешь и свою жизнь, и этот мир, который сам всегда готов отказаться от тебя. 135.Предоставь миру идти своим чередом и увидишь, что он в тебе не нуждается. 136.Чем больше мирской суеты, тем меньше духовной жизни; чем дальше от мира – тем яснее ум, здоровее душа и тем ощутимее веяние благодати в сердце. 137.Тишина и покой сердца, отсутствие образов и воспоминаний, исчезновение помыслов и умиротворение страстей, восход духовной зари в себе самом – никогда не найти этого в мире, даже если исходить его вдоль и поперек. 138.Целомудрие и твердость духа, отсутствие забот и попечений, познание воли Божией и чистота сердца – никогда не приобрести этого в мире, даже если искать это днем и ночью. 139.Жизнь с ближним одним сердцем и душой, жизнь с Богом и в Боге всей душой и всем сердцем – никогда не узнать этого в мире, даже если спрашивать об этом у всех людей всю свою жизнь. 140.Испытать истинное счастье, узреть Бога как Он есть, постичь сокровенное – Жизнь самой жизни и вместить в свое сердце весь мир и всех людей – все это возможно лишь вдали от мира. 141.Не ставь мир на первое место – и увидишь Бога. 142.Поставь себя ниже всех людей – и Христос откроет тебе свои объятия. 143.Спасаться в миру – это все равно, что пытаться избежать гибели, вися на паутинке над пропастью,полагая, что хорошо устроился. 144.Спасаться в миру – это все равно, что пытаться доплыть до берега, ухватившись за крокодила, полагая, что это бревно. 145.Спасаться в миру – это то же самое, что идя по рельсам, увидеть поезд и пытаться убежать от него, полагая, что тот не догонит. 146.Спасаться в миру – это то же самое, что купить билет на свою казнь, полагая, что это билет на представление. 147.Спасаться в миру – это то же самое, что быть рыбой, которая заглотила крючок с наживкой и думает отсидеться на глубине, полагая, что ее не заметят. 148.Деньги – это тот самый крючок с наживкой, который мир предлагает своим жертвам. 149.Быть человеком мира сего – это жить в глубоком обмороке грехаи страстей, полагая, что живешь нормально, и впадать еще более в этот страшный обморок. 150.Быть человеком не от мира сего – это жить, понимая, что находишься в глубоком обмороке греха и страстей, и прилагать крайние усилия, чтобы стать духовно здоровым. 151.Находясь в миру, невозможно стать духовно здоровым человеком, ибо мир – это и есть духовное нездоровье. 152.Духовное здоровье – это полное отделение от мира и совершенное изцеление от болезни греха и страстей. 153.Сколько бы в мире ни существовало бы путей, все они – пути смерти. И лишь один путь из мира сего – путь Жизни, и это – Христос.

Керасья Заключение О, мир – закваска лукавства, льстец, обманщик и вор, пристрастие к ничтожным вещам, любовь к беззакониям и злодеяниям, погубление всех надеющихся на него, враждебное Богу мирское мудрование, отчуждение от Бога, ослепление и ненависть к Богу, низпадение в ад и потеря Жизни вечной! Тот, кто убоится служения тебе и начнет всем сердцем служить Христу, возлюбив Христа и Заповеди Его – спасется!

Гуруноскити

СЛОВО ОБ УМЕ

Посвящается архимандриту Кириллу, духовнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Мф. 9. 4.

Что лучше? – ум или разум?

1. Если язык не укорачивать, то с каждым днем он будет все длиннее; если мысли не отсекать, то с каждым днем они будут все злее. 2 Никакая толчея мыслей не принесет тебе счастья, а только утомление и отчаяние от своего рабства. 3. Ум, укрепленный молитвой и Божественной благодатью, утверждается в стойкости и решимости до смерти воздерживаться от греховных помыслов, желаний и страстей, приходит к Богообщению и обретает покой во Христе. 4. Нечистый и беспокойный ум – источник смерти, очисти его молитвой и исполнением Евангельских заповедей – и он станет для тебя источником вечной Жизни. 5. Если твое знание о недостатках ближних «проясняется», помни, что знание о себе и о своем Спасении всегда затемняется. 6. Смиренный умом не стыдитсяпризнать, что не знает, и только глупый стремится доказать всем, что знает все. 7. Лучше всего знать, что не знаешь, и плохо не знать, но думать, что знаешь. 8. Знакомства, встречи и друзья приводят ум в беспокойство и монаху не следует заниматься этим, чтобы не потерять своего Спасения и Бога. 9.Чем больше ум занят суетными делами, тем больше от него беды; чем больше ум занят молитвой, тем больше от него пользы. 10.Тот, кто не понимает, что такое отречение от помыслов, не понимает и Чистоты Божественной Любви; прилепись к первому и тебе откроется второе. 11.Чем деятельнее и изобретательнее ум, тем больше в нем тщеславия и возношения; чем более спокоен и проще ум, тем больше в нем смирения и благодати. 12. Смиренный и простой ум всегда предпочтительнее гордого и деятельного ума, ибо смиренный ум – всегда добр, а гордый ум – источник очень недобрых заблуждений. 13.Чем больше мыслей – тем больше несчастий; избавишься от множества мыслей – добавится больше благодати, с благодатью узнаешь, что такое Благо. 14.Чем проще ум – тем проще жизнь, чем проще жизнь – тем ближе Бог. 15.Безмысленный ум – это не бессмысленный ум, но ум, озаренный Светом Божественной Любви и благодати.

Керасья 16.Ум, возбужденный спорами и оправданиями – не может заснуть; смиренный ум никогда не устает и не нуждается в спорах и оправданиях. 17.Ум деятельный не может жить без сна; ум смиренный не нуждается в суетной деятельности и в большом сне. 18.Не накапливай суетных знаний и большого ума; накапливай духовные познания и духовный разум. 19.Что лучше? – Иметь ум или разум? Конечно, разум, ибо умных много, а разумных днем с огнем не найдешь! 20.Если в уме не будешь считать себя во всем правым, то будешь прав в главном – в смирении. 21.С великой осторожностью пользуйся своим умом, как если бы ты брал в руки острый нож. 22.Острый нож всегда носят в чехле, так и ум всегда следует держать в смирении. 23.Если хочешь исправить обстоятельства своей жизни – сначала исправь свой ум и Бог исправит остальное. 24.Без целомудрия никогда ум не сможет быть добрым, а недобрый ум не имеет помощи Божией. 25.От недоброго ума не жди добра, как от больного – здоровья.

Хиландар

Остерегайся создавать в уме дурные привычки

Ксенофонт 26.Сделай ум целомудренным – и заботы, и несчастья обойдут тебя стороной. 27.Стяжи целомудренный ум – и Бог откроется тебе как Чистота целомудренной Любви. 28.Если когда-нибудь придешь к ясности сердца, тогда оно само непрестанно будет благодарить Бога. 29.Наведи порядок в мыслях – и увидишь мир другими глазами. 30.Больше всего заботься о том, что происходит в твоем уме, а о том, что происходит на другой стороне земли, пусть заботятся те, кто там живет. 31.Многомыслие никогда не приведет к духовному богатству, потому что духовное богатство приходит к тем, кто сумел отказаться от многомыслия. 32.Если придешь к чистоте помыслов, увидишь сам, как твой ум раскрывается, подобно весеннему цветку, под лучами Божественной благодати. 33.Если позволишь уму действовать по его прихотям, то не хотелось бы, чтобы ты увидел, как он впадает в безумство, подобно безумному животному. 34.Остерегайся создавать в уме дурные привычки, ибо они могут стать неодолимой преградой на духовном пути. 35.Остерегайся недооценить малые дурные привычки, ибо они, укрепившись в уме, разрушат все твои духовные усилия.

Дохиар 36.Ум, обузданный внимательной молитвой, становится сильным от благодати этой молитвы, и преуспевает в целомудрии и воздержании. 37.Ум, безудержно занятый пустой и суетной деятельностью, становится слабым для молитвы и воздержания. 38.Если позволишь уму действовать по его прихотям, то он не позволит тебе действовать по твоей воле. 39.Ум – это твой обманщик, но он не может скрыть своих хитростей, когда на него смотрят внимательно.. 40.Если научишься внимательно наблюдать за своим умом и пресекать его хитрости молитвой, он станет лучшим твоим другом. 41.Если сможешь сделать ум своим другом, он приведет тебя к Богу. 42.Каждая мысль имеет свою цель, не растрачивай свой ум на ложные цели, будь осторожен, избери одну единственную цель – Христа. 43.Растратишь ум в молодости – не соберешь его потом и за всю жизнь. 44.Самая глупая трата – это растрачивать свой ум на земную суету, храни свой ум в чистоте – ведь он дан тебе для познания Бога. 45.«Ладно, ладно! – Говорит глупец. – Наветстаю потом!» Будь осторожен, береги свой ум – «потом» не бывает никогда. 46.Если ты ценишь свои руки и ноги, свое тело и лицо, и тебе жалко потерять даже один глаз– почему ты не ценишь свой ум, который дороже даже твоей жизни? 47.Какой бы ни был у тебя ум, все же он – твой, и если ты очистишь его молитвой и покаянием, он сослужит тебе самую лучшую службу – поможет тебе спастись. 48.Дни и ночи множество людей проводит в том, чтобызаполнить ум ненужными сведениями, подобными хламу; почему же ты ленишься очищать свой ум дни и ночи, чтобы в него вселился Христос? 49.Не тащи со свалки мира в свой ум тряпье ненужных знаний, отдай ум единственному истинному познанию – Богопознанию. 50.Если ты вышел из мира, а ум твой остался в миру, не похож ли ты на того человека, чей нос прищемили дверью?

Агиа Павла

Человек – это гниющий прах и тлен

51. Если ты вышел из мира, а ум твой любит общение с сильными мира сего, не похож ли ты на того человека, чья голова находится в пасти у льва? 52. Если ты вышел из мира, а сам еще бродишь умом по его улицам и переулкам, не похож ли ты на того человека, который пытается на костылях убежать от разбойника? 53. Тот, кто служит другим – всегда радуется тому, что смиряется умом и во всем считает себя ниже других. 54. Тот, кому служат другие – всегда озабочен тем, не оказался ли кто умнееи выше его. 55. Хорошо спрашивать обо всем, но еще лучше не настаивать на своеми не превозноситься в уме. 56. Когда твой ум схватится в смертельной поединке с духом злобы – это и есть Борьба за Спасение. 57. Каждый добрый помысел мгновенно отражается на лице человека и делает его прекрасным. 58. Каждый дурной помыслотравляет душу и сердце и становится страшной печатью в лице и в глазах человека. 59.Смиренный умомотличается тем, что всегда видит рядом с собой тех, кто намного более смиренен, чем он. 60. Смиренный умом смиренен потому, что всегда помнит о великом множестве тех, кто бесконечно выше его, и так смиряется еще больше. 61. Смиренный умом всегда радуется, когда слышит о том, что есть люди еще более смиренные, чем он, и старается подражать им и следовать за ними. 62. Смиренный умом всегда плачет и кается Богу в том, что не имеет никакого смирения и что не может уподобиться тому Святому смирению, которое явил Христос. 63. Смиренный умом всегдастремится быть рядом с теми, кто смиреннее егои так научается смирению. 64. Легко читать и говорить о смирении, но смириться умом на деле так же трудно, как отдать за ближнего свою жизнь. 65. Легко пролить пот, говоря о смирении, но смирить свой ум – все равно, что пролить свою кровь.

Ксенофонт 66. Человек – это гниющий прах и тлен, но пока он гниет, его ум хочет прельщать и привлекать других, забывая о Спасении. 67. Тот, кто небрежен к своему уму – безжалосстен к себе и ко всем людям. 68. Тот, кто заботится о хранении своего ума от дурных помыслов, помогает и себе, и всем людям. 69. Того, кто небрежен к своему уму, того ум заставит плясать по своему произволу; тот, кто пляшет под дудку своего ума, перестает быть человеком. 70. Тот, кто старается удерживать свой ум от дурных помыслов, понимает, что такое быть человеком. 71. Для того, кто не удерживает свой ум от дурных помыслов – это становится дурной привычкой. 72. Тот, кто постоянно удерживает свой ум от дурных помыслов – радуется тому, что это у него начинает получаться, так же, как больной радуется своему выздоровлению. 73. Верующий ум живет Богом, а неверующий ум – своими помыслами. 74. Приятно и лестно говорить людям о смирении, которое имели святые, неприятно и стыдно не суметь показать это смирениена своем примере. 75. Легко требовать смирения от других и укорять их в жестокосердии, но когда нужно подчиниться и смириться самому, шея и сердце становятся железными.

Симонопетра

В чем состоит предательство монаха?

Хиландар 76.Не ищи смирения в другихи не нужно будет никого осуждать; ищи смирения в самом себе и обнаружишь много возможностей для самоукорения. 77.Начало смирения – самоукорение, середина смирения – самоуничижение, а конец смирения ведает один Христос. 78.Сердце, которое не допускает ни одного блудного помысла, близко к чистоте и недалеко от Царства Небесного. 79.Если ты раб помышлений – ты пожизненно заключенный; если ты раб Божий – ты свободен навеки. 80.Не стремись к большому уму – он доведет тебя до гибели; стремись иметь большое сердце, чтобы в нем смог жить Господь. 81.В чем состоит предательство монаха? Когда его ум отдан миру и родственникам, а не Богу. 82.В чем состоит преданность истинного монаха? Когда он всю жизнь свою, надежду и ум предает Богу. 83.Если человек поставил своей целью деньги, жди, когда он проворуется; если ум поставил своей целью мирскую суету, жди, когда он рухнет. 84.Если монах отдает свой ум мирской суете, он перестает быть монахом; если мирской человек начинает заниматься монашескими делами, он остывает к делам мира. 85.Лучше мирскому человеку остыть к делам мира, чем монаху остыть к монашеской жизни и отдать ум помыслам.

Ефимьевская келья 86.Всем умом возлюби чистоту сердца, тогда чистое сердце возлюбит Христа, и узнаешь на деле, как Христос любит тебя. 87.Когда приходит искушение, кажется, что Небо столкнулось с землей, а когда искушение проходит, оказывается, что буря была в стакане воды - в твоем уме. 88.Твой телесный пост – только временный; сделай пост твоего умав воздержании от дурных помыслов нескончаемым – и спасет тебя Христос. 89.Сколько бы страстей ты не победил с помощью Божией – смиряйся еще больше, помня, что тщеславие будет преследовать твой ум до самых врат рая. 90.Самый сладкий плод на земле – свобода ума от страстей, а самый сладкий плод на Небе – вечная Любовь Христова. 91.Когда армия отступает, противник захватывает ее земли; так и монах, когда отступает, отдает врагу часть своего ума и изгнать врага снова – будет стоить больших потерь и скорбей. 92.На войне самые презренные люди – предатели; но в духовной войне, когда мы выбираем нечистый помысл и предаем Бога – такое предательство еще более презренно. 93.Не уступить врагу ни пяди земли и погибнуть в сражении – величайший подвиг на войне; так и в духовной войне – не отдать нечистому помыслу ни пяди своего ума есть величайший духовный подвиг, и потому такого победителя увенчивает Господь Небесным венцом. 94.Человек удивляется тому, как море, прежде бушевавшее неукротимой бурей, вдруг утихает и в нем наступаетполный штиль; но в духовной жизни еще больше удивление монаха тому, как сердце его, прежде обуревавшееся бесчисленными помыслами, приходит в полный покой от воцарившегося в его сердце и уме тихого веяния Святого Духа. 95.Всякая буря когда-нибудь закончится, если уметь стойко ее пережидать; всякое искушение когда-нибудь пройдет, если уметь мужественно его переносить, храня свой ум в Боге. 96.Чем более стойко мы встречаем искушение, тем быстрее оно проходит; чем более мужественно мы переносим искушение, тем меньше оно приносит нам вреда. 97.Если твоимысли так непостоянны и неверны, зачем ты держишься за них? Держись одного Христа и Он спасет тебя, ибо Он постоянен и верен в Своей Любви. 98.До тех пор, пока с человеком невозможно говорит обо всем,что требует открытого обсуждения – для него закрыты духовные пути и ум его слеп. 99.Тот, кто следует по жизни, подавляя других, опьяняется властью и утрачивает способность слушатьсоветы других и, тем самым его ум теряет всякую возможность исправлять самого себя. 100.Тот, кто следует по жизни, используя хитрость и изворотливость своего ума, остается лицемером, утрачивает доверие людей и запутывается в делах.

Пантелеимона

Воспитывай свой ум в добре

Ксенофонт 101.Тот, кто следует по жизни, воспитывая свой ум в добре, смирении и уповании на волю Божию, способен правильно начинать и заканчивать любое дело. 102. Когда нас различными обстоятельствами смиряет суетный мир и расстраивает наш ум унынием и отчаянием – это наиболее суровое смирение; 103. Когда мы смиряем себя и очищаем свой ум от тщеславия и гордости – это наименее болезненное смирение; 104. Когда нас смиряет Бог, подавая утешениеи успокоение уму и сердцу – и это спасительное смирение, в котором нет и не может быть никакого отчаяния. 105.Два врага особенно наседают на душу, заменяя друг друга: отойдешь от похоти – встретишь сребролюбие; отойдешь от сребролюбия – встретишь похоть. 106.Похоть и сребролюбие – это слуги одного жестокого повелителя, имя которому – гнев, разрушающий до основания духовную жизнь. 107.Не отсечешь помысл – с ним и останешься, и он приведет к тебе злобное полчище других помыслов. 108.Отсечешь помысл – соединишься с Богом, и Он укрепит тебя Смирением, Милосердием и Любовью. 109.Равнодушие к помыслам– искусство из искусств и его нужно стяжать всю свою жизнь. 110.Исполнишь грех на деле – никогда не найдешь покоя своему уму, а только попадешь в рабство греху; но покой уму обретается тогда, когда не исполняешь грех делом.

Дохиар 111.Тот, кто прочитал много духовных книг и запомнил их все – достоин удивления; но тот, кто может переступить через самого себя, смирить свой ум и попросить прощения – достоин уважения. 112.Сколько ничитать о смирении, а смирять свой ум все-равно трудно; сколько ни говорить о Любви, а самому любить – сил не хватает; но «невозможное человекам, возможно Богу.» 113.Тот, кто считает себя умнее других – болен, и болезнь его состоит в том, что его ум теряет способность все видеть правильно. 114.Тот, кто понимает, что великое множество людей гораздо умнее его – близок к выздоровлению и недалек от помощи Божией. 115.Тот, кто не стыдится признать, что ончего-то не знает и не смущается тем, что его ум чего-то не понимает – близок к истинному пониманию и недалек от истинного научения. 116.Добрый целомудренный ум невредимо проведет человека через все трудности и приведет к Спасению – в объятия Христовы; а ум, не иимеющий опоры в добре и целомудрии, не обретает Спасения, запутывается и гибнет, не познав, «яко благ Господь». 117.Мудрый советцени больше своих мыслей; чистый ум цени больше своей жизни. 118.Ум, получившийнавык в добре, порождает благо; но ум, навыкший злу и греху – источник несчастий. 119.Как дурные дети много зла причиняют своим родителям, так идурные мысли – уму. 120.Как добрые детирадуют своих родителей, так и благие помышления – ум. 121.Как родители, воспитавшие добрых детей, вступают в старость в радости; так и ум, привыкший порождать благия помышления, радуется, приходя к чистоте и святости. 122.Каким будет твой помысл – таким будет и твой ум. 123.Если сумеешь весь ум целиком прилепить к Богу, увидишь его преображенным. 124.Преображенный умлишается всех помыслов, ибо видит Безвидное и ведает Неведомое. 125.Зло разъединяет умна помыслы, а Любовь объединяет его для познания Бога, делая ум цельным и собранным.

Хиландар. Башня Милутина

Монаха убивают деньги, а мирянина – блуд 2 страница