Ритуальный процесс. Структура и антиструктура. 1. Apthorpe R. Introduction

1. Apthorpe R. Introduction. — С. M. N. White. Elements in Luvale Beliefs and Rituals («Rhodes-Livingstone Paper», № 32). Manchester, 1961.

2. Baumann H., Westermann D. Les peuples et les civilizations de l'Afrique. P., 1961.

3. Boehmer H. Analecten zur Geschichte des Franciscus von Assisi. Lpz., 1904.

4. Bosman W. Coast of Guiana. L., 1705.

5. Buber M. I and Thou. Edinburgh, 1958.

6. Buber M. Between Man and Man. L., 1961.

7. Buber M. Paths in Utopia. Boston, 1966.

8. A Catholic Encyclopedia. Ed. D. Attwater. N. Y., Ш62.

9. Cohn N. The Pursuit of the Millennium. N. Y., 1961.

10. De S. J. The Early History of the Vaisnava Faith and Movement in Bengal. Calcutta, 1942.

11. Deardorff M. H. «Handsome Lake». — Symposium of Local.Diversity in Iroquois. Wash., 1951.

12. A Dictionary of the Social Sciences. Eds. J. Gould, W. L. Colb. Tavistock, 1964.

13. Dimock E. С Jr. The place of the Hidden Moon. Chicago, 1966.

14. Dimock E. С Jr. Doctrine and Practice among the Vaisnavas of Bengal. — Krishna: Myths, Rites and Attitudes. Honolulu, 1966.

15. Douglas M. Purity and Danger. L., 1966.

16. DuСhaillu P. B. Explorations and Adventures in Equatorial Africa N. Y., 1868.

17. Elwin V. The Religion of an Indian Tribe. Ox., 1955.

18. Evans-Pritchard Е. Е. Nuer Religion. Ox., 1956.

19. Evans-Pritchard E. E. The Position of Women in Primitive Society. L., 1965.

20. Evans-Pritchard E. E. Theories of Primitive Religion. Ox., 1965.

21. Fen ton W. N. Tonawanda Longhouse Ceremonies: Ninety Years After Lewis Henry Morgan. — «Bureau of American Ethnology. Bulletin 128. Anthropology Paper». № 15, 1941.

22. Firth R. Elements of Social Organization. Watts, 1951.

23. Fortes M. The Web of Kinship Among the Tallensi. Ox., 1949.

24. Fortes M. Ritual and Office. — Essays on the Ritual of Social Relations. Manchester, 1962.

25. Gandhi M. K. Gandhi's Autobiography: The Story of My Experiments with Truth. Wash., 1948. Рус. пер.: M. К. Ганди. Моя жизнь. М., 1969.

26. Gennep A. van. The Rites of Passage. L., 1960.

27. Gluckman M. Rituals of Rebellion in South-East Africa. Manchester, 1954.

28. Gluckman M. Custom and Conflict in Africa. Ox., 1955.

29. Gluckman M. Politics, Law and Ritual in Tribal Society. Chicago, 1965.

30. Goffman E. Asylums. Chicago, 1962.

31. Hillery G. A. Definitions of Community: Areas of Agreement. — «Rural Sociology». Vol. 20, 1955.

32. Junod H. A. The Life of a South African Tribe. N. Y. 1962.

33. Кeуser L. Autobiography of the Vice Lord «Teddy». Unpublished manuscript. Rochester, 1966.

34. Кrige E. Nomkubulwana Ceremonies of the Zulu. — «Africa». Vol. 38, № 2.

35. Lambert M. D. Franciscan; Poverty. Allenson, 1961.

36. Lawrence P. Road Belong Cargo. Manchester, 1964.

37. Levi-Strauss. С Le cru et le cuit. P., 1964.

38. Levi-Strauss С The Savage Mind. Chicago, 1967.

39. Lewis I. M. Dualism in Somali Notions of Power. — «Journal of the Royal Anthropological Institute». Vol. 93, 1963.

40. Little K. The Political Function of the Poro. — «Africa». Vol. 25, 1965, № 4.

41. Macculloch J. A. The Celtic and Scandinavian Religions. Hutchinson's University Library, 1948.

42. Mair L. The Social Sciences in Africa South of the Sahara: the British Contribution. — «Human Organization». Vol. 19, I960, № 3.

43. Marriott M с К. The Feast of Love. — Krishna: Myths, Rites and At-

titudes. Honolulu, 1966.

44. Morgan L. H. Ancient Society. Chicago, 1877. Рус. пер.: Г. Л. Морган. Древнее общество. Л., 1934.

45. Rat tray R. S. Ashanti. Ox., 1923..

46. Rattray R. S. Religion and Art in Ashanti. Ox., 1927.

47. Resek C. Lewis Henry Morgan, American Scholar. Chicago, 1960.

48. Richards A. I. Chisungu. L., 1956.

49. Rigby P. Some Gogo Rituals of Purifications: an Essay on Social and Moral Categories. Dialectic in Practical Religion. Cambridge, 1968.

50. Rоsсоe J. The Bagesu and Other Tribes of the Uganda Protectorate. Cambridge, 1924.

51. Sab a tier P. The Life of St. Francis. N. Y., 1905.

52. Schlegel G. The Hung League. Batavia, 1866,

53. Speirs A. С Jr., Village in the Desert: The Aaronite Community of Esk-dale. Unpublished B. A. Thesis. University of Utah, 1966.

54. Sundkler. Bantu Prophets in South Africa. Ox., 1961.

55. Thompson H. S. Hell's Angels. N. Y., 1966.

56. Tolstoy L. A Confession: the Gospel in. Brief, and What I Believe. Ox. 1940. Рус. изд.: Л. H. Толстой. Полное собрание сочинений Т 2. М.—Л., 1932.

57. Turner Т. The Fire of the Jaguar. Chicago, [б. г.].

58. Turner V. W. Schism and Continuity in an African Society. Manchester 1957.

59. Turner V. W. Ndembu Divination: its Symbolism and Techniques («Rhodes — Livingstone Paper», № 31). Manchester, 1961.

60. Turner Y. W. Chihamba. The White Spirit («Rhodes — Livingstone Paper», N 33). Manchester, 1962.

61. Turner Y. W. The Forest of Symbols. Ithaca, 1967.

62. Turner V. W. The Drums of Affliction. Ox., 1968.

63. Warner L. The Living and the Dead. New Haven, 1959.

64. Weinstock S. The Vagabond and His Image in American Society. Unpublished Paper Delivered at the Society for the Humanities Seminar. Cornell University, 1968.

65. Wilson G. and M. The Study of African Society. University Press («Rhodes — Livingstone Paper», N 2). Manchester, 1939.

66. Wilson M. Nyakyusa Ritual and Symbolism. — «American Anthropologist». Vol. 56. 1954, № 2.

67. Wilson M. Rituals of Kinship among the Nyakyusa. Ox., 1957.

 

Краткий комментарий

 

Аватара — индуистское понятие, означающее «нисхождение», т. е_ воплощение божества в каком-либо животном или человеке. Наибольшее число аватар у Вишну.

Агн этический — родственный по отцу, по мужской линии (см. также патрилинейный).

Артифакт (артефакт) — археологический термин, обозначающий: остатки материальной культуры; в более широком значении — нечто, имеющее отношение к технике, произведение человеческих рук.

Атман-Брахман — в индуизме сочетание, даже тождество субъективного и объективного начал. Атман — «моя душа», «я сам». Брахман — высшее бытие, вселенское «Я». Душа человека, познавшего единство Ат. ма-на и Брахмана, соединяется с Брахманом и больше не участвует в бесконечном круговороте жизни («освобождается»).

Бахофен Иоганн Якоб (1815–1887) — швейцарский правовед, этнограф, автор известного труда «Материнское право». По словам Энгельса, положил начало историческому изучению семьи. Бахофен связывал возникновение семьи с развитием религии.

«Бездельники дхармы» («Dharma bums») — выражение, закрепившееся в США по отношению к «дзэнским» группам в Америке (битникам, хиппи и пр.). Источник выражения — название нашумевшего романа Джека Керуака.

Бергсон Анри (1859–1941) — французский философ, создатель теории интуитивизма и фило, софии жизни. Основное понятие философии Бергсона — elan vital — «жизненный порыв», поток творческого формирования. Отсюда внимание к вопросам творчества, рассматриваемого как космический процесс и как проявление elan vital.

Боас Франц (1858–1942) — американский этнограф, лингвист, религиовед, часто называемый отцом американской антропологии. Большинство-его работ посвящено изучению индейцев.

Бонавентура (1221–1274) — богослов и теоретик францисканского движения, незадолго до смерти был назначен кардиналом.

Бубер Мартин (Мардохай) (1878–1965) — еврейский религиозный философ и писатель, истолкователь иудаизма. Суть его философии изложена-в его главной работе «Я и Ты» (1923), где бытие представляется в виде диалога между богом и человеком, человеком и миром и т. п.

Бхакти — термин индуизма, означающий пылкую любовь и преданность божеству. См. также: Девоциональные религии.

Вебер Макс (1864–1920) — крупнейший немецкий философ, социолог, историк, религиовед. Автор фундаментального труда «Протестантская этика». Ведовство — вредоносная магия. Ведуны — существа злобные par excellence (в отличие от колдунов, которые могут действовать и во благо человека). Ведуны, по верованиям, не прибегают, подобно колдунам, к различного рода снадобьям или манипуляциям — они действуют посредством эманации своей внутренней злой силы. Различение между ведовством и колдовством в научной литературе впервые предложено и обосновано Э. Эванс-Притчардом в его книге «Ведовство, оракулы и магия у азанде» (1937).

Вирилокальность — принцип, согласно которому новообразованная семья селится в родной деревне мужа.

Витгенштейн Людвиг (1889–1951) — австрийский философ, логик, представитель аналитической философии и предшественник лингвистической философии. В начале своей деятельности Витгенштейн полагал, что философия имеет смысл лишь в качестве критики языка. Затем эта позиция была смягчена, и Витгенштейн стал требовать от философии лишь устранения ошибок в употреблении языка.

«Война всех против всех» — см. Гоббс.

Вундт Вильгельм (1832–1920) — немецкий психолог, интересовавшийся вопросами этнографии и религии. Вундт полагал, что в основе религии не представления, а аффекты и волевые действия.

Гештальт (Gestalt) — целостная форма, образ, структура. Центральное понятие гештальтпсихологии.

Гештальтпсихология — психологическая школа первой половины XX в. Утверждает необходимость проведения принципа целостности при анализе сложных психических явлений. Представители гештальтпсихологии говорят об особом «качестве формы», привносимом сознанием в восприятие элементов сложного пространственного образа.

Глубинная психология — изучает процессы, противопоставленные тем, которые происходят на поверхности сознания. Бессознательные мотивации изучаются глубинной психологией специфическими способами, среди которых психоанализ, психодрама, метод свободных ассоциаций и др.

Гоббс Томас (1588–1679) — английский философ-материалист. Большое — значение Гоббс придавал государству, которое, по мнению философа, спасает человечество от саморазрушения, ибо кладет предел состоянию «войны всех против всех», соответствующему эгоистической природе человека. Государство, по Гоббсу, вырастает на основе общественного договора и призвано обеспечить всеобщий мир, подавляя естественную человеческую агрессивность.

Грант Улисс Симпсон (1822–1885) — военный и политический деятель США. Руководил военными действиями северян в гражданской войне 1851–1865 гг. В 1869–1874 гг. занимал пост президента США.

Гриоль Марсель (1898–1956) — известный французской этнограф, организатор группы влиятельных ученых, занимавшихся под его руководством изучением мифологии и космогонии догонов (Западный Судан).

Девоциональные религии — термин, введенный Тэрнером и основанный на понятии «бхакти». «Бхакти» переводится на английский язык словом devotion. Однако Тэрнер называет «девоциональными» не только движения в Южной Азии, но и определенные формы проявления религиозности на Западе, к которым вряд ли подходит понятие «бхакти» в его точном смысле.

Дитерлен Женевьева — современный французский этнограф, сотрудница и соавтор Гриоля. Занимается изучением мифологии и религии догонов.

Дюркгейм Эмиль (1858–1917) — выдающийся французский социолог, философ, основатель «социологического метода» в этнографии, учитель и предшественник огромного числа известных в современном мире ученых (французских, английских, американских и др.).

Конвентуалы — см.: Франциск Ассизский.

Лао-цзы — древнекитайский философ (предположительно VII в. до н. э.), основатель даосизма. Согласно учению Лао-цзы, изложенному в трактате «Даодэцзин», основой природы и общества является великое Дао («путь», «истина», «порядок»).

Леви-Брюль Люсьен (1857–1939) — крупный французский философ и этнограф, труды которого носят отпечаток влияния Дюркгейма. В основных своих работах Леви-Брюль обосновывал качественное своеобразие так называемого «первобытного мышления».

Леви-Стросс Клод (род. в 1908 г.) — глава структуралистского направления во французской этнологии. Автор книг, получивших мировую известность: «Печальные тропики», «Тотемизм сегодня», «Мышление дикарей», «Структурная антропология», «Мифологики» и др. В противоположность Леви-Брюлю настаивает на неотличимости «первобытного» мышления от мышления современного человека.

Либидо — термин психоаналитической школы, введенный в употребление З. Фрейдом (см.); означает эротические желания, половую энергию. С самого рождения человек, по Фрейду, уже обладает либидо.

Лииидж — род, родовая группа, а также родословие, генеалогия.

Лоуи Роберт (1883–1957) — американский этнограф, ученик Ф. Боаса, ярый противник эволюционистской теории, выступивший с критикой концепции Л. Г. Моргана. Автор известной книги «История этнологической теории».

Малиновский Бронислав (1884–1942) — английский (польского происхождения) антрополог, основоположник функционализма, рассматривавшего всякое явление культуры с точки зрения «общественных потребностей». Большое внимание Малиновский уделял изучению религии.

Матри(патри)латеральный — родственный по материнской (отцовской) линии.

Матрилинейность — женский счет родства.

Ментифакт — видимо, неологизм, созданный Тэрнером по образцу термина «артифакт». Если артифакт означает создание рук человека, то ментифакт — это создание человеческого мышления, сознания, воображения.

Мёрд — см.: «Сага о Ньяле».

Морган Льюис Генри (1818–1881) — выдающийся американский этнограф-эволюционист, который, по выражению Ф. Энгельса, «по-своему вновь открыл материалистическое понимание истории, открытое Марксом сорок лет тому назад» (Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 21, с. 25).

Мое с Марсель (1872–1950) — ученик (и племянник) Дюркгейма, его соавтор и преемник, известный своими теоретическими трудами в области этнографии, социологии, религиоведения и фольклористики.

Патрилинейность — исчисление родства по отцовской линии.

Психе — термин, широко употребляемый в трудах психоаналитической школы и подразумевающий психическое бытие в целом; в узком и бытовом смысле может быть просто синонимом для слова «душа». Фрейд говорил. лишь о личной психе, Юнг выдвинул идею о существовании также «коллективной психе» и «универсальной коллективной психе» или наборе архетипов..

Руссо Жан-Жак (1712–1778) — французский философ, писатель, политический мыслитель, оказавший огромное влияние на деятелей французской революции, а также на развитие идей утопического социализма. Тэрнер-упоминает Руссо в связи с идеализацией последним «естественного состояния», понимаемого как счастливое детство человечества, когда люди были свободны и равны.

Рутинизация харизмы (см.: харизма) — официальное признание, полученное харизматической личностью, попытка приспособить харизму к существующей структуре, включить ее в иерархию и тем самым подчинить определенному социальному и политическому порядку.

Рэдклифф-Браун Альфред Реджинальд (1881–1935) — английский социальный антрополог, наряду с Малиновским почитаемый как основоположник метода функционализма, вернее, его структурно-функциональной разновидности.

«Сага о Ньяле» — самая знаменитая из исландских саг. Мёрд — один из персонажей саги, коварный, вероломный и жестокий человек.

Самайн — языческий праздник ирландцев, справлявшийся в ночь на 1 ноября и знаменовавший приход зимы. Христианская церковь сохранила название праздника, связав его с Днем всех усопших (1 ноября).

Сионские секты — синкретические секты на Юге Африки, название-которых восходит к Американской сионской церкви, возникшей в городе Сион-сити. Для сионцев характерна религиозная замкнутость и ритуализованность поведения.

Спенсер Герберт (1820–1903) — английский философ, один из родоначальников позитивизма, выдвинувший учение о всеобщей эволюции.

Спиритуалы — см.: Франциск Ассизский.

Сэпир Эдвард (1884–1939) — крупнейший американский лингвист и антрополог, представитель этнолингвистики, большое внимание уделял социальным и культурным аспектам языка.

Тайные общества (тайные союзы) — культовые ассоциации (часто составляющиеся по половому признаку, т. е. сугубо мужские или сугубо женские), деятельность которых посвящена какому-либо божеству или духу. В задачу тайных обществ входят организация и исполнение определенных ритуалов.

Тантризм — одно из направлений в индуизме и буддизме (иногда рассматривается как часть махаяны). Название происходит от слова «тантры» — книги, в которых излагаются магические приемы воздействия на богов. Обряды тантризма носили ярко выраженный сексуальный характер. Считалось, что во время ритуального соития (допускался даже инцест) тантрист превращается в божество в индуизме или Будду в буддизме. Движение сахаджия также содержит элементы тантризма.

Тереса Авильская (Тереса Иисусова) (1516–1582) — испанский мистик, основательница ордена «босых кармелиток». В 60-е годы нашего столетия причислена к учителям католической церкви.

Тэйлор Эдвард (1832–1917) — английский этнограф, представитель школы эволюционизма, автор классических трудов «Первобытная культура» и «Антропология».

Тэм О'Шентер — герой шотландского фольклора, широко известный благодаря одноименному стихотворению Роберта Бернса. В стихах рассказывается о том, как после попойки Тэм О'Шентер наблюдает пляску чертей и ведьм близ церкви Всех Святых.

Уксориолокальность — поселение новой семьи в родной деревне жены.

«Унесенные ветром» («Gone with the Wind») — роман известной американской писательницы Маргарет Митчелл (1900–1949) о временах гражданской войны в США. Действие происходит на плантаторском Юге страны.

Франциск Ассизский (1182–1226) — итальянский религиозный деятель, основатель монашеского ордена, названного по его имени францисканским. Проповедовал отказ от имущества — добровольную нищету. Еще при жизни отказался от руководства орденом, предвидя неизбежное подчинение его церковной иерархии. После смерти Франциска орден распался на две враждующие фракции конвенту а лови спи ритуал о в; при этом конвентуалы вели орден именно к тому, чего опасался Франциск, — к обмирщению, а спиритуалы проповедовали строгую аскезу.

Фрейд Зигмунд (1856–1939) — австрийский психолог и психиатр, создатель «психоаналитической» теории, оказавшей влияние на развитие всего комплекса гуманитарных наук. Современные, исследования показали ошибочность многих положений Фрейда, однако большая часть его идей и терминов остается плодотворной.

Фрустрация — термин, утвердившийся усилиями психоаналитиков; означает состояние или чувство крушения надежд, краха, отчаяния.

Фрэзер (Фрейзер) Джеймс Джордж (1854–1941) — английский этнограф, религиовед, фольклорист, автор фундаментальных трудов «Золотая ветвь» и «Фольклор в Ветхом завете». Выдвинул теорию трех стадий духовного развития: магической, религиозной и научной. Широко применял методы сравнительной этнографии.

Хариджаны — букв, «божьи люди»; так М. К. Ганди называл неприкасаемых.

Харизма — неформальная власть, авторитет, приобретенный личными заслугами и популярностью, а не официальным статусом, не положением в иерархии. Так, например, жрецы или чиновники обладают формальной властью, а пророки, герои или народные трибуны — харизматической (см. также: ру-1инизация харизмы).

Хуан де ла Крус (Иоанн Креста) (XVI в.) — испанский мистик, последователь Тересы Авильской, известен своими комментариями к «Песни песней».

Эванс-Притчард Эдвард (1902–1973) — выдающийся английский этнограф, последователь Рэдклифф-Брауна. Полевые исследования проводил среди народов азанде и нуэр (Африка).

Элиаде Мирча (род в 1907 г. в Бухаресте, жил во Франции, США) — специалист по истории религий, шаманизму, восточной мистике. Автор ряда психологических романов.

Юбер Анри — французский этнограф, социолог школы Дюркгейма, соавтор ряда работ Мосса (о жертвоприношении и магии).

Юнг Карл Густав (1875–1961) — швейцарский психолог, религиовед, один из основателей глубинной психологии. Начинал как ученик 3. Фрейда, однако вскоре противопоставил фрейдовскому психоанализу так называемую аналитическую психологию. Юнг ввел в научный обиход весьма плодотворные, хотя и не вполне разъясненные понятия «коллективного бессознательного» и «архетипов».

 

Выходные данные

 

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ФОЛЬКЛОРУ И МИФОЛОГИИ ВОСТОКА

 

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ

И. С. Брагинский, Е. М. Мелетинский, С. Ю. Неклюдов (секретарь), Е. С. Новик,

Д. А. Ольдерогге (председатель), Б. Л. Рифтин, С. А. Токарев, С. С. Цельникер

 

ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

Виктор Тэрнер

СИМВОЛ И РИТУАЛ

 

Составитель и автор предисловия В. А. БЕЙЛИС

Ответственный редактор Е. М. МЕЛЕТИНСКИЙ

 

Утверждено к печати Редколлегией серии «Исследования по фольклору и мифологии Востока»

 

Редактор Л. Ш. Рожанский

Младший редактор М. И. Новицкая

Художник Л. С. Эрман

Художественный редактор Э. Л. Эрман

Технический редактор Л. Е. Синенко

Корректор Г. А. Дейгина

 

ИБ № 14560

Сдано в набор 31.01.83. Подписано к печати 01.08.83.

Формат 60x90 1/16. Бумага типографская № 1.

Гарнитура литературная. Печать высокая.

Усл. печ. л. 17.5. Усл. кр. отт. 17, 75. Уч. изд. л. 18,72.

Тираж 10 000 экз. Изд. № 4957.

Зак. № 1772. Цена 1 р. 20 к.

 

Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»

Москва К-45, ул. Жданова, 12/1

Набрано в Московской типографии № 13 ПО «Периодика» ВО «Союзполиграфпром» Государственного комитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли

107005, Москва, Б-5. Денисовский пер., дом 30

Отпечатано в Москоьской типографии № 8 Союзполиграфпрома при Государственном комитете СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли,

Хохловский пер., 7.

 

Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.ru

Оставить отзыв о книге

Все книги автора

[1]Е. Е. Evans-Pritchard. Anthropology and History. Manchester, 1961

 

[2]A. van Gennep. Rites de passage. P., 1909

 

[3]См. изложение Тэрнером дискуссии участников Третьего международного африканского семинара в Солсбери (декабрь 1960 г.) [2, с. 8–15].

 

[4]См., например: В. В. Иванов. Близнечный культ и двоичная символическая классификация в Африке. — «Africana. Африканский этнографический сборник». XI. Л., 1978, с. 214–245; Ю. М. Лотман. Искусствознание и «точные методы» в современных зарубежных исследованиях. — Семиотика и искусствометрия. М., 1972, с. 5–23; Е. М. Мелетинский. Поэтика мифа. М., 1976.

 

[5]Гигантского человеческого организма (франц.).

 

[6]Слова мира (франц.).

 

[7]Часть вместо целого (лат.).

 

[8]Интересно отметить, что изготовление и обработка железа считаются исключительно мужскими занятиями, равно как и расчистка топорами участков леса. При этом резная деревянная скульптура в большинстве случаев изображает женское тело.

 

[9]Ведовских сородичей, называемых tuyebela, andumba или tushipa, по общему мнению, помешают в «менструальной хижине».

 

[10]Это положение я подробно рассмотрел в других работах, например в «Гадательной системе ндембу» [25, с. 4].

 

[11]Тем самым (лат.).

 

[12]Тем более (лат.).

 

[13]В оригинале — «troika» (примеч. пер.).

 

[14]Mubang'a (Afrormosia angolensis), mulumbulumbu, mucha (Parinari mobola), musesi wehata (Erythrophloeum africanum), musesi vezenzela (Burkea africana), musafwa, mufung'u (Anissophyllea frulicuiosa nii boehmii), ka-tawubwang'u, musoli (Vangueriopsis lanciflora), kayiza (Strychnos stuhlma-nii), wunjimbi, museng'u (Ochna pulchra), wupembi, muleng'u (Uapaca species), mukombukombu (Tricalysia angolensis), и mubulu.

 

[15]Между прочим (лат.).

 

[16]Раб рабов божьих (лат.).

 

[17]Конец какового (лат.).

 

[18]Упорядоченная беспорядочность всех чувств (франц.).

 

[19]Жизнь меньшой братии (лат.).

 

[20]Бессмертное (вечное) дитя (лат.).

 

[21]Буквально: «темной Индии, опоясанной длиннейшим Гангом». В переводе С. Шервинского: «…телом смугла, омывается Индия Гангом» (Овидий. Метаморфозы. М., 1977, с. 104).

 

[22]Суждение, мнение (франц.).

 

[23]Вальпургиева ночь (нем.).

 

[24]Счастливая вина (лат.).

 

[25]Отцовская власть (лат.).

 

[26]Рука (лат.), здесь: власть.

 

[27]Наоборот (лат.).

 

[28]Разбежаться, чтобы лучше прыгнуть (франц.).

 

[29]Беззаконие, отступление от закона (франц.).